城市大眾美術與中國美術的現(xiàn)代轉型的論文-美術

城市大眾美術與中國美術的現(xiàn)代轉型的論文_美術從1840年中英鴉片戰(zhàn)斗爆發(fā)到1937年中日戰(zhàn)斗爆發(fā)的19中期至20世紀前期，百年中國社會經(jīng)歷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代改變的主要歷史時期。廣州、香港、上海等新興城市有了與傳統(tǒng)城市越來越不一樣的相貌，西方資本主義權力和中國本土的民族工商業(yè)資本權力共同構建出了現(xiàn)代城市的公共空間和具有現(xiàn)代性的城市文化。與傳統(tǒng)社會以貴族、官僚、地主、農(nóng)民、手工業(yè)匠人為主體的文化孕育出傳統(tǒng)美術形態(tài)不同，城市文化作為以市民為主體的群眾文化、通俗文化和流行文化，孕育出現(xiàn)代性的美術形態(tài)。恰是在現(xiàn)代城市的公共空間和具有現(xiàn)代性的城市文化環(huán)境中，通過具有現(xiàn)代性的群眾美術的路徑，中國美術現(xiàn)代轉型得以發(fā)軔和展開。1840年前后廣東的外銷畫商業(yè)貿(mào)易是不同國家、不同地區(qū)、不同族群交往的主要路徑。商業(yè)活動不僅僅是物的關系，亦是人的關系；商業(yè)活動不只是物的流動，亦是人的流動；商業(yè)活動既是經(jīng)濟的活動，亦是文化的活動。16世紀初歐洲商船來到中國，南中國珠江三角洲的澳門與廣州構建出了海上商業(yè)貿(mào)易最主要的通道，廣州城市日益繁華，中外商賈云集，對外貿(mào)易成為清廷的主要財務，廣州十三行成為“天子南庫〞。隨著中外貿(mào)易的發(fā)展，西方各國通過行商在廣州設置商館，外國商人在商館寓居和辦公，同時也作為駐華貿(mào)易與外交的辦事機構。被稱為“十三夷館〞的外國商館是十三行對外商業(yè)貿(mào)易特區(qū)的構成部分。外國商館前面豎立本國國旗，標明國籍，在上展示出異域的風情，西方文化透過商業(yè)貿(mào)易的管道滲入中國。在中外商業(yè)文化溝通的同時，中國本土不同地區(qū)商業(yè)文化的溝通亦得到了史無前例的開展。明清時代以長江三角洲地區(qū)為中心的江南地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)達，長江三角洲地區(qū)和珠江三角洲地區(qū)的經(jīng)濟文化互補和溝通，富庶繁華的長江三角洲地區(qū)為廣東民眾仰慕，城市商業(yè)文化亦彌漫蘇州杭州江南城市的氣氛。隨著珠江三角洲對外貿(mào)易繁榮，文化藝術亦得到了很大發(fā)展。外洋輸入的新奇貨物引起了內(nèi)地民眾的極大興趣。上海開埠以后，更有大批廣東商人到上海從事商業(yè)活動?；浬探?jīng)營洋廣貨鋪，販賣基本上都是進口的外國貨物及南方貨物。粵商將承受西方影響的廣東風習帶到了開埠不久的上海。長江三角洲地區(qū)與珠江三角洲地區(qū)的文化溝通和傳播極大地推動了粵港澳和上海城市商業(yè)文化的發(fā)展。中外商人在經(jīng)營茶、絲和其他大宗商品貿(mào)易的同時，不少工藝品如瓷器、漆木家具、繪畫亦銷往海外。廣州城南珠江對岸當?shù)厝朔Q為“河南〞的地方成為對外商業(yè)貿(mào)易的基地，不少民間畫師、畫工在河南寓居，亦有十三行巨商在河南島修造別墅。行商在河南開創(chuàng)辦理瓷器彩繪作坊，專門從江西景德鎮(zhèn)將素身的瓷坯運到廣州，聘歐洲畫家指點，雇傭工匠學習西方繪畫技法，或以洋畫技法繪制歐洲市場熱銷的瓷器，或根據(jù)外國商人的來樣加工。對神秘古老中國充斥了好奇的西方商人和游客希望把東方的印象用藝術品的形式帶回歐美各國。為了知足市場的需要，一批中國畫師、畫工用紙、綾絹、畫布和玻璃鏡、象牙等材料，水粉、水彩、油畫等中外繪畫技法，繪制大量以中國風物為題材的商業(yè)畫，人們稱這類繪畫為“貿(mào)易畫〞或“外銷畫〞。外銷畫大量描繪中國的事物，描繪市井風情，或記述農(nóng)業(yè)勞動和家庭手工業(yè)經(jīng)過。外銷畫描繪中國民眾的生產(chǎn)勞動和生活場景，一些表現(xiàn)茶、絲等中國特有商品工藝經(jīng)過的繪畫詳細而真實，為西方人模擬生產(chǎn)提供了直觀的圖像。除描繪風情、生產(chǎn)勞動、技藝制造等場景外，還有很多肖像畫。外銷畫的繪制知足了西方人了解中國的愿望，亦延續(xù)發(fā)展了中國民間的繪畫傳統(tǒng)。這一時期一些西方畫家如錢納利(georgechinnery)等人來到中國，有的西方畫家定居澳門和香港，他們采取西方繪畫技法，畫出了不少以中國風物為題材的寫生作品，與傳統(tǒng)中國繪畫迥然不同。西方畫家新的繪畫題材、繪畫技藝與審美興趣使中國的畫師、畫工有了新的藝術感受。重視寫實的民間畫師、畫工更對外來畫藝產(chǎn)生了極大興趣，他們積極自動學習西方繪畫，以迎合日益擴大的國內(nèi)外市場的需求。不少西方畫家的作品直接成為中國民間畫師、畫工臨摹的對象。中國畫家通過直接復制或仿照改繪錢納利和其他西方畫家的作品，制造成合適描繪、面向市場的外銷畫，遭到了顧客的歡迎。這些繪畫脫離傳統(tǒng)文人興趣，題材的選擇、表現(xiàn)的手法和審美的興趣都反映出了世俗市井平民的藝術尋求。記錄中國官僚、商人和民眾乃至來到中國歐洲人形象的肖像畫遭到市場的廣泛歡迎，外銷肖像畫的繪制和傳播成為對外商業(yè)貿(mào)易活動的構成部分。十三行行商通過對外商業(yè)貿(mào)易聚斂財富，成為富甲天下的巨賈，行商的生活中大量使用西洋物品，對于西方文化亦有所了解。行商與西方商人貿(mào)易往來，相互饋贈，使他們最早接觸、承受了相對傳統(tǒng)中國畫更為寫實存真的西方油畫，外來的油畫得到顧客的贊揚，促使民間畫師、畫工學習西方油畫技法進行外銷畫、尤其是外銷肖像畫的創(chuàng)作?；罩莸貐^(qū)文化藝術傳統(tǒng)深切厚重，大批徽州商人聚集廣州從事對外商業(yè)貿(mào)易?；丈痰幕顒邮归L江三角洲地區(qū)吸納了新的、遭到西方影響構成的城市商業(yè)文化，同時將徽州地區(qū)的文化風習輸送到了了珠江三角洲地區(qū)。茶葉貿(mào)易是徽商主要的經(jīng)營項目?；丈淘趶V州從事各種商業(yè)活動，重要有茶商、墨商和從事海上貿(mào)易的“海商〞等，而以茶商的影響最大。隨著徽州茶葉外銷數(shù)量的增加，徽商販茶來到廣東越來越多，廣州城內(nèi)聚集了大批徽州茶商，不少人因經(jīng)營外銷茶獲利豐厚，俗稱做“洋莊〞茶，徽州當?shù)厝朔Q為“發(fā)廣東財〞、“發(fā)洋財〞。[1]徽州地區(qū)的民間肖像畫傳統(tǒng)輸入嶺南地區(qū)與有著鮮明南國地域特色的廣東民間肖像畫結合在一起，留下很多技藝精湛的作品。廣東民間肖像畫重視寫實，遵守默繪與寫生相結合的傳統(tǒng)方法，畫面色彩艷麗。民間畫師往往自行用天然榕樹膠熬制調(diào)配出天然顏料，以使作品長期保存永不褪色，亦有點綴金箔的作品。在延續(xù)廣東當?shù)孛耖g繪畫傳統(tǒng)，吸收徽州民間肖像畫營養(yǎng)的同時，承受西方繪畫的影響，畫面構圖有了更多的變化，人物的起坐愈加自若，作品脫離了民間傳統(tǒng)肖像畫正面描繪的束縛，有了較多側面描繪的姿勢，四周環(huán)境的襯托也愈加生活化，穿插了很多真實的生活場景和道具。雖然明暗陰陽焦點透視的技法已為中國畫家所把握，作品仍然沒有能放棄傳統(tǒng)中國肖像畫的畫法，畫面的平面裝潢性仍然明顯表露出來，從作品的起稿、部位、陰陽虛實，到人物的五官、須發(fā)、服飾和神情動態(tài)的處理，凸顯出與西方繪畫不同的尋求。19世紀40年代以后，中國沿海地區(qū)不少城市作為通商口岸開放，廣州不再是外國商人進入中國的唯一口岸，上海和香港對外商業(yè)貿(mào)易的主要性逐步跨越了廣州。1839年攝影術發(fā)明的消息在歐洲公布，同年10月，這一消息便傳入香港。1845年西方人最早在香港創(chuàng)辦攝影室，重要從事人像攝影。到19世紀60年代，香港聚集了諸多來自西方的攝影家，他們當中的不少人往往通過香港進入中國內(nèi)地開展攝影活動。在香港、廣州等城市出現(xiàn)中國人創(chuàng)辦的攝影室和影樓。西方攝影技術和印刷技術的傳入導致外銷畫逐步衰落，真實生動、價格低廉、方便快捷的拍照和能夠大量印制的商業(yè)美術品逐步取代民間畫師手繪的畫作。一些外銷畫家不得不兼營攝影或者參與商業(yè)美術品的繪稿和印刷。在早期的香港拍照館的廣告中，出現(xiàn)不少自稱“攝影師暨人像畫師〞的從事外銷畫的民間畫工畫師。一些把握了攝影技術的畫工和畫師遷移到內(nèi)地其他城市從事經(jīng)營活動。最初開業(yè)的拍照館中，由畫師兼任的拍照師在拍攝人像時，畫面的構圖、人物的姿態(tài)和背景往往搬用繪制肖像畫的方法。拍照館亦為顧客繪制油畫肖像。大約在1870年開業(yè)、早期香港最有名的由中國人黎亞芳開設、初名“亞芳〞后改名“華芳〞的拍照館，直到20世紀30年代仍然為顧客繪制擺出拍照姿勢的油畫人像。拍照館還聘請畫家繪制拍照的背景。拍照真切地再現(xiàn)人像吸引了中國民眾，影響了中國寫實繪畫的發(fā)展。由于早年攝影尚未普及和技術上的各種不便，市場上出現(xiàn)了摹仿照片的擦筆炭精肖像畫，一些外銷畫家從事擦筆炭精肖像畫的制造，有的炭精肖像畫還用彩色畫出人像的服飾，為商業(yè)美術月份牌新技法的出現(xiàn)提供了技術基礎。英國統(tǒng)治的香港完全脫離了清王朝的控制，有了與廣州愈加不同的城市特質(zhì)。到19世紀60年代香港取代廣州成為南中國最主要的通商口岸，廣州的外銷畫市場生意逐步清淡。不少外銷畫家紛紛遷移到社會較為安寧、經(jīng)濟較為繁榮的香港。一些外銷畫家轉而從事商業(yè)攝影，繪制月份牌畫和廣告畫，設計商品包裝。有名外銷畫家啉呱的后人關蕙農(nóng)成為20世紀初年香港最具影響的月份牌畫家，在澳門則有梁煥堂這樣成就卓著的月份牌畫家。隨著商業(yè)城市上海的崛起，隨著廣東商人和徽州商人前往上海開展對外商業(yè)貿(mào)易活動，一些廣州、香港、澳門的畫家來到上海，將具有西方繪畫作風和外銷畫作風的月份牌畫風帶到了上海。1937年前上海的月份牌畫上海處于長江三角洲門戶，地理位置優(yōu)越，明清時代隨著長江三角洲經(jīng)濟的發(fā)展，上海早已引起海外資本主義權力的關注。中英鴉片戰(zhàn)斗中國戰(zhàn)敗，清被迫簽訂〔南京條約〕，開放廣州、福州、廈門、寧波、上?！拔蹇谕ㄉ台?，改變了原先廣州為唯一對外商業(yè)貿(mào)易口岸，構成對外開放的新格局。1843年上海辟為商埠，對外商業(yè)貿(mào)易使得上?？焖侔l(fā)展。五處通商口岸中以占領江海之便的上海最為主要。中國的對外貿(mào)易中心逐步從廣州移到上海。外國商品和外資紛紛進入，對外貿(mào)易迅速增加，各類產(chǎn)業(yè)迅速崛起。清王朝被推翻以后，隨著資本主義在中國的發(fā)展，上海的商業(yè)貿(mào)易更為繁盛，20世紀30年代上海成為遠東有名的金融中心、國際化水平很高的大都會。十里洋場的上海成為與廣州和香港不同、又包涵了廣州和香港具有西方影響現(xiàn)代商業(yè)城市特征的新興城市。西方影響的商業(yè)文化成為上海城市文化主要的特色，以獲取商業(yè)利益為目的、以城市群眾為對象的商業(yè)美術成為上海城市美術的主流。上海開埠后外國商行紛紛設立，極大地推動了上海的對外商業(yè)貿(mào)易。開埠后兩年上海出現(xiàn)租界，這種嵌入中國國土的租借地，能夠說是廣州十三行外國商館的延伸與擴大。隨著時間的推移，租界逐步演變成“國中之國〞，海外資本主義權力在租界自行其是，租界成為西方列強的殖民地，也成為西方為中國演示現(xiàn)代化的窗口。上海租界與孤懸南天一隅的澳門、香港不同，和中國內(nèi)地城市嚴密連在一起，影響愈加直接和重大。租界成為外國資本主義權力在中國的試驗場，相對穩(wěn)定和較為先進的資本主義城市管理方式使處于動亂社會環(huán)境中的中國民眾大量涌入，極大地刺激了上海的城市化進程，推動了中國社會部分的現(xiàn)代化，而且輻射到了全中國。19世紀50年代太平軍進入江南地區(qū)，清軍與太平軍進行了長時間的戰(zhàn)斗，兵燹所經(jīng)，閭閻為墟。戰(zhàn)斗引發(fā)宏大的災民潮，民眾紛紛涌入因租界的設立而未受戰(zhàn)火影響的上海。極短時間內(nèi)上海人口猛增。1900年八國聯(lián)軍攻占北京，中國北方廣闊地區(qū)遭遇戰(zhàn)亂，江南地區(qū)則因地方官僚推行“東南互保〞政策，避免了戰(zhàn)斗的損害，這一年上海城市人口突破百萬，成為中國人口規(guī)模最大的城市。20世紀初年歐洲爆發(fā)第一次大戰(zhàn)，外國資本紛紛轉移到上海。忙于爭斗的西方各國臨時放松對于中國的侵略，上海的民族工商業(yè)在較為寬松的空間得到了發(fā)展。國民定都南京以后，上海憑仗優(yōu)越的地位獲得了更大發(fā)展。到1937年中日戰(zhàn)斗爆發(fā)以前，上海已成為位于世界前列的國際大都市。上海作為“五方聚居〞、“華洋雜處〞的國際性都市充斥了活力，大批移民帶來了豐厚的勞動力、豐厚的資財和技術，帶來了駁雜的文化和藝術。來自不同地區(qū)的移民會聚上海，市民文化獲得了充足發(fā)展，進而使中國美術呈現(xiàn)出史無前例的新相貌。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達使得上海的現(xiàn)代化進程迅速，城市商業(yè)文化消解了中國社會的全能主義傳統(tǒng)，政治、經(jīng)濟和文化權利趨向多元和寬松。新興的城市環(huán)境帶來了新的生活方式，對外商業(yè)貿(mào)易使得輪船、汽車、電燈、電話、電報、電車、電影、影劇院、舞場、西餐廳、書局、百貨公司等各種來自西方的新事物大量出現(xiàn)。新的城市環(huán)境和生活方式使得市民階層逐步成為上海的社會主體，而且影響了中國社會的現(xiàn)代化發(fā)展。上海的發(fā)展與周邊地區(qū)擁有的深切厚重資源有側重要的關系。上海的現(xiàn)代化是借助、利用或調(diào)集了全中國、重要是中國江南地區(qū)的各種資源〔包含資金、人力、市場乃至人文資源〕的結果。這些資源在以往社會環(huán)境中構筑出了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)文明，開埠以后則通過資本主義的商業(yè)貿(mào)易在上海從新組合，進而使現(xiàn)代社會的工商業(yè)文明得以出現(xiàn)。作為新辟商埠的上海，外商有了比較以往在珠江三角洲地區(qū)從事商業(yè)貿(mào)易須受“皇商〞支配的愈加自在和廣闊的空間。對外商業(yè)貿(mào)易打破了過去在廣東只要十三行行商能力從事對外貿(mào)易的壟斷，外國商人能夠自行前往浙江、安徽等地采購絲、茶等貨品直接進行出口貿(mào)易。江南出產(chǎn)的絲茶改變了過去從廣州一口輸出的路線，廢除了絲茶沿途設關設卡稅收等做法，對外商業(yè)貿(mào)易更為通暢。中國主要的絲茶產(chǎn)地距上海甚近，上海占領地理交通和口岸出入的方便，絲茶貨品源源不斷地運到上海銷往海外。鴉片戰(zhàn)斗爆發(fā)，廣州的對外商業(yè)貿(mào)易曾一度低落，徽商經(jīng)營外銷茶亦遭遇挫折。從事茶葉貿(mào)易的外商洋行云集上海，很快使上海成為當時中國茶葉貿(mào)易的最主要通商口岸。不少徽商審時度勢將資金人員轉移到間隔徽州更近的上海繼續(xù)經(jīng)營，有一大批徽州茶商改“販茶粵東〞為“業(yè)茶上海〞，完成了從廣州到上海的戰(zhàn)略轉移?；罩莶枭虜U大商業(yè)規(guī)模，茶商成為上?；丈虒嵙Φ淖顝娬摺Ｒ幌盗械膶ν馍虡I(yè)貿(mào)易活動，都圍繞上海這一新興的工商業(yè)城市而展開。揚州、蘇州、杭州等地的富商巨賈亦有不少人來自徽州，或與徽商有著深切厚重的歷史淵源?；罩萆虡I(yè)文化進一步影響了揚州、蘇州、杭州，尤其是上海的繪畫風氣。大量廣東移民加速了上海的城市化進程及市民社會和商業(yè)社會的構成。上海開埠初期，精通對外貿(mào)易業(yè)務又熟悉英語、了解西方文化的廣東商人成為洋行的第一批買辦，他們通過家族和同鄉(xiāng)的推薦大量進入洋行工作，逐步構成商業(yè)和社會網(wǎng)絡。除粵商外，各行各業(yè)的廣東人來到上海，以至出現(xiàn)粵籍娼妓聚集滬上的社會現(xiàn)象。諸多廣東畫師、畫工來到上海，將新的視覺經(jīng)歷體驗帶到滬上?！矞坞s記〕記述從廣東傳入上海的西方油畫：“粵人效西洋畫法，以五彩油畫山水人物或半截小影。面長六、七寸，神采仿佛，且可經(jīng)久，惜少書卷氣耳。〞[2]好像香港、廣州等城市那樣，畫工畫師在開設畫店的同時，以開設拍照館和影樓。信息傳播和消費方式的變化極大地推動了城市文化的發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以前，印刷出版是最為快捷廣泛的信息傳播和消費方式。明清時中國南方的出版業(yè)以南京和蘇州為中心，遭到了徽派木刻雕版印刷影響并加以發(fā)展，構成了中國傳統(tǒng)印刷出版活動的高潮。到19世紀西方的印刷出版技術傳入中國，改變了中國傳統(tǒng)的信息傳播和消費方式。隨著通商口岸的增加，商業(yè)貿(mào)易活動的廣泛和商業(yè)城市的蓬勃發(fā)展，商業(yè)廣告畫的需求極大增加。西方印刷技術傳入中國，一些外銷畫家開始繪制商業(yè)廣告繪畫，商家采取新興的印刷技術，大量復制月份牌畫和其他商業(yè)繪畫。先進的印刷技術從歐洲傳入中國。隨著中國社會政治、文化的變動和新式教育體制的建立，社會的文化環(huán)境脫離了獨裁王朝全能主義的控制，越來越趨向多元化。報紙、雜志、書籍的印刷出版成為利潤豐富的商業(yè)行為。中外印書商人從澳門、廣州、香港和南京、蘇州等地來到上海，迅速發(fā)展的城市商業(yè)環(huán)境極大地推動了新式印刷出版事業(yè)。在外國資本進入中國的同時，本土資本紛紛開設書局和印刷公司，出現(xiàn)了商務印書館和中華書局等大型出版機構，上海成為中國印刷出版的中心。拍照術與印刷術結合起來，使得印刷技術發(fā)生了根天性的變化。印刷技術的進步極大地推動了報紙刊物畫報的出版，尤其是以知足文化水平不高的市民階層讀圖要求的畫報，更是如雨后春筍般發(fā)生。傳入中國的石版、銅版、拍照版〔珂羅版〕印刷技術使美術品的復制脫離了中國傳統(tǒng)木版刻印，視覺效果愈加精致華美，批量印制愈加方便。城市市民的消費需求與商人的商業(yè)利益結合在一起，促使書籍裝幀、插圖和畫報、廣告、包裝等群眾美術創(chuàng)作日趨繁盛。隨著國外商品的輸入，一些畫有外國美女、騎士戰(zhàn)斗、動植物形象和紋樣的西方圖片和商業(yè)美術品也在上海這樣一些得風氣之先的城市出現(xiàn)。印制精致華美的圖片雖使中國民眾感到新奇，卻往往與他們原有的視覺經(jīng)歷體驗發(fā)生沖突而難以流行。一些外國廠商嘗試采取傳統(tǒng)繪畫的題材和形式印制商業(yè)廣告，結合中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會廣泛流行的月歷印出畫片，在年終時贈予，起到了很大的廣告宣傳作用，石印月份牌廣告畫開始流行。到20世紀30年代，膠版印刷、拍照制版印刷的精致華美彩色月份牌畫風行中國、以至遠至海外，成為20世紀前期具有代表意義的商業(yè)美術品。月份牌畫是新穎動人、影響廣闊的城市群眾美術品。以往以為月份牌畫最早在上海出現(xiàn)，以為早期月份牌畫為傳統(tǒng)的木刻雕版印刷，不斷發(fā)現(xiàn)的新資料使這種意見遭遇質(zhì)疑。1896年即清光緒二十二年上海四馬路鴻福來呂宋彩票行隨售賣彩票贈予的〔中西月份牌滬景開彩圖〕，曾被以為是現(xiàn)存最早的月份牌畫實物。其實為上海圖書館珍藏1889年即清光緒十五年由申報館印送、中西日歷對照、旁印二十四孝圖的〔中西月份牌二十四孝圖〕，才是現(xiàn)存所見最早的月份牌畫。而在承受西方影響、對外商業(yè)貿(mào)易繁盛的珠江三角洲地區(qū)，月份牌畫可能更早出現(xiàn)。19世紀40年代香港開埠初年便有一些外國商行印制月份牌。香港澳門印制的早期月份牌畫如今已難得見到，從當時報紙登載的廣告文字能夠得知這是采取中英文對照，書畫兼?zhèn)?，其相貌或與一般以為早期月份牌畫來自傳統(tǒng)民間木刻版印年畫有別，可能直接將西方國家的廣告畫形式移來。西方傳入的新式印刷技術取代了中國傳統(tǒng)木版印刷技術，傳統(tǒng)民間年畫作風的月份牌畫逐步被新穎的畫法所取代。從早期上海的月份牌畫家如吳友如、周慕橋等人的作品能夠看到他們原來活動的城市蘇州的民間年畫的影響，亦能夠看到一些民間傳統(tǒng)肖像畫的畫法。到20世紀初年，遭到拍照技術影響的炭精粉涂擦、然后罩以水彩粉彩潤飾的畫法和城市時裝美術的題材構成了新穎的月份牌作風。通過鄭曼陀、徐詠青和徐詠青的學生杭穉英、何逸梅、金梅生、金雪塵、戈湘嵐等人的努力，使得月份牌畫大放光榮。鄭曼陀是安徽歙縣人，亦有研究以為他幼年被在杭州做生意的安徽富商收養(yǎng)?；罩莸貐^(qū)的傳統(tǒng)文化、乃至民間肖像畫傳統(tǒng)對于鄭曼陀產(chǎn)生了影響。他原在杭州育英書院習英文，曾從師王姓民間畫師學畫人像，后到杭州設有畫室的二友軒拍照館作畫。1914年鄭曼陀來到上海從事商業(yè)美術活動，嘗試采取炭粉擦筆敷水彩色的方法畫月份牌。鄭曼陀曾為來自廣東的畫家高劍父在上海開設的審美書館作〔晚妝圖〕，使木刻勾線敷色的傳統(tǒng)仕女畫向遭到拍照技術和新式印刷技術影響的時裝美女畫變化，遭到社會廣泛歡迎。不少畫家也效仿他的畫法，進而構成了月份牌畫新的風格。一些廣州、香港、澳門的畫家前往上海開展商業(yè)美術活動，將具有廣東外銷畫作風的月份牌畫風帶到了上海。亦有上海畫家南下粵港澳活動，為珠江三角洲地區(qū)的畫家?guī)磉M一步的刺激和競爭。徐詠青是較早來到香港的上海月份牌畫家，徐詠青在上海時已為粵港商號繪制月份牌畫。20世紀30年代初他來到香港創(chuàng)辦畫室教授技藝，不少香港畫師出自他的門下。除徐詠青外，尚有上海月份牌畫家何逸梅來到香港從事繪畫活動。何逸梅是江蘇吳縣〔今屬蘇州〕人。上海商務印書館圖畫部第一批練習生之一，學畫刻苦用功，中國畫和西洋畫均能，又擅于工商美術設計，獲得教師徐詠青重視。1915年徐詠青辭職離開商務圖畫部后，該部門實際由何逸梅主持。何逸梅的作品畫風細膩，人物造型生動，色彩清爽柔和，最宜繪制月份牌畫，故滬上各大廠商都重金約他創(chuàng)作。1925年何逸梅被香港永發(fā)公司以高薪聘請專繪月份牌畫，藝術地位與當時香港譽為“月份牌王〞的畫家關蕙農(nóng)旗鼓相當。1941年日本侵略軍攻占香港后，他返回上海從事商業(yè)美術活動。月份牌畫作為商品，市場競爭劇烈，在劇烈競爭的同時，粵港滬三地畫家互相溝通，商討畫藝，進而使得月份牌畫、乃至當時中國的商業(yè)美術獲得了極大的發(fā)展。珠江三角洲的商業(yè)貿(mào)易傳統(tǒng)使得廣東畫家對于群眾商業(yè)美術的月份牌畫沒有歧視之見。不少畫家積極參與月份牌畫的制造，以理論繪畫與商業(yè)結合的理念。對于廣東美術發(fā)展有側重要影響的潘達微于1913年進入南洋兄弟煙草公司，負責美術設計工作，曾采取傳統(tǒng)山水畫和人物畫為主繪制月份牌畫。潘達微與上海的商業(yè)美術家鄭曼陀、謝之光、徐詠青、周柏生、丁悚、丁云仙、李鐵笛和張光宇等人往來親密，相互友善。潘達微在香港經(jīng)營的寶光拍照館于1924年曾邀請鄭曼陀為他們繪月份牌畫，后來編印〔微笑〕畫報登載了鄭曼陀與謝之光的作品向粵港澳讀者介紹。在潘達微的影響下，南洋兄弟煙草公司雖在他逝世以后仍于1934年聘請了一批廣東國畫研究會的傳統(tǒng)畫家，以傳統(tǒng)中國畫、金石、書法的方式繪制月份牌畫，以與英美煙草的時裝美女月份牌畫相抗衡。這種精英美術與通俗美術的互動，與以往藝術史研究將藝術品創(chuàng)作與傳播想象成具有個體特征的學院美術家獨創(chuàng)性的視覺表現(xiàn)和社會精英們享受的文化消費全然不同。那些以往被以為是庸俗、低級的、具有群體特征的工匠、畫師批量生產(chǎn)的、為群眾承受的美術品，那些依靠復制或印刷的手段得以普及，遭到社會一般民眾廣泛喜歡的美術品，并非被精英美術家嗤之以鼻、棄若敝帚，精英美術與群眾通俗美術之間存在的是一條流動的疆界。精英美術與群眾美術的互動在中國社會總體構造現(xiàn)代轉型的歷史進程中，城市的商業(yè)化為現(xiàn)代文化和現(xiàn)代美術，包含精英文化與群眾文化、精英美術與群眾美術，提供了廣闊的發(fā)展空間。民間肖像畫、外銷畫、月份牌畫這些城市文化空間中的商業(yè)美術品的親密互動，鮮明地展示出中國社會現(xiàn)代轉型和中國美術現(xiàn)代轉型的軌跡。19世紀晚期上海成為華洋混雜、八方聚居的現(xiàn)代移民城市。聚集在上海的諸多畫家以賣畫為生，商業(yè)色彩濃烈厚重。諸多粵籍人士來到滬上，其中不乏卓有成就的美術家，他們將珠江三角洲的美術風氣帶到了上海。嶺南畫派領袖人物高劍父從日本回國后積極從事新美術活動。1912年他在上海開創(chuàng)辦理〔實相畫報〕，1913年他與兄弟高奇峰、高劍僧創(chuàng)辦審美書館，經(jīng)售中西畫片、明信片、書刊及畫具。高劍父曾與關蕙農(nóng)一起向居廉學畫，亦加入過月份牌畫創(chuàng)作。1916年高劍父居滬期間與月份牌畫家鄭曼陀合作，為審美書館畫美人畫，高劍父寫景，鄭曼陀畫美人。高劍父曾在鄭曼陀美人畫上題詩：“銀塘秋水玉娟娟，霜葉漂紅去渺然。幾欲題詩寄遼海，只應流水到君邊。〞高奇峰原來在廣州亦曾與潘達微的〔時事畫報〕合作，繪制水墨花鳥題材的月份牌畫。拍照術傳入中國，影響民間興起模擬照片效果的炭精擦筆畫，從留存至今的民間炭精擦筆肖像畫和徐悲鴻等人創(chuàng)作的肖像畫作品中，能夠看到與傳統(tǒng)繪畫不同的精到準確形貌描繪和表現(xiàn)現(xiàn)實環(huán)境中光影投射襯托出的臉部骨肉凹凸的效果。徐悲鴻的父親是當?shù)仡H有聲譽的畫師，幼年徐悲鴻隨父親學畫，早年畫作如〔諸老圖〕等明顯遭到傳統(tǒng)民間肖像畫和西方繪畫的影響。1912年徐悲鴻曾赴上海鬻畫謀生。1915年徐悲鴻再次來到上海，結識高劍父、高奇峰兄弟。這一時期他遭到流行的商業(yè)美人畫的影響，畫出了有著月份牌畫風格的作品。審美書館曾出版徐悲鴻有著月份牌畫風的美人畫明信片。城市商業(yè)文化的發(fā)展使得文野雅俗的區(qū)分日漸模糊，文野雅俗的流動打破了精英美術與群眾通俗美術之間的壁壘和疆界。在民間肖像畫、外銷畫、月份牌畫等商業(yè)美術品當中，西方寫實畫風、模擬拍照的炭精擦筆畫風與中國傳統(tǒng)肖像畫重視線描敷色的作風逐步融合，更值得留意的是表現(xiàn)城市生活空間、書寫市民階層欲望的美人畫越來越遭到市場的歡迎，美人肖像畫成為值得留意的文化現(xiàn)象。社會流行的美人畫、女人體繪畫為美術學校人體模特兒寫生教學的出現(xiàn)營造出氣氛，提供了環(huán)境。19世紀珠江三角洲的外銷畫承受了西方畫家描繪群眾風物的畫作的影響，浮世的風情越來越多地出如今外銷畫當中?，F(xiàn)代城市的市民文化和群眾通俗美術充斥了對于金錢和情色的描繪。隨著社會轉型時風氣劇烈變化，傳統(tǒng)倫理道德觀念瓦解，個人欲望以難以想象的速度和力量釋放出來。性的渴望和性的解放推動性的商業(yè)化，廣州、澳門、香港、上海等商業(yè)城市娼妓盛行，城市的性產(chǎn)業(yè)越來越發(fā)達，娼妓業(yè)越來越商業(yè)化和契約化。在上海不僅有來自廣東的“粵妓〞，還有不少來自國外的娼妓，尤以日本娼妓為多。從外來影響擴大的“洋〞、商業(yè)權力加強的“商〞和婦女拋頭露面，娼妓、名伶、明星成為社會公世人物的“性〞，從隱秘的春宮畫到公開的美人畫、女人體畫，構成了蔚為奇特的城市文化景觀，嚴重地挑戰(zhàn)了中國傳統(tǒng)社會的文化秩序。城市文化與群眾美術充斥了對于情愛、金錢和女人的想象和描繪，透過廣告，美女、洋貨與商品結合成為城市“現(xiàn)代性的消費〞。情愛、言情與性成為城市群眾美術的主要主題。中國古代的春宮畫除起到性教育、性啟示的意義以外，還有“辟邪避災〞的巫術作用。在承受西方寫實繪畫影響的外銷畫的影響下，春宮畫的繪畫技法亦發(fā)生變化，廣東民間、尤其是城市的春宮畫出現(xiàn)與外銷畫類似的相貌。攝影術傳入中國后，拍照館為招徠顧客，競相為名伶名妓留影，出售美女佳人圖片，來迎合市場需要。妓女攝影作為廣告，嫖客可按照照片按圖索驥，探春買春。明星名流亦拍攝照片在影樓門前高掛任人觀覽。民眾歡迎的拍照遭到印刷出版業(yè)的看重，報刊刊載各種照片。1904年由商務印書館開創(chuàng)辦理的〔東方雜志〕，每期便選用中外名人照片，采取拍照制版技術印刷發(fā)行。隨著畫報的廣泛出現(xiàn)，名伶名妓、名媛淑女的照片在畫報上刊載，成為萬人追慕的“群眾情人〞。晚清中國由于社會轉型，傳統(tǒng)道德觀念崩毀，逸樂之風彌漫，群眾美術品中的“淫畫〞和全能主義國家權利的“禁淫畫〞嚴重對抗。更具有真實性的色情照片成為較“淫畫〞更受人歡迎的商品，商販在街頭巷尾茶坊酒肆兜售，一些城市以至出現(xiàn)“內(nèi)藏春色〞的“西洋鏡畫〞，稱為“拍照春宮〞[3]。社會輿論和國家權利責備為“傷風敗俗〞，要求禁止。一些外國商人將中國傳統(tǒng)觀念中的色情照片和色情圖畫運入中國銷售牟利。20世紀初的清代末年，從海外輸入的“淫書〞、“春畫〞在上海這樣一些西風熾盛的城市已頗為泛濫。為掩人耳目，有外商將女人體照片標以“泰西風情〞、“醫(yī)療圖畫〞，精印成冊大登廣告公開叫賣。上海日商字畫大成公司曾推出〔泰西裸體女犯攝影〕一書，內(nèi)收“鏈繞全身圖〞、“獄中洗浴圖〞等20余幅女人體照片。清廷覆亡以后，社會變動愈加劇烈，社會觀念發(fā)生改變，社會輿論對于“淫畫〞的攻擊和國家權利對于“淫畫〞的禁止有所緩和和松弛。上海、廣州等城市裸體照片發(fā)售的現(xiàn)象愈加普遍，一些畫報亦以用各種名義登載人體圖片。19世紀末20世紀初在上海這樣一些商業(yè)城市流行被人稱為“鴛鴦蝴蝶派〞的城市商業(yè)文化，美人畫成為“鴛鴦蝴蝶派〞城市商業(yè)文化的藝術表現(xiàn)。月份牌畫家丁悚、周慕橋等人曾加入“鴛鴦蝴蝶派〞的活動，一些畫家如但杜宇等人繪制有女裸體繪畫的〔百美圖〕之類的畫冊，畫衣飾時髦、玉姿靈動的城市美人暴露的胴體。這種時裝美女圖繼承了晚清仕女畫的傳統(tǒng)，又將春畫、以至拍照館人體拍攝和美術學校模特兒教學的情境融入其中，極大地知足了城市市民的情色需要。美人畫的興起與日本浮世繪和春畫有著親密的聯(lián)絡。浮世繪描繪花街柳巷的戀愛、歌舞伎的倩影與活動、花前月下的吟詠、出游野宴和旅途漂泊等城市生活場景，描繪嬌媚的歌妓、舞女和“湯女〞、“游女〞，描繪男女的欲望和感情，展示出浮華奢靡的情色世界。1911年曾留學日本的浙江寧波商人唐振余在上海開設的振余物產(chǎn)廠從日本運來一大批包含浮世繪的年畫。振余物產(chǎn)廠將所售貨品印成目錄，贈予各地推銷，其中便有年畫一項。在這里之前已有包含浮世繪手繪和木刻套印的作品以及采取機器印刷的日本圖片輸入中國。以城市生活為重要題材、城市市民為重要承受對象的美人畫和月份牌畫無疑遭到了表現(xiàn)都市浮世情色的日本浮世繪的影響。月份牌畫以宣傳推銷商品為目的，是一種具有特色的商業(yè)廣告畫。月份牌畫構建出群眾的夢想伊甸園，用圖像來知足群眾的欲望，占領畫面重要位置的不是商品自己，而是畫家營造的、為民眾喜聞樂見、陶醉其中的夢幻世界。這種以美女、時裝和城市生活環(huán)境為主題的畫面，展示的是具有現(xiàn)代性的審美尋求。不少月份牌畫以名媛淑女、演藝明星為模特兒，畫的就是真實人物的肖像。拍照攝影需要人物擺出不同的姿勢，早期的月份牌畫往往聘用妓女穿戴時髦的服飾作為模特兒。民間肖像畫、外銷肖像畫融入月份牌畫的創(chuàng)作之中。女人體成為月份牌畫的內(nèi)容。1915年鄭曼陀為上海商人黃楚九畫〔貴妃出浴圖〕是最早出現(xiàn)的女裸體月份牌畫。月份牌畫家謝之光畫過不少裸體人物畫，金梅生亦曾畫〔貴妃出浴〕月份牌畫。1917年上海國華書局新年贈畫，畫題便為〔春透琴心圖〕、〔桃源探花圖〕、〔鏡里窺郎圖〕之類，能夠想見作品的色情成分。一些月份牌畫家還在報紙登載廣告，銷售時裝美人畫。商業(yè)利益促使月份牌畫家紛紛繪制時裝美人、女人體畫，照片往往成為月份牌畫家繪制的主要參考。從城市商業(yè)流行的“淫畫〞、“人體畫〞到美術學校的“模特兒寫生〞，顯示出群眾文化與精英文化、群眾美術與精英美術互動的路徑。20世紀中國美術現(xiàn)代轉型的主要標記是現(xiàn)代城市興起的美術館、百貨公司、美術展覽會和美術學校構建出新的社會公共空間和視覺表現(xiàn)空間。美術館、百貨公司、美術展覽會和美術學校展出女裸體圖畫、開展人體寫生教學。1908年〔時事畫報〕第七期已刊載先年廣東圖畫展覽會展品中便有番禺馮潤芝用中國紙和水墨背臨的意大利油畫女人體像。新式美術教育體制確實立與城市對于群眾美術的需求有著密不可分的聯(lián)絡。1911年畫家周湘便在上海創(chuàng)辦“布景畫傳習所〞，“以專授法國新式劇場背景畫法及活動布景構造法〞。1912年周湘創(chuàng)辦“西法繪像補習科〞，“專授最新西法繪像術，其教學法分為鉛筆像、毛筆像、水彩像、油畫像〞，教授西畫技法和拍照館布景畫法。人體寫生教學是西方美術學院的精英美術教育不可