畢業(yè)設(shè)計開題報告

京華大學(xué)畢業(yè)設(shè)計開題報告課題名稱：保留場所精神視角下,文化DNA元素在傳統(tǒng)街區(qū)的更新應(yīng)用——以上海田子坊為例學(xué)院：服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院專業(yè)：環(huán)境設(shè)計姓名：陳奕靈學(xué)號：指導(dǎo)教師：周之澄二。一五年十二月一日保留場所精神視角下，文化DNA元素在傳統(tǒng)街區(qū)的更新應(yīng)用——以上海田子坊為例1課題背景近年來，保護歷史遺留文化與痕跡再而進行更新改造成為了街區(qū)改造的一種常識。在城市更新的手法上，則是更加關(guān)注空間調(diào)整方法，更加注重文化在社區(qū)環(huán)境中的體現(xiàn)，傳承歷史并塑造城市獨有的魅力。上海的傳統(tǒng)街區(qū)更新設(shè)計中也包含了上海獨有的特色理念以及貼合上海自身情況的處理方法，整個城市也成為了一種有機生命體，文化DNA也隨之進化成長也有所消退。田子坊的更新在20世紀(jì)90年代，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，一方面保留了部分文化傳統(tǒng)，另一方面引入了新鮮血液，將老街區(qū)打造成文化元素多樣的場所，作為城市更新的成功案例為人所知。然而，因為場所的更新開發(fā)，原住民所處時期的場所精神也基本消失殆盡。本文以保留場所精神為前提，以社區(qū)重新規(guī)劃作為設(shè)計方向，探究文化DNA元素在傳統(tǒng)街區(qū)的更新應(yīng)用。2課題的研究目的及意義當(dāng)前對文化DNA元素在上海川子坊的更新應(yīng)用研究的目的主要表現(xiàn)為：一是作為城市更新設(shè)計的成功案例，田子坊目前也作為景點受到國內(nèi)外的追捧，成為了有名的打卡地點，在這樣的街區(qū)中研究文化DNA的延續(xù)與更新，為老街區(qū)城市更新提供一些嶄新的想法；二是田子坊更新規(guī)劃的新舊結(jié)合的部分受到認(rèn)同，游客在更新后的田子坊尋找傳統(tǒng)的痕跡，但實際上由于田子坊的更新是由下至上的，這個過程會導(dǎo)致場所精神的變化更新，探究場所精神與文化DNA之間的聯(lián)系，有助于在城市更新規(guī)劃中處理原住民與規(guī)劃項目的矛盾問題。一個城市是一個大的整體，街區(qū)就是其中小的整體，隨著主動與被動的變化，連接著街區(qū)與城市的文化DNA也必然會有所變化,它所體現(xiàn)的即是更新的本質(zhì)，是城市文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟、人文、歷史的取締與進化。因此，深入研究文化DNA元素在上海田子坊的更新應(yīng)用，是對城市更新的著重點做新的探究，是增強對傳統(tǒng)街區(qū)原住民的關(guān)注，也是強調(diào)場所精神的保留在城市更新中的重要性。3課題研究內(nèi)容理論部分畢業(yè)論文：研究要素：文化DNA主要是源于場所本身的人文、習(xí)俗等要素，理解它的變化就要從場所本身的變化入手，所以理解傳統(tǒng)街區(qū)自身的歷史與自發(fā)的更新原因、田子坊更新后的業(yè)態(tài)、田子坊原住民的現(xiàn)狀，這三點是研究的關(guān)鍵問題。(1)田子坊的更新歷史及其原因伴隨著田子坊街區(qū)的自身由下至上的產(chǎn)業(yè)更新調(diào)整，田子坊在空間場所中，也由原有建筑調(diào)整為工作室與創(chuàng)意工坊，通過新舊結(jié)合的方式，將傳統(tǒng)的民俗懷舊與中西方現(xiàn)代藝術(shù)進行交流，設(shè)計了很多具有強烈試覺效果與沖擊力的景觀小品、櫥窗設(shè)計等。m子坊自身原有的舊廠房在出租成為商鋪之前的規(guī)模其實都并不大，在經(jīng)過改造之后，這些舊廠房也成為了一個個不同的商業(yè)空間，支撐著田子坊內(nèi)的工作室、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、展覽空間。民居建筑調(diào)整則是涵蓋了石庫門建筑和西式洋房。石庫門建筑不僅有中國傳統(tǒng)文化的特征，同時也擁有西方建筑的韻味，結(jié)構(gòu)和平面形式布局緊湊，多戶橫向或縱向拼接排列，由此形成弄堂。田子坊更新前所擁有的文脈體現(xiàn)主要就是在石庫門建筑和里弄帶來的文化情懷上。而田子坊的更新大致可以分為三個階段：第一階段是將原工業(yè)廠房進行更新改造。1949年后，租界時期留下的工廠用地逐漸形成了一些集體工廠，到1990年，這些工廠因為上海的城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大多停業(yè)、休止、轉(zhuǎn)出。街道辦則是通過出租、招攬藝術(shù)家入駐的方式,將這些工廠進行改造。到了2000年，陳逸飛等知名藝術(shù)家入駐，這些工廠于是陸陸續(xù)續(xù)唄改造成畫家工作室、畫廊等等，后經(jīng)藝術(shù)大師黃永玉提名，便有了“田子坊”這一名號。第二階段是將周邊里弄住宅進行更新改造。21世紀(jì)之后，田子坊列入了上海市“舊區(qū)改造”的范圍之中，準(zhǔn)備進行整體的重建改造。而當(dāng)時上海房地產(chǎn)市場的發(fā)展使得市中心房價上漲迅猛，加上居民通過自行出租房屋給藝術(shù)家的行為獲得租金，造成當(dāng)?shù)卦∶駥τ诓疬w以及相應(yīng)補償是非常不滿的。在這樣的情況,拆遷的進度進入了焦灼。第三階段是作為典范性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，田子坊將繼續(xù)進行更新改造。在陸陸續(xù)續(xù)被評為“上海市首批文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”、“上海世博主題實踐區(qū)”、“國家三A級旅游景點”等后，田子坊便也不能再作為單純的文化創(chuàng)意產(chǎn)'也聚集地，也不再只是藝術(shù)家們的交流場所，其他的業(yè)態(tài)一擁而上，從餐飲、休閑、娛樂、旅游業(yè)等等，田子坊內(nèi)部的經(jīng)濟迅速發(fā)展，相關(guān)設(shè)施逐步增加，街區(qū)的業(yè)態(tài)格局率先進行了交替更新，田子坊的場所文脈產(chǎn)生了變化?？偟膩碚f，田子坊的文脈逐漸由自然的人文藝術(shù)氣息轉(zhuǎn)變?yōu)榱松虡I(yè)經(jīng)濟推動的創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展，主體也從面向原住民轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛲鈦碛慰?。?）田子坊更新后的業(yè)態(tài)如今的田子坊早晚都十分繁華，游客眾多而不分季節(jié)。田子坊給游客展現(xiàn)的主要是上海與眾不同的個性之處，是上海多元化發(fā)展中又飽含溫暖、親切的人文交流場所。走在川子坊，在各種細(xì)長的小道中穿梭，總能看到各式各樣風(fēng)格不同的商鋪、特色小店、藝術(shù)工作室，又有茶館、餐廳、酒吧等等，文藝氣息十足。商業(yè)氛圍之余也不乏當(dāng)?shù)靥赜械娜饲槲秲骸Ｌ镒臃灰黄谥饕?00弄和210弄，功能主要是辦公、商業(yè)，有部分公司和工作室在田子坊入駐；二期得248弄和274弄主要功能是商業(yè)，會有包括畫廊、攝影工作室的商業(yè)集合。田子坊的業(yè)態(tài)是由商業(yè)藝術(shù)畫廊與創(chuàng)意設(shè)計辦公發(fā)展為工藝首飾、創(chuàng)意服裝為主，附有特色餐飲和休閑酒吧的業(yè)態(tài)模式。m子坊的特色之一在于民間創(chuàng)作形成的商鋪，民間藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計隨處可見，采用木版年畫、印染刺繡、陶瓷、傳統(tǒng)紋樣、雕刻等元素，體現(xiàn)在服裝、首飾、家裝用品等產(chǎn)品中。與此同時，也有特色主題餐廳為田子坊增色，因為田子坊特有的個性化，所以餐飲文化在這個場所也得到了很大程度的發(fā)揮。（3）田子坊原住民的現(xiàn)狀在田子坊，街區(qū)的更新是從民間開啟再到上層的統(tǒng)一改造的。一部分藝術(shù)家意識到了H1子坊留有的歷史意義與上海傳統(tǒng)里弄文化之間的聯(lián)系，從而將街區(qū)進行了新舊結(jié)合的更新。獨特的歷史風(fēng)貌與多元商業(yè)文化的交融，令田子坊成為了非常受外國游客歡迎的旅游景點。然而，當(dāng)城市更新的主導(dǎo)從保護式進行到商業(yè)拓展式，隨著越來越多的老廠房被設(shè)計改造成各種各樣的工作室，大量的企業(yè)、資本力量入駐田子坊，發(fā)展出十分繁榮的商鋪經(jīng)濟，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在這里生根發(fā)芽，田子坊的知名度更是逐年提升。而由于這些要素的入侵，不管它的初心友善與否，都造成了經(jīng)濟對這片場所的巨大影響。場所更新?lián)Q代，場所的使用者也更新?lián)Q代，新鮮血液重新定義這片場所的意義。由此，場所精神面對的人群改變了，這也就使得文脈在一定程度上發(fā)生了相應(yīng)的更新與消散。游客對街區(qū)原住民的真實生活僅僅只是觀賞，對于他們而言，保護街區(qū)的場所精神與文脈并非他們的責(zé)任，游客的流動是在無意識之中更改街區(qū)的場所精神。與此同時，原住民的居住空間被不斷壓縮，他們也并不能完全像過往一樣生活，并且這種壓縮感并非來源于自然的城市發(fā)展，而是過度的產(chǎn)業(yè)推動，于是在這種情景之下，場所精神也同樣發(fā)生了變化?，F(xiàn)狀問題：考慮街區(qū)更新之后場所精神消退的根本原因與其他促成因素，在提取文化DNA元素的同時要考慮到場所精神也是文化DNA的組成源之一，解決問題之外首先要考慮能否從街區(qū)的設(shè)計規(guī)劃上就達成理想的情況。設(shè)計方法（1）從地域功能入手，明確田子坊現(xiàn)在的具體規(guī)劃，確認(rèn)各區(qū)域的功能以及業(yè)態(tài)；（2）整體重新劃分區(qū)域，明確需要保留和需要重新布局和需要適當(dāng)拆除的建筑群；（3）從地域文化入手，合理運用建筑符號和文化要素，確認(rèn)文化DNA的體現(xiàn)是貫通整個街區(qū)的；（4）確認(rèn)田子坊的場所精神怎樣才能最大現(xiàn)度地保留，原住民的生存現(xiàn)狀以及最大的需求；（5）可以通過動畫的形式對街區(qū)的改造進行展示。3.2實踐部分畢業(yè)設(shè)計：田子坊的街區(qū)更新設(shè)計（1）現(xiàn)場的調(diào)研、觀察；（2）設(shè)計內(nèi)容：田子坊整體街區(qū)規(guī)劃城市設(shè)計規(guī)劃（原住民生活區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、辦公區(qū)域、藝術(shù)展示區(qū)域、奇特功能區(qū)域）、景觀設(shè)計（3）設(shè)計主題：傳統(tǒng)街區(qū)中的文化DNA元素（4）最終效果總平面圖、部分立面圖、部分剖面圖、區(qū)域分析圖、手繪草圖、電腦效果圖、動畫4課題研究方法與手段（1）現(xiàn)場實地調(diào)查，現(xiàn)階段田子坊的整體業(yè)態(tài)、原住民的現(xiàn)狀和問題、整個街區(qū)的多元化體現(xiàn)，從而提取出可以解決現(xiàn)狀問題的部分要素；（2）閱讀相關(guān)文獻，要清楚地了解田子坊的更新歷史，如果有一直居住的原住民，在可行的情況下可以去直接面對面調(diào)查了解；（3）運用動態(tài)的觀點研究整個街區(qū)未來發(fā)展的可能性，在保留傳統(tǒng)的同時也要有超前意識。5創(chuàng)新點（1）著重討論街區(qū)設(shè)計規(guī)劃與場所精神之間的關(guān)聯(lián)性，不從更新而以原住民的視角來展望傳統(tǒng)街區(qū)的變化；（2）將文化DNA作為一種切實的系統(tǒng)植入到設(shè)計當(dāng)中；（3）以保留場所精神為前提，對傳統(tǒng)街區(qū)做更加未來化的設(shè)計，在游客體驗上可以使用VR設(shè)備，在街區(qū)規(guī)劃中也考慮到和互聯(lián)網(wǎng)等科技手段之間的關(guān)聯(lián)。6難點（1）田子坊的更新是自下而上的，即如果要從下入手，就要理解街區(qū)的更新歷史中，原住民與街區(qū)更新規(guī)劃之間的主耍矛盾，也要考慮當(dāng)時和放到如今同一種情況在規(guī)劃上的具體解決方案；（2）田子坊作為一個知名的案例，其也作為題材被多數(shù)設(shè)計師研究、參考,這種城市設(shè)計案例也是經(jīng)過時間的考核的，要對其進行某種推翻，就要從自身的研究目的出發(fā)，做出更合理創(chuàng)新的規(guī)劃；（3）在多元化的街區(qū)中提取可以被系統(tǒng)化的文化DNA元素并且融入到之后的規(guī)劃設(shè)計之中。7進度安排序號各階段名稱起止日期1選題方向，安排指導(dǎo)教師2020年10月21日~10月27日2確定題目，完成開題報告、文獻綜述等相關(guān)材料2020年11月05日?12月30日3開題檢查2020年1月12日4論文中期檢查2021年3月10日5畢業(yè)設(shè)計展覽準(zhǔn)備2021年4月10日前6畢業(yè)設(shè)計展覽2021年4月15日?4月20日7畢業(yè)論文正稿撰寫2021年5月30日之前8論文答辯2021年5月30日8參考文獻文獻綜述《城市場所空間的認(rèn)知與設(shè)計》一書講述的是城市設(shè)計中從空間到場所的“場所精神”新概念，可認(rèn)知場所的識別性和地域性，以及如何再城市中建立可認(rèn)知的場所?！冻鞘袕?fù)興的文化創(chuàng)意策略》講述的是過去的三十年是中國城市發(fā)展轟轟烈烈的三十年,其過程中有得有失,得的是經(jīng)濟和粗放,失的是文化與內(nèi)涵,對“得與失”的思考正是本書研究的原動力。將研究課題鎖定于“城市復(fù)興”，不僅僅因為它是近幾十年西方城市理論研究的熱點，更重要的是中國城市在面臨后工業(yè)和全球化時代背景下所應(yīng)當(dāng)做出的轉(zhuǎn)型選擇。本書提出處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時期的中國城市復(fù)興應(yīng)以文化與創(chuàng)意為導(dǎo)向，進行規(guī)劃途徑的突破,通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有序的發(fā)展推動經(jīng)濟復(fù)興，隨之推動空間、社會和文化的全面復(fù)興,強調(diào)由點到面實現(xiàn)城市整體復(fù)興的過程。參考書目[1]楊宜同.歸屬感視角下西安北院門歷史街區(qū)公共空間更新策略[D].西安建筑科技大學(xué),2016.⑵孫施文，周宇.上海田子坊地區(qū)更新機制研究[J].城市規(guī)劃學(xué)刊,2015(01):39-45.[3]余侃華.維系文脈連續(xù)保存場所精神[J].建筑與文化,2020(11):11.[4]本刊編輯部.保護歷史文化，延續(xù)城市文脈一一專訪原上海市城市規(guī)劃管理局局長毛佳楔[J].上海城市規(guī)劃,2019(06):50-52.[5]張海波，楊翳.城市更新背景下地區(qū)中產(chǎn)化過程研究一一以上海田子坊地區(qū)為例[J].價值工程,2018,37(19):265-267.[6]滕有平，陳雙秀.基于場所精神的歷史街區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)優(yōu)化研究一一以上海出子坊為例[JL中國名城,2019(10):79-84.[7]石亞靈，黃勇.歷史街區(qū)更新改造中的空間重塑一一以上海新天地與田子坊街區(qū)為例[A].中國城市規(guī)