精選文檔【講道精選】人生真正的滿足

【講道精選】人生真正的滿足八月14,2012讀經(jīng)：傳道書1章1-4節(jié)：在耶路撒冷作王，大衛(wèi)的兒子傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚么益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。傳道書2章10-11節(jié)：凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。后來，我察看我手所經(jīng)營(yíng)的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風(fēng)，在日光之下毫無益處。所羅門寫的《傳道書》表達(dá)了一個(gè)人的人生追求思考，指出什么真正能滿足人。每個(gè)人在世上都有這樣那樣的追求，追求不一定都是錯(cuò)的，但什么是最主要的、生命當(dāng)中最本質(zhì)的追求？這決定了我們是不是幸福，是否得著滿足。我們?nèi)松淖非笠欢ㄒ兄鞔?，追求幸?；蛭镔|(zhì)的財(cái)富，這是世界的標(biāo)準(zhǔn)，也能帶給我們某種程度的幸福和滿足，但是追求幸福或滿足有各個(gè)不同的層次。人需求的層次是由低到高的，由淺到深的，并且有一種需要是不能被自己所滿足的。所羅門王走過很多的彎路，是因?yàn)殄e(cuò)誤的價(jià)值觀、人生追求的觀念造成的。他是以色列的國(guó)王，有充分的條件追求各樣的享樂，他也追求知識(shí)、智慧、研究各樣事物，滿足感官、身體的需要。傳道書2章10-11節(jié)：凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；他有這樣的條件可以為所欲為，但是到最后發(fā)現(xiàn)這一切只能用兩個(gè)字來形容，那就是“虛空”，他說：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚么益處呢？”（傳1：2-3）他徹底地感覺到不滿足。所羅門通過他人生的探索，有說服力告訴我們，什么是真正的幸福，人生中根本的需求就是心靈的滿足。心靈是無比巨大的空間，如果不能從神那里得到滿足，就變成一個(gè)無限的空洞，或無底的深淵，沒有任何東西可以填滿。因?yàn)槿耸前瓷竦男蜗笏欤癜焉鷼獯颠M(jìn)我們鼻孔里，使我們成為有靈的活人。我們是萬物之靈，我們有靈的需求，但社會(huì)的價(jià)值觀提供給我們的都是物質(zhì)的，都是心靈以外的，永遠(yuǎn)不可能給我們真正的滿足。真正的滿足就是耶穌基督帶給我們神自己的生命。約翰福音1章12節(jié)：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權(quán)柄，作神的兒女。這是生命層次的翻轉(zhuǎn)，從普通的人成為神的兒女，擁有神自己的生命，他的心靈里面已經(jīng)有了嶄新的生命。約翰一書5章12節(jié)：人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。人屬靈的新生命不是來自父母、教育、社會(huì)，而是來自神自己，耶穌基督給我們嶄新的生命，這是屬靈屬天的生命，沒有屬靈的生命就沒有屬靈生命的向往、生活、追求，這就是所羅門所追求的失敗的人生，就是虛空的虛空。什么是虛空呢？虛空有哪些表現(xiàn)呢？我們來做一個(gè)分析，大致有六種情況：第一，虛空就是心靈的空缺。虛空就是心中空洞的、失落的狀態(tài)，就是一種無名的不可言狀的失落感，雖然外面花天酒地，但心靈里面是空蕩蕩的，似乎回到家里冷冷清清，有一種空缺感，這就是虛空的第一種含義。所羅門是站立在權(quán)力高峰做過國(guó)王的人，在20世紀(jì)有很多人也是這樣，很多明星擁有鮮花掌聲，財(cái)富眾多，但心靈仍然是虛空的，所以很多明星跳樓、去吸毒、得憂郁癥，心靈沒有滿足。前蘇聯(lián)解體后，第一任總統(tǒng)葉利欽曾經(jīng)在他的傳記里面，描寫自己瘋狂酗酒，他用酒來麻醉自己，他常常半夜一邊喝酒一邊流淚，沒有人能安慰他，他是俄羅斯強(qiáng)人，沒有人能打敗他，他是呼風(fēng)喚雨的人，但他的心靈深處仍然是虛空的。他是信仰東正教的，他卸任總統(tǒng)后，他去約旦河去朝圣，就是主耶穌受洗的地方，他一看到約旦河就想跳下去，他的保鏢都拉不住他。從圣地回來不久，他就去世了。他的心中有無限的需求，世界不能滿足他。這種站立在權(quán)利頂峰的人的經(jīng)歷告訴我們，虛空就是一種空缺，是沒有人能填滿的空蕩蕩。第二，虛空就是漂浮感，沒有著落。就如浮萍飄來飄去沒有著落、無家可歸。古詩說：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。唐詩宋詞那些才子佳人其實(shí)是虛空的，他們的很多詩詞是寫于青樓，很多有名的詩詞是寫給妓女的，就是因?yàn)樾撵`的虛空。唐詩宋詞就是愁啊愁，“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁”。強(qiáng)顏歡笑無病呻吟，才能寫出美妙的詞句來。當(dāng)然他們的心靈是非常虛空的，隨波逐流，隨大流，沒有定向、扎根，沒有找到生命的源頭，這是虛空的第二種表現(xiàn)。第三，虛空就是沒有目標(biāo)、沒有意義。英文圣經(jīng)中虛空一詞是MEANINGLESS，就是“沒有意義”，導(dǎo)致沒有目標(biāo)、生命，沒有價(jià)值。傳道書中的虛空就是空，完全沒有意義，有的人人生沒有目標(biāo)，沒有價(jià)值，雖然上班、追求物質(zhì)的享樂，追求人生所謂的目標(biāo)，但并不是生命的意義，只是隨大流，別人怎么樣我也怎么樣，就是走自己的價(jià)值觀和目標(biāo)。第四，虛空的表現(xiàn)就是孤單寂寞。虛空就是沒有人能滿足的心靈的孤單。今天的世界手機(jī)、電子產(chǎn)品無所不在，都是人耳朵眼睛功能的延伸，現(xiàn)在的人都擁有千里眼順風(fēng)耳，能和世界上每個(gè)角落的人通話聊天，但心靈卻是最虛空的。許多人得精神方面的疾病，香港那么小的地方就有40多萬人得抑郁癥，北京報(bào)道說有50多萬人有抑郁癥，有關(guān)部門曾公布說全國(guó)有一億人有精神疾病，就是心靈出了狀況。人心靈孤單，沒有感覺到溫暖，沒有人安慰他，雖然強(qiáng)顏歡笑、粉墨登場(chǎng)，但心靈深處是孤單的。第五，虛空的表現(xiàn)就是冷漠麻木。這種表現(xiàn)就是感覺生命無聊沒意思，就是混混吧，成為口頭禪。比如上班，就說你在哪里混啊。我混了兩年了（就是上班兩年了）。你現(xiàn)在混到哪里去了？你混的不錯(cuò)吧。現(xiàn)代人的常用語言，就是混日子，懶洋洋的，每個(gè)人都提不起精神，是現(xiàn)在人普遍的狀態(tài)。因?yàn)樗男撵`虛空，所以身體就活得像行尸走肉，懶洋洋的，以至心靈麻木和冷漠。有一個(gè)笑話說道夫妻兩個(gè)人在家里，丈夫說親愛的我要切菜，你把切菜板拿過來，妻子說我懶得拿，那你就在我背上切菜吧。丈夫說好吧我就在你背上切菜，丈夫說我看到你背上割破了你疼不疼啊，妻子說：疼，丈夫說：那你為什么不說，妻子說：我懶得說。這個(gè)笑話說的就是徹底的無聊、麻木。第六，虛空的表現(xiàn)就是心靈的干渴。生理干渴的時(shí)候喝水、喝飲料就可以滿足，但心靈的干渴就是喝了再多的水仍然像在沙漠一樣干渴，這種干渴導(dǎo)致你焦慮、煩躁，心靈深處沒有滋潤(rùn)的感覺，所以沒有安息。神要我們?cè)谒锩胬锩娴冒蚕?。一是要思想神的?chuàng)造，二是要在神里面得到心靈的釋放和自由。神為我們預(yù)備了安息的人生，就是我們的靈魂有一個(gè)地方可以安放，但現(xiàn)代人的靈魂沒有地方可以安放，常?；畹萌珞@弓之鳥。傳道書是所羅門在3000年前寫的，但想不到的是，寫到的是20、21世紀(jì)人的通病，心靈干渴，沒有滿足。20世紀(jì)的哲學(xué)家，從理性主義走向非理性主義，或者是虛空的哲學(xué)，從叔本華開始，到尼采，到薩特的存在主義哲學(xué)，徹底的把人生看空了，特別是德國(guó)的叔本華從東方的佛教里面吸取哲學(xué)的素材，佛教講到四大皆空，人生就是空，所以佛門叫空門，叔本華和薩特認(rèn)為人生就是空，沒有意義，于是他們追求享樂主義，導(dǎo)致二次大戰(zhàn)后歐洲一代又一代的人心靈都垮掉了，他們離開了真正的信仰、離開了圣經(jīng)，走向虛無、走向滅亡。很多人追求世界，追求實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，但當(dāng)他們得到后就是虛空，海明威就是如此，得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，海明威的小說《老人與?！罚敲鑼懻鞣笞匀?，和大魚搏斗，最后怎樣將大魚捕獲，最后他自己發(fā)現(xiàn)人生沒有意義，他得到了一切，但是生命卻沒有了，最后他開槍自殺。很多年前，哈佛大學(xué)請(qǐng)布道家葛培理去講道，他問哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)，學(xué)生最大的需要、問題是什么，哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)告訴他說：就是虛空。青年人在學(xué)校甚至畢業(yè)后，表面上是很忙碌，追求學(xué)業(yè)、事業(yè)、愛情，實(shí)際上還是虛空的，許多人就是混混日子而已，對(duì)自己的人生沒有規(guī)劃，沒有目標(biāo)，這就是今天的現(xiàn)狀。下面來我們特別來看圣經(jīng)里撒瑪利亞婦人的例子，就是虛空的典范。耶穌與她有長(zhǎng)篇的對(duì)話，她是我們現(xiàn)代人的代表，她告訴我們滿足的人生是怎樣的。她生命中出現(xiàn)了問題，耶穌指出她曾有5個(gè)丈夫，現(xiàn)在的丈夫還不是她真正的丈夫，歸根到底她的心里沒有滿足，只有遇見了主耶穌后，她才得到真正的滿足。約翰福音4章5-14節(jié)：于是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那里有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時(shí)約有午正。有一個(gè)撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對(duì)他說：請(qǐng)你給我水喝。那時(shí)門徒進(jìn)城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對(duì)他說：你既是猶太人，怎么向我一個(gè)撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對(duì)你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從那里得活水呢？我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子并牲畜也都喝這井里的水，難道你比他還大么？耶穌回答說：凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠(yuǎn)不渴。我所賜的水要在他里頭成為泉源，直涌到永生。心靈里的焦慮虛空是需要生命的活水，所以心靈是沙漠、黑洞，只有主耶穌生命的活水能使她得到滿足。我們來看撒瑪利亞婦人的虛空表現(xiàn)在那幾個(gè)地方：第一，她找錯(cuò)了井，找到了世界的井。主耶穌告訴她，打水的井不是生命的井，活水的泉源不是世界能給我們的。耶穌說：“凡喝這水的還要再渴”，就是說世界只能帶給我們暫時(shí)的享樂，不能給我們帶來永遠(yuǎn)的滿足。如果我們有了生命的追求，主耶穌給我們?cè)谑赖纳矸?、工作、事業(yè)，我們就會(huì)用新的眼光來看待，我們就可以放下，在神的安息里面看到神的托付，看到神怎樣實(shí)現(xiàn)他在我們身上的計(jì)劃。藍(lán)球明星林書豪，他從小在教會(huì)里面成長(zhǎng)，有個(gè)很好的母親帶領(lǐng)他在生命上成長(zhǎng)。他現(xiàn)在成為明星，但是他懂得把榮耀都?xì)w給神，仍然活得像普通人，可以面對(duì)壓力和試探。他在打球的時(shí)候手上帶著一個(gè)手環(huán)，上面寫著：奉耶穌的名打球。這個(gè)手環(huán)非常流行，很多教會(huì)把手環(huán)當(dāng)作禮物送給青少年。這就可以看到生命意義的不同和改變。世界上很多的球星等到功成名就時(shí)，就開始過醉生夢(mèng)死的生活，淫亂、吸毒、同性戀，很多的明星人生非常黑暗。如果沒有主耶穌，我們的生命沒有辦法把握，因?yàn)橹饕d說：“我所賜的水要在他里面成為泉源，直涌到永生?！庇辛艘d，我們里面才有真正的滿足。撒瑪利亞婦人第二個(gè)問題就是婚姻的問題。一個(gè)人的虛空會(huì)反映在婚姻、兩性的價(jià)值觀。約翰福音4章16-18節(jié)：耶穌說：你去叫你丈夫也到這里來。婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：你說沒有丈夫，是不錯(cuò)的。你已經(jīng)有五個(gè)丈夫，你現(xiàn)在有的，并不是你的丈夫，你這話是真的。撒瑪利亞婦人跟前五任丈夫都分手了，原因不知道，婚姻都不是太長(zhǎng)，現(xiàn)在的丈夫還不是正式的丈夫，前五任丈夫都跟她離婚了，現(xiàn)在的丈夫可能和她是同居狀態(tài)，所以耶穌說：“你已經(jīng)有五個(gè)丈夫，你現(xiàn)在有的，并不是你的丈夫，你這話是真的?！笨梢哉f撒瑪利亞婦人對(duì)婚姻已經(jīng)徹底失望了，她覺得婚姻不能帶給人幸福，所以她不要結(jié)婚了，所以現(xiàn)在有的這個(gè)不能稱為她的丈夫。這就是現(xiàn)代人虛空的表現(xiàn)，很多人到三四十歲還不結(jié)婚，是因?yàn)樾撵`受了傷害，還有社會(huì)上婚姻扭曲的影響，讓人感受不到幸福和希望。不結(jié)婚成為許多人的人生觀，游戲人生，好聚好散。撒瑪利亞婦人把希望、滿足寄托在丈夫身上，而他們一個(gè)個(gè)都使她失望，這就是虛空導(dǎo)致的人生，在婚姻上不可能有真正的幸福。五個(gè)男人可以說各種狀態(tài)的男人她都試過了，都不合適，都有問題。但是她的問題就是在于心靈，生命的滿足不能從婚姻中得到，就算再恩愛的夫妻都不能代替神給他的滿足。當(dāng)夫妻相愛的時(shí)候，心中仍有一空間是為神存留的，神使我們更相愛。美國(guó)有個(gè)著名的婚姻專家叫查普曼，他的婚姻輔導(dǎo)節(jié)目在美國(guó)幾十個(gè)電臺(tái)播出，他經(jīng)過三十年的婚姻輔導(dǎo)研究，他有一句結(jié)論性的話：婚姻里若沒有神，不可能有真正的幸福。所以虛空的人生不可能有幸福的婚姻，生命先得到滿足，才能得到婚姻的祝福。第三種表現(xiàn)就是撒瑪利亞婦人非常寂寞孤單。經(jīng)過幾次失敗的婚姻，她已經(jīng)是聲名狼藉的人，被丈夫一個(gè)個(gè)棄絕，她心中傷痕累累，她充滿了自我保護(hù)。約翰福音4章6節(jié)：耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時(shí)約有午正。就是炎熱的中午，這個(gè)時(shí)間一般婦女是不出來打水的，孤單寂寞的撒瑪利亞婦人為什么選擇這個(gè)時(shí)候出來打水呢？因?yàn)樗惚芎芏嗳说难酃猓@個(gè)人是非常孤單，心靈深處是非常寂寞的，因?yàn)槎啻伪痪芙^，她的自我價(jià)值被貶低到極點(diǎn)，非?？蓱z。本來撒瑪利亞人和猶太人是沒有來往的，是被猶太人看不起的、有問題的不純正的民族，而這個(gè)女人更加抬不起頭來，但我們看到主耶穌的愛，去救拔、挽回她，撒瑪利亞婦人一定經(jīng)常晚上流淚，睡不著，長(zhǎng)期失眠，但主耶穌對(duì)她有愛，她就是我們20世紀(jì)的代表人物，多少人過的就是這樣的生活，沒有人能安慰。美國(guó)的尼爾安德生博士是專門做醫(yī)治釋放事工的，他幫助無數(shù)的人脫離心靈的捆綁，他在《勝過幽暗》書中提到有一個(gè)女孩來找她，他一看就是那種雜志上刊登的封面女郎，人看是個(gè)很幸福的女孩子，但坐下來談后，尼爾安德生說：你是不是晚上經(jīng)常哭著入睡，因?yàn)槟銢]有幸福。那個(gè)女孩子一下子被說中了，說：你怎么知道？我就是這樣的，我的心中沒有幸福。尼爾安德生曾主持過美國(guó)的阿波羅登月計(jì)劃，是美國(guó)宇航局搞科研的主要工程師，但是他認(rèn)識(shí)到，今天科學(xué)可以把人送上太空，到達(dá)月球，但人心中古老的問題仍然沒有解決，就是人靈魂的虛空。后來他辭去了宇航局的工作，上了美國(guó)一所神學(xué)院，后來當(dāng)了牧師。他做的是最神圣、最有價(jià)值的工作，安慰醫(yī)治傷心的人，救他們脫離各樣的捆鎖和轄制。因此撒瑪利亞婦人第三個(gè)表現(xiàn)就是孤單和寂寞。是現(xiàn)代人的寫照。第四個(gè)表現(xiàn)就是表面化的信仰。約翰福音4章12節(jié)：我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子并牲畜也都喝這井里的水，難道你比他還大么？約翰福音4章20節(jié)：我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應(yīng)當(dāng)禮拜的地方是在耶路撒冷。撒瑪利亞婦人把話語岔開，跟耶穌說信仰形式方面的問題。似乎她也是有宗教信仰的人。雅各留下的井可以代表是形式化的信仰，看上去相信祖宗的信仰，但心中跟神的關(guān)系沒有扎根，她的信仰是表面化的。她還為在哪座山上敬拜比較符合傳統(tǒng)來與耶穌爭(zhēng)論。約翰福音4章23節(jié)：時(shí)候?qū)⒌?，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠(chéng)實(shí)拜他，因?yàn)楦敢@樣的人拜他。這是因?yàn)槿霈斃麃唻D人提出的問題，耶穌告訴她什么是真正的敬拜，什么是真正的信仰，就是解決心靈的問題。就是神進(jìn)入到心靈里面，在她的心靈里面接受她的敬拜。撒瑪利亞婦人有四個(gè)虛空的人生的表現(xiàn)，四個(gè)錯(cuò)誤的價(jià)值觀，追求在世界上滿足的價(jià)值觀；在婚姻上錯(cuò)誤的價(jià)值觀；個(gè)人孤單和寂寞的封閉人生；又在錯(cuò)誤、傳統(tǒng)的、掛名的、沒有實(shí)際改變的信仰生活中；沒有心靈和誠(chéng)實(shí)，跟神沒有關(guān)系。她在表面化的信仰里花了太多的時(shí)間，到哪座山上去敬拜，就像現(xiàn)在很多人到五臺(tái)山、普陀山去敬拜，但心靈沒有滿足，等信主后憑表面形式到什么有名氣的教堂去禮拜，但心靈仍然是虛空，沒有滿足，因?yàn)樗麄儧]有讓主耶穌進(jìn)到他心靈深處來滿足他。所以撒瑪利亞婦人代表我們今天現(xiàn)代人的狀況，就是虛空的人生。感謝神，這個(gè)婦人在遇到主耶穌后有了一百八十度的改變，當(dāng)天就放下水罐到城里去做見證，告訴他們說：這個(gè)人把我過去的一切都說出來了，他是不是彌賽亞，你們自己去看了然后下結(jié)論。因?yàn)檫@個(gè)婦人名氣太大、號(hào)召力也大，她改變后影響力也非常大：約翰福音4章39節(jié)：那城里有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因?yàn)槟菋D人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。一個(gè)人生命的改變，讓整個(gè)城市被改變。這就是神讓我們所做的工，因?yàn)槿霈斃麃唻D人與主耶穌的相遇，這個(gè)婦人生命的改變了，導(dǎo)致整個(gè)城市被改變。這是讓主耶穌非常得安慰的，后來當(dāng)門徒給他東西吃的時(shí)候，主耶穌說，我有東西吃。約翰福音4章3