《天下有道丘不與易也》課件

先秦諸子選讀《論語(yǔ)》選讀1.先秦諸子選讀《論語(yǔ)》選讀1.“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”“半部《論語(yǔ)》治天下”2.“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！?.《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。

《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。

3.《論語(yǔ)》

3.了解語(yǔ)錄體的特點(diǎn)

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；（３）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言行4.了解語(yǔ)錄體的特點(diǎn)

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四孔子:

名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,我國(guó)古代最偉大的思想家、教育家、學(xué)者。1、孔子的生平經(jīng)歷：先祖是宋貴族，父叔梁紇是奴隸主的下層?！吧僖操v”。當(dāng)過(guò)“乘田”“委吏”，“博學(xué)多能”。一生困厄,致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,賢人七十二.2、孔子的影響：

韓國(guó)：尊孔崇儒基地有232座日本：尊孔子為“先儒孔宣父”越南：定孔子誕辰為教師節(jié)。5.孔子:5.3、歷史上孔子的形象變化：子貢使孔子由普通賢人變?yōu)槌?jí)賢人孟軻、荀況使孔子由賢人變?yōu)槭ト硕偈鎮(zhèn)兪箍鬃訌牟坏弥鞠虻氖ト俗優(yōu)椤八赝酢蓖趺У仁箍鬃佑伞八赝酢弊優(yōu)橥ㄌ旖讨鳌?/p>

4、真實(shí)的孔子—實(shí)際的教育家；不得志的政治家、專研道德的倫理學(xué)家。6.3、歷史上孔子的形象變化：6.與：從事，參與；易：改革，變革7.與：從事，參與；易：改革，變革7.儀封人①請(qǐng)見，曰:“君子之至于斯也，吾未嘗②不得見也?！睆恼咭姠壑?。出曰:“二三子④何患于喪⑤乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸(duó)⑥?！薄咀⑨尅竣賰x封人:儀，衛(wèi)國(guó)城邑;封，疆界;封人，掌管邊境事務(wù)的官員。儀封人，即儀邑掌管邊境事務(wù)的官員。②未嘗:不曾，沒(méi)有過(guò)。③見:通“現(xiàn)”，引見。④二三子:諸位，大家。⑤喪:失去官位。⑥木鐸:木舌的銅鈴。古時(shí)天子發(fā)布政教，先搖鈴以召集百姓。儀封人認(rèn)為孔子能夠承擔(dān)教化天下、維護(hù)天下秩序的重任，所以用木鐸相比喻。學(xué)習(xí)第一則：8.儀封人①請(qǐng)見，曰:“君子之至于斯也，吾未嘗②不得見也。”從者思考：

1、儀封人認(rèn)為孔子是怎樣的人？用原文段的語(yǔ)句回答并翻譯。

天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚(yáng)大道。

9.思考：9.【整體解讀】這一章所敘是孔子周游列國(guó)之中發(fā)生的。孔子離開祖國(guó)，流亡于外，處境顯得很不好，弟子也難免失去信心。但衛(wèi)國(guó)的這個(gè)官員見到孔子之后，認(rèn)為孔子是上天派來(lái)的木鐸，是要教化天下，讓天下重歸于有秩序狀態(tài)的人。也就是孔子與眾弟子雖然流亡，但在流亡的過(guò)程中，到各地傳播大道，教化天下，其作用也是不可低估的。10.【整體解讀】10.2【原文】

長(zhǎng)沮(jù)、桀(jié)溺(nì)

(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津(3)焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(yú)

者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c(yú,同“歟”)？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易（yì）之(4)？且而與其從辟(5)(bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(6)(ｙōｕ)而不輟(chuò)。子路行以告。夫子憮(wǔ)然(7)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！眱扇瞬⒏拌睢蓖ā敖堋?形容高大。在水洼里勞動(dòng)的高大魁梧的人渡口通“爾”，你，你們通“避”，躲避用耰給莊稼松土悵然若失的樣子滔滔三句:意思是說(shuō)，今天下皆亂，諸侯無(wú)賢者，你將和誰(shuí)去變異這亂世使它治平呢?滔滔:水彌漫的樣子，喻世上的紛亂。11.2【原文】

長(zhǎng)沮(jù)、桀(jié)文言現(xiàn)象：通假字：（1）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（2）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。（3）而誰(shuí)以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（4）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。特殊句式：滔滔者天下皆是也（主謂倒裝）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與（賓語(yǔ)前置）而與其從辟(bì)人之士也，豈若從辟世之士哉（固定句式：“與其……豈若……”即“與其……不如”）12.文言現(xiàn)象：通假字：12.學(xué)習(xí)第二則：

1、長(zhǎng)沮、桀溺是怎樣的人？他們對(duì)孔子的態(tài)度是怎樣的？

隱者。躲避世道的紛亂。嘲諷、瞧不起。

2、翻譯孔子的答話并體會(huì)其內(nèi)涵。

人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來(lái)參與變革了。

孔子的話有兩層意思：人不可以與鳥獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起。（告訴長(zhǎng)沮、桀溺等自己知會(huì)生活在世間眾生之中）自己之所以要改變這個(gè)世界，是以為天下沒(méi)有德政——假如天下有德政或政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。（告訴長(zhǎng)沮、桀溺等天下越是混亂自己越不會(huì)選擇避世因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。）

13.學(xué)習(xí)第二則：13.14.14.學(xué)習(xí)第四則：

【原文】

子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)(1)。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(shǔ)(3)而食(sì)

(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭Ｖ?，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

名作動(dòng)，落在后面荷，背負(fù)。蓧，除草的農(nóng)具名作動(dòng)，拄著通“耘”，除草做黍米飯拿東西給人吃通“現(xiàn)”，介紹，引見通“返”，返回省略句，以（之）告（孔子）反問(wèn)語(yǔ)氣助詞形容詞的使動(dòng)用法，使……清白君臣間的根本倫理關(guān)系，行為準(zhǔn)則道術(shù)，主張15.名作動(dòng)，落在后面荷，背負(fù)。蓧，除草的農(nóng)具名作動(dòng)，拄著通“耘”文中“丈人”的身份是什么？他與孔子的主張有什么不同？丈人:四體不勤，五谷不分，孰為夫子？四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是老師？——隱者。主張:消極避世，認(rèn)為社會(huì)混亂無(wú)法整治，還是回歸田園去自力更生，潔身自好。

孔子（子路）:不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？不出來(lái)做官,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則.長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的義又怎么能廢棄呢？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。老人家想使自己保持清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。主張:積極入世，“知其不可為而為之”，盡一切可能而去整治天下16.文中“丈人”的身份是什么？他與孔子的主張有什么不同？16.文中“丈人”還有哪些行為？植其杖而蕓——對(duì)孔子師徒的不以為然。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉?！卸Y節(jié)如何理解“丈人”的這些為？

從丈人的角度:是丈人有意讓子路看看他寧?kù)o的田園生活和家人團(tuán)聚的溫馨。想以現(xiàn)身說(shuō)法改變子路的思想觀點(diǎn)，以熱情打動(dòng)子路的心，讓他放棄周游入世.從孔子（子路）的角度:讓兒子拜見子路，說(shuō)明老人知道長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)是不可廢棄的；但隱居躬耕，又說(shuō)明了他廢棄君臣之義。按孔子的觀念，君臣之義也是不應(yīng)該被廢棄的?！坝麧嵠渖?，而亂大倫”，違背了君臣間的根本倫理準(zhǔn)則。

17.文中“丈人”還有哪些行為？17.18.18.學(xué)習(xí)第三則：

【原文】

楚狂接輿歌而（1）過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德（2）之衰？往者不可諫（3），來(lái)者猶可追。已而（4），已而！今之從政者殆(dài)（5）而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。注釋：（1）而，表修飾，唱著歌經(jīng)過(guò)孔子的身邊。（2）德，德行。何德之衰，德行怎么這么衰微。（3）諫，匡正，挽回。（4）已而，算了吧。（5）殆，危險(xiǎn)。（6）趨，快步走。

19.19.探究：1、在接輿的眼中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是什么樣子？

從政者殆——不推行仁政王道2、接輿的處世態(tài)度如何？

逃避3、他對(duì)孔子的態(tài)度如何？

“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可，來(lái)者猶可追。接輿把孔子比作鳳，表達(dá)了自己的孔子的理解和肯定；已而！已而！今之從政者殆而！”又“何德之衰”“已而已而”，表達(dá)了對(duì)孔子做法的批評(píng)和告誡，寫出了接輿對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端失望?！摆叾浦?，他不與孔子交談，表現(xiàn)了一種冷落和不屑。20.探究：1、在接輿的眼中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是什么樣子？20.學(xué)習(xí)第五則：【原文】

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

子路夜里住在石門，看門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)?！笨撮T的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”

21.學(xué)習(xí)第五則：21.

孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么異同？同：都對(duì)混亂污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有強(qiáng)烈的不滿。異：長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于避世之人。桀溺：天下亂如洪水滔滔，你沒(méi)法改變它，所以不如避世；荷蓧丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？孔子：鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也---勇于匡救天下的責(zé)任感。道之不行，已知之矣---知其不可為而為之的驚人執(zhí)著。22.孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么異同？22.23.23.概括孔子的形象：積極入世勇于擔(dān)當(dāng)以天下為己任知其不可為而為之24.概括孔子的形象：積極入世24.25.25.26.26.27.27.28.28.29.29.30.30.31.31.32.32.33.33.34.34.35.35.36.36.37.37.總結(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)：1掌握下列通假字。

（1）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（2）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。

（3）而誰(shuí)以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。

（4）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。

（5）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。

（6）使子路反見之："反"通"返"。38.總結(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)：1掌握下列通假字。38.2、古今異義詞：（1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父親（2）明日：古：第二天今：明天（3）不仕無(wú)義：古：違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。今：沒(méi)有義氣3、詞類活用：（1）孔子下（名作動(dòng)，下車）（2）不仕無(wú)義（名作動(dòng)）（3）欲潔其身（使動(dòng)）

(4)而亂大倫(使動(dòng))39.2、古今異義詞：3、詞類活用：39.（1）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修飾你表并列罷了表承接表轉(zhuǎn)折（5）殺雞為黍而食之（6）欲潔其身，而亂大倫（2）而誰(shuí)與易之

（3）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？（4）已而、已而2、重點(diǎn)虛詞“而”：40.表修飾（5）殺雞為黍而食之（2）而誰(shuí)與易之（3）吾非斯人之先秦諸子選讀《論語(yǔ)》選讀41.先秦諸子選讀《論語(yǔ)》選讀1.“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！薄鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”42.“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！?.《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)?，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。

《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。

43.《論語(yǔ)》

3.了解語(yǔ)錄體的特點(diǎn)

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答；（３）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言行44.了解語(yǔ)錄體的特點(diǎn)

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四孔子:

名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,我國(guó)古代最偉大的思想家、教育家、學(xué)者。1、孔子的生平經(jīng)歷：先祖是宋貴族，父叔梁紇是奴隸主的下層?！吧僖操v”。當(dāng)過(guò)“乘田”“委吏”，“博學(xué)多能”。一生困厄,致力于思想、、教育等方面的研究,弟子三千,賢人七十二.2、孔子的影響：

韓國(guó)：尊孔崇儒基地有232座日本：尊孔子為“先儒孔宣父”越南：定孔子誕辰為教師節(jié)。45.孔子:5.3、歷史上孔子的形象變化：子貢使孔子由普通賢人變?yōu)槌?jí)賢人孟軻、荀況使孔子由賢人變?yōu)槭ト硕偈鎮(zhèn)兪箍鬃訌牟坏弥鞠虻氖ト俗優(yōu)椤八赝酢蓖趺У仁箍鬃佑伞八赝酢弊優(yōu)橥ㄌ旖讨鳌?/p>

4、真實(shí)的孔子—實(shí)際的教育家；不得志的政治家、專研道德的倫理學(xué)家。46.3、歷史上孔子的形象變化：6.與：從事，參與；易：改革，變革47.與：從事，參與；易：改革，變革7.儀封人①請(qǐng)見，曰:“君子之至于斯也，吾未嘗②不得見也?！睆恼咭姠壑?。出曰:“二三子④何患于喪⑤乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸(duó)⑥?！薄咀⑨尅竣賰x封人:儀，衛(wèi)國(guó)城邑;封，疆界;封人，掌管邊境事務(wù)的官員。儀封人，即儀邑掌管邊境事務(wù)的官員。②未嘗:不曾，沒(méi)有過(guò)。③見:通“現(xiàn)”，引見。④二三子:諸位，大家。⑤喪:失去官位。⑥木鐸:木舌的銅鈴。古時(shí)天子發(fā)布政教，先搖鈴以召集百姓。儀封人認(rèn)為孔子能夠承擔(dān)教化天下、維護(hù)天下秩序的重任，所以用木鐸相比喻。學(xué)習(xí)第一則：48.儀封人①請(qǐng)見，曰:“君子之至于斯也，吾未嘗②不得見也。”從者思考：

1、儀封人認(rèn)為孔子是怎樣的人？用原文段的語(yǔ)句回答并翻譯。

天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚(yáng)大道。

49.思考：9.【整體解讀】這一章所敘是孔子周游列國(guó)之中發(fā)生的?？鬃与x開祖國(guó)，流亡于外，處境顯得很不好，弟子也難免失去信心。但衛(wèi)國(guó)的這個(gè)官員見到孔子之后，認(rèn)為孔子是上天派來(lái)的木鐸，是要教化天下，讓天下重歸于有秩序狀態(tài)的人。也就是孔子與眾弟子雖然流亡，但在流亡的過(guò)程中，到各地傳播大道，教化天下，其作用也是不可低估的。50.【整體解讀】10.2【原文】

長(zhǎng)沮(jù)、桀(jié)溺(nì)

(1)耦(ǒu)而耕(2)?？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津(3)焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿(yú)

者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴?wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰(shuí)以易（yì）之(4)？且而與其從辟(5)(bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(6)(ｙōｕ)而不輟(chuò)。子路行以告。夫子憮(wǔ)然(7)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！眱扇瞬⒏拌睢蓖ā敖堋?形容高大。在水洼里勞動(dòng)的高大魁梧的人渡口通“爾”，你，你們通“避”，躲避用耰給莊稼松土悵然若失的樣子滔滔三句:意思是說(shuō)，今天下皆亂，諸侯無(wú)賢者，你將和誰(shuí)去變異這亂世使它治平呢?滔滔:水彌漫的樣子，喻世上的紛亂。51.2【原文】

長(zhǎng)沮(jù)、桀(jié)文言現(xiàn)象：通假字：（1）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（2）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。（3）而誰(shuí)以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。（4）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。特殊句式：滔滔者天下皆是也（主謂倒裝）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與（賓語(yǔ)前置）而與其從辟(bì)人之士也，豈若從辟世之士哉（固定句式：“與其……豈若……”即“與其……不如”）52.文言現(xiàn)象：通假字：12.學(xué)習(xí)第二則：

1、長(zhǎng)沮、桀溺是怎樣的人？他們對(duì)孔子的態(tài)度是怎樣的？

隱者。躲避世道的紛亂。嘲諷、瞧不起。

2、翻譯孔子的答話并體會(huì)其內(nèi)涵。

人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來(lái)參與變革了。

孔子的話有兩層意思：人不可以與鳥獸同群，自己只會(huì)跟世間眾生在一起。（告訴長(zhǎng)沮、桀溺等自己知會(huì)生活在世間眾生之中）自己之所以要改變這個(gè)世界，是以為天下沒(méi)有德政——假如天下有德政或政治清明，我就不會(huì)投身到變革天下的活動(dòng)中去了。（告訴長(zhǎng)沮、桀溺等天下越是混亂自己越不會(huì)選擇避世因?yàn)樽约河懈淖冞@種混亂局面的責(zé)任。）

53.學(xué)習(xí)第二則：13.54.14.學(xué)習(xí)第四則：

【原文】

子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)(1)。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(shǔ)(3)而食(sì)

(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭Ｖ?，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

名作動(dòng)，落在后面荷，背負(fù)。蓧，除草的農(nóng)具名作動(dòng)，拄著通“耘”，除草做黍米飯拿東西給人吃通“現(xiàn)”，介紹，引見通“返”，返回省略句，以（之）告（孔子）反問(wèn)語(yǔ)氣助詞形容詞的使動(dòng)用法，使……清白君臣間的根本倫理關(guān)系，行為準(zhǔn)則道術(shù)，主張55.名作動(dòng)，落在后面荷，背負(fù)。蓧，除草的農(nóng)具名作動(dòng)，拄著通“耘”文中“丈人”的身份是什么？他與孔子的主張有什么不同？丈人:四體不勤，五谷不分，孰為夫子？四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是老師？——隱者。主張:消極避世，認(rèn)為社會(huì)混亂無(wú)法整治，還是回歸田園去自力更生，潔身自好。

孔子（子路）:不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？不出來(lái)做官,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則.長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的義又怎么能廢棄呢？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。老人家想使自己保持清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。主張:積極入世，“知其不可為而為之”，盡一切可能而去整治天下56.文中“丈人”的身份是什么？他與孔子的主張有什么不同？16.文中“丈人”還有哪些行為？植其杖而蕓——對(duì)孔子師徒的不以為然。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉?！卸Y節(jié)如何理解“丈人”的這些為？

從丈人的角度:是丈人有意讓子路看看他寧?kù)o的田園生活和家人團(tuán)聚的溫馨。想以現(xiàn)身說(shuō)法改變子路的思想觀點(diǎn)，以熱情打動(dòng)子路的心，讓他放棄周游入世.從孔子（子路）的角度:讓兒子拜見子路，說(shuō)明老人知道長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)是不可廢棄的；但隱居躬耕，又說(shuō)明了他廢棄君臣之義。按孔子的觀念，君臣之義也是不應(yīng)該被廢棄的?！坝麧嵠渖?，而亂大倫”，違背了君臣間的根本倫理準(zhǔn)則。

57.文中“丈人”還有哪些行為？17.58.18.學(xué)習(xí)第三則：

【原文】

楚狂接輿歌而（1）過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德（2）之衰？往者不可諫（3），來(lái)者猶可追。已而（4），已而！今之從政者殆(dài)（5）而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。注釋：（1）而，表修飾，唱著歌經(jīng)過(guò)孔子的身邊。（2）德，德行。何德之衰，德行怎么這么衰微。（3）諫，匡正，挽回。（4）已而，算了吧。（5）殆，危險(xiǎn)。（6）趨，快步走。

59.19.探究：1、在接輿的眼中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是什么樣子？

從政者殆——不推行仁政王道2、接輿的處世態(tài)度如何？

逃避3、他對(duì)孔子的態(tài)度如何？

“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可，來(lái)者猶可追。接輿把孔子比作鳳，表達(dá)了自己的孔子的理解和肯定；已而！已而！今之從政者殆而！”又“何德之衰”“已而已而”，表達(dá)了對(duì)孔子做法的批評(píng)和告誡，寫出了接輿對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端失望?！摆叾浦?，他不與孔子交談，表現(xiàn)了一種冷落和不屑。60.探究：1、在接輿的眼中，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是什么樣子？20.學(xué)習(xí)第五則：【原文】

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

子路夜里住在