文化人類學(xué)期末考試試題

文化人類學(xué)期末考試試題文化人類學(xué)期末考試試題文化人類學(xué)期末考試試題資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月文化人類學(xué)期末考試試題版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：文化人類學(xué)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一、單選題（共10分）1、文化唯物論的代表人物哈里斯的代表作是（）A《文化唯物論》B《原始文化》C《潔凈與危險(xiǎn)》D《憂郁的熱帶》2、《江村經(jīng)濟(jì)》的作者是（）A林耀華B費(fèi)孝通C瞿同祖D吳文藻3、基諾族屬于（）A平等社會(huì)B階層社會(huì)C階級(jí)社會(huì)D開放的階級(jí)體制4、馬埃男子社團(tuán)屬于（）A年齡社團(tuán)B性別社團(tuán)C區(qū)域社團(tuán)D民族社團(tuán)5、《新教倫理與資本主義精神》的作者是（）A韋伯B涂爾干C斯旺森D馬克思6、“男耕女織”表達(dá)的是一種（）A年齡分工B性別分工C地域分工D階層分工7、認(rèn)為宗教是精神鴉片這是（）的觀點(diǎn)A韋伯B涂爾干C斯旺森D馬克思8、《癲狂與文明》的作者是（）A德里達(dá)B福柯C涂爾干D米德9、年齡和性別分工（）A存在于狩獵社會(huì)B存在于采集社會(huì)C存在于工業(yè)社會(huì)D存在于一切社會(huì)10、對(duì)“神圣”與“凡俗”的區(qū)分出自（）A布朗B涂爾干C馬克思D韋伯二、多選題（共20分）1、狩獵與采集社會(huì)的一般特點(diǎn)（）A小規(guī)模的社會(huì)群體B以性別為基礎(chǔ)的社會(huì)分工C沒(méi)有恒久穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)者D食物共享2、下面關(guān)于形式主義流派說(shuō)法正確的是（）A以研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為自己的基礎(chǔ)B以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論作為自己的方法論指導(dǎo)C形式主義流派是經(jīng)濟(jì)人類學(xué)中歷時(shí)最久的、影響最大和人數(shù)最多的一個(gè)學(xué)派。D主張從社會(huì)、生態(tài)自然環(huán)境與人類之間的互動(dòng)、交換關(guān)系的角度來(lái)考察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。3、關(guān)于平等社會(huì)的表述正確的是（）A財(cái)富和權(quán)利平等B個(gè)人聲望平等C主要指狩獵和采集社會(huì)D無(wú)論是個(gè)體還是群體，在經(jīng)濟(jì)資源和權(quán)利上都處在平等的地位上4、改革前中國(guó)社會(huì)的分層情況（）A一種缺少公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的體制B政治色彩濃厚C以身份指標(biāo)確定個(gè)人的社會(huì)地位D是開放性的5、人類學(xué)中關(guān)于亂倫禁忌的理論有（）A近親繁殖理論B童年期親密理論C家庭破裂理論D廣泛聯(lián)姻論6、宗教儀式的基本類型包括（）A祈禱B音樂(lè)C強(qiáng)化儀式D轉(zhuǎn)換儀式7、文化人類學(xué)由以下三部分組成（）A體質(zhì)人類學(xué)B考古學(xué)C民族學(xué)D語(yǔ)言學(xué)8、關(guān)于夸富宴表述正確的是（）A夸富宴與再分配沒(méi)有關(guān)系B哈里斯認(rèn)為，夸富宴的制度確保了物品的生產(chǎn)和分配的持續(xù)C本尼迪克特把這種“千金散盡”的夸富宴行為看作是一種“妄想自大狂人格”的結(jié)果D一般都被后來(lái)的人類學(xué)家看成是一種再分配的經(jīng)濟(jì)制度9、斯旺森對(duì)宗教與社會(huì)的研究表明（）A泛靈論語(yǔ)社會(huì)的生產(chǎn)力水平低下有關(guān)B對(duì)祖先遺圣的信仰語(yǔ)社會(huì)組織體系有關(guān)C多神教的出現(xiàn)與多階級(jí)社會(huì)分工專業(yè)化的產(chǎn)生有關(guān)D一神教和社會(huì)結(jié)構(gòu)的高度復(fù)雜密切相關(guān)10、下面屬于馬克思宗教思想的是（）A宗教強(qiáng)化了群體的團(tuán)結(jié)B宗教是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展背后力量C人創(chuàng)造了宗教D對(duì)神學(xué)的批判就是對(duì)政治的批判三、判斷題（10分）1、文化不僅是正常行為的模塑力量，而且對(duì)于變態(tài)行為也具有同樣重要的塑造作用。2、尋食生活方式是最古老和最普遍的人類調(diào)適方式。3、普萊特納提出了“經(jīng)濟(jì)被嵌和在社會(huì)中”的重要觀點(diǎn)4、原始經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)的基本單位往往是家庭或擴(kuò)大的血親家庭。5、等級(jí)制是一種不完全封閉的階級(jí)體系。6、配偶的選擇必須從自己所屬的親屬群體或社區(qū)之外的人中來(lái)確定，這就是外婚制規(guī)則7、核心家庭是最普遍的家庭組織形式8、文化與錯(cuò)知覺之間沒(méi)有關(guān)系9、人類學(xué)的標(biāo)志是田野工作和考古學(xué)10、斯圖爾德認(rèn)為自己的進(jìn)化論是“普遍的進(jìn)化論”。四、簡(jiǎn)答題（30分）1、什么是濡化（3分）2、寫出主張進(jìn)化論的三位人類學(xué)家及其代表作（6分）3、簡(jiǎn)答各文化中婚后居住模式的幾種類型及其含義并指出傳統(tǒng)漢族屬于哪一種。（7分）4、新進(jìn)化論的理論要點(diǎn)（8分）5、簡(jiǎn)述宗教的功