郁達(dá)夫的作品特點(diǎn)分析

郁達(dá)夫的作品特點(diǎn)分析郁達(dá)夫的作品特點(diǎn)分析郁達(dá)夫的作品特點(diǎn)分析xxx公司郁達(dá)夫的作品特點(diǎn)分析文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度郁達(dá)夫的《沉淪》就是寫色，寫性苦悶的作品。作品帶有一定的自傳性。有郁達(dá)夫本人生活的影子。主人公是一個(gè)患有憂郁癥的青年留學(xué)生。他孤獨(dú)清高，多愁善感，自卑自傲。對愛情的渴望，是他內(nèi)心的情緒的核心。但是，在異國他鄉(xiāng)，由于“弱國子民”的身份，他總是感到被歧視的屈辱，根本而無法獲得愛情。于是就以一種變態(tài)的方式，發(fā)泄自己欲望。作品以他的愛欲為中心，非常細(xì)致的展示出他的內(nèi)心世界情感活動(dòng)，并表達(dá)出個(gè)性解放、民族覺醒的時(shí)代精神。這里，匯聚了兩種思想，都是五四時(shí)代精神的反映或體現(xiàn)。也就是個(gè)性解放的思想。這里最強(qiáng)烈的體現(xiàn)出五四時(shí)代人的解放的呼聲。作品最突出的特色追求一種內(nèi)在真實(shí)。作品敘述的是日常生活瑣事，沒有任何重大事件，突出的主人公的心靈感受，挖掘人的內(nèi)心生活，把一個(gè)憂郁青年的豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界非常細(xì)致的展示出來。那種身在異國他鄉(xiāng)的孤獨(dú)感，那種無法與人溝通苦悶，自卑、自憐，軟弱，頹唐等心理活動(dòng)都被充分地顯示出來。作品最驚世駭俗的對內(nèi)心隱秘的欲望的大膽的暴露。20世紀(jì)文學(xué)最早進(jìn)行身體寫作的作家，是郁達(dá)夫。他是第一個(gè)進(jìn)行身體欲望敘述的作家。在孤獨(dú)中，他渴望愛情，當(dāng)愛情無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就以一種變態(tài)的方式，來滿足性的渴求。比如，作品先后寫他手淫自慰、窺視女性洗澡，在野外窺視別人作愛，到妓院喝酒澆愁。在敘述身體欲望的時(shí)候，作品往往展示主人公的那種“靈”與“肉”矛盾心理。這種心理矛盾也是郁達(dá)夫其他寫色的作品的基本模式。一方面是一種道德意識，另一方面卻是那種無法遏止的肉欲的沖動(dòng)。兩方面不斷的沖突、搏斗。郁達(dá)夫把這種心理矛盾看作是“現(xiàn)代人的苦悶”。作品中，在窺視的時(shí)候，自己不斷地譴責(zé)自己，不斷地懺悔。逛妓院出來，就十分的后悔，感到自己的墮落，甚至想要自殺。郁達(dá)夫作品的最大膽的地方就在這里。它是對壓制肉體、欲望的中國封建文化的最大膽的背叛。把人性欲望看作是合理的，就是對存天理，滅人欲的封建禁欲主義的否定。這種大膽的暴露自我內(nèi)心生活，追求內(nèi)在真實(shí)，是浪漫主義文學(xué)的影響。郁達(dá)夫本質(zhì)上是浪漫主義作家。他的個(gè)性、氣質(zhì)都是典型的浪漫主義的。他所接受的西方文學(xué)影響，浪漫主義為主。如英國的湖畔詩人，俄國的屠格涅夫等。（西方文學(xué)影響）特別是盧梭對郁達(dá)夫影響最大。盧梭被認(rèn)為是浪漫主義之父。盧梭就追求人性的真實(shí)坦率。他的重要思想是崇尚自然。主張回到自然。在人性方面，是自然人性論。他認(rèn)為，人天生就是美好的，人性的丑惡是社會(huì)、文明造成的?；氐阶匀唬褪腔氐饺说谋拘?。凡是人性天然具有的，都是美的和善的。人應(yīng)該順應(yīng)自己的本性而生活，而不是按照外部的規(guī)定和習(xí)俗而生活。激烈反對外部文明對人的壓制和束縛?！叭耸巧杂傻模瑓s無往而不在枷鎖之中。”他有個(gè)很著名的作品《懺悔錄》，就是以內(nèi)心真實(shí)而著稱。把內(nèi)心很秘密的情感、欲望包括悲瑣的東西都呈現(xiàn)出來。郁達(dá)夫在盧梭那里獲得了巨大的力量。(日本小說影響)還有日本文學(xué)的影響，就是私小說的影響。日本私小說，有個(gè)突出的特點(diǎn)，就是敘述自我日常生活中體驗(yàn)、感受。大量地進(jìn)行欲望、情感那種非常隱秘的個(gè)人內(nèi)心生活的敘述。包括一些很微妙的變態(tài)的心理都有描寫。有一篇作品叫《棉被》非常著名的私小說。（民族意識）就是作品所反映的那種五四時(shí)代民族覺醒的精神。五四時(shí)代不僅是人的解放，也民族意識的高度覺醒。作品中把個(gè)人的孤獨(dú)、精神痛苦以及愛欲的受挫，與民族國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。弱國子民的身份，成為他的巨大的精神壓力。那種弱國子民的屈辱感，始終是他情緒的中心，由此產(chǎn)生出渴望民族富強(qiáng)。這種渴望民族國家的富強(qiáng)，實(shí)際上是近代以來民族覺醒的重要標(biāo)志。（抒情風(fēng)格）《沉淪》在敘述方式上，也體現(xiàn)了郁達(dá)夫小說的典型風(fēng)格。它是一部抒情小說，郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代抒情小說的開創(chuàng)者之一。中國現(xiàn)代抒情小說的最早形式，就是自敘傳抒情小說。（1自敘傳）郁達(dá)夫作品，往往都帶有很強(qiáng)的自傳性。他的很多作品都是第一人稱，“我”，即使是第三人稱，也仍然是自我的化身。“他”、“于質(zhì)夫”等都是這樣的。大膽無疑的自我暴露，忠實(shí)于“自敘傳”的敘述方式，這體現(xiàn)了郁達(dá)夫的一個(gè)基本信條，即文學(xué)作品“都是作家的”自敘傳“。郁達(dá)夫以自我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感生活為單純的線索，宣泄一己的自憐、自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)構(gòu)成的時(shí)代的”零余者“的心史。作者深信，透過”自我“的觀照，能夠折射大千世界，因?yàn)椋羁痰乇憩F(xiàn)個(gè)性，即能表現(xiàn)社會(huì)。小說中的形象，不只是作者本人的寫照，也是五四時(shí)期一大群染了”時(shí)代病“的彷徨、苦悶的青年們的典型。（2主觀抒情性）抒情性就是以情感為主要表現(xiàn)對象，在郁達(dá)夫小說中，情節(jié)居于次要的地位，郁達(dá)夫不喜歡敘述外部的事件。郁達(dá)夫感興趣的是，內(nèi)心生活。特別是內(nèi)心世界中非常個(gè)人化的隱秘情感，甚至變態(tài)情感。是靈與肉的沖突。道德與欲望的沖突。《沉淪》就是這樣的內(nèi)容。這種抒情性，事實(shí)上就是強(qiáng)調(diào)作家主體對于客體的感受。作家在寫作是時(shí)候，不是寫看到了什么，而是寫感到了什么。就是外部事物在心靈中的體驗(yàn)，所引起的感情。那么，這里就需要對他的自敘傳的文學(xué)觀進(jìn)行更進(jìn)一步的認(rèn)識。他的自敘傳，并不是記錄自我外部經(jīng)歷。而是凸現(xiàn)自我對社會(huì)、生活的感受、體驗(yàn)。在郁達(dá)夫那里，文學(xué)就是心靈的東西，而不應(yīng)該是所謂的寫實(shí)外部世界。（浪漫主義三大特征）浪漫主義文學(xué)，主要有三大特征：一是主觀性；二回到自然；三回到中世紀(jì)。創(chuàng)造社的浪漫主義主要是前兩個(gè)方面比較突出（3、“情緒流”的結(jié)構(gòu)方式）以人物情緒的起伏變化來結(jié)構(gòu)作品的“情緒流”的結(jié)構(gòu)方式，不注重故事本身的發(fā)展，一切以人物情緒的波動(dòng)來推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。如《沉淪》中主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)來貫穿前后，形成作品結(jié)構(gòu)內(nèi)在的一種凝聚力量?，F(xiàn)代小說中一種嶄新的體式——自我寫真的抒情小說，正是這樣在他的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中確立的。、(4樸素、質(zhì)白的語言)如泣如訴的語調(diào)，濃烈明快的語言，清新秀麗的文風(fēng)。郁達(dá)夫的小說，筆觸所及，都顯示出“清、細(xì)、真”的特色。淡遠(yuǎn)和清愁以清麗、流暢、自然、真摯的文詞，摹寫著主人公心靈的某種律動(dòng)，有呼之欲出的情韻，有時(shí)著墨綺麗，甚至纖濃，卻也不掩一腔真情，更多時(shí)是以樸素、質(zhì)白取勝，隨興而至，平淡無奇的文字間，先出跌宕多姿的筆意。（零余者）這個(gè)“零余者”、“多余人”的感受，給他的創(chuàng)作暗示了一個(gè)主題和一種渲泄內(nèi)心情感的方式，使他從自我的憂郁情緒出發(fā)，描繪，甚至夸飾“多余人”的種種病態(tài)心理。（孤獨(dú)痛苦表現(xiàn)在哪）與世人絕不相容——敏感于別人的目光——在稠人廣眾之中，感到更孤獨(dú)——仇恨日本人——仇恨中國人——仇恨自己的兄長。在與人的相處之中，他將自己的痛苦和孤獨(dú)轉(zhuǎn)嫁了，于是與所有人對立，氣量極其狹小。這正是他自卑的一種體現(xiàn)，他需要在不相容、疏遠(yuǎn)和仇恨中減輕自己在眾人面前的自卑感，從而緩沖自己的孤獨(dú)、苦悶。（對自然的眷戀）（看到女學(xué)生的表現(xiàn)）①遇到女學(xué)生慌亂——自悔②在被窩里犯的罪惡——羞愧、恐懼、怕見人面③偷看旅館主人的女兒洗澡——怕得非常，羞得非常，喜歡得非常。④到野外偷聽一對男女幽會(huì)——一邊打嘴巴，一面偷聽，“你去死罷，你去死罷，你怎么會(huì)下流到這樣的地步”⑤踏進(jìn)妓院大門——“我已變成了一個(gè)最下等的人了”（產(chǎn)生病態(tài)心理的原因）首先，由于祖國貧弱落后，在國外遭受難以容忍的民族歧視，卻又得不到安慰。祖國現(xiàn)狀:長兄從日本W(wǎng)大學(xué)畢業(yè)回北京，在法部任職事實(shí)時(shí)為人正直鐵面無私，卻受到忌憚、排斥——辭職，而在外鬼混幾個(gè)月的人享受榮華安樂。其次，嚴(yán)重的自卑心理與多愁善感的氣質(zhì)，使他無法排解自己的心理壓力。（沉淪的意義與價(jià)值）①譚國棠：描寫的手法脫胎于《紅樓夢》、《水滸》、《金瓶梅》等幾部老“杰作”。②沈雁冰：《沉淪》的靈肉沖突，描寫得失敗了?！赌线w》與《沉淪》結(jié)尾有些“江湖氣”。③徐志摩：非難郁達(dá)夫是“浪漫作家”、“頹廢文人”，④偽君子、假道學(xué)者：傷風(fēng)敗俗，庸俗下流，是誨淫之作……（思想內(nèi)容）第一，具有較強(qiáng)的反帝反封建的意義。主人公畸形性格的形成一方面源于中國封建文化的毒害，另一方面是帝國主義國家的民族歧視。第二，具有較熾烈的愛國主義感情。主人公深深憎惡民族歧視，愛自己的祖國，至死仍從內(nèi)心希望祖國富強(qiáng)起來。第三，向虛偽的封建道德挑戰(zhàn)。大膽描寫“性”的苦悶，順應(yīng)時(shí)代潮流，向扼殺人們的個(gè)性和情欲要求的封建道德作了沖擊。這種大膽暴露，一方面體現(xiàn)了對封建道德的叛逆精神，“就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率”，使道學(xué)家、偽君子們“感受著作假的因難”(郭沫若：《論郁達(dá)夫》，《沫若文集》第12卷第547頁)，另一方面卻也具有明顯的消極作用。主人公的憤激和反抗，最終往往變成自戕，愛國心又常與個(gè)人欲望相聯(lián)系，再加上作品籠罩著一層悒郁頹喪的氣氛，就構(gòu)成了《沉淪》的嚴(yán)重缺點(diǎn)。這說明出身于沒落地主家庭的郁達(dá)夫不僅接受了歐洲資產(chǎn)階級所謂世紀(jì)末文藝思潮的影響，而且沾染了中國士大夫的“懷才不遇”式的哀愁(郁達(dá)夫以放浪形骸的方式表示對統(tǒng)治勢力的反抗和蔑視)。（藝術(shù)角度）《沉淪》可稱為我國開創(chuàng)浪漫抒情小說文體的一篇重要作品。它帶有自敘傳色彩，小說主人公實(shí)際上是作者的文學(xué)形象，融合了作者的生活經(jīng)歷、思想個(gè)性和感情情調(diào)，甚至大膽暴露了自己的隱秘性心理。在表現(xiàn)手法上，喜歡用獨(dú)白式的抒情描寫，抒發(fā)主觀感情，帶有濃重的浪漫氣