《做人要講“君子人格”》閱讀試題及答案

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做人要講“君子人格〞

沈棲

記得英國(guó)作家威爾遜曾對(duì)“貴族〞下過這么一些標(biāo)準(zhǔn)：虔誠的、道德聽從的、紳士的、樂于助人的、敢講真話的，如面對(duì)災(zāi)難，是敢于自我犧牲的；假若只有錢而沒有社會(huì)責(zé)任，只能叫迸發(fā)戶或土財(cái)主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有資產(chǎn)，有地位，生活在社會(huì)底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國(guó)歷代倡導(dǎo)的君子則不然，無論資產(chǎn)多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長(zhǎng)幼，只要有君子人格，都可以稱得上是一個(gè)堂堂君子。

“君子〞一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。雖說隨著時(shí)代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步，“君子人格〞已被賦予現(xiàn)代的色調(diào)和內(nèi)容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的良善行為規(guī)范，則構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文明的基石。儒家文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)，便是把中華及周邊民族帶出了野蠻，帶進(jìn)了文明，并崇重“禮〞和“法〞作為言行規(guī)矩。儒家素來力倡“五常〞，視之為“君子人格〞的底蘊(yùn)。假若我們摒棄“仁義禮智信〞中的等級(jí)制內(nèi)涵，不無合理成分，它對(duì)于平等的民主社會(huì)仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源：“仁〞與博愛大體相像；“義〞相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè)；“禮〞有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義；“智〞自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí)；“信〞乃是誠信、共識(shí)，社會(huì)成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充塞著大量的封建主義毒素，但散見于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格〞的信條則是穿越時(shí)空、超越階級(jí)的，它并沒有過時(shí)，也決計(jì)不會(huì)過時(shí)。

日前，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示：85.7%的受訪者確定當(dāng)下需要“君子人格〞（值得注意的是，其中70后和80后的受訪者超過6成）；針對(duì)“當(dāng)代‘君子人格’的核心是什么？〞的問題，排在前三的依次是“仁〞（73.6%）、“信〞（71.7%）、“義〞（65.5%）；受訪者最為推崇的中國(guó)儒家文化中關(guān)于“君子人格〞的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威風(fēng)不能屈〞排在首位（54.5%），次為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物〞（52.7%），再次為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚〞（42.7%）；89%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子少見〞，36%認(rèn)為“幾乎沒有〞，僅9.9%的人認(rèn)為“君子常見〞?！@些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨便性和簡(jiǎn)約化的不足，但它也昭示了這么一個(gè)社會(huì)態(tài)勢(shì)：當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展亟需輩出君子，亟需倡導(dǎo)“君子人格〞。

在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、社會(huì)的發(fā)展與陣痛，使得“君子〞的矗立與“君子人格〞的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴〞，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然，我們不能把人性庸俗化，覺得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設(shè)是：“人之初〞不管是“性本善〞還是“性本惡〞，人性總是充滿著弱點(diǎn)，需要社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦聽從于這樣的規(guī)范和制約，良善的人性便會(huì)蔚然成風(fēng)，骯臟的人性也會(huì)向良善的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內(nèi)化于人心，被迫也就演化為自覺，從而“道德生態(tài)〞得以呵護(hù)，“君子人格〞得以崇尚，中國(guó)才能日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)〞——現(xiàn)代文明國(guó)度的愿景。

中國(guó)文化最考究“知行合一〞，要達(dá)到“君子人格〞的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子〞的格言，而在于“知行合一〞，在具體的生活實(shí)踐中表達(dá)出“君子人格〞。但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)和美德。〞知識(shí)不能只寫在書本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格〞，和諧社會(huì)還會(huì)是可望不可即的海市蜃樓么？

5．以下關(guān)于“君子人格〞的表述正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．君子人格經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。

B．無論資產(chǎn)多寡、身份貴賤、年齡長(zhǎng)幼，只有具備君子人格，才可以稱得上是一個(gè)堂堂君子。

C．君子人格不是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，它會(huì)被賦予新的內(nèi)容。

D．君子人格是一種不可或缺的良知和聰慧，是社會(huì)成員相處和合作的前提。

6．以下對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．絕大多數(shù)受訪者認(rèn)為當(dāng)下社會(huì)“君子少見〞，僅少部分的受訪者認(rèn)為“君子常見〞，昭示出“君子人格〞是當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展的迫切需要。

B．當(dāng)代中國(guó)人最為推崇的關(guān)于“君子人格〞的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威風(fēng)不能屈〞。

C．當(dāng)今的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，它是“君子人格〞的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴〞的根本原因。

D．“君子人格〞的終極目標(biāo)，是使和諧社會(huì)不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國(guó)日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)〞。

7．對(duì)本文的理解和推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．有關(guān)“君子人格〞的信條盡管散見于儒家典籍中，但依舊適用于現(xiàn)代社會(huì)，且永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

B．戰(zhàn)勝人性的弱點(diǎn)，需要我們的行為聽從社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，需要骯臟的人性向良善的人性低頭，需要被迫而不是自覺。

C．覺得人生在世只圖名利的人性庸俗化，覺得人人可以成為純粹的天使的人性理想化，都是不靠譜的假設(shè)。

D．一個(gè)人算不算得上君子，不能只看他的口頭，而要看他能否“知行合一〞，有沒有在生活中踐行“君子人格〞。

參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理

5、C（3分。A項(xiàng)“君子〞經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范，非君子人格；B項(xiàng)只要……就；D項(xiàng)“智〞自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí)；“信〞乃是誠信、共識(shí)，社會(huì)成員相處和合作的前提。