沈從文兩大藝術(shù)世界-湘西世界和都市世界

沈從文兩大藝術(shù)世界——湘西世界和都市世界

摘要

沈從文原名沈岳煥，湖南鳳凰人，他是京派小說的代表人物，一生創(chuàng)作的作品非常的多，是現(xiàn)代的多產(chǎn)作家，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)著無可替代的重要地位

。他一生歷經(jīng)坎坷，漂浮不定，在湘西和都市之間徘徊，在鄉(xiāng)土文明和現(xiàn)代文明之間猶豫，內(nèi)心極具復(fù)雜。他在描述自己關(guān)于湘西世界和都市世界不同的生活經(jīng)歷和體驗的同時，也表達(dá)出了在社會變革時期，在工業(yè)文明的沖擊下，他自己內(nèi)心對于現(xiàn)代都市文明和湘西鄉(xiāng)土文明的矛盾和無可奈何的復(fù)雜心里。

沈從文的湘西系列小說反映的是在湘西世界中淳樸善良的平民百姓的普通生活,表現(xiàn)了作者對善良淳樸的人性美的呼喚

,對健康野性生命力的感嘆以及對于鄉(xiāng)土文化中優(yōu)秀真誠傳統(tǒng)文化的贊美；沈從文的都市小說就像一面鏡子,這面鏡子折射出了都市人道德的淪喪、物欲的膨脹,人與人之間的相處缺少溫情。本篇論文旨在對沈從文筆下湘西世界和都市世界中人的人性進(jìn)行剖析以及對它背后的深層意蘊的探索。

關(guān)鍵詞：沈從文湘西世界都市世界文化價值取向

引言

沈從文是一個從連標(biāo)點符號都不懂的北上尋夢青年到形成自己文學(xué)思想的文學(xué)大家，是從小學(xué)畢業(yè)生和被大學(xué)拒之門外的投考者到大學(xué)教授,沈從文創(chuàng)造了一個奇跡

。

他的小說在內(nèi)容上有兩大類，湘西系列小說和都市世界小說，湘西系列小說主要通過描寫湘西人民天人合一、“世外桃源”的生活形式，贊美善良淳樸，熱情憨厚的人性美

。都市世界小說則是寫都市社會中人們的生活墮落、爾虞我詐、自私虛偽，揭示了在都市社會中人們自然人性的喪失以及物欲的膨化、內(nèi)心的扭曲和變態(tài)、生命的異化。

湘西系列小說和都市系列小說構(gòu)成了沈從文小說的完整體系

。沈從文以自己豐富的人生經(jīng)歷為前提，在這種對都市“現(xiàn)代文明”進(jìn)行批判，對湘西鄉(xiāng)土文明向往的心理傾向下，他創(chuàng)作出了許多令人震撼的經(jīng)典作品。

沈從文著名的湘西系列小說有：《邊城》、《蜜桔》、《長河》、《湘行散記》等；沈從文著名的都市系列小說有：《八駿圖》、《顧問官》、《貴生》、《王謝子弟》、《大小阮》等

。沈從文在兩次的湘西之旅后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的湘西世界即現(xiàn)代文明入侵的湘西世界和想象中的“湘西世界”有了種種的不同。沈從文的作品由道德淪喪的都市系列小說與具有蓬勃生命力的湘西系列小說這兩大藝術(shù)樂章所構(gòu)成。

一、湘西系列小說

（一）、湘西系列小說的成因

湘西受地理位置和自然環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出一種淳樸自由的文化形態(tài)，很好地保留了地域文化中所散發(fā)出的浪漫氣息以及生命狀態(tài)的熱烈與積極

。沈從文由于從小一直生活在舊式家庭中，在他六歲的時候就被家人送進(jìn)私塾接受《包句雜志》、《幼學(xué)瓊林》、《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》等傳統(tǒng)文化的熏陶,但是童年時期的沈從文對于這些傳統(tǒng)文化并沒有產(chǎn)生多大的興趣，他喜歡呼吸自由的空氣，喜歡親近自然。因為在沈從文的心中，他認(rèn)為在私塾中讀書是一種對身體和靈魂的束縛，認(rèn)為私塾之外的世界才有利于身體和靈魂的自由發(fā)展。于是，沈從文經(jīng)常逃學(xué)去親近自然，沈從文從小不喜歡被約束，不喜歡被管制，盡管他知道逃學(xué)受到嚴(yán)峻的懲罰，但是仍然不顧一切地要去自然中尋找快樂和自由。湘西的自然風(fēng)光以及小鎮(zhèn)子上的一切事物都對童年的沈從文有著極強(qiáng)的吸引力，他喜歡在小鎮(zhèn)子上看許許多多有趣的事情，去讀一本“大書”，比如，沈從文經(jīng)常站在一邊看人家賭錢斗雞，還學(xué)那些賭徒說一些臟話，沈從文在“讀一本小書”的同時也“讀一本大書”，這使他的感情“流動而不凝固”使得他從來不滿足于現(xiàn)狀，他對眼前的一切都持懷疑的態(tài)度，但同時卻經(jīng)?！澳松h(yuǎn)景”。沈從文說過，童年的生活對于他的一生來說都起著非常重要的作用，不管是對他性格的形成還是他“流動而不凝固”的感情有著舉足輕重的作用。他經(jīng)常會去思考很多很多的問題，對這個世界有太多太多的疑問了，同時他也為自己有限的知識感到苦惱。他也說過，他面前有一個很寬廣的世界，但是在他的意識里總是還有著一個更加光明和敞亮的世界。曾經(jīng)那些童年時期的記憶在沈從文的腦海中留下了不可磨滅的印象并且逐漸幻化成為他筆下一幅幅湘西人民生活的和諧圖景,這些成為了他精神的支柱，感情的寄托，也對他的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。在沈從文到達(dá)都市后,在無所適從和自卑中徘徊許久，直到遇見“一個轉(zhuǎn)機(jī)”才明白，人活在這個世界上，就應(yīng)該去多為別人著想，就應(yīng)該去做很多有利于別人的事。在和都市現(xiàn)代文明不斷碰撞的過程中,他越發(fā)的神往于傳統(tǒng)的湘楚文化。于是,他懷著一種難以割舍的鄉(xiāng)情在湘西的山水和人事中不斷的暢游和深入，進(jìn)而一批批優(yōu)秀的湘西系列小說就問世了。

（二）、湘西系列小說的內(nèi)容

在沈從文的小說中到底什么東西才是能夠使讀者深受感動的呢？我想應(yīng)當(dāng)要算那些健康、美好和善良的人性了，沈從文用獨特的語言將淳樸善良的品質(zhì)在湘西普通人身上表現(xiàn)得淋漓盡致。沈從文說作為一個鄉(xiāng)下人，我不管走到哪里在我的心里都有“一把尺，一把稱”，所有出現(xiàn)在我面前的一切事物，我都會用我心里的這把尺，這把稱來衡量，從而找到生命之所以存在的意義。沈從文的那把尺和那把稱，便是“人性”。

沈從文在小說《邊城》中不僅僅把湘西的自然風(fēng)景描繪的如詩如畫，更重要的是湘西人民自然健康的人性美。《邊城》中的女主人公翠翠就是在這被山水環(huán)繞，如詩如畫的湘西世界中長大的，她在沈從文的筆下給人一種天然的清新感，她天真善良、聰明淳樸、溫柔恬靜，在湘西這個大自然中自由自在不被約束，不被世俗腐化，在她的身上有著原始的自由的本性。沈從文筆下的翠翠是中國的維納斯，是一切有關(guān)“美”和“愛”的化身，在她的身上所表現(xiàn)出來的不只是簡單的有關(guān)自然的美好，更多的應(yīng)該是她對儺送含蓄的愛情之美。沈從文用相當(dāng)之多的筆墨來挖掘翠翠在青春成長中所表露出來的“美”和“愛”。比如文中說，在端午節(jié)的時候，翠翠不愿意留著爺爺一個人在船上守船，為了陪爺爺一起守船寧愿不去吊腳樓看熱鬧，形象的凸顯了天真淳樸的翠翠少女的玩心和對爺爺?shù)膼坌闹g的戰(zhàn)爭，對爺爺?shù)膼鄢^了自己的玩心。后來，儺送在月光下為翠翠獻(xiàn)歌，翠翠便在睡夢中飛到對溪的懸崖上尋找屬于自己的“虎尾草”了。翠翠去追尋幸福甜蜜的愛情了。但是，屬于翠翠的愛情來得卻并沒有那么的順利，他們之間最終還是因為誤會而錯過了彼此。緊接著爺爺也在一件件煩心事中溘然長逝，留下翠翠孤身一人，順順因為同情想要將翠翠接到他家里去住，但是翠翠始終堅守著渡船，也執(zhí)著的堅信著愛情。

除了翠翠以外，對于老船夫的刻畫，沈從文也是用了非常之多的筆墨的。在沈從文的筆下老船夫不僅勤勞樸實而且恪守本分，視船如命。他盡管生活清貧，但是卻從來不貪心不占小便宜，遇見渡船的客人給自己錢，老船夫一定追著趕著把錢還回去才安心。老船夫也喜歡助人為樂卻從不索取，不光是這樣，老船夫還經(jīng)常從巫師和軍醫(yī)那里學(xué)來一些偏方，按照偏方制作一些治療皰瘡腸子的草藥，要是渡船的時候，看見過渡人的精神頭不對，就把這些草藥拿出了，善意的脅迫他們服用。老船夫知道自己年老了，不能一直陪在翠翠身邊了，加之隨著時間的流逝，外孫女出落成了一個善良漂亮的少女，于是老船夫想要為孫女找一個實在可靠的人作為翠翠以后的依靠也完成自己的應(yīng)盡的義務(wù)了結(jié)自己的責(zé)任。本來是極其般配的姻緣，卻因為偶然的意外和誤會最終導(dǎo)致了翠翠的愛情悲劇。面對這樣的結(jié)局，老船夫無能為力，也無處訴說，最終以至于憂愁致死。沈從文在極力贊揚老船夫的同時也包含著深深地同情。

在小說《丈夫》中,自己的妻子和別的男人有染，然而兩個男人之間居然還可以和睦相處，談天說地，并且成為朋友，甚至自己的妻子在前艙和別人做起了“皮肉生意”，丈夫就在船的后艙，無動于衷。但是這種似乎有悖常理的事情卻在沈從文的筆下讓人們更多的感受到的不是妻子的骯臟而是湘西善良的人性。沈從文是更多表達(dá)的是對于妻子的憐憫和同情，以及對妻子古樸純真人性的以及贊揚，同時也有對現(xiàn)實感到痛心。沈從文用筆觸直白大膽的對情愛進(jìn)行描寫，不僅凸顯了湘西世界人性的美好，也細(xì)致的寫出了湘西故土封閉的地域色彩。

1928年創(chuàng)作的小說《柏子》是有關(guān)妓女和水手之間的愛情故事，旨在凸顯水手的野性之美和張力之美，柏子和其他水手們在平日里的生活都是這樣的，在白天里，他們就在船上唱歌，搖船，從來都不會覺得疲倦，到了晚上，他們就會揣著滿滿的錢上岸去尋找那河街小樓里“紅紅的燈光”。沈從文在作品中直白大膽的性愛描寫沒有給人異樣的排斥感，恰恰相反，在他的筆下讓人感受到愛情的自由奔放，熱烈，淳樸，絲毫被社會規(guī)范和倫理道德所約束，在悲涼和甜蜜相互的交錯二次元里，使人的靈魂得以洗滌。

沈從文對湘西人性美好的描寫還體現(xiàn)在他的許多小說中，如小說《媚金豹子與那羊》中豹子為了信守諾言要送給媚金一只小羔羊，不愿意用一只平常的駁雜毛色的羊來充數(shù)，在找遍整個村子都不可得的情況下，跑去了里此地三里遠(yuǎn)的另一個村里去詢問。雖然豹子最終找到了令他滿意的純種白色小羊，可是豹子完全忘記了時間，等豹子到洞里時，已經(jīng)晚了，媚金誤以為豹子毀約而含恨自殺，當(dāng)豹子給媚金說明情況后，媚金原諒了豹子，但是豹子也不愿茍活于人世，也以自殺了卻了自己的生命。如小說《蕭蕭》中作為童養(yǎng)媳的蕭蕭被長工欺騙，懵懂的蕭蕭被愛情迷惑，并且生下一個兒子——牛兒，盡管內(nèi)心備受折磨，但最終免受“沉潭”的酷刑，雖然遭遇了許多但也算是有個圓滿的結(jié)局，等到丈夫可以和蕭蕭結(jié)婚的年紀(jì)時，牛兒都已經(jīng)十歲了，牛兒非常能干，能割草能看牛，平日里牛兒把蕭蕭的丈夫叫作大叔，大叔也非常的樂意。蕭蕭的生活依舊也還是那個善良純真的姑娘。比如小說《龍珠》中的白耳族苗人中的美男子龍朱和花帕族中女子之間美好的愛情故事，表現(xiàn)出純真美好的感情和真摯善良的人性；在小說《月下小景》中有一個湘西小寨，生活在這里的人們，他們的語言習(xí)慣是和別處不相同的。在這個湘西小寨中有一個不成文的習(xí)俗即一個長大成人的女人需要和一個人戀愛但是必須和另外的人結(jié)婚，如果不按照這種規(guī)矩和戀愛的人結(jié)婚了，那么這個女子就要受到“沉潭”的懲罰。寨主的獨生子儺佑和善良純貞的姑娘不愿意去遵守這種野蠻和沒有人性的生活準(zhǔn)則，他們認(rèn)為沒有愛情的兩個人如何能去結(jié)婚呢，他們不愿意被小寨中沒有人性的規(guī)矩所綁架，更不愿意違背自己的內(nèi)心，于是兩個人選擇了另一種方式來繼續(xù)自己的愛情，他們分別服用了毒藥，兩個人微笑著深情的望著彼此，等待著死亡的到來。他們毅然決然的用自己可貴的生命和這種殘酷的行為抗?fàn)幍降?，同時也為愛殉情。小說《三三》中的小主人公是個名叫三三的小姑娘，他的爸爸在三三三歲的時候就死去了，她是從小和母親一起在碾坊里長大的。三三和城里來管事先生家里養(yǎng)病的白臉男子之間含蓄朦朧的愛情凸顯了三三可愛純真的性格特征。在小說《長河》中沈從文一開始就說在湘西這個地方，山清水秀，生活在這里的人們善良淳樸，還說這個地方“盛產(chǎn)橘柚”，橘園里的橘子“只能吃”“不許買”。

沈從文筆下的湘西世界，真的像極了陶淵明筆下的“世外桃源”，不管男女老少，都淳樸善良，率直熱烈，自然大膽，擁有蓬勃的生命力，對未來充滿了美好的期待，盡管生活清貧，命運還時不時的捉弄他們，盡管面對命運的不公，他們會手足無措，但是依然堅定隱忍的生活，因為“要硬扎一點，結(jié)實一點，方配活到這塊土地上”[1]他們沒有城里人的勾心斗角和虛偽欺詐，也沒有世俗中的斤斤計較，沈從文筆下的湘西少女們都具有相似的性格特征，堅強(qiáng)不屈、自愛愛人、獨立自主，她們的喜怒哀樂都與這個秀美的湘西世界緊密相連，不可分割，在這個邊疆小鎮(zhèn)中，她們勇敢的追求自由和愛情，用古老的傳情方式，將自己內(nèi)心的情話寄托在歌聲中，用歌聲來表白堅貞純潔的愛情，沈從文在贊美欽佩湘西世界中淳樸善良的人們時也包含著深深的憐憫之情。

二、都市系列小說

在沈從文眼中，都市象征著文明象征著先進(jìn)，沈從文想要重新給自己的人生進(jìn)行定位，想要改變他目前的人生狀況，于是只身一人跨越了幾千里的距離滿懷希望的從湘西來到北京追找理想。青年時期的沈從文認(rèn)為,人只要想清楚地認(rèn)識自己，認(rèn)識別人，那么就都離不幵知識。紛繁復(fù)雜的人生起伏和生命內(nèi)部的紊亂，只有不斷地通過知識的疏導(dǎo)才能變得條理清楚?？墒乔闆r并非如此簡單，沈從文遭到了都市無情的拒絕。因為那時，中國正處于轉(zhuǎn)型時期，沈從文一直以來的夢想是可以在大學(xué)中學(xué)習(xí)，可是并未如愿，在經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實的壓力下，沈從文為了謀生，做過很多工作。他在酉西會館住過一段時間后，迫于經(jīng)濟(jì)的壓力只得搬到一個“窄而霉”的小屋子中去了，在這里開始了他一邊在北大做旁聽生，一邊寫作的生活。他經(jīng)常受凍挨餓好幾天都沒有飯吃，實在餓到不行得時候有時候才會去向朋友求助，還要時不時的去忍受那些紳士和淑女們鄙夷的目光。在這中艱難的環(huán)境中，沈從文并沒有放棄，他憑借著自己吃苦耐勞的精神堅持了下來，但是他在都市站穩(wěn)腳的同時發(fā)現(xiàn)了自己和都市之間存在著不可跨越的鴻溝，也和都市拉開了距離。沈從文從小在湘西那個飽含著傳統(tǒng)文化的小鎮(zhèn)長大，深受傳統(tǒng)文化的熏陶，和都市人的的價值觀念水火不容。

對沈從文來說，都市人簡直是一種異類的存在。他們和湘西的人民有著巨大的區(qū)別，無論是在生活方式還是在心里和思想上，他們貪婪虛偽，毫無人性可言。這并不能說成是他們的過失,只是說是他們的不幸。然而造成他們不幸的是這樣一個所謂的現(xiàn)代文明社會。沈從文認(rèn)為，都市人呈現(xiàn)出一種欲望物化，道德淪喪，精神頹廢的異化狀態(tài)，沈從文看到了被文明掩蓋起來的藏污納垢。他認(rèn)為，這種所作所為，所取得的成就，每個都是對自然規(guī)律赤裸裸的違反，如此可以看得出在社會中所存在的拙象以及人的愚昧和無知。于是這種所謂的都市文明被沈從文進(jìn)行了冷峻的批判。

“我是一個鄉(xiāng)下人,走到任何一處照例都帶了一把尺,一把稱·····一切來到我命運中的事事物物,我有我自己的尺寸和分量

,來證實生命的價值和意義”[2]沈從文的那把尺和那把稱，便是“人性”。

“我是為你們高等人造一面鏡子”[3]我們所有人都可以通過沈從文的這面鏡子,清清楚楚地看到在都市社會中這些所謂的“上等人”和“紳士淑女”們身上關(guān)于人性的淫蕩荒謬和扭曲

。

沈從文在小說《紳士的太太》中毫不留情的揭示了舊式官僚家族中紳士和淑女們的日常生活狀態(tài)。他們把偷情、打牌、串門當(dāng)做正經(jīng)事，表面上注重禮節(jié)，舉止得體，規(guī)規(guī)矩矩，重情重義但實際上道貌岸然，相互欺詐，虛情假意，暗藏心機(jī)，把打探別人的隱私當(dāng)做樂趣。如小說中有這么幾個情節(jié)：有位紳士白天才和別的女人在一起鬼混過的，可是等到晚上太太回家詢問他白天里都在什么地方做過些什么時，這位紳士是這樣回答太太的，今天可是開化和尚講《楞言》的日子，我當(dāng)然是去佛學(xué)會去念經(jīng)了。紳士太太怎么會辨別不了紳士的謊言呢，那么紳士太太又是怎樣的人呢？如果是在平常，太太肯定會以此來敲詐紳士。但是今天紳士太太并沒有細(xì)究紳士說的話，是因為她自己此刻也在說著謊，況且還贏了錢，又得到了金表，才懶得理什么《楞言》呢。表面看來他們和睦友愛的家庭實際卻到處都是敷衍和欺騙，他們之間的感情就像是游戲，并且樂此不疲的玩著這種表面看似真誠的游戲。紳士太太在出去上廁所的時候無意間聽見了三姨太太在大少爺房中的笑聲，回到客廳時便對著三娘說，三娘，你晚上怎么還擦得這么香，我們都聞得到，又說今天晚上外面的月亮可真是漂亮，要不等我們打完這一圈，大家都出去看月亮去吧。紳士太太用帶有試探性的口吻在告訴三姨太太，她和大少爺?shù)氖虑橐呀?jīng)被自己知道了?？墒?，大少爺和三姨太太之間并沒有感情，大少爺最后和了別人定了親。三娘知道大少爺和別人定了親之后，就來告訴紳士太太了，可是說了半天，三娘邀約紳士太太一起去打牌，紳士太太卻拒絕了。他們之間的感情產(chǎn)生與游戲，也在游戲中消失，簡直是一場鬧劇。還有一次三姨太太在給紳士太太看春宮圖的時候，紳士太太委婉的拒絕了，滿口的仁義道德，一邊說著這是丑事情，一邊翻開了第一頁，第二頁……兩個人默默的相視而笑，直到大少爺已經(jīng)走到她們背后，站了許久許久了，她們竟然一無所知。紳士太太明明是極想看的，卻要扭捏，故作姿態(tài)。

在小說《都市一婦人》中沈從文通過描寫貴婦跌巖起伏的人生境遇來批判人性的扭曲和異化，以及生命力的衰落。她常常說這樣的話，男人是不配和自己相提并論的，因為他們是沒有真心和實意的，男人只配是一塊踏腳石，因為只有在那份特殊的職務(wù)上，他們才會規(guī)矩。她在一次次被命運作弄，被拋棄之后，她的心理極度的不平衡，因為自己的軍官丈夫比自己年輕英俊，害怕自己再次被拋棄，于是便親手把自己的丈夫眼睛毒瞎。沈從文對貴婦的命運有憐憫和同情，但更多的是對她這種極端殘忍的手段的諷刺和批判。

沈從文直言在這樣的舊式官僚家階層中，家人之間，朋友之間是沒有只有虛情假意，是沒有真誠的。紳士淑媛們文明外表下藏匿的精神實質(zhì)就是道德的淪喪和欲望的物化。

“這些受過高等教育的紳士淑女即所謂“文明人”也“不過同蟲蟻一樣,在庸俗的污泥里滾爬罷了”[4]

舊式的官僚階層是這樣，那么，有知識為人們所尊重的知識分子們又何嘗不是如此呢？《八駿圖》主要講述了一個有關(guān)八位大學(xué)教授在對待愛情和婚姻上所持有的價值觀念的故事,這八位大學(xué)教授滿嘴仁義道德，可是在虛偽的皮囊下，卻道德敗壞、自私自利，靠著“保腎丸”“魚肝油”過日子，他們雖然看似和正常的人毫無區(qū)別，他們也會讀書做學(xué)問，也會戀愛結(jié)婚生孩子，也會做官開會，但是在精神上他們始終都是個“閹人”。他們作為國家先進(jìn)的知識分子，卻沒有蓬勃的生命力，有的只是病態(tài)的心。教授甲表面看起來是個注重家庭的人,可是事實真的如表面那般嗎？有次達(dá)士先生去甲教授的房間喝茶聊天，達(dá)士先生無意見看見在甲教授房中的小桌上放著一張全家福的照片，有六個孩子圍繞在甲教授夫婦兩人的旁邊，看起來好一派和睦幸福的畫面啊，可是，接著達(dá)士先生看見了這些，

墻上掛著幅半裸的美女畫，桌上放著頭痛膏和保腎丸的瓶子等

。沈從文意味深長暗含諷刺地揭示了甲教授本質(zhì)不過是一個意淫者而已。乙教授同達(dá)士先生一同去海邊散步，發(fā)生了這樣一幕，他們偶遇了很多青年的女子迎面而來，其中有一個女子異常動人，她身著紅色浴衣，身材欣長且豐滿有致，在海邊留下了一串一串精致的腳印……乙教授的眼睛一直追隨著女子的身影消失，俯下身去，在女子踩過的地方撿起一枚蚌螺殼并且輕輕的撫摸著蚌殼上的細(xì)沙，仿佛還在尋找女子留下的溫度。并且對達(dá)士先生說，這可真是個美麗的東西啊。道德哲學(xué)教授丙又是個怎么樣的人呢？他說自己主張“精神戀愛”，但是自己已經(jīng)老了，跟戀愛早已經(jīng)沾不上邊了，戀愛這玩意應(yīng)該是屬于年輕人的。

然而當(dāng)丙教授在達(dá)士先生房間看見那幅希臘愛神的照片時，目不轉(zhuǎn)睛的看了又看，仿佛想要從那幅希臘愛神照片上找到些什么似的

。并且問及達(dá)士先生班里的一個女學(xué)生，這個小女孩子在班上可真的算得上是頂美的了……于是，在這兩個人的心里均出現(xiàn)了一個頂美的女生的身影。這些所謂的有地位，有學(xué)識，受人尊敬的大學(xué)教授們表面看來仁義道德，總是發(fā)表一些冠冕堂皇的虛偽宏論，標(biāo)榜著他們自己有多么的正義,總是站在道德的制高點上，可是內(nèi)心的欲望總是會被一些稍微一丁點的刺激所打破，使他們原形畢露，他們極其容易轉(zhuǎn)移視線也極容易移情別戀。哲學(xué)教授丁則是這樣對待愛情和婚姻的，他說，對于女人我永遠(yuǎn)都喜歡永遠(yuǎn)都傾心，我可以去愛很多女人，很情欲的愛著她們，但是不會和任何一個女人結(jié)婚，就算在這些女人中有令我十分傾心的，我也不會讓她知道我愛著她，因為我是不會同她結(jié)婚的……這樣等到她老了的時候，我的愛一定還是鮮活的。呈現(xiàn)出一種病態(tài)的心里，內(nèi)心的欲望受所謂的道德抑制的丑陋靈魂?？墒悄莻€一直觀察研究其他的教授，又自稱為“醫(yī)治人類靈魂的醫(yī)生”的達(dá)士先生又是怎樣的一個人呢？是個真正的“古典派”嗎？真的如自己所說的那樣，他早已對這些見寒作熱的怪病有了免疫性了，這些病是絕對不會在自己身上出現(xiàn)的了，可是當(dāng)達(dá)士先生面對那一雙美麗的“眼睛”，達(dá)士先生卻告訴未婚妻說，我今天不能回去了，身體有些不舒服，可能是得了小病，我過幾天再回去。的確，這個整天研究別人又自稱自己有免疫力的先生，也病了，只是病的有些蹊蹺，，得住在海邊才能痊愈。

在小說《有學(xué)問的人》中沈從文抨擊了一個名為天福的大學(xué)物理教授在妻子和孩子不在家的時候和妻子的好朋友之間相互曖昧和挑逗的不恥行為。在那天夜里上燈時分,天福先生把燈熄滅了，然后和一個女人并排坐到沙發(fā)上了，借著路燈從外面依稀可以看見兩個人身體的輪廓，天福先生將自己肥胖的身體緊挨著女人，女人心知肚明，但是卻絲毫不驚訝不慌張，臉不紅心不跳，這樣淡定自若的表現(xiàn)應(yīng)該是源自她的閱歷、經(jīng)驗和年齡又或許源自于知識，畢竟有知識有學(xué)問的人才能在大事情面前表現(xiàn)的穩(wěn)重、坦然。沈從文用有學(xué)問的人是“穩(wěn)重的”來赤裸裸的諷刺了這些所謂的知識分子。在曖昧不斷升級發(fā)酵的時候，天福先生的妻子回來了，當(dāng)妻子走進(jìn)客廳時，他們真誠的擁抱，相互問候，還非常友好的依偎著坐在一起，他們的孩子，在面前跑來跑去，一會親親爹爹一會親親阿姨，好一派和睦溫馨的畫面啊。都市的文明人在這虛偽狡詐和端莊正經(jīng)的皮囊中來回自由切換。

沈從文深刻地揭露了生活在都市中的所謂的都市文明人們道德的淪喪，這種道德的淪喪和都市的文明形成了鮮明的對比，引人深思。在都市中所謂的受過高等教育的紳士淑女們和有知識有地位的教授們都是如此，那么在這種不注重做人的教育下所培養(yǎng)出來的都市年輕人也應(yīng)該是如出一轍吧。本來年輕的一代人應(yīng)該有著蓬勃的生命力，應(yīng)該是樂觀積極，勇敢進(jìn)取的，應(yīng)該對愛情是充滿期待和憧憬的?？墒悄?，事實并非如此，封建教育早已根深蒂固，盡管新文化帶來了個性解放和意識覺醒的潮流，但是他們腦海中陳舊的觀念過于強(qiáng)大，終究也沒能沖破虛偽的外衣，仍然沒有勇氣去勇敢的追求正真的屬于他們自己愛情。

小說《第一次做男人的那個人》中作者把情欲和鴉片作了比較，鴉片會摧毀人的身體但同時也會擺渡人的靈魂，情欲在摧毀人靈魂的同時超生人的肉體，鴉片單靠想象是不會使人萬劫不復(fù)的，真正使人迷醉的是它的本質(zhì)。主人公為了自己親自去體驗肉體超生的感覺，于是不顧一切的找了一位妓女，但是世事難料，這位妓女真的喜歡上了他，她哭著對他說過，盡管她知道自己不配有一顆干凈的心，不配擁有一份高尚的愛情，但是她愿意嫁給他，愿意為他做牛做馬?？墒撬麉s并沒有戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼，用沉默拒絕了她。在小說《老實人》中自寬君是一位有名氣的年輕作家，他實則有著變態(tài)的心里，因為跟蹤兩個女大學(xué)生最后而坐牢，更加滑稽的是這兩位女大學(xué)生還是自寬君小說的忠實粉絲。身在牢房的寬子君還可笑的聲稱，在這個牢房里面有許多的大學(xué)生也有教授，我跟他們不一樣，我是由于誤會被關(guān)進(jìn)來的，他們是因為作案入獄的。要是讓我坐牢的人知道我的名字，那說不定我就不會進(jìn)來了。沈從文通過對自寬君這種病態(tài)心里及其病態(tài)行為的描寫，旨在諷刺都市文明所造成的人性的墮落。

沈從文在小說《知識》中更是直白，一針見血的指出，都市現(xiàn)代的文明是導(dǎo)致人性扭曲的罪魁禍?zhǔn)祝粩嗟馗g和侵害著都市人的生命和靈魂。主人公見證了面對親人的離開，人們竟然能夠這樣無動于衷的說，這有什么好傷心的，反正不是餓死就是磨死。后來主人公在覺悟后做了二件事，第一件是寫了一封諷刺信送給了他知識淵博的先生，第二件是把所有書籍全都燒掉了，把土地也分給了村里的人。沈從文借助主人公的覺悟，道出了導(dǎo)致都市人性扭曲，心里變態(tài)的根源。

三、文化價值取向

李敬敏說過：“本土作家與自己的故土家鄉(xiāng)有一種天然的聯(lián)系

。

”[5]沈從文對湘西這片土地有著特殊的感情，因為這種與生俱來的感情，使他的創(chuàng)作充滿了“鄉(xiāng)土情結(jié)”

。沈從文從被大學(xué)拒之門外到大學(xué)教授,他一直堅持著屬于他自己的夢想，盡管在都市生活中遭受了很多磨難，但他還是留在了都市。沈從文在湘西和都市之間徘徊，猶豫，這兩種完全不同甚至截然相反的生活經(jīng)歷對沈從文有著深刻的影響，他的內(nèi)心是復(fù)雜的。當(dāng)他剛離開湘西來到都市的時候，他受到都市人的鄙視，感覺到整個北京都是冷冰冰的，沈從文的內(nèi)心無疑除了無奈之外他也是自卑的，他為這個“鄉(xiāng)下人”的身份而感到自卑，但同時他也以這個“鄉(xiāng)下人”的身份和眼界來對現(xiàn)代都市文明進(jìn)行了審慎審視，

在這面鏡子中他看到的是人性的丑惡、虛偽和狡詐

。也正是因為這樣的生活經(jīng)歷,我們才清楚地看到了沈從文獨特的情感取向。他厭惡都市人的道德淪喪和欲望物化,向往湘西世界里淳樸優(yōu)美，天人合一的人生形式,就算要表達(dá)湘西世界的丑陋面也克制冷靜，盡量不露聲色。這就是沈從文的情感取向和他難以釋懷的“湘西情結(jié)”。

在小說《邊城》中，有一座小山城被一條溪環(huán)繞著，在小溪的旁邊有著一座白色的塔樓，在塔樓的下面住著一戶人家

，這戶人家里有一位老人，一個小女孩還有一只小黃狗……就這樣，一個如畫的湘西世界就出現(xiàn)在我們的眼前了，

湘西小城憑依一水、風(fēng)景秀麗，不僅鳥語花香而且更有渡船，塔樓和龍舟，在這優(yōu)美的山和水中，在這動人的歌聲中

，好一幅又一副活潑熱鬧的場景……雖然這個小城地處偏僻的山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后但是在作者筆下我們可以感受到人和自然和諧相處的美好畫面，這里一切都純潔明凈。在這里，沒有“文明”社會中的勾心獨角，心靈扭曲。沈從文湘西世界里的人物更美，不管是船夫，水手還是妓女，商人都是淳樸和善良熱情的，他們之間沒有貧富貴賤之分，沒有爾虞我詐，只有相互之間真誠相待?！哆叧恰分械呐魅斯浯浼壬屏紗渭冇趾罴儩崳焕洗蚪?jīng)常助人為樂也從不求回報，有一顆寬厚仁愛的博愛之心；船總順順慷慨大方，不倚強(qiáng)凌弱；《龍珠》中正直真誠白耳族王子龍珠，智慧勇敢黃牛寨主的女兒以及矮奴；《?！分械拇蟛?；《媚金豹子與那羊》中勇敢正直豹子、美麗深情的媚金和善良年老的地保；《燈》中的老兵；《三三》中的三三和母親等等，他們都有著一顆善良真誠的心，他們不僅僅是美的化身，更是“沈從文心中永遠(yuǎn)不滅的湘西之夢”[6]

向啟軍也說過：“鄉(xiāng)土情結(jié)一直是湘西作家內(nèi)心無法抵制的誘惑”。[7]可是，一切又都在不斷的變化和發(fā)展之中。伴隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步和工業(yè)文明的到來，像湘西以前那種靜寧而穩(wěn)定的不斷循環(huán)的生活狀態(tài)已經(jīng)被打破了，在這個地球上再也不存在一處沒有被污染過的土地了。對于這樣的現(xiàn)狀，那些滿懷著對鄉(xiāng)土文化的熱愛卻也具有批判精神的作家們無可置疑的呈現(xiàn)出了一種相同的意識形態(tài)即站在現(xiàn)代工業(yè)文明的門檻上，不斷地深情的回望著湘西世界，沈從文的湘西世界無疑是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的代表。沈從文忽視了現(xiàn)代文明在物質(zhì)方面的進(jìn)步和機(jī)械文明到來對社會進(jìn)步的重要作用。沈從文在批判舊式官僚家族中的紳士淑女時，批判道德淪喪的大學(xué)教授時，其實這些本就是現(xiàn)代文明的對立面，把中國現(xiàn)代文明放在一個立體的體系中，就可以清楚的看見中國現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展過程是一個復(fù)雜又有秩序的多維度的歷史進(jìn)程。

但沈從文并不是用簡單的機(jī)械和技術(shù)的進(jìn)步來衡量社會文明的，他更加關(guān)注在物質(zhì)文明的背后人們精神文明和道德文明的狀況。湘西那個邊疆小城雖然地理位置相對封閉，經(jīng)濟(jì)落后，交通不暢，但是那里卻保留著原始天人合一的生活方式，人民淳樸善良，熱情大方，具有蓬勃的生命力等傳統(tǒng)的文化特點。沈從文用代表鄉(xiāng)土文化的湘西世界和所謂的都市文明進(jìn)行對抗，他還把我們偉大的中華民族曾經(jīng)的人性的偉大之處和現(xiàn)代文明之中的丑陋之處相對比，一面提醒人民優(yōu)秀的民族品質(zhì)應(yīng)該保留，不應(yīng)該隨著物質(zhì)文明但到來而喪失，另一方面他試圖重建民族文化。在看到都市人道德淪喪和心靈扭曲時，他的內(nèi)心充滿了排斥，想要借助湘西世界中的人性美和健康自然的生活方式帶給民族希望；但是在現(xiàn)代文明的沖擊下湘西人民身上的那種原始的野蠻和愚昧凸現(xiàn)出來了，沈從文想要去改變湘西人民的生活現(xiàn)狀，可是這樣在現(xiàn)代文明沖擊下的湘西世界也讓沈從文神傷。在現(xiàn)代的工業(yè)文明對鄉(xiāng)土文明進(jìn)行沖擊和壓迫時，作家們的內(nèi)心往往就會有兩種明顯的傾向性，一種是對于現(xiàn)代物質(zhì)文明的憧憬和向往，另一種則是對與傳統(tǒng)的秩序失范的惋惜。在湘西和都市之間，在傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明之間，沈從文內(nèi)心極其矛盾，他想要尋找兩全其美的方法，使得傳統(tǒng)的湘西文明和現(xiàn)代的工業(yè)文明相互補(bǔ)充，取長補(bǔ)短。沈從文就在這種矛盾和垂死掙扎中尋找著傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代工業(yè)文化的完美結(jié)合之路，從而達(dá)到文化重建，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

結(jié)語

綜上所述，正是因為沈從文這種思辨的思想和獨特的價值取向，構(gòu)成了沈從文小說的完整體系，即

湘西系列小說和都市系列小說構(gòu)成了沈從文小說的完整體系

。都市世界代表著現(xiàn)代工業(yè)文明，湘西世界則代表著傳統(tǒng)的文化，因為“都市世界”中狡詐，虛偽的存在，使沈從文向往“湘西世界”這種理想化的“世外桃源”；也正是因為淳樸善良，熱情憨厚的“湘西世界”的存在，使得“都市世界”呈現(xiàn)出了異化和病