淺論法西斯主義的形成 1

淺論法西斯主義的形成、內(nèi)容與影響人文社科系06歷史教育蔡徐生0630103111號(hào)摘要：從1922年到1945年形成、發(fā)展并最終滅亡的法西斯主義，他給全人類帶來了前所未有的災(zāi)難，成千上萬的人死于其手中，使一些發(fā)達(dá)的帝國主義國家走向衰落，如英法；更促成二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)局面的形成.其影響對(duì)于今天的世界已經(jīng)在慢慢減弱，但為了對(duì)青少年進(jìn)行反法西斯主義教育，防止法西斯主義再度抬頭，再次提起這個(gè)敏感的話題卻是十分必要的！關(guān)鍵詞：法西斯主義、形成、發(fā)展、影響一、何謂法西斯主義《大英百科全書》對(duì)法西斯主義一詞的定義是“個(gè)人的地位被壓制于集體，例如某個(gè)國家、民族、種族或社會(huì)階級(jí)之下的社會(huì)組織”。是一種結(jié)合了社團(tuán)主義、工團(tuán)主義、獨(dú)裁主義、極端民族主義、中央集權(quán)的社會(huì)主義、軍國主義，反無政府主義、反共產(chǎn)主義、反自由主義的政治哲學(xué)。法西斯主義遠(yuǎn)非歐洲歷史上的一段插曲，而是歐洲思想、文化和政治歷史中哲學(xué)與政治斗爭的產(chǎn)物。美國歷史學(xué)家吉爾伯特.阿拉底賽告訴我們說：“由于感情充斥而真正意義缺乏，法西斯主義已經(jīng)成為政治詞匯中最濫用和用以辱罵的一個(gè)語詞?！?希特勒的話就是對(duì)它最好的注解：“你如果不從我，我就把你的頭顱打破?！?史學(xué)界一直認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)史法西斯主義產(chǎn)生的源泉，但是兩者又是不同的。法西斯主義的經(jīng)典大概只有希特勒在獄中所寫的《我的奮斗》而已；而在這之前，也只有尼采、古斯塔夫以及帕累托所提出的精英、意志、權(quán)力、本能、自然等觀念為其做出注解而已，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則大不一樣，前赴后繼由一大批哲學(xué)家來為它做準(zhǔn)備，包括伏爾泰的《哲學(xué)通信》、盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、狄德羅的《百科全書》、以及孟德斯鳩的《論法的精神》中所提出的自由、平等、博愛以及天賦人權(quán)等一系列的思想。法西斯主義又是種不同勢(shì)力的整合，而且在不同的國家有不同的表現(xiàn)，如日本、德國、意大利在這一方面就表現(xiàn)得尤為明顯，其領(lǐng)袖更是高高在上，是一種完全獨(dú)裁的統(tǒng)治模式，他們通過對(duì)抗其敵人來證明自己，通過戰(zhàn)爭來決定自己國家的前途，因此總的來說，法西斯主義是有共同理論基礎(chǔ)的。二、法西斯主義的形成全面來講，法西斯主義是一種嶄新的現(xiàn)象，它的形成，是經(jīng)歷了一個(gè)比較長的時(shí)期的醞釀并最終得以登上歷史舞臺(tái)的，為了能夠更清楚地了解法西斯的形成過程并置于其所處的時(shí)代，我們將其分為三個(gè)階段：第一階段，是法西斯主義的早期階段，以1919年的德國工人黨、意大利的戰(zhàn)斗法西斯以及日本的猶存社為主要代表，它們是法西斯的最初組織，因其作為一種新生的政權(quán)，尚未得到人們的廣泛認(rèn)可，也無權(quán)利可言，所以此時(shí)它所抗?fàn)幍膶?duì)象是共產(chǎn)主義勢(shì)力與資本主義勢(shì)力同時(shí)進(jìn)行的，使得它走的是一條極端化的反動(dòng)派路線，只能通過諸如德國工人黨在1921年的啤酒店暴動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，因而影響比較不明顯。第二階段，是法西斯的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了與工業(yè)、農(nóng)業(yè)大資本的結(jié)合。主要以1920年的德國國家社會(huì)主義工人黨和1921年建立的意大利法西斯黨為代表。它們正在逐漸登上歷史舞臺(tái)，但還不能依靠自己的力量來奪取政權(quán)，為了達(dá)到執(zhí)政的目的，不管是在金錢上還是在共謀上，法西斯主義都需要領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)與國家機(jī)關(guān)的幫助。由于受到共產(chǎn)主義革命的威脅，資產(chǎn)階級(jí)這時(shí)候便會(huì)選擇支持法西斯主義。法西斯已經(jīng)為它們最終奪權(quán)做了充足的準(zhǔn)備。第三階段，法西斯主義當(dāng)權(quán)時(shí)期。以1922年墨索里尼在意大利建立法西斯專政、1933年希特勒奪取國家軍政大權(quán)并稱國家元首、日本軍部法西斯在國內(nèi)建立獨(dú)裁統(tǒng)治為代表。大體來講，法西斯主義者已經(jīng)真正握有實(shí)權(quán)，為了他們自身的利益，又加強(qiáng)了原有的結(jié)構(gòu)，實(shí)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)。小資產(chǎn)階級(jí)處于被壓制的地位，為了緩和階級(jí)矛盾，他們以種種福利措施來實(shí)現(xiàn)，在這種情況下，全國大和解終于達(dá)成，更為他們發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。三、法西斯主義的內(nèi)容（一）法西斯主義所否定的第一方面，它是抗拒馬克思社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義的。就當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度而言，主要是社會(huì)主義制度資本主義制度的矛盾，因而對(duì)社會(huì)主義采取仇視的態(tài)度也是無可后非的，而從更深層次來講，主要是它們思想理論的差異，法西斯主義的核心就是權(quán)力、戰(zhàn)爭、意志，以日本、德國以及意大利為首的法西斯主義者們的根本目的就是對(duì)內(nèi)實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張，然而，馬克思社會(huì)主義卻是建立在階級(jí)斗爭的基礎(chǔ)之上，他們要求以工人階級(jí)為主力推翻資產(chǎn)階級(jí)專政，建立社會(huì)主義民主共和國，對(duì)于馬克思主義者所倡導(dǎo)的自由主義、放任主義，更是深惡痛絕，因?yàn)檫@樣就使得法西斯主義者們失去了以武力稱霸世界的機(jī)會(huì)?？梢哉f，馬克思主義綱領(lǐng)和法西斯主義綱領(lǐng)在根本上是對(duì)立的。難怪希特勒主張以國家社會(huì)主義與之對(duì)抗。其次，抗拒民主制度。民主制度對(duì)于各先進(jìn)國家來說是一種了不起的東西，它使國家能夠穩(wěn)定在一定的程序之中。而對(duì)于法西斯主義者來說卻是另一種感受，他們認(rèn)為民主制度是一種無能的、腐敗的東西，它無法維護(hù)國家的利益，而只有軍隊(duì)、權(quán)力才是國家安全的保障；民主制度更是種搞不出東西的游戲，充其量只是欺騙人民的工具，對(duì)于國家的真實(shí)情況卻一無所知；只有由有能力的人執(zhí)政才是國家的福音，如果由人民來選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人，那無疑是一種有害的行為。再次，抗拒個(gè)人主義、人權(quán)、人性尊嚴(yán)。法西斯主義者認(rèn)為個(gè)人并沒有權(quán)利可言，權(quán)利應(yīng)該是屬于一個(gè)團(tuán)體或者是個(gè)人所屬的國家，如果離開了這個(gè)團(tuán)體或者國家，個(gè)人將變得一無是處。因此，個(gè)人必須歸入團(tuán)體或者是國家，接受其領(lǐng)導(dǎo)，如果違背這一準(zhǔn)則，那就是叛國。法西斯主義的獨(dú)裁統(tǒng)治在這里表露無疑。然后，抗拒自由制社會(huì)。自由制社會(huì)鼓勵(lì)自由主義、放任主義，這就使得有些人得到特許的權(quán)力，從而與法西斯主義所提倡的群體思想相違背，他們?cè)O(shè)立法庭的目的也不是在于保障個(gè)人權(quán)利，而在于保障群體的權(quán)利，在他們看來，群體的權(quán)利是世界上最高的權(quán)利，任何人不得侵犯群體權(quán)利，否則的話，法庭將對(duì)這些人進(jìn)行制裁。最后，法西斯主義還抗拒因理性而來的行為。法西斯主義認(rèn)為群體行為是一種非理性的、純粹本能的、甚至是野蠻的行為，群體必須由一個(gè)具有強(qiáng)力意志和堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)，如果離開了這個(gè)，群體將滅亡，于是在這個(gè)基礎(chǔ)上，法西斯主義者也宣揚(yáng)行為崇拜，視暴力為美德，這樣的話，德、意、日等法西斯國家發(fā)動(dòng)侵略東亞、西歐和北非的戰(zhàn)爭并挑起第二次世界大戰(zhàn)就有了理論依據(jù)。（二）法西斯主義所肯定的首先，法西斯主義極力鼓吹種族優(yōu)秀論。希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的種族，其他種族都應(yīng)當(dāng)接受日耳曼民族的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治；猶太民族是世界上最“低劣”的種族，應(yīng)當(dāng)對(duì)之實(shí)行種族滅絕。從這點(diǎn)出發(fā)，希特勒用各種手段屠殺猶太人，在奧斯威辛集中營，德國人用毒氣、隔離、焚尸、低高壓試驗(yàn)等方式來對(duì)待猶太人，令人發(fā)指；日本軍國主義鼓吹，大和民族是世界上最優(yōu)秀的民族，只有大和民族才能統(tǒng)帥亞洲各民族，建立“大東亞共榮圈”，一同對(duì)抗歐美民族，與西方平分世界。據(jù)媒體報(bào)道，日本右翼勢(shì)力曾在2005年借慶祝日俄戰(zhàn)爭勝利100周年大做文章，鼓吹日本民族是世界上最優(yōu)秀的民族。事實(shí)證明，日本軍國主義從來沒有承認(rèn)失敗和滅亡，天天都在伺機(jī)而動(dòng)，夢(mèng)想卷土重來。其次，鼓吹領(lǐng)袖至上論。希特勒極力推崇德國哲學(xué)家尼采的“超人”學(xué)說，超人學(xué)說認(rèn)為世界有兩種人，一種是是少有的具有天才的“超人”，一類是占絕大多數(shù)庸庸碌碌、盲目服從的“庸人”?！坝谷恕北仨毥邮堋俺恕钡念I(lǐng)導(dǎo)和指揮。希特勒利用這種學(xué)說，自認(rèn)為自己就是拯救德國的領(lǐng)袖。并利用納粹黨鼓吹對(duì)領(lǐng)袖的狂熱信仰，從而取得獨(dú)裁統(tǒng)治的地位；日本軍國主義同樣鼓吹“領(lǐng)袖至上”。不同的是，日本軍國主義把“天皇”奉為大和民族的絕對(duì)領(lǐng)袖，人民必須對(duì)天皇堅(jiān)決服從和崇拜，形成日本軍部享有無可附加的絕對(duì)權(quán)力。再次，鼓吹意志至上論。希特勒認(rèn)為只要意志堅(jiān)強(qiáng)，沒有辦不成的事情，為了實(shí)現(xiàn)自己的意志，就必須掌握權(quán)力。從而拋棄了理性主義和客觀規(guī)律，只按自己的意志辦事，而在其寫的《我的奮斗》一書中，就把這一理論表現(xiàn)得淋漓盡致，他聲稱：“堅(jiān)強(qiáng)意志和主觀奮斗精神可以戰(zhàn)勝一切。”卻讓無數(shù)無辜的軍民去充當(dāng)炮灰；日本軍國主義也極力鼓吹“意志至上”。以日本傳統(tǒng)的武士道精神為思想基礎(chǔ)，他們聲稱人民必須絕對(duì)忠于天皇，背叛天皇是不可原諒的，他們以這種方式來對(duì)日本廣大軍官進(jìn)行洗腦，讓他們甘心為了天皇用而肝膽涂地，二次大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，若干日本官兵面向天皇所在方向，下跪剖腹自殺，以示效忠天皇，正是中武士道精神毒害太深的表現(xiàn)。然后，極力鼓吹強(qiáng)權(quán)論。法西斯主義者認(rèn)為他們的國家積貧積弱的原因就在于國家實(shí)行，由主義、民族主義，人道主義等思想，為了國家的富強(qiáng)，必須使用武力，強(qiáng)權(quán)才是國家興旺發(fā)達(dá)的條件，這些學(xué)說只會(huì)使國家渙散軟弱，“強(qiáng)權(quán)就是公理”就是他們的信條，無論是在國內(nèi)還是在國外，武力征服都是必不可少的。直到在對(duì)日本十四名甲級(jí)戰(zhàn)犯進(jìn)行審判的時(shí)候，他們還堅(jiān)稱：“只不過是反法西斯聯(lián)盟戰(zhàn)勝了我們而已，審判是單方面的。”從近幾年來看，武力和強(qiáng)權(quán)論在日本國內(nèi)依然揮之不去。最后，鼓吹極端“國家主義”。法西斯主義主張排外，主張民族主義，主張國家必須強(qiáng)而有力，應(yīng)以集體利益為先，而不是個(gè)體或者是社會(huì)階層，還形成了警察國家，并將司法至于其下，設(shè)立法庭的目的也是為了排除異己，被告有沒有罪，更是以其意圖為基礎(chǔ)，對(duì)國家有利的絕對(duì)無罪。法西斯主義反對(duì)“人民是國家的主人”的民主思想，主張“國家高于一切”。并把“愛國主義”變成“國家沙文主義”，鼓吹只應(yīng)當(dāng)愛自己的國家，并且鼓吹他們的民族國家既優(yōu)秀又強(qiáng)大，理應(yīng)實(shí)行擴(kuò)張主義，侵略和占領(lǐng)別的國家。這無疑是把真理變歪理。四、法西斯主義的影響首先，就德國而言，從1933年希特勒當(dāng)選為總理之后，他便不斷地制造事端，通過“國會(huì)縱火案”從而取得納粹黨在國內(nèi)的獨(dú)裁地位，之后就撕毀“凡爾賽和約”，接二連三地?cái)U(kuò)大對(duì)外戰(zhàn)爭，進(jìn)攻奧地利、捷克斯洛伐克、波蘭，把包括英、法、意、日在內(nèi)的帝國主義國家引入第二次世界大戰(zhàn)的漩渦中。從這點(diǎn)上來說，是德國法西斯導(dǎo)致了二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使得全世界人民遭受了災(zāi)難性的打擊，數(shù)以萬計(jì)的軍民死于戰(zhàn)爭，全國的經(jīng)濟(jì)陷入崩潰的邊緣；而且，德法西斯主張種族主義，把“排猶”作為它的一個(gè)基本立場，約有600萬猶太人死于納粹集中營，不計(jì)其數(shù)的猶太人流離失所，這在一定意義上促進(jìn)了巴以沖突的發(fā)生，巴勒斯坦和以色列之爭，歸根到底是阿拉伯人與猶太人之爭，是領(lǐng)土之爭，從第一次中東戰(zhàn)爭到近幾年的巴以交火，從某種意義上來說，德國法西斯都難辭其咎。而另一方面，由于二次大戰(zhàn)的爆發(fā)，軍備競賽也隨之升級(jí)，從而使二戰(zhàn)成為一個(gè)個(gè)科技成果展示的舞臺(tái)，推動(dòng)了戰(zhàn)爭科技的發(fā)展，并未現(xiàn)代軍事科技打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加速了諸如坦克、導(dǎo)彈、雷達(dá)、機(jī)關(guān)炮、反偵察等技術(shù)的靈活運(yùn)用，使得二戰(zhàn)戰(zhàn)場變成了一個(gè)各國科技力量角逐的舞臺(tái)。而德國法西斯的排猶使得愛因斯坦逃亡美國并研制成原子彈，這不得不說是德國法西斯的一大損失。其次，就意大利而言，它是最早建立法西斯專政的國家，并于1926年在意大利形成法西斯體制，從此開啟了以墨索里尼為首的侵略擴(kuò)張模式，然而它又是最弱的，最早向反法西斯聯(lián)盟投降的一個(gè)。但它還是給北非、希臘人民帶來深重的災(zāi)難，僅北非戰(zhàn)場，就有幾百萬軍民死于戰(zhàn)火，人民創(chuàng)傷巨深，人力物力損失也是極為嚴(yán)重。而另一方面它又促進(jìn)了歐洲和非洲人民的覺醒，在戰(zhàn)爭中成長起來的人民階級(jí)，迫切需要獲得民族民主權(quán)利，把殖民勢(shì)力趕出本國國土，建立民主共和國，民族解放運(yùn)動(dòng)高潮也隨之興起，建立了希臘、利比亞、突尼斯、埃及、阿爾及利亞等一系列民主國家。最后，就日本而言，自從軍部法西斯通過拋棄資產(chǎn)階級(jí)民主，勾結(jié)國內(nèi)壟斷資產(chǎn)階級(jí)，建立了代表壟斷資本利益并且別具一格的“五位一體”法西斯獨(dú)裁政權(quán)之后，便開始對(duì)外侵略擴(kuò)張，從1931年對(duì)中國發(fā)動(dòng)“九一八”事變，開始了長達(dá)十五年的侵略戰(zhàn)爭，給包括中國人民在內(nèi)的亞洲人民帶來了深重的災(zāi)難，僅僅在我國南京就屠殺我國人民三十多萬人，之1941年偷襲珍珠港發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭，從而使第二次世界大戰(zhàn)發(fā)展到全球范圍，提前把日本法西斯推向失敗的深淵，有力的影響了20世紀(jì)80年代日本的“泡沫經(jīng)濟(jì)”。而從另一個(gè)角度來說，日本法西斯也促進(jìn)了亞洲人民的新覺醒，消滅日本法西斯，建立民主共和國也就成了各國人民的必然選擇，戰(zhàn)后，馬來西亞、新加波、朝鮮、韓國等一系列國家紛紛建立民主政權(quán)。注釋：1（英）尼古拉斯著，袁柏順譯《法西斯主義》吉林人民出版社2004年第3頁2（德）希特勒《我的奮斗》軍事人民出版社1936年第5頁3（英）尼古拉斯著，袁柏順譯《法西斯主義》吉林人民出版社2004年第23頁后記：今天，法西斯主義雖然被消滅了，但即使經(jīng)過了六十多年，研究和批判法西斯主義，卻依然具有重要