《“己所欲勿施于人”》閱讀附答案

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《“己所欲，勿施于人”》閱讀附答案閱讀《“己所欲，勿施于人〞》，完成第1—3題。

“己所欲，勿施于人〞

周國(guó)平

①中外圣哲都指導(dǎo)我們：“己所不欲，勿施于人。〞這是要我們將心比心，不把自己視為惡、痛楚、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加于人。己所不欲卻施于人，損人利己，把自己的開心建立在別人的痛楚之上，這種行徑當(dāng)然是對(duì)別人的嚴(yán)重侵?jǐn)_。然而，這只是事情的一個(gè)方面。

②另一方面，自己視為善、開心、幸福的東西，莫非就可以強(qiáng)加于人了嗎?要是別人并不和你一樣認(rèn)為它們是善、開心、幸福，這樣做豈不也是對(duì)別人的一種嚴(yán)重侵?jǐn)_?在實(shí)際生活中，更多的紛爭(zhēng)的確起于強(qiáng)求別人接受自己的趣味、觀點(diǎn)、立場(chǎng)等等。大至在信仰問(wèn)題上，試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下，甚至不惜為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。小至在思維方式上，在生活習(xí)慣上，在藝術(shù)欣賞上，在文學(xué)批評(píng)上，人們很簡(jiǎn)單以自己所是為是，斥別人所是為非。即使在一個(gè)家庭的內(nèi)部，夫婦間改造對(duì)方趣味的斗爭(zhēng)也是屢見不鮮的。

③事情的這一個(gè)方面往往遭到了忽略。人們貌似認(rèn)為，以己不欲施于人是明顯的惡，出發(fā)點(diǎn)就是害人，以己所欲施于人的動(dòng)機(jī)卻是好的，是為了助人、救人、造福于人。殊不知在人類歷史上，以救世主自居的世界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的歹徒。我們應(yīng)當(dāng)記住，己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。假如說(shuō)“己所不欲，勿施于人〞是一個(gè)文明人的起碼品德，它反對(duì)的是對(duì)他人的有意傷害，主張自己活也讓別人活，那么，“己所欲，勿施于人〞便是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)，它尊重的是他人的獨(dú)立人格和精神自由，進(jìn)而提倡自己按自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。

④現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，在遵守法律的前提下，人們?cè)诰裥叛鲱I(lǐng)域和私生活領(lǐng)域都享有了越來(lái)越多的自由。在我看來(lái)，這是一個(gè)合理化的進(jìn)程，而那些以己所欲施于人者則是這個(gè)進(jìn)程中的消極因素，假若他們被越來(lái)越多的人們宣布為不受歡迎的人，我是絲毫不會(huì)感到意外的。

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

2．“貌似〞本義是指“好像、仿佛〞，可以表示不確定的意思。在第③段第2句話中用了“貌似〞一詞，其用意是什么？

3．寫出第③段的論證過(guò)程。

參考答案：

1．己所欲，勿施于人。（或：己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人）

2．要點(diǎn)：人們往往認(rèn)為“以己所欲施于人〞的動(dòng)機(jī)是好的，在這里用“貌似〞一詞是對(duì)這一認(rèn)識(shí)的

否定。

3．要點(diǎn)：①首先指出“己所欲施于人〞，被人們認(rèn)為動(dòng)機(jī)是好的；②接著以救世主的例子證明這樣的行

為造成的苦難更為嚴(yán)重，③進(jìn)而提出“己所欲，勿施于人〞的