2023學(xué)年習(xí)題2：勸學(xué)

第8課《勸學(xué)》習(xí)題一、語(yǔ)言積累1．下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是()A．槁暴(ɡǎopù)參省(cānshěnɡ)靛青(diàn)其曲中規(guī)(zhònɡ)B．蓼藍(lán)(liǎo)須臾(xūyú)跬步(kuǐ)騏驥一躍(qíjì)C．鍥而不舍(qì)輿馬(yú)蛟龍(jiāo)金石可鏤(lòu)D.輮以為輪（róu）舟楫(jí)駑馬(nú)跂而望矣(qí)2．對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)字的解釋，全都正確的一項(xiàng)是()A.輮使之然也（這樣）功在不舍（舍棄）B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蚓無(wú)爪牙之利鋒利,筋骨之強(qiáng)強(qiáng)健，強(qiáng)大))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君子博學(xué)而日參省乎己廣泛,聲非加疾也快，速))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(風(fēng)雨興焉兼詞，“于此”，從這里,用心一也用意))3．下列句子，與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．求人可使報(bào)秦者B．甚矣，汝之不惠C．自古至今，未之嘗聞D.輮以為輪，其曲中規(guī)4．下列對(duì)各句加點(diǎn)詞的用法分類，正確的一項(xiàng)是()①假舟楫者，非能水也②臣請(qǐng)完璧歸趙③晉于是始墨④一鼓作氣⑤項(xiàng)伯殺人，臣活之⑥爾安敢輕吾射⑦畢禮而歸之⑧問(wèn)其深，則其好游者不能窮也A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑤/⑥⑦⑧C．②④⑦/①⑤/③⑥⑧D．③④/①②/⑤⑥⑦⑧5．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法全都相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(積土成山，風(fēng)雨興焉,而神明自得，圣心備焉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?假舟楫者，非能水也，而絕江河))C.輮以為輪，其曲中規(guī)不積小流，無(wú)以成江海\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(青，取之于藍(lán),水為之而寒于水))二、一法一練——弄清文言文的句讀方法點(diǎn)撥弄清句讀是學(xué)習(xí)文言文的第一步。“句讀之不知”，對(duì)原文的意思就會(huì)領(lǐng)會(huì)錯(cuò)誤。本文中一些較長(zhǎng)的句子在誦讀時(shí)也要注意其停頓，如“君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行/無(wú)過(guò)矣”。古文斷句標(biāo)點(diǎn)與古文閱讀理解是相輔相成的。下面介紹一些斷句的具體方法：1．掌握大意，高屋建瓴。斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，而領(lǐng)會(huì)全篇的文意的基礎(chǔ)是對(duì)文段中關(guān)鍵詞句的理解。2．抓住標(biāo)志，沿波討源。(1)虛詞標(biāo)志：①句首虛詞，夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、即、茍、若、縱、縱使、于是、且夫、向使、雖等；②句中虛詞，于、以、而、者等；③句尾虛詞，也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。這些分類只是相對(duì)的，如“也”有時(shí)作句中語(yǔ)氣助詞，“者”也可作分句末的停頓語(yǔ)氣詞，等等。(2)實(shí)詞標(biāo)志：①對(duì)話中的標(biāo)志動(dòng)詞，如“曰”、“道”、“云”；②一般動(dòng)詞作標(biāo)志；③人名、物名作標(biāo)志。(3)修辭標(biāo)志：①以“頂真”確定句讀，②以“排偶”確定句讀，③以“反復(fù)”確定句讀。(4)句式標(biāo)志：文言文中有一些特殊的句式，如倒裝句、判斷句、被動(dòng)句等，都可以作為我們斷句的切入點(diǎn)。演練體悟根據(jù)以上方法完成下面的題目。6．用“/”給下面一段文言文斷句。夫?qū)W者所以求益耳見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)便自高大凌忍長(zhǎng)者輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無(wú)學(xué)(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》)7．用“/”給下面一段文言文斷句。臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊問(wèn)臧奚事則持策讀書(shū)問(wèn)谷奚事則博塞以游二人者事業(yè)不同其于亡羊均也(《莊子·駢拇》)三、走近高考(2022·四川)閱讀下面的文言文，完成8～11題。天下不可一日無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國(guó)學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見(jiàn)所聞，無(wú)非所以治天下國(guó)家之道。其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定。而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。后世無(wú)井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士群居族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者廢，而為廟以祀孔子于天下。蓋廟之作出于學(xué)廢，而近世之法然也。今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣。猶曰：“州之士滿二百人，乃得立學(xué)。”于是慈溪之士不得有學(xué)，而為孔子廟如故。廟又壞不治。令劉君在中言于州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。后林君肇至，則曰：“古之所以為學(xué)者，吾不得而見(jiàn)，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此不可以無(wú)教?！奔匆蛎皴X作孔子廟，而治其四旁，為學(xué)舍講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)。林君固賢令，而慈溪小邑，無(wú)珍產(chǎn)淫貨以來(lái)四方游販之民。田桑之美，有以自足，無(wú)水草之憂也。無(wú)游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見(jiàn)其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢(shì)，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢(shì)不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。(節(jié)選自王安石《慈溪縣學(xué)記》)8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．其施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已素：平常B．講章句、課文字而已課：抄寫C．而革近世之不然者革：改變D．故其俗一而不雜一：純一9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(州之士滿二百人，乃得立學(xué),今少卿乃教以推賢進(jìn)士))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未及為而去,人非生而知之者))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(即因民錢作孔子廟,相如因持璧卻立，倚柱))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(無(wú)珍產(chǎn)淫貨以來(lái)四方游販之民,問(wèn)征夫以前路))10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)而明白治國(guó)之道的古代士人可成為官吏的后備人選。B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一。C．為了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒?，慈溪縣令在維修孔廟時(shí)建學(xué)舍的舉措得到了作者的肯定。D．慈溪縣有許多資質(zhì)很好的人，通過(guò)學(xué)校的培養(yǎng)，他們?nèi)菀壮蔀閲?guó)家可用之才。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。譯文：(2)吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。譯文：【參考答案】1．B2．B3．A4．A5．B6．夫?qū)W者/所以求益耳/見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)便自高大/凌忍長(zhǎng)者/輕慢同列/人疾之如仇敵/惡之如鴟梟/如此以學(xué)自損/不如無(wú)學(xué)7．臧與谷二人/相與牧羊/而俱亡其羊/問(wèn)臧奚事/則持策讀書(shū)/問(wèn)谷奚事/則博塞以游/二人者事業(yè)不同/其于亡羊均也8．B9．B10．B11．（1）大概用來(lái)治理天下國(guó)家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。（2）我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來(lái)的人不能繼承我(的思想)，在這種情況下，(我)推究它的意義來(lái)告訴后來(lái)的人?！緟⒖甲g文】天下不可以一天沒(méi)有政治教化，因此學(xué)校不可以一日不存在于天下。遠(yuǎn)古時(shí)代實(shí)行井田制，黨庠、遂序、國(guó)學(xué)等各級(jí)各類學(xué)校在此基礎(chǔ)上建立。于是士子們每天的所見(jiàn)所聞，無(wú)不都是治國(guó)安邦之道，行為習(xí)慣符合仁義，所學(xué)本領(lǐng)都能根據(jù)他們的潛能。(如果)有一天成為公卿大夫百執(zhí)事的后備之選，那么他們的能力品行都是平時(shí)決定的。而那些備選的士人，他們的措施也不過(guò)是平時(shí)所見(jiàn)所聞罷了，不用等到經(jīng)歷后才能勝任。后代不再實(shí)行井田之法，于是學(xué)校也有的存在有的廢棄。大概用來(lái)治理天下國(guó)家的人，不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。那些所謂的學(xué)者，或群居、族居，作為老師或?qū)W生，也只講授文字章句而已。等到學(xué)校廢棄已久，那些學(xué)者干脆變學(xué)校為廟宇，紛紛祭祀孔子于天下。大概廟宇之興盛，是因?yàn)閷W(xué)校之衰敗，這是近世之法使之這樣的。如今天子即位若干年，很(重視)整治法度，革除近代不正確的地方。在這時(shí)，學(xué)校又稍稍興建起來(lái)?？蛇€規(guī)定：“凡縣里學(xué)生滿二百人，才可以建學(xué)校?！庇谑谴认h的士子們不能有學(xué)校，那里還是像以前一樣作為孔廟。而孔廟也已年久失修?？h令劉君向州里打報(bào)告，讓民眾出錢修孔廟，還沒(méi)動(dòng)工他就走了。后來(lái)林君肇來(lái)了，他說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)古人如何辦學(xué)，如今的法度我也不能不遵守。雖然這樣，我的在這里的百姓不能沒(méi)有教化?！彪S即用那筆錢修孔廟，又在廟四周建學(xué)堂，召集縣里的子弟，聘請(qǐng)杜君醇當(dāng)老師，這樣就把學(xué)校給辦起來(lái)了。林君當(dāng)然是一個(gè)好縣令，而慈溪小縣，無(wú)珍奇物產(chǎn)以招徠各地流動(dòng)人口。有田有桑，可以自足，且無(wú)水旱之憂。沒(méi)有流動(dòng)人口，所以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗純一而不雜亂；能夠自足，所以當(dāng)?shù)厝诵袨橹?jǐn)慎而容易治理。我所見(jiàn)過(guò)的慈溪士子，也多美茂之材，容易