《古代漢語》課件-2

古代漢語課件

訓詁學1.古代漢語課件1.觀境為訓一、詞不離句二、句不離篇三、注意內(nèi)證四、注意辭例2.觀境為訓一、詞不離句2.一、詞不離句1、可憐體無比，阿母為汝求。（可愛）2、可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（可憫）3、西北望長安，可憐無數(shù)山。（可惜）3.一、詞不離句1、可憐體無比，阿母為汝求。（可愛）3.此例引自許威漢《訓詁學導(dǎo)論》。多義詞應(yīng)根據(jù)句意判定究屬何義?；貞洝队|龍說趙太后》：丈夫亦愛憐其少子乎？鄒陽《獄中上梁王書》：愿大王孰察，少加憐焉。4.此例引自許威漢《訓詁學導(dǎo)論》。4.二、句不離篇《漢書·元帝紀》竟寧元年[一]春正月，匈奴虖韓邪單于來朝．詔曰：「匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，虖韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事．其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏．」5.二、句不離篇《漢書·元帝紀》竟寧元年[一]春正月[一]應(yīng)劭曰：「虖韓邪單于願保塞，邊竟得以安寧，故以冠元也．」師古曰：「據(jù)如應(yīng)說，竟讀為境．古之用字，境竟實同．但此詔云『邊垂長無兵革之事』，竟者終極之言，言永安寧也．既無兵革，中外安寧，豈止境上？若依本字而讀，義更弘通也．」6.[一]應(yīng)劭曰：「虖韓邪單于願保塞此例中“竟”，“讀為境”或“竟者終極之言”都有道理，但通觀全篇，后者確實“義更弘通”。7.此例中“竟”，“讀為境”或“竟者終極之言”三、注意內(nèi)證荀子性惡篇第二十三

人之性惡，其善者偽也?！皞巍笔鞘裁匆馑?？

8.三、注意內(nèi)證荀子性惡篇第二十三8.凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也。9.凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，圣人之所生也

王念孫《讀書雜志·史記六》：“偽與為同字，為與行同義?！币死?。古書作者用詞有時在文中有自己的解說，應(yīng)注意上下文“內(nèi)證”。10.王念孫《讀書雜志·史記六》：10.四、注意辭例1、《伐檀》：彼君子兮，不素餐兮。箋云：彼君子者，斥伐檀之人?！俺狻笔裁匆馑?？11.四、注意辭例1、《伐檀》：彼君子兮，不素餐兮2、《碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧。箋云：碩大也。大鼠大鼠者，斥其君也。12.2、《碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲3、《小雅·南有佳魚》：君子有酒，嘉賓式燕以樂。箋云：君子斥時在位者也。式，用也，用酒與賢者燕飲而樂也。13.3、《小雅·南有佳魚》：君子有酒，嘉賓式燕以4、《周頌·雝》：假哉皇考，綏予孝子。宣哲維人，文武維后。（毛傳）：假，嘉也。箋云：嘉哉皇考，斥文王也。14.4、《周頌·雝》：假哉皇考，綏予孝子。宣哲“斥”字切不可以今常用義“斥責”講。通觀鄭玄箋注中“斥”的用法，只是“指”的意思。15.“斥”字切不可以今常用義“斥責”講。15.“辭例”不但指某一作者的用詞習慣，推而言之，還可以指同時代作者的用詞習慣，這是因為語言的社會性使然。另外，不同文體特點，修辭手法的運用都有一定規(guī)律可循。比如互文、對偶、倒裝、連文、大名冠小名等。16.“辭例”不但指某一作者的用詞習慣，推而言之，還可以指同時代作古代漢語課件

訓詁學17.古代漢語課件1.觀境為訓一、詞不離句二、句不離篇三、注意內(nèi)證四、注意辭例18.觀境為訓一、詞不離句2.一、詞不離句1、可憐體無比，阿母為汝求。（可愛）2、可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（可憫）3、西北望長安，可憐無數(shù)山。（可惜）19.一、詞不離句1、可憐體無比，阿母為汝求。（可愛）3.此例引自許威漢《訓詁學導(dǎo)論》。多義詞應(yīng)根據(jù)句意判定究屬何義?；貞洝队|龍說趙太后》：丈夫亦愛憐其少子乎？鄒陽《獄中上梁王書》：愿大王孰察，少加憐焉。20.此例引自許威漢《訓詁學導(dǎo)論》。4.二、句不離篇《漢書·元帝紀》竟寧元年[一]春正月，匈奴虖韓邪單于來朝．詔曰：「匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，虖韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事．其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏．」21.二、句不離篇《漢書·元帝紀》竟寧元年[一]春正月[一]應(yīng)劭曰：「虖韓邪單于願保塞，邊竟得以安寧，故以冠元也．」師古曰：「據(jù)如應(yīng)說，竟讀為境．古之用字，境竟實同．但此詔云『邊垂長無兵革之事』，竟者終極之言，言永安寧也．既無兵革，中外安寧，豈止境上？若依本字而讀，義更弘通也．」22.[一]應(yīng)劭曰：「虖韓邪單于願保塞此例中“竟”，“讀為境”或“竟者終極之言”都有道理，但通觀全篇，后者確實“義更弘通”。23.此例中“竟”，“讀為境”或“竟者終極之言”三、注意內(nèi)證荀子性惡篇第二十三

人之性惡，其善者偽也?！皞巍笔鞘裁匆馑?？

24.三、注意內(nèi)證荀子性惡篇第二十三8.凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，圣人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也。25.凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，圣人之所生也

王念孫《讀書雜志·史記六》：“偽與為同字，為與行同義。”引此例。古書作者用詞有時在文中有自己的解說，應(yīng)注意上下文“內(nèi)證”。26.王念孫《讀書雜志·史記六》：10.四、注意辭例1、《伐檀》：彼君子兮，不素餐兮。箋云：彼君子者，斥伐檀之人?！俺狻笔裁匆馑?？27.四、注意辭例1、《伐檀》：彼君子兮，不素餐兮2、《碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧。箋云：碩大也。大鼠大鼠者，斥其君也。28.2、《碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲3、《小雅·南有佳魚》：君子有酒，嘉賓式燕以樂。箋云：君子斥時在位者也。式，用也，用酒與賢者燕飲而樂也。29.3、《小雅·南有佳魚》：君子有酒，嘉賓式燕以4、《周頌·雝》：假哉皇考，綏予孝子。宣哲維人，文武維后。（毛傳）：假，嘉也。箋云：嘉哉皇考，斥文王也。30.4、《周頌·雝》：假哉皇考，綏予孝子。宣哲“斥”字切不可以今常用義“斥責”講。