第22課《禮記二則-雖有嘉肴》優(yōu)秀課件

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1雖有嘉肴

——《禮記》Page1雖有嘉肴1、“四書(shū)”、“五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅?shū)”、“五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？2、導(dǎo)語(yǔ)。半部《論語(yǔ)》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋?；蛟S同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見(jiàn)，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。1、“四書(shū)”、“五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅?shū)”、“四書(shū)五經(jīng)”“四書(shū)”《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》“五經(jīng)”《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》“四書(shū)五經(jīng)”“四書(shū)”【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦課文。2、準(zhǔn)確翻譯課文，學(xué)習(xí)類比說(shuō)理，理解教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀預(yù)習(xí)檢測(cè)1.《雖有嘉肴》節(jié)選自

，又名，

家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種論著的選集，共

篇?！秾W(xué)記》是

中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部

的專著。

預(yù)習(xí)檢測(cè)《禮記》

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。《禮記》全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻?！抖Y記》《學(xué)記》《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上的第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教學(xué)目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識(shí)至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如“因材施教”“教學(xué)相長(zhǎng)”等，其中“教學(xué)相長(zhǎng)”就出自本文。

《學(xué)記》《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教預(yù)習(xí)檢測(cè)2、給下列紅字注音：嘉肴（）（

）

自強(qiáng)（

）

兌命（）

學(xué)學(xué)半（）

弗食（）教學(xué)相長(zhǎng)（）jiāyáo

qiǎngyuèxiàofúzhǎng預(yù)習(xí)檢測(cè)2、給下列紅字注音：jiāyáoqi聽(tīng)范讀，注意字音和停頓。整體感知聽(tīng)范讀，注意字音和停頓。整體感知

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎？

朗讀課文雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；朗讀課文

疏通文意

（學(xué)習(xí)小組形式）以圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的形式，結(jié)合課文下注釋，將組內(nèi)不能理解的字詞勾畫(huà)出來(lái)。翻譯原則：

逐字譯文

直譯為主

意譯為輔

增添刪補(bǔ)疏通文意

（學(xué)習(xí)小組形式）以圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的形式，結(jié)合

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)

學(xué)半?！逼浯酥^乎?

雖然味美所以

困惑反省自己qiǎng勉勵(lì)xiào教表示推測(cè)，大概這樣以后促進(jìn)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至雖然味美所Page

13翻譯課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖我至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它味道的甘美;雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。Page13翻譯課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；Page

14翻譯課文知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)，“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。Page14翻譯課文知不足，然后能自反也；知道了自己的Page

15翻譯課文《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

《兌命》說(shuō)：“教育別人，是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。Page15翻譯課文《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！焙献魈骄?/p>

1、本文主要論述了什么道理？2、本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的？合作探究

1、本文主要論述了什么道理？2、本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，合作探究

1、本文主要論述了什么道理？“教學(xué)相長(zhǎng)”——教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。合作探究

1、本文主要論述了什么道理？“教學(xué)2、文章開(kāi)頭寫(xiě)“雖有嘉肴”有何作用？（包含了什么說(shuō)理方法）明確：從“嘉肴”寫(xiě)起，是采用類比的方法切入話題。先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨也”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。然后，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。由“嘉肴”、“至道”作類比，引出教與學(xué)的關(guān)系，就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類比推理”。(用“嘉肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）追加問(wèn)題2、文章開(kāi)頭寫(xiě)“雖有嘉肴”有何作用？明確：從“嘉肴”寫(xiě)起，是合作探究

3、本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的？

在了解文章主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析其內(nèi)在聯(lián)系，明確文章的論點(diǎn)論據(jù)；最后用“首先……接著……然后”等內(nèi)容起來(lái)。

開(kāi)篇用“嘉肴”“至道”做類比,從教和學(xué)兩方面來(lái)加以論證，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”為個(gè)結(jié)論，并在結(jié)尾引用《兌命》中的話，印證“教學(xué)相長(zhǎng)”論點(diǎn)的正確性。合作探究

3、本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣４、“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？

《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半?！辈欢嘤?。“學(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明?！秲睹返脑掃M(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。20４、“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一5、如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)對(duì)老師有所啟發(fā)，比如學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的回答可能會(huì)激發(fā)教師的思維，使他對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)更深入；學(xué)生提出的某個(gè)疑問(wèn)，可能也正是教師自己理解上的難點(diǎn)，等等。21我們現(xiàn)在理解的教學(xué)相長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促進(jìn)，教和學(xué)是兩個(gè)主體；而課文所說(shuō)的教學(xué)相長(zhǎng)，教和學(xué)是對(duì)同一個(gè)主體而言，指教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是互相促進(jìn)的。既強(qiáng)調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，了解自己的不足，并自我反省，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育者在教的過(guò)程中，也會(huì)深化認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地方，并努力改進(jìn)。5、如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？教師不僅僅是講授者，他本身脈絡(luò)梳理雖有佳肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)——學(xué)學(xué)半，此之謂教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知脈絡(luò)梳理雖有佳肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗主題歸納文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。主題歸納文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指1、多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對(duì)偶句。2、有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。語(yǔ)言特點(diǎn)1、多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？

拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道參考：1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。2、“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。參考：1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己學(xué)學(xué)半。

教學(xué)學(xué)學(xué)半。教學(xué)“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？

相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系，兩者是相互促進(jìn)、共同提高的。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。兩者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，兩者是主從關(guān)系。合作探究“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什拓展延伸

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)”。其此之謂乎！

注：君：名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治。念：想著。典：主。

譯文：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，總是把教育放在首要位置?！渡袝?shū)·兌命》篇中說(shuō)：“始終如一地想著要以學(xué)習(xí)為主”。說(shuō)的就是這個(gè)道理??！拓展延伸下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫?。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。玉不雕琢，就不能成為器物；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性）時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。就學(xué)年齡過(guò)了然后才去學(xué)習(xí)，那么就勞苦而難有成就。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時(shí)效性）拓展延伸下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有學(xué)友（一起研討），就會(huì)孤陋寡聞。（提倡共同探討交流、相互啟發(fā)、增廣見(jiàn)聞的學(xué)習(xí)方法）善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。善于提問(wèn)的人，如同砍伐堅(jiān)硬的樹(shù)，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐（紋理不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法）拓展延伸獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。拓展延伸1、禮尚往來(lái)2、格格不入3、達(dá)官貴人4、玉不琢，不成器5、差之毫厘，謬之千里6、凡事豫則立，不豫則廢拓展延伸

《禮記》中出現(xiàn)的成語(yǔ)。1、禮尚往來(lái)拓展延伸

《禮記》中出現(xiàn)的成語(yǔ)。（1）學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。（2）學(xué)者有四失：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。（3）教育教學(xué)九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、豫、時(shí)、孫、摩、長(zhǎng)善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、藏息相輔、因材施教。拓展延伸（1）學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之Page

34背誦課文Page34背誦課文字詞歸納1、通假字《兌命》曰兌，通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。2、古今異義A、雖有至道古義：即使。今義：雖然。B、不能知其旨也古義：甘美。今義：意義。C、教然后知困古義：不通，理解不了。今義：困難。D、教學(xué)相長(zhǎng)也古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)。字詞歸納1、通假字兌，通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。2、3、詞類活用A、不知其旨也名詞作形容詞，甘美。B、不知其善也形容詞作名詞，好，好處。3、詞類活用A、不知其旨也名詞作形容詞，甘美。B、不知其善也4、一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半音xiào，教學(xué)學(xué)半向別人學(xué)習(xí)其其此之謂乎表推測(cè)。大概，恐怕不知其旨也它的4、一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半音xiào，教學(xué)學(xué)半向別人學(xué)習(xí)其其此之謂5、文言句式倒裝句其此之謂乎？（賓語(yǔ)前置）大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。5、文言句式倒裝句其此之謂乎？（賓語(yǔ)前置）大概說(shuō)的就是這個(gè)道Page

39課堂練習(xí)1、給下列紅字注音：佳肴（）（）自強(qiáng)（）兌命（）學(xué)學(xué)半（）

2、借助工具書(shū)及課下注釋解釋下列字詞句。雖

（）旨（）

至道

（）善（）困（）

是故（）自強(qiáng)

（）

自反（）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)（）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！jiāyáoqiǎngyuèxiào即使最好的道理甘美好處不通，理解不了所以自我勉勵(lì)反省自己教和學(xué)互相促進(jìn)“教別人，是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧！Page39課堂練習(xí)1、給下列紅字注音：jiā作業(yè)

1、背誦課文。

2、完成課后練習(xí)與《基訓(xùn)》20課《雖有嘉肴》。作業(yè)Page

41雖有嘉肴

——《禮記》Page1雖有嘉肴1、“四書(shū)”、“五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅?shū)”、“五經(jīng)”分別是哪幾部典籍？2、導(dǎo)語(yǔ)。半部《論語(yǔ)》治天下，一幀《禮記》譽(yù)千秋。或許同學(xué)們對(duì)《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見(jiàn)，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。1、“四書(shū)”、“五經(jīng)”是國(guó)學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅?shū)”、“四書(shū)五經(jīng)”“四書(shū)”《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》“五經(jīng)”《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》“四書(shū)五經(jīng)”“四書(shū)”【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀并背誦課文。2、準(zhǔn)確翻譯課文，學(xué)習(xí)類比說(shuō)理，理解教與學(xué)互相促進(jìn)的道理?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，熟讀預(yù)習(xí)檢測(cè)1.《雖有嘉肴》節(jié)選自

，又名，

家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種論著的選集，共

篇?！秾W(xué)記》是

中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部

的專著。

預(yù)習(xí)檢測(cè)《禮記》

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋?！抖Y記》全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《禮記》《學(xué)記》《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上的第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教學(xué)目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識(shí)至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如“因材施教”“教學(xué)相長(zhǎng)”等，其中“教學(xué)相長(zhǎng)”就出自本文。

《學(xué)記》《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教預(yù)習(xí)檢測(cè)2、給下列紅字注音：嘉肴（）（

）

自強(qiáng)（

）

兌命（）

學(xué)學(xué)半（）

弗食（）教學(xué)相長(zhǎng)（）jiāyáo

qiǎngyuèxiàofúzhǎng預(yù)習(xí)檢測(cè)2、給下列紅字注音：jiāyáoqi聽(tīng)范讀，注意字音和停頓。整體感知聽(tīng)范讀，注意字音和停頓。整體感知

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎？

朗讀課文雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；朗讀課文

疏通文意

（學(xué)習(xí)小組形式）以圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的形式，結(jié)合課文下注釋，將組內(nèi)不能理解的字詞勾畫(huà)出來(lái)。翻譯原則：

逐字譯文

直譯為主

意譯為輔

增添刪補(bǔ)疏通文意

（學(xué)習(xí)小組形式）以圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的形式，結(jié)合

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)

學(xué)半?！逼浯酥^乎?

雖然味美所以

困惑反省自己qiǎng勉勵(lì)xiào教表示推測(cè)，大概這樣以后促進(jìn)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至雖然味美所Page

53翻譯課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖我至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它味道的甘美;雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。Page13翻譯課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；Page

54翻譯課文知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)，“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。Page14翻譯課文知不足，然后能自反也；知道了自己的Page

55翻譯課文《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

《兌命》說(shuō)：“教育別人，是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)道理吧。Page15翻譯課文《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！焙献魈骄?/p>

1、本文主要論述了什么道理？2、本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的？合作探究

1、本文主要論述了什么道理？2、本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，合作探究

1、本文主要論述了什么道理？“教學(xué)相長(zhǎng)”——教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。合作探究

1、本文主要論述了什么道理？“教學(xué)2、文章開(kāi)頭寫(xiě)“雖有嘉肴”有何作用？（包含了什么說(shuō)理方法）明確：從“嘉肴”寫(xiě)起，是采用類比的方法切入話題。先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨也”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。然后，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。由“嘉肴”、“至道”作類比，引出教與學(xué)的關(guān)系，就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類比推理”。(用“嘉肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）追加問(wèn)題2、文章開(kāi)頭寫(xiě)“雖有嘉肴”有何作用？明確：從“嘉肴”寫(xiě)起，是合作探究

3、本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的？

在了解文章主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析其內(nèi)在聯(lián)系，明確文章的論點(diǎn)論據(jù)；最后用“首先……接著……然后”等內(nèi)容起來(lái)。

開(kāi)篇用“嘉肴”“至道”做類比,從教和學(xué)兩方面來(lái)加以論證，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”為個(gè)結(jié)論，并在結(jié)尾引用《兌命》中的話，印證“教學(xué)相長(zhǎng)”論點(diǎn)的正確性。合作探究

3、本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣４、“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一段話是否多余？

《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半。”不多余?！皩W(xué)學(xué)半”的意思是“教人是學(xué)習(xí)的一半”，這是對(duì)本文觀點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明?！秲睹返脑掃M(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。60４、“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論在前面已經(jīng)道明，課文最后《兌命》中的一5、如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)對(duì)老師有所啟發(fā)，比如學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的回答可能會(huì)激發(fā)教師的思維，使他對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)更深入；學(xué)生提出的某個(gè)疑問(wèn)，可能也正是教師自己理解上的難點(diǎn)，等等。61我們現(xiàn)在理解的教學(xué)相長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促進(jìn)，教和學(xué)是兩個(gè)主體；而課文所說(shuō)的教學(xué)相長(zhǎng)，教和學(xué)是對(duì)同一個(gè)主體而言，指教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是互相促進(jìn)的。既強(qiáng)調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，了解自己的不足，并自我反省，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育者在教的過(guò)程中，也會(huì)深化認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地方，并努力改進(jìn)。5、如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？教師不僅僅是講授者，他本身脈絡(luò)梳理雖有佳肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)——學(xué)學(xué)半，此之謂教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知脈絡(luò)梳理雖有佳肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食嘉肴，不知其旨弗主題歸納文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。主題歸納文章運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指1、多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三句采用對(duì)偶句。2、有較強(qiáng)的邏輯性。先是以類比強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。語(yǔ)言特點(diǎn)1、多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。文章共五句，就有三結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？

拓展延伸結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道參考：1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。2、“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。參考：1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己學(xué)學(xué)半。

教學(xué)學(xué)學(xué)半。教學(xué)“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？

相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明教和學(xué)的關(guān)系，兩者是相互促進(jìn)、共同提高的。后者則只從教的角度來(lái)說(shuō)明，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。兩者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，兩者是主從關(guān)系。合作探究“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什拓展延伸

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：“念終始典于學(xué)”。其此之謂乎！

注：君：名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治。念：想著。典：主。

譯文：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，總是把教育放在首要位置。《尚書(shū)·兌命》篇中說(shuō)：“始終如一地想著要以學(xué)習(xí)為主”。說(shuō)的就是這個(gè)道理??！拓展延伸下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫?。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。玉不雕琢，就不能成為器物；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性）時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。就學(xué)年齡過(guò)了然后才去學(xué)習(xí)，那么就勞苦而難有成就。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時(shí)效性）拓展延伸下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有學(xué)友（一起研討），就會(huì)孤陋寡聞。（提倡共同探討交流、相互啟發(fā)、增廣見(jiàn)聞的學(xué)習(xí)方法）善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。善于提問(wèn)的人，如同砍伐堅(jiān)硬的樹(shù)，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐（紋理不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法）拓展延伸獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。拓展延伸1、禮尚往來(lái)2、格格不入3、達(dá)官貴人4、玉不琢，不成器5、差之毫厘，謬之千里6、凡事豫則立，不豫則廢拓展延伸

《禮記》中