教育學(xué)第13章德育原則途徑和方法課件

第十三章德育原則、途徑和方法教學(xué)目的：掌握德育的基本原則及其運(yùn)用要求，了解德育的基本途徑和常見的德育方法教學(xué)難點(diǎn)：德育原則的理解教學(xué)重點(diǎn):德育原則的理解及應(yīng)用要求第十三章德育原則、途徑和方法第一節(jié)德育原則

德育原則是學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育所必須遵循的基本要求，是學(xué)校和教師在教育過程中處理帶有普遍性的基本矛盾關(guān)系的基本準(zhǔn)則。德育的原則首先反映了教育目的和德育任務(wù)的要求。德育的原則是德育過程客觀規(guī)律的反映。德育原則是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。

第一節(jié)德育原則

一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則即知行統(tǒng)一的原則，是指在德育中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的思想認(rèn)識(shí)，又要通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育，培養(yǎng)他們相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來。王陽(yáng)明（明代）：知是行之始，行是知之成。陶行知：行是知之始，知是行之成。貫徹這一原則的基本要求是：1．聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行理論教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)2．組織各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣3．言傳身教，教育學(xué)生言行一致一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則二、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則(平行影響)集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則是指在德育中，教師要培養(yǎng)和教育好學(xué)生集體，并通過集體力量來教育學(xué)生，又通過對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育來影響集體，把集體教育和個(gè)別教育辯證地統(tǒng)一起來。貫徹這一原則的基本要求是：1．組織和培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生集體2．充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的作用3．加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來二、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則(平行影響)集體教育和個(gè)別三、教育影響的一致性和連貫性原則教育影響的一致性原則是指學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面都按照教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，統(tǒng)一步調(diào)，前后連貫地去影響學(xué)生，以提高德育工作的整體效果。

三、教育影響的一致性和連貫性原則貫徹這一原則的基本要求是：1．認(rèn)真實(shí)施《中學(xué)德育大綱》2．學(xué)校的教育要具有統(tǒng)一性和系統(tǒng)性3．學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生的教育要求要一致和連貫貫徹這一原則的基本要求是：

四、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)、說服教育為主，同時(shí)輔之紀(jì)律約束，使二者結(jié)合起來。貫徹這一原則的基本要求是：1．堅(jiān)持正面教育，擺事實(shí)講道理，以理服人2．樹立榜樣表彰先進(jìn)，以身作則，言傳身教3．正面教育和紀(jì)律的約束相結(jié)合教育學(xué)第13章德育原則途徑和方法課件五、發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素的原則發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素的原則，是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育要充分調(diào)動(dòng)他們自我教育的積極性，善于依靠和發(fā)揚(yáng)他們本身的積極因素，限制和克服其消極因素，因勢(shì)利導(dǎo)長(zhǎng)善救失，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

五、發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素的原則貫徹這一原則的基本要求是：1．辯證全面、一分為二地看待每個(gè)學(xué)生2．循循善誘，啟發(fā)學(xué)生自覺進(jìn)行思想斗爭(zhēng)3．因勢(shì)利導(dǎo)，化消極因素為積極因素貫徹這一原則的基本要求是：六、愛護(hù)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則愛護(hù)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則是指教師進(jìn)行教育時(shí)，要把對(duì)學(xué)生的愛護(hù)、尊重和信任與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教師提出的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為。

六、愛護(hù)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則七、一切從實(shí)際出發(fā)原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則，是指要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)別特點(diǎn)和他們當(dāng)前的思想實(shí)際，提出德育的要求，確定教育的內(nèi)容，運(yùn)用教育的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。貫徹這一原則的基本要求是：1．深入調(diào)查研究，全面了解學(xué)生2．適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，采用不同的教育內(nèi)容和方法3．注意每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異和思想實(shí)際，因材施教七、一切從實(shí)際出發(fā)原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則，是指要根據(jù)學(xué)生的貫徹這一原則的基本要求是：1．嚴(yán)格要求學(xué)生:教師對(duì)學(xué)生提出的要求應(yīng)是正確的、合理的、明確的，做到寬嚴(yán)適度，即嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有度，嚴(yán)得有理。2．熱情愛護(hù)學(xué)生3．高度信任學(xué)生4．真誠(chéng)尊重學(xué)生貫徹這一原則的基本要求是：

第二節(jié)德育途徑

德育的途徑，是教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)的渠道。學(xué)校德育的基本途徑，概括起來可分為兩大類：一類是使學(xué)生理解馬克思主義、毛澤東思想的基本理論和共產(chǎn)主義道德規(guī)范；另一類是使學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中得到鍛煉具體講，有五大方面。一、教學(xué)：三類課程，認(rèn)識(shí)性德育課程、活動(dòng)性德育課程、潛隱性德育課程二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三、課外、校外活動(dòng)四、共青團(tuán)、少先隊(duì)組織活動(dòng)五、班主任工作

第三節(jié)德育方法德育方法是為了實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)而采取的各種措施和手段。主要的德育方法有：說服教育法榜樣示范法情感陶冶法行為訓(xùn)練法生活指導(dǎo)法心理咨詢法自我教育法品德評(píng)價(jià)法第三節(jié)德育方法德育方法是為了實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)而采取的各種措施一、說服教育法

說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、明辨是非、形成正確觀點(diǎn)的一種教育方法。說服教育法的方式有運(yùn)用語(yǔ)言文字的方式，如講解、講述、報(bào)告、演講、談話、討論、辯論、指導(dǎo)閱讀等；有運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說服教育的方式，如參觀、訪問、調(diào)查等。

一、說服教育法

說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)說服教育法遵循以下基本要求：1.說服教育要有針對(duì)性2.說服教育要有感染性3.說服教育要講究科學(xué)性和藝術(shù)性說服教育法遵循以下基本要求：二、榜樣示范法榜樣示范法是以他人的優(yōu)良品德和模范言行影響學(xué)生的方法。德育中可運(yùn)用的榜樣有典范、示范、樣板等類型。榜樣示范法應(yīng)遵循以下要求：1.榜樣必須真實(shí)可信2.要幫助學(xué)生縮短角色距離3.要促使榜樣成為學(xué)生自律的力量二、榜樣示范法榜樣示范法是以他人的優(yōu)良品德和模范言行影響學(xué)生三、情感陶冶法情感陶冶法是指教師通過自覺地利用環(huán)境、氣氛、作風(fēng)以及自身教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化，使其耳濡目染、心靈受到感化，以達(dá)到德育目的的方法。情感陶冶法應(yīng)遵循下列要求：1.教師要加強(qiáng)修養(yǎng)提高人格感召力2.要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境3.要與說服教育相結(jié)合

三、情感陶冶法四、行為訓(xùn)練法行為訓(xùn)練法是指教師按照一定要求，有計(jì)劃、有目的地訓(xùn)練學(xué)生的行為，使之形成符合學(xué)生教育目標(biāo)要求的良好行為習(xí)慣的方法。運(yùn)用行為訓(xùn)練法，要注意以下幾個(gè)方面：1.要與說服教育相結(jié)合2.行為訓(xùn)練的要求既要嚴(yán)格，又要適當(dāng)、合理3.要及時(shí)反饋，不斷強(qiáng)化4.塑造與改造相結(jié)合5.要長(zhǎng)期堅(jiān)持，持之以恒四、行為訓(xùn)練法行為訓(xùn)練法是指教師按照一定要求，有計(jì)劃、有目的

五、生活指導(dǎo)法生活指導(dǎo)法是就人生的整個(gè)生活領(lǐng)域，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際給每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以具體引導(dǎo)和幫助，使其獲得盡可能充分和全面的發(fā)展，并通過生活實(shí)踐的磨煉幫助學(xué)生形成自我選擇、自我決定的能力。1.根據(jù)學(xué)生的實(shí)際有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)2.要加強(qiáng)與學(xué)生的多方位溝通3.要注意知行統(tǒng)一

五、生活指導(dǎo)法六、心理咨詢法心理咨詢法即運(yùn)用語(yǔ)言、文字等媒介，通過詢問、會(huì)談、商討、勸告等方式，在心理方面給學(xué)生以輔導(dǎo)、幫助和教育，解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活及人際關(guān)系諸方面的心理問題，保持其身心健康，從而促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體、美諸方面獲得全面發(fā)展。六、心理咨詢法心理咨詢法即運(yùn)用語(yǔ)言、文字等媒介，通過詢問、會(huì)運(yùn)用心理咨詢法的要求:1.加強(qiáng)心理咨詢技巧的訓(xùn)練2.創(chuàng)造平等寬松的心理氣氛3.全面辯證地對(duì)待學(xué)生4.尊重咨詢對(duì)象的隱私權(quán)和合理要求運(yùn)用心理咨詢法的要求:七、自我教育法自我教育法，即在教師的激發(fā)引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促使他們自覺進(jìn)行行為轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。其方式有讀書、座右銘日記、自我鑒定、總結(jié)、民主生活會(huì)、專題討論會(huì)等

七、自我教育法運(yùn)用自我教育法的要求：1．正確處理教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位關(guān)系2．善于向?qū)W生提出自我教育尺度和標(biāo)準(zhǔn)3．注意教育與學(xué)生自我教育結(jié)合4．注意個(gè)別與集體自我教育結(jié)合運(yùn)用自我教育法的要求：八、品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法即教師依據(jù)學(xué)生守則、德育大綱等要求對(duì)學(xué)生的思想和言行作出評(píng)判，以促進(jìn)良好品德形成和鞏固，糾正不良品德進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育目的的方法。八、品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法即教師依據(jù)學(xué)生守則、德育運(yùn)用這一方法的基本要求是：1.明確目的，以理服人2.實(shí)事求是，公正無私3.重在發(fā)展，貴在辯證4.因人制宜、因材施教5.發(fā)揚(yáng)民主、激發(fā)參與6.多加肯定、少作批評(píng)運(yùn)用這一方法的基本要求是：本章復(fù)習(xí)思考題：1、

中小學(xué)德育常用和德育原則有哪些？結(jié)合實(shí)際談?wù)劽恳辉瓌t的應(yīng)用要求？2、

德育的途徑主要有哪些？3、

什么是說服教育法？什么是情感陶冶法？它們的運(yùn)用要求各是什么？

本章復(fù)習(xí)思考題：11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽(yáng)樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽(yáng)修在滁州留下了不遜于《岳陽(yáng)樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲缓沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個(gè)時(shí)期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語(yǔ)句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語(yǔ)，不能將其割裂。“望之/蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語(yǔ)，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽(yáng)一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽(yáng)升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季?！窘虒W(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語(yǔ)的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋觯缓笠觥白砦掏ぁ眮?。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說說笑笑，無拘無束。如此勾畫了游人之樂。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會(huì)散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個(gè)“樂”字貫穿全篇，卻有兩個(gè)句子別出深意，不單單是在寫樂，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請(qǐng)你找出這兩個(gè)句子，說說這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”此句與醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．在把握作者復(fù)雜感情的基礎(chǔ)上朗讀文本。2．反復(fù)朗讀，請(qǐng)同學(xué)說說本文讀來有哪些特點(diǎn)，為什么會(huì)有這些特點(diǎn)。(1)句法上大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，既整齊又富有變化，使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，形成一種駢散結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”。(2)文章多用判斷句，層次極其分明，抒情淋漓盡致，“也”“而”的反復(fù)運(yùn)用，形成回環(huán)往復(fù)的韻律，使讀者在誦讀中獲得美的享受。(3)文章寫景優(yōu)美，又多韻律，使人讀來不僅能感受到繪畫美，也能感受到韻律美。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)七：探索文本虛詞，把握文言現(xiàn)象虛詞“而”的用法用法

文本舉例表并列 1.蔚然而深秀者；2.溪深而魚肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧嘩者表遞進(jìn) 1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接 1.漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者；2.若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝；3.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰；4.水落而石出者；5.臨溪而漁；6.太守歸而賓客從也；7.人知從太守游而樂表修飾 1.朝而往，暮而歸；2.雜然而前陳者表轉(zhuǎn)折 1.而不知人之樂；2.而不知太守之樂其樂也虛詞“之”的用法用法

文本舉例表助詞“的” 1.瀉出于兩峰之間者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之樂；4.山間之朝暮也；5.宴酣之樂位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性

而不知太守之樂其樂也表代詞 1.望之蔚然而深秀者；2.名之者誰(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之樂)【教學(xué)提示】

更多文言現(xiàn)象請(qǐng)參見《我的積累本》。三、板書設(shè)計(jì)路線：環(huán)滁——瑯琊山——釀泉——醉翁亭風(fēng)景：朝暮之景——四時(shí)之景山水之樂(醉景)風(fēng)俗：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉宴游之樂(醉人)

心情：禽鳥樂——人之樂——樂其樂與民同樂(醉情)

可取之處

重視朗讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，并通過節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生理解文意，突破了僅按注釋疏通文義的桎梏，有利于引導(dǎo)學(xué)生自主思考；不單純關(guān)注“直譯”原則，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的“意譯”能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文言文的美感，在一定程度上有助于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

不足之處

文章難度相對(duì)較高，基礎(chǔ)能力低的學(xué)生難以適應(yīng)該教學(xué)。

會(huì)員免費(fèi)下載11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

第十三章德育原則、途徑和方法教學(xué)目的：掌握德育的基本原則及其運(yùn)用要求，了解德育的基本途徑和常見的德育方法教學(xué)難點(diǎn)：德育原則的理解教學(xué)重點(diǎn):德育原則的理解及應(yīng)用要求第十三章德育原則、途徑和方法第一節(jié)德育原則

德育原則是學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育所必須遵循的基本要求，是學(xué)校和教師在教育過程中處理帶有普遍性的基本矛盾關(guān)系的基本準(zhǔn)則。德育的原則首先反映了教育目的和德育任務(wù)的要求。德育的原則是德育過程客觀規(guī)律的反映。德育原則是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括。

第一節(jié)德育原則

一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則即知行統(tǒng)一的原則，是指在德育中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的思想認(rèn)識(shí)，又要通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育，培養(yǎng)他們相應(yīng)的道德行為習(xí)慣，把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來。王陽(yáng)明（明代）：知是行之始，行是知之成。陶行知：行是知之始，知是行之成。貫徹這一原則的基本要求是：1．聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行理論教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)2．組織各種實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣3．言傳身教，教育學(xué)生言行一致一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則二、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則(平行影響)集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則是指在德育中，教師要培養(yǎng)和教育好學(xué)生集體，并通過集體力量來教育學(xué)生，又通過對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育來影響集體，把集體教育和個(gè)別教育辯證地統(tǒng)一起來。貫徹這一原則的基本要求是：1．組織和培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生集體2．充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的作用3．加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來二、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則(平行影響)集體教育和個(gè)別三、教育影響的一致性和連貫性原則教育影響的一致性原則是指學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面都按照教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，統(tǒng)一步調(diào)，前后連貫地去影響學(xué)生，以提高德育工作的整體效果。

三、教育影響的一致性和連貫性原則貫徹這一原則的基本要求是：1．認(rèn)真實(shí)施《中學(xué)德育大綱》2．學(xué)校的教育要具有統(tǒng)一性和系統(tǒng)性3．學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生的教育要求要一致和連貫貫徹這一原則的基本要求是：

四、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)、說服教育為主，同時(shí)輔之紀(jì)律約束，使二者結(jié)合起來。貫徹這一原則的基本要求是：1．堅(jiān)持正面教育，擺事實(shí)講道理，以理服人2．樹立榜樣表彰先進(jìn)，以身作則，言傳身教3．正面教育和紀(jì)律的約束相結(jié)合教育學(xué)第13章德育原則途徑和方法課件五、發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素的原則發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素的原則，是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育要充分調(diào)動(dòng)他們自我教育的積極性，善于依靠和發(fā)揚(yáng)他們本身的積極因素，限制和克服其消極因素，因勢(shì)利導(dǎo)長(zhǎng)善救失，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

五、發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素的原則貫徹這一原則的基本要求是：1．辯證全面、一分為二地看待每個(gè)學(xué)生2．循循善誘，啟發(fā)學(xué)生自覺進(jìn)行思想斗爭(zhēng)3．因勢(shì)利導(dǎo)，化消極因素為積極因素貫徹這一原則的基本要求是：六、愛護(hù)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則愛護(hù)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則是指教師進(jìn)行教育時(shí)，要把對(duì)學(xué)生的愛護(hù)、尊重和信任與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教師提出的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為。

六、愛護(hù)尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則七、一切從實(shí)際出發(fā)原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則，是指要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)別特點(diǎn)和他們當(dāng)前的思想實(shí)際，提出德育的要求，確定教育的內(nèi)容，運(yùn)用教育的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。貫徹這一原則的基本要求是：1．深入調(diào)查研究，全面了解學(xué)生2．適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，采用不同的教育內(nèi)容和方法3．注意每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異和思想實(shí)際，因材施教七、一切從實(shí)際出發(fā)原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則，是指要根據(jù)學(xué)生的貫徹這一原則的基本要求是：1．嚴(yán)格要求學(xué)生:教師對(duì)學(xué)生提出的要求應(yīng)是正確的、合理的、明確的，做到寬嚴(yán)適度，即嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有度，嚴(yán)得有理。2．熱情愛護(hù)學(xué)生3．高度信任學(xué)生4．真誠(chéng)尊重學(xué)生貫徹這一原則的基本要求是：

第二節(jié)德育途徑

德育的途徑，是教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)的渠道。學(xué)校德育的基本途徑，概括起來可分為兩大類：一類是使學(xué)生理解馬克思主義、毛澤東思想的基本理論和共產(chǎn)主義道德規(guī)范；另一類是使學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中得到鍛煉具體講，有五大方面。一、教學(xué)：三類課程，認(rèn)識(shí)性德育課程、活動(dòng)性德育課程、潛隱性德育課程二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三、課外、校外活動(dòng)四、共青團(tuán)、少先隊(duì)組織活動(dòng)五、班主任工作

第三節(jié)德育方法德育方法是為了實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)而采取的各種措施和手段。主要的德育方法有：說服教育法榜樣示范法情感陶冶法行為訓(xùn)練法生活指導(dǎo)法心理咨詢法自我教育法品德評(píng)價(jià)法第三節(jié)德育方法德育方法是為了實(shí)現(xiàn)德育任務(wù)而采取的各種措施一、說服教育法

說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、明辨是非、形成正確觀點(diǎn)的一種教育方法。說服教育法的方式有運(yùn)用語(yǔ)言文字的方式，如講解、講述、報(bào)告、演講、談話、討論、辯論、指導(dǎo)閱讀等；有運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行說服教育的方式，如參觀、訪問、調(diào)查等。

一、說服教育法

說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)說服教育法遵循以下基本要求：1.說服教育要有針對(duì)性2.說服教育要有感染性3.說服教育要講究科學(xué)性和藝術(shù)性說服教育法遵循以下基本要求：二、榜樣示范法榜樣示范法是以他人的優(yōu)良品德和模范言行影響學(xué)生的方法。德育中可運(yùn)用的榜樣有典范、示范、樣板等類型。榜樣示范法應(yīng)遵循以下要求：1.榜樣必須真實(shí)可信2.要幫助學(xué)生縮短角色距離3.要促使榜樣成為學(xué)生自律的力量二、榜樣示范法榜樣示范法是以他人的優(yōu)良品德和模范言行影響學(xué)生三、情感陶冶法情感陶冶法是指教師通過自覺地利用環(huán)境、氣氛、作風(fēng)以及自身教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化，使其耳濡目染、心靈受到感化，以達(dá)到德育目的的方法。情感陶冶法應(yīng)遵循下列要求：1.教師要加強(qiáng)修養(yǎng)提高人格感召力2.要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園文化環(huán)境3.要與說服教育相結(jié)合

三、情感陶冶法四、行為訓(xùn)練法行為訓(xùn)練法是指教師按照一定要求，有計(jì)劃、有目的地訓(xùn)練學(xué)生的行為，使之形成符合學(xué)生教育目標(biāo)要求的良好行為習(xí)慣的方法。運(yùn)用行為訓(xùn)練法，要注意以下幾個(gè)方面：1.要與說服教育相結(jié)合2.行為訓(xùn)練的要求既要嚴(yán)格，又要適當(dāng)、合理3.要及時(shí)反饋，不斷強(qiáng)化4.塑造與改造相結(jié)合5.要長(zhǎng)期堅(jiān)持，持之以恒四、行為訓(xùn)練法行為訓(xùn)練法是指教師按照一定要求，有計(jì)劃、有目的

五、生活指導(dǎo)法生活指導(dǎo)法是就人生的整個(gè)生活領(lǐng)域，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際給每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以具體引導(dǎo)和幫助，使其獲得盡可能充分和全面的發(fā)展，并通過生活實(shí)踐的磨煉幫助學(xué)生形成自我選擇、自我決定的能力。1.根據(jù)學(xué)生的實(shí)際有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)2.要加強(qiáng)與學(xué)生的多方位溝通3.要注意知行統(tǒng)一

五、生活指導(dǎo)法六、心理咨詢法心理咨詢法即運(yùn)用語(yǔ)言、文字等媒介，通過詢問、會(huì)談、商討、勸告等方式，在心理方面給學(xué)生以輔導(dǎo)、幫助和教育，解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活及人際關(guān)系諸方面的心理問題，保持其身心健康，從而促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體、美諸方面獲得全面發(fā)展。六、心理咨詢法心理咨詢法即運(yùn)用語(yǔ)言、文字等媒介，通過詢問、會(huì)運(yùn)用心理咨詢法的要求:1.加強(qiáng)心理咨詢技巧的訓(xùn)練2.創(chuàng)造平等寬松的心理氣氛3.全面辯證地對(duì)待學(xué)生4.尊重咨詢對(duì)象的隱私權(quán)和合理要求運(yùn)用心理咨詢法的要求:七、自我教育法自我教育法，即在教師的激發(fā)引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促使他們自覺進(jìn)行行為轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。其方式有讀書、座右銘日記、自我鑒定、總結(jié)、民主生活會(huì)、專題討論會(huì)等

七、自我教育法運(yùn)用自我教育法的要求：1．正確處理教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位關(guān)系2．善于向?qū)W生提出自我教育尺度和標(biāo)準(zhǔn)3．注意教育與學(xué)生自我教育結(jié)合4．注意個(gè)別與集體自我教育結(jié)合運(yùn)用自我教育法的要求：八、品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法即教師依據(jù)學(xué)生守則、德育大綱等要求對(duì)學(xué)生的思想和言行作出評(píng)判，以促進(jìn)良好品德形成和鞏固，糾正不良品德進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德育目的的方法。八、品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法即教師依據(jù)學(xué)生守則、德育運(yùn)用這一方法的基本要求是：1.明確目的，以理服人2.實(shí)事求是，公正無私3.重在發(fā)展，貴在辯證4.因人制宜、因材施教5.發(fā)揚(yáng)民主、激發(fā)參與6.多加肯定、少作批評(píng)運(yùn)用這一方法的基本要求是：本章復(fù)習(xí)思考題：1、

中小學(xué)德育常用和德育原則有哪些？結(jié)合實(shí)際談?wù)劽恳辉瓌t的應(yīng)用要求？2、

德育的途徑主要有哪些？3、

什么是說服教育法？什么是情感陶冶法？它們的運(yùn)用要求各是什么？

本章復(fù)習(xí)思考題：11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽(yáng)樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽(yáng)修在滁州留下了不遜于《岳陽(yáng)樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐唬骸傲缓沃^也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個(gè)時(shí)期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語(yǔ)句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語(yǔ)，不能將其割裂?！巴?蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語(yǔ)，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處。【教學(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽(yáng)一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽(yáng)升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語(yǔ)的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”來。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪