談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)德育現(xiàn)狀與發(fā)展

談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)德育現(xiàn)狀與發(fā)展一、我校具體的德育工作情況我校是一所農(nóng)村小學(xué),雖然德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的名單掛在墻上,德育工作計(jì)劃寫在紙上,可落實(shí)在實(shí)際工作中的內(nèi)容是虛的多,實(shí)的少,空口說教的多,豐富多彩的活動(dòng)搞得少,德育工作難上常規(guī)。如:（1）團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的開展有名無實(shí)。一是資料少、教育基地少；二是空口說教,對(duì)學(xué)生沒有吸引力；三是怕耽誤學(xué)生學(xué)習(xí)；四是怕外出發(fā)生交通安全事故。（2）家長(zhǎng)會(huì)不正常。學(xué)?？偸且粠樵?一般地講,農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子教育重視程度不夠,一看到孩子成績(jī)落后,就感到不好意思或者認(rèn)為沒有必要到學(xué)校參加家長(zhǎng)會(huì),往往到會(huì)的只有三分之一左右的家長(zhǎng)。（3）邀請(qǐng)公安部門的同志或者其他校外輔導(dǎo)員到學(xué)校作各種專題報(bào)告會(huì)極少。（4）農(nóng)村小學(xué)條件有限,德育教師配備嚴(yán)重不足。（5）在農(nóng)村,應(yīng)試教育根深蒂固,更多的人認(rèn)為升學(xué)才是唯一的出路。應(yīng)試教育只注重學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率,強(qiáng)調(diào)“服從”、“應(yīng)試”、“分?jǐn)?shù)”,培養(yǎng)的學(xué)生都具備了這些“共性”,千篇一律,忽視了學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。而在當(dāng)今,正是由于這種“應(yīng)試”觀念的根深蒂固,相當(dāng)一部分教師仍然把道德教育作為社會(huì)的一種客體,并不斷強(qiáng)化其性價(jià)值,因而,道德教育成為政治的傳聲筒,經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)聲器,文化的維護(hù)者。其主要表現(xiàn)為重智育,輕德育,忽視體育和美育,分?jǐn)?shù)就是一切。所以,實(shí)施素質(zhì)教育首要且最艱巨的任務(wù)就是轉(zhuǎn)變教育觀念。作為教師,就應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新的素質(zhì),盡自己的最大可能去打破原有的條框約束,這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng),才能使學(xué)校真正成為學(xué)生成長(zhǎng)的樂園,讓德育之花綻放在菁菁校園。（6）農(nóng)村留守兒童較多,學(xué)生健康發(fā)展較難。農(nóng)村孩子的父母長(zhǎng)年在外務(wù)工,留在家中的只有老年和子女，這樣孩子的道德品行教育就會(huì)出現(xiàn)很多問題。如：（a）思想品行問題較多。依賴心理較強(qiáng)。父母由于長(zhǎng)期在外,大多采取“物質(zhì)+放任”的方式來補(bǔ)償,對(duì)子女的倫理道德、法制教育關(guān)注較少，致使子女好逸惡勞、擺闊氣，又由于監(jiān)護(hù)人的非凡性，老人過分溺愛孩子，只要孩子不犯大錯(cuò)，監(jiān)護(hù)人對(duì)其行為一般不過問，因而缺乏及時(shí)有效的約束管教，導(dǎo)致部分留守兒童紀(jì)律散漫，不遵守規(guī)章制度,遲到、曠課、逃學(xué)、迷戀“網(wǎng)吧”等。（b）人格發(fā)育不健全。在孩子的成長(zhǎng)過程中，家庭教育對(duì)人格的發(fā)展起著重要作用。留守兒童的父母夫婦一年才回家一次，通常情況下，孩子不時(shí)會(huì)感到孤獨(dú)無助。由于長(zhǎng)期的家庭教育缺陷，他們無法享受到正常的關(guān)愛。久而久之，對(duì)于心理和生理的成長(zhǎng)都留下一些后遺癥。大多數(shù)留守兒童都是隔代撫養(yǎng)，他們不能同祖輩多方面有效溝通，久而久之就形成孤僻、暴躁的性格，甚至對(duì)祖輩產(chǎn)生逆反情緒,不聽任何教導(dǎo)。他們不愿與別人交往,生活在狹小的自我空間里,對(duì)外面的一切都漠不關(guān)心,對(duì)他人和集體的情感冷漠。在個(gè)性特征上,常常表現(xiàn)為兩種傾向:要么內(nèi)向、孤僻、不善與人交流；要么脾氣暴躁、沖動(dòng)易怒,常做出一些特別舉動(dòng)來吸引老師注意自己。（7）信息紛紜,農(nóng)村中小學(xué)生無所適從。由于農(nóng)村小學(xué)生知識(shí)面的局限,對(duì)很多新鮮的事物都充滿著較大的好奇心,而社會(huì)這個(gè)大染缸有著許多良莠不齊的東西,在有意無意中沖擊著農(nóng)村小學(xué)生的價(jià)值觀,“買六合彩、炒股、投機(jī)”等社會(huì)不良行為,有一些學(xué)生會(huì)幫賭場(chǎng)“看水”，或者參與買六合彩等。讓缺乏明辨能力與是非觀的少年兒童麻痹眼睛,無所適從。他們往往表現(xiàn)欲強(qiáng),好勝心強(qiáng),希望被關(guān)注,希望被寵愛,這些矛盾使得從事德育的工作者普遍感到學(xué)校德育的投入與實(shí)際收效相去甚遠(yuǎn),可以說現(xiàn)實(shí)中的德育工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們和社會(huì)對(duì)孩子們的期望值。為此,必須在教育理念上實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變,改變傳統(tǒng)的訓(xùn)誡式、家長(zhǎng)式的教育,突破教育的瓶頸,實(shí)現(xiàn)人文教育的重要目標(biāo)。二、加強(qiáng)學(xué)校德育工作的有效發(fā)展（1）學(xué)校德育事關(guān)教育事業(yè)發(fā)展大局，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀念。反對(duì)重智輕德,尤其反對(duì)把德育與智育對(duì)立起來的觀點(diǎn),理清辦學(xué)思路,扎扎實(shí)實(shí)抓好德育工作。俗話說,火車跑得快,全靠車頭帶。只有領(lǐng)導(dǎo)重視了,全體教職工才重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要通過多種形式,如開會(huì)、印發(fā)材料、舉辦講座（每學(xué)期邀請(qǐng)公安部門的同志或者其他校外輔導(dǎo)員到學(xué)校作各種專題報(bào)告會(huì)）等,把學(xué)習(xí)規(guī)定為制度,努力提高全體教職工對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí),共同做好學(xué)校德育工作。學(xué)校要對(duì)班主任工作要定期進(jìn)行檢查、培訓(xùn)、指導(dǎo),提高班主任的管理水平。另外,還要協(xié)調(diào)與教務(wù)處、政教處的配合,指導(dǎo)并促進(jìn)各科在教學(xué)中積極開展德育管理工作,充分發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊(duì)的作用。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育,自我管理。（2）把德育滲透到各學(xué)科教學(xué)之中。教書不僅僅是傳授知識(shí),更重要的是育人,教育后代成為具有共產(chǎn)主義思想品德的人。這就要求我們每一位教育工作者要處理好學(xué)科知識(shí)與德育的關(guān)系,知識(shí)教育與德育滲透的關(guān)系,給學(xué)生以潛移默化的影響,以期收到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。如:語文教學(xué)中要抓住語言文字、作家作品等滲透德育思想,而不是單純地停留在語文知識(shí)的傳授上,既使學(xué)生遨游在文學(xué)藝術(shù)的海洋中,又要讓學(xué)生受到積極的思想教育。上科學(xué)課的老師要將學(xué)科知識(shí)與德育因素的聯(lián)接點(diǎn)放在實(shí)驗(yàn)上,激發(fā)他們?yōu)閲?guó)爭(zhēng)光的欲望、熱情,讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中受到辯證唯物主義教育。思品課更要抓住學(xué)生品德教育的特點(diǎn),耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作,教育他們樹立遠(yuǎn)大的理想,立志報(bào)效祖國(guó)。體育課要把個(gè)人需要與未來社會(huì)對(duì)中學(xué)生體質(zhì)的要求結(jié)合起來,讓學(xué)生自覺地進(jìn)行體育鍛煉,通過體育學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神,以及勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì),促進(jìn)良好的個(gè)性心理品質(zhì)的形成。（3）要以活動(dòng)為載體,充分利用農(nóng)村可行的資源。在農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日教育有著得天獨(dú)厚的條件,農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日有著濃厚的民間氣息。例如春節(jié)前,一進(jìn)臘月門,年的味道就越來越濃,一直到正月十五元宵節(jié),幾乎天天有故事。但是,學(xué)生的認(rèn)識(shí)畢竟比較膚淺一些,節(jié)日往往在吃與玩中度過。所以,能讓傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揮其作用,還需要引導(dǎo)學(xué)生從文化角度、人文精神角度去挖掘、去認(rèn)識(shí)。比如認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日食品,了解各個(gè)不同民族節(jié)日的有關(guān)習(xí)俗、傳說、故事,古詩(shī)的誦讀等等。諸如一個(gè)春節(jié)習(xí)俗,就讓學(xué)生領(lǐng)略到了“守歲、貼福字、放爆竹、壓歲錢、拜年”等許多習(xí)俗文化,而元宵節(jié)的吃元宵、猜燈謎,端午節(jié)的包粽子、賽龍舟,中秋節(jié)的賞月、吃月餅等各個(gè)層出不窮的節(jié)日文化,讓學(xué)生真真切切地感受到了祖國(guó)民族文化的博大精深,嘆為觀止,并深深地為我們的祖國(guó)、我們的民族,有如此輝煌燦爛的文化而感到驕傲和自豪。（4）充分利用有限的資源盡可能大的加強(qiáng)學(xué)生的德育工作。農(nóng)村的教育資源十分有限,教學(xué)相對(duì)比較枯燥,但農(nóng)村小學(xué)生精神面貌很好,同樣擁有一顆積極上進(jìn)的心,他們的淳樸和勤奮使得我們開展各種課程教學(xué)以外的教育活動(dòng)更有意義。為更好的激發(fā)學(xué)生的潛能,張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,我們還可以推行動(dòng)態(tài)的“文明班集體、校園之星”管理活動(dòng),爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能在學(xué)習(xí)生活中找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),體驗(yàn)到成功的快樂。而學(xué)校對(duì)學(xué)生獲得何種之星并未作出統(tǒng)一規(guī)定,而是各班根據(jù)學(xué)生在各方面的具體表現(xiàn)而定。如“誠(chéng)信星”、“尊師星”、“節(jié)約星”、“禮貌星”、“安全星”、“合作星”、“好學(xué)星”。三、增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生三位一體,唱響“愛的主旋律”。針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生的德育工作現(xiàn)狀,農(nóng)村的條件有限,留守兒童較多,思想浮動(dòng)較大,學(xué)校應(yīng)與家長(zhǎng)多進(jìn)行電話溝通,對(duì)學(xué)生更加關(guān)心,共同唱響愛的旋律。開展“師生心靈對(duì)話”、“感恩教育”、“心理健康教育”和“關(guān)愛留守孩子”系列教育活動(dòng),通過建立導(dǎo)師制、征集言警句、撰寫心靈日記、組織感恩體驗(yàn)活動(dòng)、開展個(gè)別心理輔導(dǎo)、挫折教育等活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)