淺談國(guó)際貿(mào)易中中英文化的差異

淺談國(guó)際貿(mào)易中中英文化的差異摘要:當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)與交往的頻繁進(jìn)行，不同國(guó)家、不同民族的特殊文化背景與文化環(huán)境日益為各國(guó)重視，本文通過(guò)認(rèn)識(shí)文化的差異,并采取恰當(dāng)策略使國(guó)際貿(mào)易在文化融合的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)真正全面的自由化,這樣才能更好的發(fā)展貿(mào)易，推進(jìn)國(guó)際化貿(mào)易的進(jìn)程。關(guān)鍵詞:貿(mào)易活動(dòng)文化差異1前言隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深化，國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)與交往的頻繁進(jìn)行，國(guó)際貿(mào)易中文化差異的存在已影響到國(guó)際間的貿(mào)易活動(dòng)，這體現(xiàn)在文化構(gòu)成要素的各個(gè)層面，尤其是意識(shí)形態(tài)層面即政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)等方面。充分了解和認(rèn)識(shí)文化差異，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ê痛胧?yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易交往中的文化差異在當(dāng)今世界尤為重要。面對(duì)文化差異對(duì)貿(mào)易的影響，為進(jìn)一步推進(jìn)世界貿(mào)易的自由發(fā)展，必須采取有效措施促使貿(mào)易環(huán)境法制化、規(guī)范化，建立國(guó)際性文化交流組織與文化交流中心，進(jìn)行多層次、多形式的文化展示與交流，在國(guó)際貿(mào)易策略的制定上注意與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，進(jìn)行多種方式的文化融合與培訓(xùn)，培養(yǎng)推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才。2文化差異的體現(xiàn)方面2.1語(yǔ)言文化背景方面語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，是人類(lèi)歷史和文化的結(jié)晶。它凝聚著一個(gè)民族世代相傳的社會(huì)意識(shí)，歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面人類(lèi)社會(huì)所有的特征。不同的文化背影和文化傳統(tǒng)，使中英方在思維方式，價(jià)值觀念，行為準(zhǔn)則和生活方式等方面也存在有相當(dāng)?shù)奈幕町?。語(yǔ)文是文化的載體，詞匯是文化信息的濃縮，是語(yǔ)言的重要組成部分，它反映著文化的發(fā)展和變化，同時(shí)也直接反映著文化的差異。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)歷史的過(guò)程中，儒家思想一直占據(jù)著根深蒂固的弦統(tǒng)治地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。因此，中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。2.2價(jià)值觀和思維方式方面不同的文化群體有不同的文化心理，有與自己文化相適應(yīng)的心理圖式和思維方式。文化也制約著人們的行為，規(guī)定了人們行為的一般準(zhǔn)則，人們?cè)谑裁辞樾蜗逻x擇什么行為，作出什么反應(yīng)，都受文化的制約。文化制約和規(guī)范的結(jié)果是使得群體在行為選擇上表現(xiàn)出共同的傾向。文化制約人們對(duì)事物和現(xiàn)象的評(píng)判和反應(yīng)，規(guī)定了價(jià)值準(zhǔn)則，在群體內(nèi)部形成了共同的價(jià)值觀念。什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是有利的，什么是有害的，什么需要提倡，什么需要反對(duì)，不同民族、同一民族不同的歷史階段的人們會(huì)有不同的判定結(jié)果。根據(jù)既有的研究成果，文化系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)層次中，最核心或是最高的層次就是價(jià)值觀念系統(tǒng)或價(jià)值體系，因?yàn)樗鼈兪怯绊懭藗兏兄澜?、形成意義和觀念的重要文化因素，是一種文化長(zhǎng)期存在的最穩(wěn)定的保護(hù)層。中英文化是兩種完全不同的文化體系，有著不同的文化特質(zhì)。不同的文化系統(tǒng)建構(gòu)了兩國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)和知覺(jué)，規(guī)約了他們的思維模式和行為方式，決定了他們對(duì)事物、事件的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。值觀念的差異為文化走向提供了最本質(zhì)的具有規(guī)定性的理性指引，它與文化積累交互作用，最終形成了不同的文化形態(tài)。3國(guó)際貿(mào)易中文化的差異因素3.1經(jīng)濟(jì)與政治的因素中國(guó)從1840年起,多年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，加上“文化大革命”的十年浩劫,使中國(guó)不能安定下來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì),中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯不前。英國(guó)自從本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命后,封建勢(shì)力被摧毀,資本主義經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的大發(fā)展,極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)入電氣時(shí)代，生產(chǎn)和資本日益集中，壟斷組織應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)入帝國(guó)主義階段，資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。本來(lái)差異不大的中英經(jīng)濟(jì)就拉開(kāi)了差距。中英不同的生產(chǎn)方式是政治制度差異的一個(gè)重要原因。中國(guó)封建社會(huì)達(dá)幾千年,封建思想根深蒂固,封建王權(quán)也掌握在具有較深封建思想的大地主手中,他們竭力維護(hù)地主階級(jí)的利益,往往重視農(nóng)業(yè),輕視工商業(yè)。而在英國(guó),王權(quán)的形成與富裕市民的支持是分不開(kāi)的。因此,他們極力支持工商業(yè)的發(fā)展。中英政治制度在原始社會(huì)時(shí)期是相似的，都實(shí)行原始民主制，到了原始社會(huì)末期卻產(chǎn)生了差異，英國(guó)從原始民主制過(guò)渡到作為國(guó)家制度的政治民主制，而中國(guó)的原始民主制則徹底消失并被兩千多年的專(zhuān)制君主制取代。3.2道德觀念的因素在道德價(jià)值觀上，中國(guó)以群體或人倫為本位，英國(guó)以個(gè)體或個(gè)人為本位，這是由中英不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，同時(shí)，中英各自的思想政治上層建筑對(duì)這種道德本位的形成也起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的加速，個(gè)體本位意識(shí)將越來(lái)越強(qiáng)，這是我國(guó)道德發(fā)展的必然趨勢(shì)。古今中外，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，道德作為調(diào)整人與人之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，在其發(fā)展過(guò)程中始終存在著基本共同的觀念和準(zhǔn)則，但由于道德是一定社會(huì)、一定時(shí)代社會(huì)關(guān)系的反映，不同國(guó)家、民族占主導(dǎo)地位的道德價(jià)值觀又有一定的區(qū)別。英國(guó)的道德核心是個(gè)體主義，中國(guó)的道德核心是群體主義。英國(guó)的個(gè)體本位與我國(guó)的群體本位除了在上述方面的區(qū)別外，還表現(xiàn)為重開(kāi)拓競(jìng)爭(zhēng)與重中庸調(diào)和,重變革創(chuàng)新與重穩(wěn)妥安定,重個(gè)人實(shí)力與重社會(huì)關(guān)系等方面的差別。4面對(duì)文化差異，發(fā)展自由貿(mào)易4.1加強(qiáng)國(guó)際性文化交流溝通世界各國(guó)首先應(yīng)當(dāng)按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度要求建立起自己的法律體系，使各國(guó)經(jīng)營(yíng)者都處在統(tǒng)一的制度平臺(tái)上，受到相同的外部約束，避免因道德等非規(guī)范化約束產(chǎn)生難以把握的影響。同時(shí)，各國(guó)進(jìn)行的機(jī)構(gòu)改革也應(yīng)向成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的機(jī)構(gòu)設(shè)置靠攏，使經(jīng)營(yíng)者易于理解和適應(yīng)相應(yīng)的管理。加強(qiáng)國(guó)際性的文化交流，以消除觀念、習(xí)慣、語(yǔ)言和藝術(shù)鑒賞等方面的貿(mào)易阻礙。文化是有傳統(tǒng)的，但它也是可以交流的，高層次的文化也是易于被世界各國(guó)人民理解和接受的。4.2企業(yè)注意與當(dāng)?shù)匚幕诤夏壳翱鐕?guó)公司在人力資源管理過(guò)程中多采取國(guó)家中心主義的政策，實(shí)施當(dāng)?shù)鼗瘧?zhàn)略。對(duì)目前世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展的跨國(guó)公司而言，國(guó)家中心主義的實(shí)施更具有可行性和適用性。雖然使用當(dāng)?shù)厝嗽谟行﹫?chǎng)合似乎難以使子公司與跨國(guó)公司其他部分保持一致，母公司也難以有效控制子公司，國(guó)家中心主義仍日益受到重視。這里，在某種意義上，采用國(guó)家中心主義可被視為實(shí)施人力資源當(dāng)?shù)鼗摺目鐕?guó)公司發(fā)展來(lái)看，近年來(lái)，跨國(guó)公司為了緩和與東道國(guó)的關(guān)系，確實(shí)紛紛實(shí)施當(dāng)；地化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，他們?cè)谄鋿|道國(guó)的子公司中任用當(dāng)?shù)毓芾砣藛T，沿襲當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，最終形成適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)環(huán)境的跨國(guó)公司經(jīng)營(yíng)模式。4.3培養(yǎng)跨文化管理人才跨文化意識(shí)是指商務(wù)人員對(duì)文化差異的理解并作出適當(dāng)反應(yīng)的一種商務(wù)意識(shí)。換言之，反映國(guó)際貿(mào)易者本土文化的價(jià)值觀的行為標(biāo)準(zhǔn)已不能滿足跨國(guó)公司發(fā)展的需要了。國(guó)際化的企業(yè)運(yùn)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，如國(guó)際營(yíng)銷(xiāo)、人力資源管理、激勵(lì)機(jī)制等都需要較高的跨文化意識(shí)。因此，從事國(guó)際貿(mào)易的人員必須擁有基本的跨文化意識(shí)。再先進(jìn)的管理方式也是人為規(guī)定的，而先進(jìn)的管理方式同樣需要專(zhuān)業(yè)的人才進(jìn)行落實(shí)和操作。因此企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)最需要的是懂得跨文化管理的人才，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的跨文化管理人才，并給與充分的空間任其發(fā)揮，能夠有效的快速提升企業(yè)的跨文化管理水平，在選擇跨文化地區(qū)高層管理人員的時(shí)候，應(yīng)盡可能選擇那些素質(zhì)較高、交往能力較強(qiáng)、對(duì)文化差異有較高敏感性的人。對(duì)低層管理人員要盡可能本土化，因?yàn)楸就寥藛T對(duì)本土文化有很深的了解，容易為員工所接受；同時(shí)，這樣做可以使本員工獲得明顯的晉升和就業(yè)機(jī)會(huì)，具有很強(qiáng)的激勵(lì)和親和作用，有利于在不同文化之間架起一坐橋梁。5總結(jié)當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、貿(mào)易交往時(shí)，不同國(guó)家、不同民族的特殊文化背景與文化環(huán)境日益為各國(guó)重視，認(rèn)識(shí)文化差異并采取恰當(dāng)策略使國(guó)際貿(mào)易在文化融合的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)真正全面的自由化是我們共同的課題。面對(duì)文化差異對(duì)貿(mào)易的影響，為進(jìn)一步推進(jìn)世界貿(mào)易的自由發(fā)展，必須采取有效措施促使貿(mào)易環(huán)境法制化、規(guī)范化，建立國(guó)際性文化交流組織與文化交流中心，進(jìn)行多層次、多形式的文化展示與交流，在國(guó)際貿(mào)易策略的制定上注意與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?，進(jìn)行多種方式的文化融合與培訓(xùn)，培養(yǎng)推進(jìn)文化融合的跨文化管理人才。這樣才能更好的發(fā)展貿(mào)易，推進(jìn)國(guó)際化貿(mào)易的進(jìn)程。參考文獻(xiàn)：[1]羅能生，全球化、國(guó)際貿(mào)易與文化互動(dòng)，北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2006[2]任凈，文化差異對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響，中國(guó)流通經(jīng)濟(jì)，2004年02期[3]謝里，羅能生，論我國(guó)國(guó)際貿(mào)易中的文化戰(zhàn)略，內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué),2006年05期[4]馮雙鵬，試論國(guó)際貿(mào)易中的文化影響力，理論界，2005年10期[5]高放.東西方政治制度比較研究[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào),2006;02[6]中西文化差異之比較作者:張艷艷,邵明,期刊-核心期刊世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒·高校教育研究2008年第17期.[7]

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