康巴藏族的酒歌酒文化課件

康巴藏族的酒歌酒文化1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水。——夸美紐斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴康巴藏族的酒歌酒文化康巴藏族的酒歌酒文化1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴巴威的酒歌與酒文化作者:全建國(guó)授課班級(jí):高二(6)班授課教師:張榮娟簡(jiǎn)介魔族酒文化:●藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開(kāi)始釀酒,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,形成了獨(dú)特的藏族酒文化。生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放樂(lè)天、熱情;長(zhǎng)期的佛教思想的影響,使他們養(yǎng)成了仁愛(ài)、禮貌、節(jié)儉的美德。因此,藏族人普遍愛(ài)飲酒,但絕不酗酒;平時(shí)一般不飲酒但飲起來(lái)卻總要酣暢盡興方休;酒對(duì)藏族是喜慶的飲料,絕無(wú)消愁解悶的用途。因?yàn)榉鸾探渚?酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為祭祀之物的臧族古代飲的酒種類較多。據(jù)敦煌出土的古藏文寫卷《苯教喪葬儀軌》載,吐蕃早期所飲的酒有米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞隨著唐蕃聯(lián)姻而發(fā)展起來(lái)的漢藏文化交流,使藏族掌握了內(nèi)地傳的復(fù)式發(fā)酵釀酒法,仿內(nèi)地黃酒酸制的青稞酒得到了藏族的普遍喜愛(ài),從萌或?yàn)榱瞬刈宓膫鹘y(tǒng)飲料小學(xué)科學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生“科學(xué)素養(yǎng)”為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，而教學(xué)目標(biāo)，既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。制定好全面、具體、適宜的教學(xué)目標(biāo)是提高教學(xué)有效性的關(guān)鍵。下面就以《原來(lái)是相互關(guān)聯(lián)的》一課為例，談一談如何來(lái)準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)、有效開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)：一、教學(xué)目標(biāo)定位要準(zhǔn)確1.關(guān)注教學(xué)內(nèi)容間的前后聯(lián)系科學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容，每一課并不是獨(dú)立的，而是前后相聯(lián)系的，因此制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要前后聯(lián)系，準(zhǔn)確把握單元的總體教學(xué)目標(biāo)，了解本課在單元乃至整套科學(xué)教材中的地位，再確定本課的教學(xué)目標(biāo)?！对瓉?lái)是相互關(guān)聯(lián)的》是教科版《科學(xué)》六年級(jí)上冊(cè)第四單元第6課，這個(gè)單元的主題是“生物的多樣性”。第1、2課從搜索校園中的生物入手，讓學(xué)生從生物種類（物種）的角度感受校園生物的多樣性。第3、4課，從校園生物多樣性的認(rèn)識(shí)拓展到對(duì)自然界生物多樣性的認(rèn)識(shí)。第5課，以我們?nèi)祟愖约簽檠芯繉?duì)象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：地球上的生物種類是多樣的，就一種生物而言，生物的個(gè)體與個(gè)體之間也是千差萬(wàn)別的。第6、7課從現(xiàn)象入手，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同環(huán)境中生活的生物的特殊身體結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生體會(huì)到生物多樣性與環(huán)境之間的關(guān)系。第8課，通過(guò)運(yùn)用資料進(jìn)行分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物多樣性是人類生存的重要資源，也是大自然賦予生物的生存權(quán)利。不難看出，《原來(lái)是相互關(guān)聯(lián)的》這一課，既是前面幾課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深化，又是后面幾課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。2.關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)水平學(xué)生通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，已經(jīng)認(rèn)同了生物的種類是多樣的，同一種生物不同個(gè)體也是千差萬(wàn)別的。這時(shí)，學(xué)生們的頭腦中自然會(huì)生成這樣的問(wèn)題：是什么造就了他們的不同？怎樣帶領(lǐng)學(xué)生搞清楚這一問(wèn)題呢？我們需要做的事情就是從現(xiàn)象入手，讓學(xué)生從直觀的現(xiàn)象中逐漸領(lǐng)悟。對(duì)于生物的多樣性，學(xué)生們關(guān)注更多的是生物的外部形態(tài)的多樣性。而在生物諸多的外部形態(tài)特征中，那些特殊的身體特征往往更容易吸引學(xué)生的視線。因此以這些具有特殊結(jié)構(gòu)的生物為研究對(duì)象，更容易發(fā)現(xiàn)生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)與環(huán)境之間的關(guān)系。基于以上思考，本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：科學(xué)概念：動(dòng)植物具有與環(huán)境相適應(yīng)的一些特殊身體結(jié)構(gòu)；生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境相適應(yīng)的。過(guò)程與方法：根據(jù)動(dòng)植物的特殊身體結(jié)構(gòu)推斷它們可能生活的環(huán)境；利用已有經(jīng)驗(yàn)及觀察到的現(xiàn)象作出推測(cè)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：具有用實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證自己推論的意識(shí)，滲透保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。二、教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展要有效為了能有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，我是這樣來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)的：（一）談話導(dǎo)入、激發(fā)興趣。在前幾課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生觀察幾種動(dòng)植物特殊形態(tài)結(jié)構(gòu)的圖片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。（二）圍繞教學(xué)目標(biāo)，有效組織教學(xué)活動(dòng)：活動(dòng)一：觀察不同環(huán)境中的植物。學(xué)生觀察老師準(zhǔn)備的根、葉實(shí)物及圖片資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作自主學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到植物的不同形態(tài)結(jié)構(gòu)是與生活環(huán)境相適應(yīng)的?；顒?dòng)二：觀察不同環(huán)境中的動(dòng)物。組織學(xué)生對(duì)金魚(yú)和鴿子進(jìn)行觀察比較，發(fā)現(xiàn)它們的特征，并將這些特征與它們生活的環(huán)境聯(lián)系起來(lái)；對(duì)一些特征的功能作出推測(cè)，并進(jìn)行驗(yàn)證，理解動(dòng)物的不同形態(tài)結(jié)構(gòu)也是與生活環(huán)境相適應(yīng)的。活動(dòng)三：探究它們與什么相關(guān)聯(lián)。通過(guò)觀察圖片、觀看視頻資料，指導(dǎo)學(xué)生推測(cè)出生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境和生活習(xí)性相關(guān)聯(lián)的，并對(duì)學(xué)生滲透保護(hù)環(huán)境的教育。（三）通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)收獲，幫助學(xué)生梳理、歸納本課所學(xué)內(nèi)容。（四）通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生在課后繼續(xù)搜集有關(guān)生物與環(huán)境的資料，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的探求欲望，為下節(jié)課的學(xué)習(xí)做好鋪墊。本課力求為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主發(fā)展的空間，在組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒?dòng)中，使學(xué)生一步一步推測(cè)出生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境相適應(yīng)的，從而不斷提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?？傊?，教學(xué)目標(biāo)就是課堂學(xué)習(xí)的核心，課堂教學(xué)活動(dòng)要始終不移的圍繞著目標(biāo)展開(kāi)、進(jìn)行。只要我們能準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，并開(kāi)展扎實(shí)有效的教學(xué)活動(dòng)，我們的科學(xué)課堂將處處生花。蘇科版數(shù)學(xué)新教材增加了許多活動(dòng)課內(nèi)容，十分有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)新增設(shè)的“讀一讀”“試一試”“想一想”“做一做”等欄目，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容并輔以一些與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流等能力。數(shù)學(xué)課堂不再是過(guò)去的教師“一言堂”，教師在教學(xué)活動(dòng)中精心組織、積極引導(dǎo)、耐心輔助，與學(xué)生平等合作、努力探研，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，真正地把學(xué)生解放出來(lái)，使學(xué)生真正成為課堂上的主人。一、利用“讀一讀”可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)以致用“數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐”，只要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中注意創(chuàng)造合適的情景，使抽象問(wèn)題形象化、具體化，學(xué)生學(xué)習(xí)由外而內(nèi)、由淺入深、由感性到理性，使學(xué)生不斷產(chǎn)生興趣。新教材的“讀一讀”里安排了一些與數(shù)學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，既可以擴(kuò)大知識(shí)面，又能增強(qiáng)教材的實(shí)用性。例如“教育儲(chǔ)蓄”就是來(lái)源于社會(huì)生活的實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀并作一些簡(jiǎn)單的計(jì)息演算，就能加深學(xué)生的印象，使他們感性地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好處，提高學(xué)習(xí)興趣。在閱讀小材料“黃金分割”時(shí)，列舉了一些日常生活中及建筑設(shè)計(jì)等方面應(yīng)用黃金分割的例子，并提出，為什么拍照時(shí)，常把主要景物攝于接近畫面的黃金分割處？通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀新教材中這樣一些內(nèi)容翔實(shí)、趣味性強(qiáng)的知識(shí)，既體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活和生產(chǎn)的實(shí)際，包括商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際中去”的精神，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們感到數(shù)學(xué)雖“抽象”也“實(shí)在”，感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、利用“試一試”，培養(yǎng)學(xué)生探究知識(shí)的能力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力在蘇科版新教材的運(yùn)用過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到一些暫時(shí)難以理解的問(wèn)題，如對(duì)新教材的編排會(huì)產(chǎn)生一些困惑。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，每學(xué)年的教學(xué)難易度要求不是很明確，教師只能以教材中的例題和課后習(xí)題的程度，來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)。這本也無(wú)可厚非，問(wèn)題是新教材的習(xí)題配備，并沒(méi)有注意按由易到難的程度排列，有些練習(xí)、習(xí)題中的問(wèn)題，比章節(jié)復(fù)習(xí)題中的問(wèn)題還難。對(duì)此，我們不能輕易地進(jìn)行否定，而應(yīng)該多試一試，應(yīng)該從創(chuàng)新教育的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地去理解和使用新教材。如七年級(jí)數(shù)學(xué)“絕對(duì)值”這一節(jié)的習(xí)題中提到“|a|”的問(wèn)題，因?yàn)樵诖酥安⑽聪到y(tǒng)學(xué)習(xí)用字母表示數(shù)，所以學(xué)生難以理解。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的處理有三種方法，一是可以把這部分題目挪到下一章去做；二是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)a選取不同的值試一試，從這些不同的結(jié)果中去想、去探索、去歸納；三是從絕對(duì)值的概念出發(fā)，利用數(shù)軸求有多少個(gè)點(diǎn)到原點(diǎn)的距離等于|a|。第一種方法采取了回避困難的態(tài)度，這樣做不利于學(xué)生良好的意志品質(zhì)的養(yǎng)成，有悖于新教材的宗旨。我們應(yīng)當(dāng)選擇第二或第三種方法，在嘗試過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的探索興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生更愿意去想、去試、去探索。三、利用“想一想”，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蘇科版新教材編排上版式活潑、圖文并茂，內(nèi)容上順理成章、深入淺出，將枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)演變得生動(dòng)、有趣，有很強(qiáng)的可接受性、直觀性和啟發(fā)性，教材安排的“想一想”對(duì)開(kāi)發(fā)思維、培養(yǎng)興趣有極大的幫助。如七年級(jí)數(shù)學(xué)“豐富的圖形世界”這一章，從學(xué)生能看得見(jiàn)摸得著的實(shí)際物體出發(fā)，“想一想”引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、并使學(xué)生進(jìn)入了初中數(shù)學(xué)的一片新天地。在教學(xué)過(guò)程中，作為課程的執(zhí)行者，我們應(yīng)該對(duì)此加以強(qiáng)化。要善于運(yùn)用幽默的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻、有趣的例子、別開(kāi)生面的課堂情境，激發(fā)學(xué)生想的欲望。又如學(xué)習(xí)蘇科版七年級(jí)數(shù)學(xué)“走進(jìn)圖形世界”部分時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生深入到生活中去尋找或制作教材中的幾何體并拿到課堂上來(lái)。在尋找的過(guò)程中多“想一想”，學(xué)生就開(kāi)始對(duì)幾何圖像有了感性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生尋找、制作的東西成為課堂上的教具時(shí)，學(xué)生興趣高漲，教學(xué)效果遠(yuǎn)比教師拿來(lái)現(xiàn)成的教具要好得多?，F(xiàn)在的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)已從“知識(shí)傳授”的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變到了“以學(xué)生為主體”的實(shí)踐模式，著眼于數(shù)學(xué)思想方法的滲透和良好的思維品質(zhì)的養(yǎng)成，注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這既是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，也是蘇科版新教材的精髓所在。四、利用“做一做”，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，從中體會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣多年來(lái)，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，學(xué)生學(xué)得苦，教師也教得苦，到頭來(lái)學(xué)生只會(huì)依樣畫葫蘆地解題，而動(dòng)手制作和應(yīng)用知識(shí)的能力卻相當(dāng)?shù)拖?，更談不上開(kāi)動(dòng)腦筋發(fā)揮創(chuàng)造性。充分使用新教材中“做一做”的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生利用硬紙片、木條、鐵絲等材料制作一些簡(jiǎn)易的幾何模型，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和空間觀念，更有利于全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：“能夠由簡(jiǎn)單的實(shí)物想象出幾何圖形，由幾何圖形想象出實(shí)物形狀。”例如：在測(cè)量物體高度時(shí)，我讓學(xué)生走出課堂，實(shí)地測(cè)量學(xué)校旗桿的高度，要求學(xué)生至少用三種方法，并說(shuō)出哪一種方法誤差最大，是如何造成的。這樣的“做一做”活動(dòng)，既觸到生活和生產(chǎn)實(shí)際中，如何在一定條件下利用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)實(shí)物與圖形的認(rèn)識(shí)能力，同時(shí)在學(xué)生動(dòng)手操作中嘗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的甜頭。“做一做”的活動(dòng)也可以為講授新知識(shí)作準(zhǔn)備和鋪墊。在講“軸對(duì)稱和軸對(duì)稱圖形”一節(jié)時(shí)，我先把一張方紙對(duì)折，再用剪刀隨意剪一個(gè)圖形，然后展開(kāi)方紙，這時(shí)一個(gè)軸對(duì)稱的圖形就呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引起了學(xué)生的興趣，于是要求學(xué)生仿照我的做法動(dòng)手“做一做”。總之，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)積極主動(dòng)地對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)匦拚驼{(diào)適，靈活使用新教材，設(shè)計(jì)出新穎的教學(xué)過(guò)程，把枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生求知欲望的刺激物，引發(fā)他們的進(jìn)取心?？蛋筒刈宓木聘杈莆幕?、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。——阿法納西耶1巴威的酒歌與酒文化作者:全建國(guó)授課班級(jí):高二(6)班授課教師:張榮娟巴威的酒歌與酒文化2簡(jiǎn)介魔族酒文化:●藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開(kāi)始釀酒,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,形成了獨(dú)特的藏族酒文化。生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放樂(lè)天、熱情;長(zhǎng)期的佛教思想的影響,使他們養(yǎng)成了仁愛(ài)、禮貌、節(jié)儉的美德。因此,藏族人普遍愛(ài)飲酒,但絕不酗酒;平時(shí)一般不飲酒但飲起來(lái)卻總要酣暢盡興方休;酒對(duì)藏族是喜慶的飲料,絕無(wú)消愁解悶的用途。因?yàn)榉鸾探渚?酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為祭祀之物的臧族古代飲的酒種類較多。據(jù)敦煌出土的古藏文寫卷《苯教喪葬儀軌》載,吐蕃早期所飲的酒有米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞隨著唐蕃聯(lián)姻而發(fā)展起來(lái)的漢藏文化交流,使藏族掌握了內(nèi)地傳的復(fù)式發(fā)酵釀酒法,仿內(nèi)地黃酒酸制的青稞酒得到了藏族的普遍喜愛(ài),從萌或?yàn)榱瞬刈宓膫鹘y(tǒng)飲料簡(jiǎn)介魔族酒文化:3在大多數(shù)藏區(qū),平時(shí)倘有客至,敬茶不敬酒。但逢年過(guò)節(jié)和喜慶時(shí),如果客人來(lái)家,則必須敬酒。一般敬酒方式大徑相同,但四川的嘉絨藏族較特別,平時(shí)對(duì)進(jìn)屋的客人先敬一壺酒,隨即將食物用盤奉份。阿壩的黑水地區(qū)藏族,凡見(jiàn)熟人從門前經(jīng)過(guò)必請(qǐng)進(jìn)屋內(nèi)敬一碗酒。如客人堅(jiān)不進(jìn)屋,主人要把酒拿到路邊請(qǐng)人喝,以示慰勞。藏族人民熱情好客和善睦友的風(fēng)尚,在這些酒俗中得以充分酒在藏族婚儀中也有重要的作用。在青海安多藏區(qū),提親時(shí)必帶去“雅敘酉倉(cāng)”(提親酒)。女方如若允婚,則須邀請(qǐng)村里長(zhǎng)者和媒人一起喝“訂婚酒”飲了此酒,便算正式訂婚,不能再許嫁迪人。結(jié)婚之時(shí),更要準(zhǔn)備大量的青稞酒以宴饗送親者和來(lái)賓。迎親者則要在途中酒”。新娘離娘家前要喝“辭家西”。婚宴中主客盡興同飲“慶婚酒高唱灑舞,騰通宵達(dá)旦,一直鬧三天。要向賓客輪流敬酒其他藏區(qū)有的與此不盡相同,酒在其中的作卻大致一樣。在大多數(shù)藏區(qū),平時(shí)倘有客至,敬茶4整感知(一)泱課文要求1、注意生字詞的形義;2、劃分文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)。整感知5生字詞與釋義蒸餾()醪()糟薄粥(長(zhǎng)者蘸(口感:食物吃到嘴里的感覺(jué)。一醉方休:喝醉了為止,可表示高興暢飲喬遷:指人們搬到好的地方住或者官職高升多用于祝賀)德高望重:品德高尚,名望很大。依次:按照次序。出丑:露出丑相,丟人。福分:福氣?！胺?fen)”這里念輕聲字生字詞與釋義6三、劃分文章的層結(jié)構(gòu)(1段):概述康巴藏族的酒文化悠久二、(2-3段):介紹青稞酒的種類。三、(4-6段):寫人們?cè)谏钪酗嬀频牧?xí)俗四、(7-8段):介紹了酒歌的內(nèi)容三、劃分文章的層結(jié)構(gòu)7三、課文濃縮四川西部康巴藏族的酒文化歷史悠久。青稞酒是一種低度的糧食酒,它是以請(qǐng)客為主要原料釀制而成。由于青稞酒度數(shù)的不同,也就造成飲用上的差異。在喜慶節(jié)日最不可缺少的就是青稞酒。飲酒時(shí)也有許都習(xí)俗和規(guī)矩。敬酒時(shí),敬酒這一般是要唱歌的,若不唱受酒者可以拒絕飲用。受酒者偷偷地將酒倒掉,視為極端無(wú)力的行為。飲酒將近尾聲時(shí),若將酒器牛的酒倒入酒杯中,正好一杯則視為大吉大利福氣圓滿征兆。藏族民間酒歌內(nèi)容非常豐富三、課文濃縮8閱讀課文,分析課文內(nèi)容1、青稞酒的釀制共有幾種方法,各有什么特點(diǎn)?道數(shù)方法度數(shù)名稱特點(diǎn)第一道蒸餾法均在35度以上青稞白酒口感清爽甜高度較道類似醪糟做法窮閱讀課文,分析課文內(nèi)容92、了解康巴地區(qū)飲酒的差異和酒的分類。1、飲酒差別地區(qū)量人康北大海碗男女老幼康南男子飲酒,婦女兒童禁酒2、酒的分類道數(shù)名稱作用功效(頭道第一次過(guò)濾)“光波”或“白啦”活血提神、御寒道酒(第過(guò)城)“羌貴營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高女產(chǎn)后飲此粥滋2、了解康巴地區(qū)飲酒的差異和酒的分類。10三、文中講飲酒的習(xí)俗和規(guī)矩有什么作用?并詳細(xì)敘述敬酒的規(guī)矩為了表現(xiàn)出敬老、尊賓,不僅是一種民族風(fēng)俗禮儀,也反映了人們美好的品德和精神。敬酒者一般雙手捧酒杯舉過(guò)頭頂,敬獻(xiàn)給受酒者。而受酒者先雙手接過(guò)酒杯,然后用左手托多住,再用右手的無(wú)名指輕輕蘸上點(diǎn)兒杯中的酒,中談一下,如此反復(fù)三次,并空中輕聲念出孔西德勒彭松措……”等吉祥祝福詞,然后再飲完橋沖。三、文中講飲酒的習(xí)俗和規(guī)矩有什么作用?11康巴藏族的酒歌酒文化課件12康巴藏族的酒歌酒文化課件13康巴藏族的酒歌酒文化課件14康巴藏族的酒歌酒文化課件15康巴藏族的酒歌酒文化課件16康巴藏族的酒歌酒文化課件17康巴藏族的酒歌酒文化課件18康巴藏族的酒歌酒文化課件19康巴藏族的酒歌酒文化課件20康巴藏族的酒歌酒文化課件21康巴藏族的酒歌酒文化課件22康巴藏族的酒歌酒文化課件2366、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?/p>

67、今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了?！崴固┞妪R

68、決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間?！璧?/p>

69、懶人無(wú)法享受休息之樂(lè)?！伎?/p>

70、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。——盧梭66、節(jié)制使快樂(lè)增加并使享受加強(qiáng)?！轮兛死?4康巴藏族的酒歌酒文化1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴康巴藏族的酒歌酒文化康巴藏族的酒歌酒文化1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨房里沒(méi)有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴巴威的酒歌與酒文化作者:全建國(guó)授課班級(jí):高二(6)班授課教師:張榮娟簡(jiǎn)介魔族酒文化:●藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開(kāi)始釀酒,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,形成了獨(dú)特的藏族酒文化。生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放樂(lè)天、熱情;長(zhǎng)期的佛教思想的影響,使他們養(yǎng)成了仁愛(ài)、禮貌、節(jié)儉的美德。因此,藏族人普遍愛(ài)飲酒,但絕不酗酒;平時(shí)一般不飲酒但飲起來(lái)卻總要酣暢盡興方休;酒對(duì)藏族是喜慶的飲料,絕無(wú)消愁解悶的用途。因?yàn)榉鸾探渚?酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為祭祀之物的臧族古代飲的酒種類較多。據(jù)敦煌出土的古藏文寫卷《苯教喪葬儀軌》載,吐蕃早期所飲的酒有米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞隨著唐蕃聯(lián)姻而發(fā)展起來(lái)的漢藏文化交流,使藏族掌握了內(nèi)地傳的復(fù)式發(fā)酵釀酒法,仿內(nèi)地黃酒酸制的青稞酒得到了藏族的普遍喜愛(ài),從萌或?yàn)榱瞬刈宓膫鹘y(tǒng)飲料小學(xué)科學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生“科學(xué)素養(yǎng)”為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，而教學(xué)目標(biāo)，既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。制定好全面、具體、適宜的教學(xué)目標(biāo)是提高教學(xué)有效性的關(guān)鍵。下面就以《原來(lái)是相互關(guān)聯(lián)的》一課為例，談一談如何來(lái)準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)、有效開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)：一、教學(xué)目標(biāo)定位要準(zhǔn)確1.關(guān)注教學(xué)內(nèi)容間的前后聯(lián)系科學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容，每一課并不是獨(dú)立的，而是前后相聯(lián)系的，因此制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要前后聯(lián)系，準(zhǔn)確把握單元的總體教學(xué)目標(biāo)，了解本課在單元乃至整套科學(xué)教材中的地位，再確定本課的教學(xué)目標(biāo)?！对瓉?lái)是相互關(guān)聯(lián)的》是教科版《科學(xué)》六年級(jí)上冊(cè)第四單元第6課，這個(gè)單元的主題是“生物的多樣性”。第1、2課從搜索校園中的生物入手，讓學(xué)生從生物種類（物種）的角度感受校園生物的多樣性。第3、4課，從校園生物多樣性的認(rèn)識(shí)拓展到對(duì)自然界生物多樣性的認(rèn)識(shí)。第5課，以我們?nèi)祟愖约簽檠芯繉?duì)象，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：地球上的生物種類是多樣的，就一種生物而言，生物的個(gè)體與個(gè)體之間也是千差萬(wàn)別的。第6、7課從現(xiàn)象入手，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同環(huán)境中生活的生物的特殊身體結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生體會(huì)到生物多樣性與環(huán)境之間的關(guān)系。第8課，通過(guò)運(yùn)用資料進(jìn)行分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物多樣性是人類生存的重要資源，也是大自然賦予生物的生存權(quán)利。不難看出，《原來(lái)是相互關(guān)聯(lián)的》這一課，既是前面幾課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深化，又是后面幾課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。2.關(guān)注學(xué)生已有的知識(shí)水平學(xué)生通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，已經(jīng)認(rèn)同了生物的種類是多樣的，同一種生物不同個(gè)體也是千差萬(wàn)別的。這時(shí)，學(xué)生們的頭腦中自然會(huì)生成這樣的問(wèn)題：是什么造就了他們的不同？怎樣帶領(lǐng)學(xué)生搞清楚這一問(wèn)題呢？我們需要做的事情就是從現(xiàn)象入手，讓學(xué)生從直觀的現(xiàn)象中逐漸領(lǐng)悟。對(duì)于生物的多樣性，學(xué)生們關(guān)注更多的是生物的外部形態(tài)的多樣性。而在生物諸多的外部形態(tài)特征中，那些特殊的身體特征往往更容易吸引學(xué)生的視線。因此以這些具有特殊結(jié)構(gòu)的生物為研究對(duì)象，更容易發(fā)現(xiàn)生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)與環(huán)境之間的關(guān)系?；谝陨纤伎?，本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：科學(xué)概念：動(dòng)植物具有與環(huán)境相適應(yīng)的一些特殊身體結(jié)構(gòu)；生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境相適應(yīng)的。過(guò)程與方法：根據(jù)動(dòng)植物的特殊身體結(jié)構(gòu)推斷它們可能生活的環(huán)境；利用已有經(jīng)驗(yàn)及觀察到的現(xiàn)象作出推測(cè)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：具有用實(shí)驗(yàn)的方法驗(yàn)證自己推論的意識(shí)，滲透保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。二、教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展要有效為了能有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，我是這樣來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)的：（一）談話導(dǎo)入、激發(fā)興趣。在前幾課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生觀察幾種動(dòng)植物特殊形態(tài)結(jié)構(gòu)的圖片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。（二）圍繞教學(xué)目標(biāo)，有效組織教學(xué)活動(dòng)：活動(dòng)一：觀察不同環(huán)境中的植物。學(xué)生觀察老師準(zhǔn)備的根、葉實(shí)物及圖片資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作自主學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到植物的不同形態(tài)結(jié)構(gòu)是與生活環(huán)境相適應(yīng)的?；顒?dòng)二：觀察不同環(huán)境中的動(dòng)物。組織學(xué)生對(duì)金魚(yú)和鴿子進(jìn)行觀察比較，發(fā)現(xiàn)它們的特征，并將這些特征與它們生活的環(huán)境聯(lián)系起來(lái)；對(duì)一些特征的功能作出推測(cè)，并進(jìn)行驗(yàn)證，理解動(dòng)物的不同形態(tài)結(jié)構(gòu)也是與生活環(huán)境相適應(yīng)的?；顒?dòng)三：探究它們與什么相關(guān)聯(lián)。通過(guò)觀察圖片、觀看視頻資料，指導(dǎo)學(xué)生推測(cè)出生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境和生活習(xí)性相關(guān)聯(lián)的，并對(duì)學(xué)生滲透保護(hù)環(huán)境的教育。（三）通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)收獲，幫助學(xué)生梳理、歸納本課所學(xué)內(nèi)容。（四）通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生在課后繼續(xù)搜集有關(guān)生物與環(huán)境的資料，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的探求欲望，為下節(jié)課的學(xué)習(xí)做好鋪墊。本課力求為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主發(fā)展的空間，在組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒?dòng)中，使學(xué)生一步一步推測(cè)出生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)是與它們所生活的環(huán)境相適應(yīng)的，從而不斷提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?？傊虒W(xué)目標(biāo)就是課堂學(xué)習(xí)的核心，課堂教學(xué)活動(dòng)要始終不移的圍繞著目標(biāo)展開(kāi)、進(jìn)行。只要我們能準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，并開(kāi)展扎實(shí)有效的教學(xué)活動(dòng)，我們的科學(xué)課堂將處處生花。蘇科版數(shù)學(xué)新教材增加了許多活動(dòng)課內(nèi)容，十分有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)新增設(shè)的“讀一讀”“試一試”“想一想”“做一做”等欄目，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容并輔以一些與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流等能力。數(shù)學(xué)課堂不再是過(guò)去的教師“一言堂”，教師在教學(xué)活動(dòng)中精心組織、積極引導(dǎo)、耐心輔助，與學(xué)生平等合作、努力探研，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，真正地把學(xué)生解放出來(lái)，使學(xué)生真正成為課堂上的主人。一、利用“讀一讀”可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)以致用“數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐”，只要我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中注意創(chuàng)造合適的情景，使抽象問(wèn)題形象化、具體化，學(xué)生學(xué)習(xí)由外而內(nèi)、由淺入深、由感性到理性，使學(xué)生不斷產(chǎn)生興趣。新教材的“讀一讀”里安排了一些與數(shù)學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，既可以擴(kuò)大知識(shí)面，又能增強(qiáng)教材的實(shí)用性。例如“教育儲(chǔ)蓄”就是來(lái)源于社會(huì)生活的實(shí)際問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀并作一些簡(jiǎn)單的計(jì)息演算，就能加深學(xué)生的印象，使他們感性地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好處，提高學(xué)習(xí)興趣。在閱讀小材料“黃金分割”時(shí)，列舉了一些日常生活中及建筑設(shè)計(jì)等方面應(yīng)用黃金分割的例子，并提出，為什么拍照時(shí)，常把主要景物攝于接近畫面的黃金分割處？通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生閱讀新教材中這樣一些內(nèi)容翔實(shí)、趣味性強(qiáng)的知識(shí)，既體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活和生產(chǎn)的實(shí)際，包括商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)際中去”的精神，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們感到數(shù)學(xué)雖“抽象”也“實(shí)在”，感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、利用“試一試”，培養(yǎng)學(xué)生探究知識(shí)的能力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)新能力在蘇科版新教材的運(yùn)用過(guò)程中，我們可能會(huì)遇到一些暫時(shí)難以理解的問(wèn)題，如對(duì)新教材的編排會(huì)產(chǎn)生一些困惑。按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，每學(xué)年的教學(xué)難易度要求不是很明確，教師只能以教材中的例題和課后習(xí)題的程度，來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)。這本也無(wú)可厚非，問(wèn)題是新教材的習(xí)題配備，并沒(méi)有注意按由易到難的程度排列，有些練習(xí)、習(xí)題中的問(wèn)題，比章節(jié)復(fù)習(xí)題中的問(wèn)題還難。對(duì)此，我們不能輕易地進(jìn)行否定，而應(yīng)該多試一試，應(yīng)該從創(chuàng)新教育的角度出發(fā)，創(chuàng)造性地去理解和使用新教材。如七年級(jí)數(shù)學(xué)“絕對(duì)值”這一節(jié)的習(xí)題中提到“|a|”的問(wèn)題，因?yàn)樵诖酥安⑽聪到y(tǒng)學(xué)習(xí)用字母表示數(shù)，所以學(xué)生難以理解。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的處理有三種方法，一是可以把這部分題目挪到下一章去做；二是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)a選取不同的值試一試，從這些不同的結(jié)果中去想、去探索、去歸納；三是從絕對(duì)值的概念出發(fā)，利用數(shù)軸求有多少個(gè)點(diǎn)到原點(diǎn)的距離等于|a|。第一種方法采取了回避困難的態(tài)度，這樣做不利于學(xué)生良好的意志品質(zhì)的養(yǎng)成，有悖于新教材的宗旨。我們應(yīng)當(dāng)選擇第二或第三種方法，在嘗試過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的探索興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生更愿意去想、去試、去探索。三、利用“想一想”，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蘇科版新教材編排上版式活潑、圖文并茂，內(nèi)容上順理成章、深入淺出，將枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)演變得生動(dòng)、有趣，有很強(qiáng)的可接受性、直觀性和啟發(fā)性，教材安排的“想一想”對(duì)開(kāi)發(fā)思維、培養(yǎng)興趣有極大的幫助。如七年級(jí)數(shù)學(xué)“豐富的圖形世界”這一章，從學(xué)生能看得見(jiàn)摸得著的實(shí)際物體出發(fā)，“想一想”引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦、并使學(xué)生進(jìn)入了初中數(shù)學(xué)的一片新天地。在教學(xué)過(guò)程中，作為課程的執(zhí)行者，我們應(yīng)該對(duì)此加以強(qiáng)化。要善于運(yùn)用幽默的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻、有趣的例子、別開(kāi)生面的課堂情境，激發(fā)學(xué)生想的欲望。又如學(xué)習(xí)蘇科版七年級(jí)數(shù)學(xué)“走進(jìn)圖形世界”部分時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生深入到生活中去尋找或制作教材中的幾何體并拿到課堂上來(lái)。在尋找的過(guò)程中多“想一想”，學(xué)生就開(kāi)始對(duì)幾何圖像有了感性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生尋找、制作的東西成為課堂上的教具時(shí)，學(xué)生興趣高漲，教學(xué)效果遠(yuǎn)比教師拿來(lái)現(xiàn)成的教具要好得多?，F(xiàn)在的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)已從“知識(shí)傳授”的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變到了“以學(xué)生為主體”的實(shí)踐模式，著眼于數(shù)學(xué)思想方法的滲透和良好的思維品質(zhì)的養(yǎng)成，注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這既是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，也是蘇科版新教材的精髓所在。四、利用“做一做”，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，從中體會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣多年來(lái)，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，學(xué)生學(xué)得苦，教師也教得苦，到頭來(lái)學(xué)生只會(huì)依樣畫葫蘆地解題，而動(dòng)手制作和應(yīng)用知識(shí)的能力卻相當(dāng)?shù)拖?，更談不上開(kāi)動(dòng)腦筋發(fā)揮創(chuàng)造性。充分使用新教材中“做一做”的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生利用硬紙片、木條、鐵絲等材料制作一些簡(jiǎn)易的幾何模型，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和空間觀念，更有利于全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求：“能夠由簡(jiǎn)單的實(shí)物想象出幾何圖形，由幾何圖形想象出實(shí)物形狀?！崩纾涸跍y(cè)量物體高度時(shí)，我讓學(xué)生走出課堂，實(shí)地測(cè)量學(xué)校旗桿的高度，要求學(xué)生至少用三種方法，并說(shuō)出哪一種方法誤差最大，是如何造成的。這樣的“做一做”活動(dòng)，既觸到生活和生產(chǎn)實(shí)際中，如何在一定條件下利用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際的問(wèn)題，又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)實(shí)物與圖形的認(rèn)識(shí)能力，同時(shí)在學(xué)生動(dòng)手操作中嘗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的甜頭?！白鲆蛔觥钡幕顒?dòng)也可以為講授新知識(shí)作準(zhǔn)備和鋪墊。在講“軸對(duì)稱和軸對(duì)稱圖形”一節(jié)時(shí)，我先把一張方紙對(duì)折，再用剪刀隨意剪一個(gè)圖形，然后展開(kāi)方紙，這時(shí)一個(gè)軸對(duì)稱的圖形就呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引起了學(xué)生的興趣，于是要求學(xué)生仿照我的做法動(dòng)手“做一做”?？傊?，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)積極主動(dòng)地對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)匦拚驼{(diào)適，靈活使用新教材，設(shè)計(jì)出新穎的教學(xué)過(guò)程，把枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生求知欲望的刺激物，引發(fā)他們的進(jìn)取心?？蛋筒刈宓木聘杈莆幕?、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶25巴威的酒歌與酒文化作者:全建國(guó)授課班級(jí):高二(6)班授課教師:張榮娟巴威的酒歌與酒文化26簡(jiǎn)介魔族酒文化:●藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開(kāi)始釀酒,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,形成了獨(dú)特的藏族酒文化。生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放樂(lè)天、熱情;長(zhǎng)期的佛教思想的影響,使他們養(yǎng)成了仁愛(ài)、禮貌、節(jié)儉的美德。因此,藏族人普遍愛(ài)飲酒,但絕不酗酒;平時(shí)一般不飲酒但飲起來(lái)卻總要酣暢盡興方休;酒對(duì)藏族是喜慶的飲料,絕無(wú)消愁解悶的用途。因?yàn)榉鸾探渚?酒在篤信佛教的藏族人民中是不能作為祭祀之物的臧族古代飲的酒種類較多。據(jù)敦煌出土的古藏文寫卷《苯教喪葬儀軌》載,吐蕃早期所飲的酒有米酒、小麥酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞隨著唐蕃聯(lián)姻而發(fā)展起來(lái)的漢藏文化交流,使藏族掌握了內(nèi)地傳的復(fù)式發(fā)酵釀酒法,仿內(nèi)地黃酒酸制的青稞酒得到了藏族的普遍喜愛(ài),從萌或?yàn)榱瞬刈宓膫鹘y(tǒng)飲料簡(jiǎn)介魔族酒文化:27在大多數(shù)藏區(qū),平時(shí)倘有客至,敬茶不敬酒。但逢年過(guò)節(jié)和喜慶時(shí),如果客人來(lái)家,則必須敬酒。一般敬酒方式大徑相同,但四川的嘉絨藏族較特別,平時(shí)對(duì)進(jìn)屋的客人先敬一壺酒,隨即將食物用盤奉份。阿壩的黑水地區(qū)藏族,凡見(jiàn)熟人從門前經(jīng)過(guò)必請(qǐng)進(jìn)屋內(nèi)敬一碗酒。如客人堅(jiān)不進(jìn)屋,主人要把酒拿到路邊請(qǐng)人喝,以示慰勞。藏族人民熱情好客和善睦友的風(fēng)尚,在這些酒俗中得以充分酒在藏族婚儀中也有重要的作用。在青海安多藏區(qū),提親時(shí)必帶去“雅敘酉倉(cāng)”(提親酒)。女方如若允婚,則須邀請(qǐng)村里長(zhǎng)者和媒人一起喝“訂婚酒”飲了此酒,便算正式訂婚,不能再許嫁迪人。結(jié)婚之時(shí),更要準(zhǔn)備大量的青稞酒以宴饗送親者和來(lái)賓。迎親者則要在途中酒”。新娘離娘家前要喝“辭家西”。婚宴中主客盡興同飲“慶婚酒高唱灑舞,騰通宵達(dá)旦,一直鬧三天。要向賓客輪流敬酒其他藏區(qū)有的