書法講座書法知識普及版

主講人：

書法藝術(shù)的文化意蘊第1頁，共39頁。主要內(nèi)容：一、書法藝術(shù)的哲學(xué)精神二、書法藝術(shù)的審美意蘊三、書法藝術(shù)與個體修為四、當(dāng)代書法五、如何練好書法第2頁，共39頁。

一、書法藝術(shù)的哲學(xué)精神

（一）易學(xué)的陰陽二氣

（二）儒家的中庸之道

（三）道家的崇尚自然

（四）禪宗的不立文字

第3頁，共39頁。

（一）易學(xué)的陰陽二氣1.陰陽與書法肇（zhao)端《易傳》：“一陰一陽之謂道?！薄独献印罚骸叭f物負(fù)陰而抱陽”?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”蔡邕《九勢》：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！辈嚏哒J(rèn)為書法遵循了自然陰陽變化的規(guī)律，由于書法在書寫過程中，在上下、左右、出入、橫豎、頭尾、起收等內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運筆方面，采用了陰陽回顧、上覆下承、疾徐轉(zhuǎn)合、欲左先右、欲右先左等對立統(tǒng)一的因素，才形成了落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗等“九勢”。宇宙天地自然之法成了書法造型的內(nèi)在依據(jù)。書理從自然中來，書法所講求的運筆結(jié)體之理得自客觀自然。第4頁，共39頁。2.陰陽與書法形式。用筆：點畫之力外露為陽，內(nèi)斂為陰；直為陽，曲為陰；方為陽，圓為陰；粗壯為陽，纖細(xì)為陰；用墨：枯渴為陽，濕潤為陰；淡為陽，濃為陰。結(jié)體：筆畫外展為陽，內(nèi)斂為陰；倚側(cè)為陽，平靜為陰；疏潤為陽，致密為陰。布局：疏朗為陽，密結(jié)為陰；倚側(cè)奇險為陽，平正安穩(wěn)為陰；字大為陽，字小為陰；點畫多直為陽，多曲為陰；行筆布字流暢為陽，緩澀為陰；白多為陽，黑多為陰；虛多為陽，實多為陰。3.陰陽與書法美學(xué)風(fēng)格。陽剛之美表現(xiàn)為開放的、外射的、向上的、奔騰的、急速的、動蕩的、熱烈的、伸張的、粗獷的、雄渾的、豁達(dá)的、厚重的、暴露的等特點。陰柔之美表現(xiàn)為封閉的、內(nèi)收的、向下的、平靜的、徐緩的、凝結(jié)的、冷淡的、收縮的、纖細(xì)的、妍麗的、溫婉的、輕巧的、遮蔽的等特點。（圖3）陽剛與陰柔只可“偏勝”，不可“偏廢”。劉熙載《藝概》云：“書當(dāng)兼?zhèn)潢庩柖?，沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽也。”第5頁，共39頁。

圖3.1顏真卿《劉中使帖》第6頁，共39頁。

圖3.2趙孟頫《違遠(yuǎn)帖》第7頁，共39頁。（二）儒家的中庸之道1.何謂中庸？“執(zhí)兩用中”，從反面的界定是：“過猶不及”。對于“中”這一具有普遍性的正道加以具體運用的方法。2.體現(xiàn)在品德修養(yǎng)上，要求人的行動必須與客觀實際相適應(yīng)而合乎事理之宜。3.在書法上的表現(xiàn)?！耙稽c成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！保ㄌ茖O過庭）第8頁，共39頁。

王羲之《喪亂得示二謝帖》逸少一出，揖讓禮樂，森嚴(yán)有法，神采攸煥，正奇混成?！保黜椖拢┑?頁，共39頁。（三）道家的崇尚自然孫過庭《書譜》：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；”1.創(chuàng)作者的“放逸”2.創(chuàng)作時精神狀態(tài)“無為”3.作品“自然”4.最高理想“逸品”第10頁，共39頁。

圖4.1《書譜》局部圖4.2《書譜》局部

第11頁，共39頁。王寵：《游包山詩集》第12頁，共39頁。倪云林山水：“畫中逸品”第13頁，共39頁。（四）禪宗的不立文字“行到水云處，坐看云起時”。（王維）1.“借禪喻書”2.“引禪入書”3.書法是依賴于文字而生的藝術(shù)，而禪宗主張掃除文字，兩者頗有矛盾。4.典型：懷素《自敘帖》第14頁，共39頁。

圖5.1《自敘帖》圖5.2《自敘帖》第15頁，共39頁。二、書法藝術(shù)的審美意蘊（一）筆法：彰顯活力的筆畫線條

“線條的藝術(shù)”基本筆法:中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、逆鋒。筆畫三步驟：逆鋒入紙、中鋒行筆、回鋒收筆。線條：《胡小石論文集·書藝略論》：“凡用筆作出之線條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須如鐘表中常運之發(fā)條，不可如湯鍋中煮爛之面條。如此一點一畫始能破空殺紙，達(dá)到用筆之最高要求?！睍ň€條的美學(xué)效果：準(zhǔn)確性（如打乒乓球）、自覺性（意在筆先，不可更改，一次性完成，具有時間性、生氣灌注。（見金開誠、王岳川《書法文化大觀》）懷素的《自敘帖》，顏真卿的《祭侄季明文稿》。（圖5、6）第16頁，共39頁。

圖5.1《自敘帖》圖5.2《自敘帖》第17頁，共39頁。

圖6顏真卿《祭侄文稿》第18頁，共39頁。（二）墨法：吐納生機的天地原色

墨分五彩：渴、潤、濃、淡、白?！坝嫲桩?dāng)黑”，“知白守黑”。黑白即陰陽，書法就是黑（陰）與白（陽）相互摩蕩、吐納天地生機。用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動寫出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動寫出的渴筆應(yīng)與潤筆和諧相合。如何做到這一點，需要有較深的運墨控墨功夫。（宣紙與水墨的濕暈效果）

清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》云：“用墨秘妙，非有神奇，不過能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也、墨者筆之充也；且筆非墨無以和，墨非筆無以附?！鼻宕嵃鍢?、劉石庵、王夢樓，現(xiàn)代沙孟海、林散之、費新我等。（圖7）第19頁，共39頁。

圖7.1林散之書法第20頁，共39頁。

圖7.2沙孟海書法第21頁，共39頁。三）結(jié)體：虛實相生的奇妙空間

結(jié)體，也稱之為“間架結(jié)構(gòu)”、“布置”、“位置”。《書法大辭典》的解釋：“指字點畫之間的聯(lián)結(jié)、搭配和組合，以及實畫和虛白的布置?！苯Y(jié)體原則：1.主與次清代朱和羹有言：“作字有主筆，則綱紀(jì)不紊。寫山水家，萬壑千巖經(jīng)營滿幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見側(cè)出，皆血脈流通。作書之法亦如之，每字中立定主筆。凡布局、勢展、結(jié)構(gòu)、操縱、側(cè)瀉、力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通?！眲⑽踺d強調(diào)“中宮”的重要性：“中宮者，字之主筆是也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼于此，是謂識得活中宮?！保▓D8）2.欹與正孫過庭：“至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正?！?/p>

平正可以達(dá)到平衡之美，欹側(cè)可以形成生動之美。兩者相互依賴而存在。書家追求“似欹反正”的美學(xué)效果，故意打破平正的穩(wěn)定，在矛盾的對立統(tǒng)一中，追求新的和諧。劉熙載：“書宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機關(guān)者也?！保▓D9）3.違與和違：字中的點畫，長短、粗細(xì)、方圓、參差不一，互不相同，即為“違”。和：書家能將各種表現(xiàn)手法與風(fēng)格特點融化貫通，在用筆方法、形態(tài)姿勢等方面影響著每一個點畫的生成。孫過庭：“違而不犯”、“和而不同”。（圖10）第22頁，共39頁。圖8歐陽詢《九成宮醴泉銘》

圖9楊凝式《韭花帖》第23頁，共39頁。

圖10黃庭堅《龐居士寒山子詩》第24頁，共39頁。4.虛與實宗白華：“中國書法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他的藝術(shù)一樣，尤接近于音樂的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美（和繪畫雕塑的具象美相對）。中國樂教衰落，建筑單調(diào)，書法成了表現(xiàn)各時代精神的中心藝術(shù)?！睍ㄍ瑘@林建筑相通，要如宗白華所言：“合中有開，實處見虛，就打破了閉塞性，避免了局促感，空間美被充分表達(dá)出來了。”顏真卿中宮敞豁、頗有恢宏之氣；柳公權(quán)中宮收緊，有勁健之勢。（圖11）第25頁，共39頁。圖11.1顏真卿《麻姑仙壇記》圖11.2柳公權(quán)《玄秘塔碑》第26頁，共39頁。（四）章法：智巧布算的自然意境

章法：是指在安排布置整幅書法作品中，字與字，行與行之間呼應(yīng)，照顧等關(guān)系的方法，也就是繪畫中的“經(jīng)營位置”。要求：字與紙相得益彰，渾然一體，重心平穩(wěn)，布白均衡，和諧統(tǒng)一。有節(jié)奏，有情趣，似詩如畫。羅丹：“一件真正完美的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的?！焙谓B基晚年居住在歷下（濟(jì)南），有一個性廖的人很會寫字，有人問起何紹基，“你看姓廖的字寫得怎樣？”何紹基笑笑說：“姓廖的只知道寫一個字罷了，寫一個字很好，寫許多字便不成篇章。”可見姓廖的不懂得布白。豐子愷說，吳昌碩的字，單個字似乎不美，但整體來看非常美，而且單個字必須這樣寫才會顯得美。由此可見，吳昌碩的章法非常精妙。（圖12）第27頁，共39頁。

圖12吳昌碩書法冊頁第28頁，共39頁。“一幅書法作品，如果點畫與點畫之間，顧盼呼應(yīng)；字與字之間，遂勢瞻顧；行與行之間，遞相映帶；那么整幅作品就會顯得意氣相聚，精神挽結(jié)，給觀賞者以一種筆勢流暢、氣息灌注，神完氣足的藝術(shù)感受?！薄吨袊鴷ㄎ幕笥^》。王羲之的《蘭亭序》（承接照應(yīng)，前后顧盼，團(tuán)聚不散，意蘊悠遠(yuǎn)），蘇軾的《黃州寒食詩帖》（不事雕琢的意趣）。（圖13、14）章法三要素：正文、款識、印記正文：天地整齊、行間透氣、筋脈相連、首尾呼應(yīng)。署款：最初用意在指明作者，文責(zé)自負(fù)。后包括姓名、年月、籍貫、地點、詩文題名、正文的來歷或感慨。分單款、雙款?？杉幽衬硣跁?、正腕、清鑒等。鈐?。浩鹗子。ㄓ疑辖牵?、壓腳?。ㄓ蚁陆牵⒚栍。┪沧髠?cè)空隙）。幅式：中堂、條幅、橫披、屏條、冊頁、斗方、楹聯(lián)、手卷、扇面等。第29頁，共39頁。

圖13王羲之《蘭亭序》局部第30頁，共39頁。

圖14蘇軾《黃州寒食詩帖》第31頁，共39頁。三、書法藝術(shù)與個體修為（一）藝品與人品的復(fù)雜關(guān)系1.“文”真的“如其人”嗎？錢鐘書《談藝錄》：“所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國語。熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也?！彼嗡募抑械牟痰降资遣滔暹€是蔡京？（圖15、16）2.“文如其人”實際上是一種藝術(shù)理想（二）書法與個體的精神境界

1.精神追求（孔子：“游于藝”）

2.書法與生命質(zhì)量

唐代人的平均年齡60，書家能活到80。現(xiàn)代人的平均年齡80。第32頁，共39頁。圖15蔡襄書法圖16蔡京書法第33頁，共39頁。四、當(dāng)代書法（一）書法行為藝術(shù)圖片舉例（圖18）（二）少兒書法家現(xiàn)象（三）匠人書法（四）學(xué)者書法圖片舉例（圖19、20）第34頁，共39頁。圖18.1書法行為藝術(shù)圖18.2現(xiàn)代書法第35頁，共39頁。圖19胡適書法圖20錢鐘書書法第36頁，共39頁。五、如何練好書法（一）悟性、定性、得法（工具、方法）（二）書法首先是一個技術(shù)活（勞動時間）（三）“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”（超功利、閱歷、學(xué)識、慧性）第37頁，共39頁。！第38頁，共39頁。內(nèi)容梗概主講人：。五、如何練好書法。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。書理從自然中來，書法所講求的運筆結(jié)體之理得自客觀自然。劉熙載《藝概》云：“書當(dāng)兼?zhèn)潢庩柖?，沉著屈郁，陰也。對于“中”這一具有普遍性的正道加以具體運用的方法。3.書法是依賴于文字而生的藝術(shù)，而禪宗主張掃除文字，兩者頗有矛盾。黑白即陰陽，書法就是黑（陰）與白（陽）相互摩蕩、吐納天地生機。用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動寫出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動寫出的渴筆應(yīng)與潤筆和諧相