2023學年習題2：勸學

第8課《勸學》習題一、語言積累1．下列加點字的注音，全都正確的一項是()A．槁暴(ɡǎopù)參省(cānshěnɡ)靛青(diàn)其曲中規(guī)(zhònɡ)B．蓼藍(liǎo)須臾(xūyú)跬步(kuǐ)騏驥一躍(qíjì)C．鍥而不舍(qì)輿馬(yú)蛟龍(jiāo)金石可鏤(lòu)D.輮以為輪（róu）舟楫(jí)駑馬(nú)跂而望矣(qí)2．對下列各組句子中加點字的解釋，全都正確的一項是()A.輮使之然也（這樣）功在不舍（舍棄）B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蚓無爪牙之利鋒利,筋骨之強強健，強大))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子博學而日參省乎己廣泛,聲非加疾也快，速))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(風雨興焉兼詞，“于此”，從這里,用心一也用意))3．下列句子，與例句句式相同的一項是()例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A．求人可使報秦者B．甚矣，汝之不惠C．自古至今，未之嘗聞D.輮以為輪，其曲中規(guī)4．下列對各句加點詞的用法分類，正確的一項是()①假舟楫者，非能水也②臣請完璧歸趙③晉于是始墨④一鼓作氣⑤項伯殺人，臣活之⑥爾安敢輕吾射⑦畢禮而歸之⑧問其深，則其好游者不能窮也A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑤/⑥⑦⑧C．②④⑦/①⑤/③⑥⑧D．③④/①②/⑤⑥⑦⑧5．下列各組句子中，加點字的意義和用法全都相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(積土成山，風雨興焉,而神明自得，圣心備焉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰,假舟楫者，非能水也，而絕江河))C.輮以為輪，其曲中規(guī)不積小流，無以成江海\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(青，取之于藍,水為之而寒于水))二、一法一練——弄清文言文的句讀方法點撥弄清句讀是學習文言文的第一步。“句讀之不知”，對原文的意思就會領會錯誤。本文中一些較長的句子在誦讀時也要注意其停頓，如“君子/博學/而日參省乎己，則/知明/而行/無過矣”。古文斷句標點與古文閱讀理解是相輔相成的。下面介紹一些斷句的具體方法：1．掌握大意，高屋建瓴。斷句的基礎在于領會全篇的文意，而領會全篇的文意的基礎是對文段中關鍵詞句的理解。2．抓住標志，沿波討源。(1)虛詞標志：①句首虛詞，夫、惟、蓋、凡、竊、請、即、茍、若、縱、縱使、于是、且夫、向使、雖等；②句中虛詞，于、以、而、者等；③句尾虛詞，也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。這些分類只是相對的，如“也”有時作句中語氣助詞，“者”也可作分句末的停頓語氣詞，等等。(2)實詞標志：①對話中的標志動詞，如“曰”、“道”、“云”；②一般動詞作標志；③人名、物名作標志。(3)修辭標志：①以“頂真”確定句讀，②以“排偶”確定句讀，③以“反復”確定句讀。(4)句式標志：文言文中有一些特殊的句式，如倒裝句、判斷句、被動句等，都可以作為我們斷句的切入點。演練體悟根據(jù)以上方法完成下面的題目。6．用“/”給下面一段文言文斷句。夫學者所以求益耳見人讀數(shù)十卷書便自高大凌忍長者輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學自損不如無學(節(jié)選自《顏氏家訓》)7．用“/”給下面一段文言文斷句。臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊問臧奚事則持策讀書問谷奚事則博塞以游二人者事業(yè)不同其于亡羊均也(《莊子·駢拇》)三、走近高考(2022·四川)閱讀下面的文言文，完成8～11題。天下不可一日無政教，故學不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學之法立乎其中。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道。其服習必于仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定。而士之備選者，其施設亦皆素所見聞而已，不待閱習而后能者也。后世無井田之法，而學亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，不復皆出于學。而學之士群居族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學者廢，而為廟以祀孔子于天下。蓋廟之作出于學廢，而近世之法然也。今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當此之時，學稍稍立于天下矣。猶曰：“州之士滿二百人，乃得立學?！庇谑谴认坎坏糜袑W，而為孔子廟如故。廟又壞不治。令劉君在中言于州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。后林君肇至，則曰：“古之所以為學者，吾不得而見，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此不可以無教?！奔匆蛎皴X作孔子廟，而治其四旁，為學舍講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學。林君固賢令，而慈溪小邑，無珍產(chǎn)淫貨以來四方游販之民。田桑之美，有以自足，無水草之憂也。無游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進美茂易成之材，雖拘于法，限于勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行而風俗之成也。夫教化可以美風俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者。(節(jié)選自王安石《慈溪縣學記》)8．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．其施設亦皆素所見聞而已素：平常B．講章句、課文字而已課：抄寫C．而革近世之不然者革：改變D．故其俗一而不雜一：純一9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(州之士滿二百人，乃得立學,今少卿乃教以推賢進士))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未及為而去,人非生而知之者))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(即因民錢作孔子廟,相如因持璧卻立，倚柱))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無珍產(chǎn)淫貨以來四方游販之民,問征夫以前路))10．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．通過學校學習而明白治國之道的古代士人可成為官吏的后備人選。B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學校被廢的原因之一。C．為了當?shù)厝嗣竦慕袒?，慈溪縣令在維修孔廟時建學舍的舉措得到了作者的肯定。D．慈溪縣有許多資質很好的人，通過學校的培養(yǎng)，他們?nèi)菀壮蔀閲铱捎弥拧?1．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)大抵所以治天下國家者，不復皆出于學。譯文：(2)吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告來者。譯文：【參考答案】1．B2．B3．A4．A5．B6．夫學者/所以求益耳/見人讀數(shù)十卷書便自高大/凌忍長者/輕慢同列/人疾之如仇敵/惡之如鴟梟/如此以學自損/不如無學7．臧與谷二人/相與牧羊/而俱亡其羊/問臧奚事/則持策讀書/問谷奚事/則博塞以游/二人者事業(yè)不同/其于亡羊均也8．B9．B10．B11．（1）大概用來治理天下國家的人，不再都從學校中產(chǎn)生。（2）我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔心那些后來的人不能繼承我(的思想)，在這種情況下，(我)推究它的意義來告訴后來的人。【參考譯文】天下不可以一天沒有政治教化，因此學校不可以一日不存在于天下。遠古時代實行井田制，黨庠、遂序、國學等各級各類學校在此基礎上建立。于是士子們每天的所見所聞，無不都是治國安邦之道，行為習慣符合仁義，所學本領都能根據(jù)他們的潛能。(如果)有一天成為公卿大夫百執(zhí)事的后備之選，那么他們的能力品行都是平時決定的。而那些備選的士人，他們的措施也不過是平時所見所聞罷了，不用等到經(jīng)歷后才能勝任。后代不再實行井田之法，于是學校也有的存在有的廢棄。大概用來治理天下國家的人，不再都從學校中產(chǎn)生。那些所謂的學者，或群居、族居，作為老師或學生，也只講授文字章句而已。等到學校廢棄已久，那些學者干脆變學校為廟宇，紛紛祭祀孔子于天下。大概廟宇之興盛，是因為學校之衰敗，這是近世之法使之這樣的。如今天子即位若干年，很(重視)整治法度，革除近代不正確的地方。在這時，學校又稍稍興建起來?？蛇€規(guī)定：“凡縣里學生滿二百人，才可以建學校。”于是慈溪縣的士子們不能有學校，那里還是像以前一樣作為孔廟。而孔廟也已年久失修?？h令劉君向州里打報告，讓民眾出錢修孔廟，還沒動工他就走了。后來林君肇來了，他說：“我沒見過古人如何辦學，如今的法度我也不能不遵守。雖然這樣，我的在這里的百姓不能沒有教化?！彪S即用那筆錢修孔廟，又在廟四周建學堂，召集縣里的子弟，聘請杜君醇當老師，這樣就把學校給辦起來了。林君當然是一個好縣令，而慈溪小縣，無珍奇物產(chǎn)以招徠各地流動人口。有田有桑，可以自足，且無水旱之憂。沒有流動人口，所以當?shù)仫L俗純一而不雜亂；能夠自足，所以當?shù)厝诵袨橹斏鞫菀字卫?。我所見過的慈溪士子，也多美茂之材，容易