習(xí)題1：人從哪里來

第2單元第1課人從哪里來一、選擇1．《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第二節(jié)第二十至二十三段說：“耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人(后名夏娃)，……”，中國關(guān)于人類起源的神話是()A．蛇化的 B．女媧“摶土造人”C．從地洞中鉆出 D．海面的大泡囊孕育的2．人們開始質(zhì)疑神創(chuàng)論的絕對權(quán)威，認(rèn)識到人與動物親緣關(guān)系的人物不包括()A．瑞典的林耐 B．法國的布豐C．法國的拉馬克 D．大主教威爾伯福斯3．澳大利亞土著人基因組研究最新成果將有助破解人類起源、遷徙及進(jìn)化，關(guān)于揭示生物進(jìn)化規(guī)律最著名的著作是達(dá)爾文的()A．《物種起源》 B．《達(dá)爾文傳》C．《貝格爾號的動物學(xué)》 D．《人類起源與性的選擇》4．南京古生物博物館2022年春節(jié)初一至初六開放，將播放人類起源與演化影片，在“人類起源與演化”的研究早期提出人猿同祖說的是()A．耶和華 B．女媧C．恩格斯 D．赫胥黎5．2022年11月28日是恩格斯192周年誕辰紀(jì)念日，他在1876年發(fā)表了《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，提出的三個關(guān)于人類起源和發(fā)展的概念不包括()A．攀樹的猿群 B．奔跑的猿群C．正在形成的人 D．完全形成的人6．據(jù)美國蓋洛普公司在20世紀(jì)90年代的三次民調(diào)，堅信上帝造人的美國成年受訪者達(dá)44%以上，作為達(dá)爾文故鄉(xiāng)的英國相信“物種的進(jìn)化非由神定”的人也不到4成。這說明科學(xué)和宗教在人類起源問題上的分歧仍然很大。這一分歧的根源在于A．教育的進(jìn)步狀況 B．科學(xué)的發(fā)達(dá)程度C．世界觀的認(rèn)識差異 D．生產(chǎn)力的水平高低7．達(dá)爾文所著《物種起源》（1859年）和《人類的起源》（1871年），闡發(fā)了他奠立于自然選擇理論基礎(chǔ)上的進(jìn)化論，并將其用于解釋人類的起源。其學(xué)說遭到宗教界的強(qiáng)烈反對，主要是因?yàn)锳．促進(jìn)了歐洲民族主義的覺醒B．為歐洲國家殖民擴(kuò)張辯護(hù)C．為殖民地解放提供思想武器D．達(dá)爾文否定了神造世界說8．托馬斯·赫胥黎說：“我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要！…我正磨利我的牙爪，以備來保衛(wèi)這一高貴的著作！”文中“這一高貴的著作”指的是A.《物種起源》B.《人類的起源》C.《判斷力批判》D.《人類在自然界中的位置》9．神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。達(dá)爾文進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是：A.人類認(rèn)識水平的提高 B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展C．思想解放運(yùn)動的洗禮 D.資本主義制度的確立10．恩格斯這樣評價《物種起源》：“……寫得簡直好極了。目的論過去有一個方面還沒有被駁倒，而現(xiàn)在被駁倒了。此外，至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功?！痹诙鞲袼箍磥?，《物種起源》A．首次提出了生物不斷進(jìn)化的思想B．拉近了人類與地球生物的血緣關(guān)系，從根本上否定了神創(chuàng)論C．使自然科學(xué)開始擺脫宗教的束縛D．為馬克思主義誕生和發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)11．在人類漫長的發(fā)展歷史過程中，婚姻制度從原始的群婚向現(xiàn)代的專偶婚發(fā)展，請根據(jù)歷史上以下四種婚姻制度的出現(xiàn)先后，選擇正確的答案()①群婚②輩分婚③對偶婚④族外婚A.①②③④B.①③②④C.①②④③D.①④②③12．遠(yuǎn)古姓與氏不同，姓從原始村落或部族名稱而來，氏是同姓氏族散居產(chǎn)生的符號。氏以別貴賤，姓以別婚姻。春秋至秦朝，氏與姓已難分辨。造成姓氏不分的主要因素是（）A．貴族政治的逐漸沒落B．長期戰(zhàn)亂打破民族地域界限C．社會平等意識的形成D．宗法觀念隨社會變遷而消亡13．意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家克羅齊說:歷史絕不是用敘述寫成的,它總是用憑證或變成了憑證并被當(dāng)作憑證使用的敘述寫成的。依據(jù)此觀點(diǎn)，中國古代符合此要求的歷史事件是A.女媧補(bǔ)天B.神農(nóng)制耒C.大禹治水D.武王分封14．神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是遠(yuǎn)古人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，雖不能科學(xué)的反映現(xiàn)實(shí)生活，但卻是認(rèn)識古代文明的重要線索。下列神話用來描述民族起源的是（）①共工觸不周山而死，人們奉他為水師②姜嫄無子，踏過大腳印，居然生子，是為后稷，牛羊鳥獸護(hù)育之③天命玄鳥，降而生商④女媧煉制五色彩石補(bǔ)天，并以神龜四足將天撐起A．①②B．③④C．②③D．②③15．文字是人類文明的標(biāo)志之一，那么帶有群體共同意識的神話（包括那些沒有文字的民族）則是人類文明的起源。古代東方具有神話內(nèi)容的作品和文獻(xiàn)有①《吉爾伽美什》②《漢莫拉比法典》③《古蘭經(jīng)》④《摩柯婆羅多》A．③④B．①②④C．①③④D．①②③④16．“我國古代社會的傳說里究竟是否全屬偽造？在這些疑說紛紜、似是而非的神話般的古史傳說中是否有真正的社會歷史的素地……（考古學(xué)的發(fā)展）已經(jīng)充分證明這些神話的傳說自有真正的史實(shí)素地，切不可一概抹煞?！币_(dá)這段話意在強(qiáng)調(diào)（）A.古史傳說似是而非不足為信B.古史傳說有助于歷史研究C.考古學(xué)已完全證明古史傳說D.應(yīng)該科學(xué)地對待古史傳說17．20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國維在證明《史記·殷本紀(jì)》時總結(jié)研究方法說：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料……此二重證據(jù)法，唯今日始得為之”。王國維所言“紙上之材料”與“地下之新材料”分別指的是（）A.文獻(xiàn)記錄與甲骨文字B.古代書籍與竹木簡牘C.神話傳說與出土文物D.前人筆記與碑刻史料18．①引文中的“書”為甲骨文 ②材料反映了倉頡造字的史實(shí)③材料屬于神話傳說，沒有價值 ④引文一定程度上反映出漢字發(fā)明的影響A.①③ B.②④ C.③④ D.①④19．云謀人、北京人、山頂洞人都是我國境內(nèi)著名的原始人類。獲得他們生產(chǎn)生活的第一手資料，要通過A、神話傳說B、史書記載C、學(xué)者推斷D、考古發(fā)掘

20.下列反映中世紀(jì)歐洲關(guān)于人類起源的學(xué)說是()A.上帝造人C.黃帝造人B.女媧造人D.猿猴變?nèi)?/p>

二、材料分析題21．閱讀下列材料，回答問題。材料1：“人類是由一個種或幾個種構(gòu)成的問題是近年來人類學(xué)家們討論得很多的問題。他們由此分成兩派，一元論派和多元論派。那些不承認(rèn)進(jìn)化論的人不得不把各個種看作逐一分別創(chuàng)造出來的東西”，而另一方面，“那些接受進(jìn)化論原理的自然學(xué)家，而如今大多數(shù)青壯年學(xué)者都已經(jīng)接受了這一原理，無疑地都會感覺到，人的一切種族都是從一個單一的原始的祖系傳下來的?！薄段锓N起源》材料2：生物的變異來自遺傳。遺傳中，控制個體性狀的基因各行其道。這一成就成為現(xiàn)代遺傳學(xué)的基石。——杜布贊斯基《遺傳學(xué)與物種起源》材料3：“勞動創(chuàng)造了人本身”?！鞲袼埂秳趧釉趶脑车饺宿D(zhuǎn)變過程中的作用》(1)結(jié)合材料1回答達(dá)爾文的人類起源說的基本要點(diǎn)有哪些？(2)結(jié)合材料2分析進(jìn)化是包含哪兩個階段？(3)從材料3看出恩格斯的主要思想是什么？(4)綜合以上材料，你有何認(rèn)識？22．閱讀下列材料:材料一我讀了各種各樣的書,其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。一一恩格斯材料二達(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn),第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,確立了物種的變異性和承續(xù)性也。一一一列寧材料三進(jìn)化者,宇宙之大法也。人類社會即本于進(jìn)化之理,國家亦何莫不然?一一土?！斗g世界》材料四嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的《天演論》,他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間,也存在著“物競天擇,適者生存”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡,就必須奮發(fā)圖強(qiáng),并立即做出抉擇,實(shí)行變法。一一普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書人教版《歷史·必修3》請回答:(1)據(jù)材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識,分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的。(2)據(jù)材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識,分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。(3)據(jù)材料三、四,分析晚清時期中國先進(jìn)知識分子對進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn),并說明其原因。23．閱讀下列材料：材料1：因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時常變化的生活條件下，將會獲得較好的生存機(jī)會，因而它就自然地被選擇了。——達(dá)爾文《物種起源》材料2：牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達(dá)爾文簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎？……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個不朽的靈魂，或者相反，每個動物、每種植物都有一個不朽的靈魂。每只蝦、每個土豆……甚至一條低級的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！”材料3：盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對西方社會有著深遠(yuǎn)的影響?！?，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由?！?jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進(jìn)較大的社會平等而作出的任何干預(yù)?！?9世紀(jì)后期也是殖民地擴(kuò)張的黃金時期……有人爭辯說，殖民地是強(qiáng)國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答：(1)據(jù)材料1，達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說的基礎(chǔ)是什么？(2)據(jù)材料2，歸納宗教界強(qiáng)烈反對達(dá)爾文學(xué)說的理由，并結(jié)合所學(xué)知識分析他們反對達(dá)爾文學(xué)說的真正原因。(3)據(jù)材料3，分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會影響。24、閱讀上述材料：1998年吳新智在中國人類進(jìn)化研究的基礎(chǔ)上提出了新的假說，即“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”的假說，連續(xù)進(jìn)化是主流，附帶有少量與境外人群的雜交。連續(xù)進(jìn)化使得這里的人群保持了易與其他人群區(qū)別的特征，雜交使得住在中國的人群雖然經(jīng)過長時間的演化，仍舊能與其他人種保持在同一個物種內(nèi)?！斑B續(xù)進(jìn)化附帶雜交”支持現(xiàn)代人起源的“多地區(qū)進(jìn)化說”并受到舊石器考古研究的支持，而與“現(xiàn)代人出自非洲說”(夏娃說或替代說)相矛盾。請回答：（1）“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”假說受到舊石器考古研究的支持，根據(jù)所學(xué)知識請列舉不同時期的舊石器考古研究成就。(2)“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”支持現(xiàn)代人起源的“多地區(qū)進(jìn)化說”，吳新智是為解決“多地區(qū)進(jìn)化說”的什么問題而提出該假說?（3）“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”與“現(xiàn)代人出自非洲說”相矛盾，你認(rèn)為需要解決什么關(guān)鍵性的問題？25、閱讀下列材料：材料一

從1931年起，英國考古學(xué)家路易斯·利基在東非大裂谷的一個名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進(jìn)行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。誰是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過種種理化測年法測得他的生存年代距今170萬年。最初利基夫婦認(rèn)為他是奧爾杜威峽谷礫石工具的制作者，后來他們又在附近發(fā)現(xiàn)了體質(zhì)形態(tài)上更為進(jìn)步的原始人化石，即“能人”，便認(rèn)為“能人”是這些石器的主人。材料二

“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅(qū)者”。以利基夫婦為代表的一批學(xué)者據(jù)此認(rèn)為人類起源于非洲。保持了近30年的亞洲地區(qū)原始人類代表——“北京人”，不再被認(rèn)為是最早的人了。之后，隨著非洲更多早期人類化石的發(fā)現(xiàn)，非洲起源論的擁護(hù)者日益增多，亞洲起源論的化石依據(jù)則相形見拙?；卮穑海?）材料一、二反映了長期以來人類起源地的爭議，依據(jù)材料分析持“人類起源于非洲”說的理由。（2）據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析探究人類起源有著怎樣的重要意義。（3）在人類起源的探索中，生物學(xué)、人類學(xué)和考古學(xué)各自發(fā)揮了哪些作用？參考答案答案：B解析：分析：本題考查教材基礎(chǔ)知識的掌握能力，A.蛇化的C.從地洞中鉆出D．海面的大泡囊孕育的分別是南非布須曼人、北美阿茲特克人、大洋洲柯迪亞克人的神話傳說，只有女媧“摶土造人”是中國的，故B項(xiàng)正確。點(diǎn)評：考查人類起源的神話答案：D解析：分析：“認(rèn)識到人與動物親緣關(guān)系”這實(shí)際是指生物學(xué)家們將人與自然的關(guān)系納入人類起源的研究環(huán)境，用科學(xué)的探索精神尋求人類起源的本源，而大主教是堅持“神創(chuàng)論”的，故正確答案為D項(xiàng)。點(diǎn)評：考查人類起源的爭論答案：A解析：分析：據(jù)所學(xué)知識可知，達(dá)爾文的《物種起源》根據(jù)動植物演變的大量資料，揭示了生物進(jìn)化規(guī)律，故A項(xiàng)為正確答案。點(diǎn)評：考查達(dá)爾文的進(jìn)化論答案：D解析：分析：本題考查人類起源問題，耶和華、女媧是“神創(chuàng)說”中的人物，恩格斯提出“勞動創(chuàng)造人本身”理論，赫胥黎是達(dá)爾文理論的支持者之一，他提出了“人猿同祖說”，故正確答案為D項(xiàng)。點(diǎn)評：考查赫胥黎的生物學(xué)觀點(diǎn)答案：B解析：分析：本題為逆向選擇題，恩格斯在文中提出的三個關(guān)于人類起源和發(fā)展的概念分別是：攀樹的猿群、正在形成的人、完全形成的人，故正確答案為B項(xiàng)。點(diǎn)評：考查《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》答案：C解析：分析：本題考查學(xué)生閱讀理解材料并根據(jù)所學(xué)知識分析問題的能力。一般地說，迷信思想是科技、教育落后和生產(chǎn)力水平低的結(jié)果。而20世紀(jì)90年代的美國科技發(fā)達(dá)，教育先進(jìn)，生產(chǎn)力水平很高，因此造成美國堅信上帝造人的不是上述因素的結(jié)果，只能歸結(jié)于世界觀的認(rèn)識差異。本題的正確答案是C項(xiàng)。點(diǎn)評：考查人類起源的討論答案：D解析：分析：《物種起源》和《人類的起源》闡述的是人類與其他生物的起源問題，人類起源于類人猿，是由類人猿進(jìn)化而來，這與西方的神創(chuàng)論相悖，否定了上帝的造人說，其實(shí)這也是否定了天主教會的權(quán)威，所以遭到了宗教界的強(qiáng)烈反對。點(diǎn)評：考查進(jìn)化論的影響答案：A解析：分析：題干反映了赫胥黎對達(dá)爾文進(jìn)化論的支持，AB為達(dá)爾文的著作，但是《物種起源》標(biāo)志達(dá)爾文進(jìn)化論的創(chuàng)立；C不對，是啟蒙思想家康德的著作；D不對，是赫胥黎自己的著作。因此A符合題意。點(diǎn)評：考查進(jìn)化論答案：B解析：分析：人類在生命起源問題上有兩種截然不同的觀點(diǎn)：即神創(chuàng)說和進(jìn)化論思想。進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高，歸根到底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。故選B。點(diǎn)評：考查進(jìn)化論答案：B解析：分析：A項(xiàng)首次錯誤，C項(xiàng)開始擺脫應(yīng)該是文藝復(fù)興解放了人們的思想，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的誕生；D項(xiàng)馬克思主義的誕生比《物種起源》要早，所以說法錯誤，依據(jù)材料進(jìn)化論最大的功績就在于否定了神創(chuàng)論，動搖了封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。所以選B點(diǎn)評：考查進(jìn)化論答案：C解析：分析：人類婚姻的變化經(jīng)歷了群婚—輩分婚—族外婚—對偶婚的發(fā)展過程，這個過程體現(xiàn)了婚姻的文明與進(jìn)步。點(diǎn)評：考查原始婚姻制度答案：A解析：分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。從材料中“氏以別貴賤”聯(lián)想貴族政治沒落造成姓氏不分，BCD三項(xiàng)明顯錯誤。故選A項(xiàng)。點(diǎn)評：考查宗法制答案：D解析：分析：本題重點(diǎn)分析意大利歷史學(xué)家的話，這句話的實(shí)質(zhì)就是：歷史就是可以被借鑒的，而分析選項(xiàng)可知，女媧補(bǔ)天、神農(nóng)制耒、大禹治水都是傳說時代，史實(shí)的可信度不如D，武王分封不僅在文獻(xiàn)上存在記載，在利簋上的銘文可以佐證，故本題選擇D。點(diǎn)評：考查神農(nóng)制耒、大禹治水答案：D解析：分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，注意題干要求從“民族起源”的角度來分析，后稷，古代周族的始祖，傳說有邰氏之女姜嫄踏巨人腳跡，懷孕而生，因一度被棄，故又名棄，故②符合題意；“天命玄鳥，降而生商”與商部落起源有關(guān)。契是商部族的始祖。契的母親是簡狄氏，簡狄誤吞了玄鳥（燕子）卵，因此降生了商的始祖契，故D項(xiàng)正確；①④無法反映民族起源，故排除。點(diǎn)評：考查民族起源答案：C解析：分析：《漢謨拉比法典》，是迄今發(fā)現(xiàn)最完整的成文法典，竭力維護(hù)不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況，沒有神話內(nèi)容，故排除②。點(diǎn)評：考查《漢穆拉比法典》等答案：D解析：分析：根據(jù)材料可知，古史傳說有著豐富的內(nèi)涵，是有一定價值的文化信息，因此D項(xiàng)正確，A項(xiàng)古史傳說似是而非不足為信說法錯誤，C項(xiàng)考古學(xué)已完全證明古史傳說的說法過于絕對，一部分古史傳說得到考古學(xué)的證明；B項(xiàng)說法正確，但與題文無關(guān)，可以排除。本題答案為D。點(diǎn)評：考查中國古代神話傳說答案：A解析：分析：文獻(xiàn)史料：最早的文獻(xiàn)資料并不是史書，應(yīng)是甲骨文（甲骨文的文獻(xiàn)價值與早期文字的意義相互混淆）。再結(jié)合題目的“證明《史記·殷本紀(jì)》”說明當(dāng)時研究的是商朝時期的歷史，根據(jù)其歷史特征，最符合的是文獻(xiàn)記錄與甲骨文字。所以答案選A。點(diǎn)評：考查歷史研究方法答案：B解析：分析：題目中的倉頡造字發(fā)生于黃帝時期，故排除商朝時期的第①項(xiàng)；第③項(xiàng)中的“沒有價值”的說法過于絕對，故排除。本題應(yīng)選B項(xiàng)。點(diǎn)評：考查漢字的出現(xiàn)及其影響答案：D解析：分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，在本題的四個選項(xiàng)中，只有“D、考古發(fā)掘”才可能提供他們生產(chǎn)生活的第一手資料，也是最有說服力的資料，所以本題的答案就“D、考古發(fā)掘”。點(diǎn)評：考查史料答案：A

解析：分析：在歐洲封建社會，基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱，基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由上帝制造的，人也不例外。點(diǎn)評：考查人類起源的認(rèn)識（1）答案：達(dá)爾文的人類起源說的基本要點(diǎn)是，堅持人類起源的一元論，反對二元論，并以大量的資料證明了人類是由一種已經(jīng)滅絕了的高度發(fā)展的古猿演化而來，人類和現(xiàn)代類人猿有一個共同的祖先。（2）答案：綜合進(jìn)化論認(rèn)為進(jìn)化是包含兩個階段的一個過程：①變異：不同個體在孕育過程中得到不同的遺傳材料，形成不同的表現(xiàn)型。②選擇：不同個體在繁育成功率方面出現(xiàn)的差別。（3）答案：恩格斯的主要思想可以概括為：①勞動促使猿從身體結(jié)構(gòu)、生理功能方面轉(zhuǎn)變?yōu)槿恕＂趧趧印鞍讶藦钠溆嗟膭游镏刑嵘鰜怼?，勞動是“人同其他動物的最后的本質(zhì)的區(qū)別”。（4）答案：認(rèn)識：都從科學(xué)的角度分析了人類進(jìn)化的問題。解析：分析：本題考查對材料的理解和辨析能力，三個問題均在根據(jù)材料的基礎(chǔ)上結(jié)合所學(xué)知識回答，其認(rèn)識是在綜合三則材料的基礎(chǔ)上，從共同點(diǎn)的角度去總結(jié)、歸納。點(diǎn)評：考查人類起源的認(rèn)識（1）答案：1859年,達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論,指出一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級,由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程,生物不是不變的,而是會發(fā)生變異的,生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。（2）答案：否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說,對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響,有利于人們的思想解放；對歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響,有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛。（3）答案：積極宣傳和介紹。原因：中國民族危亡加劇，他們宣傳進(jìn)化，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。解析：分析：（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識回答：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。指出：生物是進(jìn)化而來的，由低級向高級、有簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；現(xiàn)存的物種有共同的原始起源，不同物種變異是“自然選擇”的結(jié)果。（2）生物進(jìn)化論對歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響,它否定了神創(chuàng)說，對封建神學(xué)是個有力挑戰(zhàn)。進(jìn)化論打開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。（3）從材料三、四可以看出，晚清時期以嚴(yán)復(fù)等人為代表的中國先進(jìn)知識分子翻譯《天演論》，積極宣傳進(jìn)化論思想。原因需聯(lián)系當(dāng)時的歷史背景回答：列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，中國的民族危機(jī)空前加深。點(diǎn)評：考查進(jìn)化論對生命起源學(xué)說的影響（1）答案：自然選擇。（2）答案：理由：達(dá)爾文的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教；傷害了人類的尊嚴(yán)。原因：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對教會的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大的沖擊。（3）答案：促進(jìn)了資本主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為資本主義對外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦?。解析：分析：本題主要考查生物進(jìn)化論的相關(guān)知識。通過分析材料并結(jié)合課本知識逐條作答即可。第（1）問，由材料“任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時常變化的生活條件下，將會獲得較好的生存機(jī)會，因而它就自然地被選擇了”可知達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說的基礎(chǔ)是自然選擇；第（2）問，從材料“達(dá)爾文簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的”和“要么是人類缺少一個不朽的靈魂