高中政治課時(shí)講練通配套課件第一-二單元階段質(zhì)量評(píng)估(“發(fā)展”相關(guān)文檔)共56張

（一）第一、二單元(90分鐘100分)一、選擇題（每小題2分，共50分）1.哲學(xué)是一門(mén)()①關(guān)于智慧的科學(xué)②給人智慧的學(xué)問(wèn)③使人聰明的學(xué)問(wèn)④給人正確認(rèn)識(shí)的學(xué)問(wèn)A.①②③④B.①②③C.②③D.②③④【解析】選C。本題考查哲學(xué)的本意，哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，②③認(rèn)識(shí)正確；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，①④說(shuō)法錯(cuò)誤。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，形成了儒、道、墨、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮的局面。這表明()①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密聯(lián)系④哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物A.①②B.③④C.①③D.②④【解析】選A。③表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)的反映，其內(nèi)容是客觀的。材料并未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，排除④。3.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是()A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)【解析】選A。上述觀點(diǎn)承認(rèn)世界是物質(zhì)的，但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把水看作是世界的本原，屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，A符合題意。B、C、D不符合題意。4.我們經(jīng)?？吹竭@樣的廣告：“移動(dòng)用戶(hù)編輯短信到×××，聯(lián)通用戶(hù)編輯短信到×××，小靈通用戶(hù)……可以知道自己的前世及今生命運(yùn)”。這種廣告()A.宣揚(yáng)了樸素唯物主義的思想B.宣揚(yáng)了唯心主義的思想C.堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用D.認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移【解析】選B。這種廣告把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為人的命運(yùn)是客觀精神的外化和表現(xiàn)，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，B符合題意。A、C、D與材料無(wú)關(guān)。5.面對(duì)過(guò)高的房?jī)r(jià)，國(guó)家必須根據(jù)房地產(chǎn)市場(chǎng)的實(shí)際情況，推出房?jī)r(jià)調(diào)控政策，遏制房地產(chǎn)業(yè)的畸形發(fā)展和樓市的過(guò)度亢奮，調(diào)整我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)發(fā)展的“快”與“好”。從哲學(xué)角度分析，這是在處理()①思維和存在何者為本原的問(wèn)題②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題③意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題④唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題A.①②B.①④C.①②③D.①②③④【解析】選C。根據(jù)房地產(chǎn)市場(chǎng)的實(shí)際情況，推出房?jī)r(jià)調(diào)控政策，是處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括實(shí)際情況和計(jì)劃誰(shuí)為本原、計(jì)劃是不是反映實(shí)際這兩個(gè)問(wèn)題，故①②③符合題意；④不符合題意。6.哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()A.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的不同回答C.對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答D.對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答【解析】選C。對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)符合題意；對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)與題意不符；A、B兩項(xiàng)都是從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度分析的，均與題意不符。7.北京師范大學(xué)教授于丹在《論語(yǔ)心得》一書(shū)的扉頁(yè)中寫(xiě)道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”這句話蘊(yùn)含的哲理有()①生活需要智慧，需要哲學(xué)②哲學(xué)就在我們的身邊③哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A.①②B.③④C.②③D.①④【解析】選A。本題旨在考查哲學(xué)與生活的關(guān)系，①②符合題意；③④說(shuō)法錯(cuò)誤。8.在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說(shuō)明()A.任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義B.哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)【解析】選B。本題考查哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，B符合題意。A說(shuō)法錯(cuò)誤，只有科學(xué)的哲學(xué)才能對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義。C說(shuō)的是哲學(xué)的來(lái)源。D說(shuō)法錯(cuò)誤。9.我國(guó)許多地方都開(kāi)展了“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及周”，開(kāi)展這一活動(dòng)的背景是：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些人認(rèn)為只有能夠?yàn)槿藗儙?lái)經(jīng)濟(jì)利益的學(xué)問(wèn)才是真正的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)則是一種大而無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種觀點(diǎn)()①?zèng)]有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系②看到了哲學(xué)本身存在著的局限性③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一切學(xué)問(wèn)的源泉④忽視了哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用A.①②B.①③C.①④D.②③【解析】選C。材料中個(gè)別人忽視了哲學(xué)的作用，①④符合題意。②與材料無(wú)關(guān)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。【解析】選C。本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的?！白保且环N相對(duì)靜止，“日行八萬(wàn)里”說(shuō)明相對(duì)于地球，人是靜止的，但地球在自轉(zhuǎn)，每天一周就是四萬(wàn)公里，是靜中有動(dòng)。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。11.列寧說(shuō)，物質(zhì)“為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”，這是指()①物質(zhì)是看得見(jiàn)、摸得著的②物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映③物質(zhì)具有可知性④有了物質(zhì)，就有了意識(shí)A.①②B.③④C.①④D.②③【解析】選D。本題考查對(duì)物質(zhì)含義及特性的理解，列寧的觀點(diǎn)表明了物質(zhì)的可知性，②③符合題意。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，把哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。④說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，但不能說(shuō)有了物質(zhì)，就有了意識(shí)。【解析】選C。袁世凱復(fù)辟違背了歷史發(fā)展的規(guī)律，最終失敗，從而證明了支配社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性，C符合題意。A、D觀點(diǎn)正確，但不符合題意。B說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的，人的意識(shí)對(duì)社會(huì)有能動(dòng)的作用。如果不順應(yīng)自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違，不僅收不到預(yù)期效果，反而最終會(huì)導(dǎo)致原生態(tài)系統(tǒng)被破壞。據(jù)此回答13、14題：13.生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)?)A.人與自然界是難以和諧相處的B.人在自然界面前是無(wú)能為力的C.自然界的存在與發(fā)展是客觀的D.人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物【解析】選C。人們不能憑主觀愿望建設(shè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的生態(tài)系統(tǒng)，因?yàn)樽匀唤缡强陀^的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。14.上述材料還充分說(shuō)明()A.有意識(shí)地利用和改造自然物，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)B.人們改造自然物活動(dòng)的基礎(chǔ)，只能是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律C.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的D.人們發(fā)揮自己的能力，可以有意識(shí)地制造出許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西【解析】選B。建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，但必須在尊重自然物及其屬性和規(guī)律的基礎(chǔ)上才能成功，否則就會(huì)事與愿違，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)均與材料不符。15.（2010·江蘇單科）右圖漫畫(huà)《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是()A.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B.意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象C.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用【解析】選D。本題考查意識(shí)的作用，考查學(xué)生對(duì)漫畫(huà)等特殊素材的分析與理解能力。首先要讀懂漫畫(huà)主旨，漫畫(huà)提醒人們自己可以控制自己的心境，也就是說(shuō)意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，D項(xiàng)與題意相符。A、B、C三項(xiàng)表述不正確，可排除。16.在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，有些地方的領(lǐng)導(dǎo)熱衷于到處考察，回來(lái)照搬別人的經(jīng)驗(yàn)作為本地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的法寶。這種做法違背的哲學(xué)道理是()A.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)B.意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造作用C.精神狀態(tài)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐具有調(diào)節(jié)和控制作用D.意識(shí)可以改造客觀事物【解析】選A。本題考查物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。照抄照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)；D項(xiàng)說(shuō)法太籠統(tǒng)，人們可以在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，意識(shí)不能直接作用于客觀事物。年，在中央一號(hào)文件的指導(dǎo)下，只要振奮精神，迎難而上，真抓實(shí)干，就一定能夠再創(chuàng)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收、農(nóng)村繁榮和諧的新佳績(jī)。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.辦事情能否成功，取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮B.正確意識(shí)的指導(dǎo)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)C.正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界，取得良好的效果D.在改造客觀世界的實(shí)踐中，意識(shí)起著促進(jìn)作用【解析】選C。本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用?！爸醒胍惶?hào)文件”是正確的意識(shí)，在其指導(dǎo)下，振奮精神，真抓實(shí)干，就能更好地推動(dòng)“三農(nóng)”工作的發(fā)展，體現(xiàn)了正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，違背了唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，只有正確的意識(shí)才對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。18.人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了()A.意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)B.客觀要與主觀相符合C.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性D.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的【解析】選D。題干重在強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)、加工、創(chuàng)作，這正體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，D項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的哲理。19.被譽(yù)為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。巴菲特這一名言最能體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性B.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性、預(yù)見(jiàn)性C.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D.意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用【解析】選B。巴菲特與別人不一樣的“貪婪、恐懼”的投資名言說(shuō)明他具備揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律的自覺(jué)選擇性及預(yù)見(jiàn)性，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均與題干不符。20.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()①蜜蜂釀蜜②教師講課③學(xué)生的學(xué)習(xí)④到南極進(jìn)行科學(xué)考察⑤經(jīng)濟(jì)體制改革A.①②④B.②③⑤C.②③④D.②④⑤【解析】選D。①是動(dòng)物的本能活動(dòng)，③是改造主觀世界的活動(dòng)。②④⑤符合題意。21.我國(guó)古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思想家王充在《論衡》中說(shuō)過(guò)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②認(rèn)識(shí)的對(duì)象不會(huì)“自言其名”③實(shí)踐就是每件事都親歷親為④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)A.①②B.②③C.①③D.②④【解析】選A。本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。③錯(cuò)誤，實(shí)踐并不是要求人們必須親歷親為每一件事情；④錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)能力受主客觀因素的影響；①②正確表達(dá)了題干的意思，故選A項(xiàng)。22.（2010·新課標(biāo)文綜）木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿(mǎn)無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證()①人類(lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④?chē)?yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A.①②B.②③C.②④D.③④意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀人與自然界是難以和諧相處的④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)”這句話表明()在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。③學(xué)生的學(xué)習(xí)④到南極進(jìn)行科學(xué)考察漫畫(huà)中的人弄虛作假違背了唯物主義最根本的要求，沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，沒(méi)有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①②④符合題意，③不符合題意。①②③B.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體條件的限制人在自然界面前是無(wú)能為力的(90分鐘100分)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答人們?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的前提下，自覺(jué)地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能使生態(tài)環(huán)境向好的方向轉(zhuǎn)變，更好地造福于人類(lèi)。A、C、D三項(xiàng)均與題干不符。人們不能憑主觀愿望建設(shè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的生態(tài)系統(tǒng)，因?yàn)樽匀唤缡强陀^的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤，只有正確的意識(shí)才對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。【解析】選B。本題旨在考查對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的理解。了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力，①觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的；探測(cè)器“朱諾”，可以推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展，②符合題意；實(shí)踐的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力，③符合題意；確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功需要一定的客觀條件和主觀條件，④只是強(qiáng)調(diào)了主觀條件，具有片面性。年7月起，南京不少醫(yī)院的急診科陸續(xù)收治了一些因食用龍蝦而入院的病人，初步診斷為橫紋肌溶解癥。事后衛(wèi)生部派專(zhuān)家進(jìn)行調(diào)查認(rèn)為，導(dǎo)致橫紋肌溶解癥的因素有很多，食用小龍蝦涉及養(yǎng)殖、流通、餐飲多個(gè)環(huán)節(jié)，在沒(méi)有其他線索的情況下，逐一檢驗(yàn)篩查，無(wú)異于大海撈針。這說(shuō)明()A.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是有限的B.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體條件的限制D.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物【解析】選C。專(zhuān)家短時(shí)間內(nèi)很難找出病因是因?yàn)閷?dǎo)致橫紋肌溶解癥的因素有很多，逐一篩查會(huì)很困難，C符合題意。A說(shuō)法錯(cuò)誤，B、D說(shuō)法正確，但不符合題意。25.漫畫(huà)中的這種做法()①割裂了主觀與客觀的辯證關(guān)系②顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系③充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性④背離了解放思想、實(shí)事求是的思想路線A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④【解析】選D。漫畫(huà)中的人弄虛作假違背了唯物主義最根本的要求，沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，沒(méi)有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①②④符合題意，③不符合題意?！窘馕觥勘绢}旨在考查學(xué)生對(duì)真正哲學(xué)的特征及功能的認(rèn)識(shí)。第(1)問(wèn)，“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)真正哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。第(2)問(wèn)，從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的三個(gè)方面進(jìn)行分析。答案：(1)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。因此，“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”。27.(10分)（2009·廣東單科）休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)而外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的”。辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)非辯證唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行辨別、分析的能力。答案：(1)休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。(2)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。(3)意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(4)通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。(5)綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)?。意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。(2)試用人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律關(guān)系的原理對(duì)上述材料加以說(shuō)明。堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用D項(xiàng)錯(cuò)誤，只有正確的意識(shí)才對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用被譽(yù)為“股神”的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；”這句話蘊(yùn)含的哲理有()①思維和存在何者為本原的問(wèn)題既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和保護(hù)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)。本題考查物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。心境》所體現(xiàn)的哲理是()在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱(chēng)呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)（即海洋）是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。①②③B.第(1)問(wèn)，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用兩個(gè)角度分析。結(jié)合上述材料，回答下列問(wèn)題：(1)有人認(rèn)為生態(tài)環(huán)境是可以改變的，也有人認(rèn)為是無(wú)法改變的。你持什么觀點(diǎn)?為什么?（7分)(2)試用人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律關(guān)系的原理對(duì)上述材料加以說(shuō)明。(7分)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第(1)問(wèn)，要辯證回答，首先強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境不能人為破壞，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰；其次指出，人們可以在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上使生態(tài)環(huán)境向好的方向轉(zhuǎn)變。第(2)問(wèn)，首先分析規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的，然后結(jié)合材料分析。答案：(1)生態(tài)環(huán)境是客觀的，生態(tài)環(huán)境的存在和發(fā)展是客觀的，有其自身的規(guī)律性，不能人為地破壞。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人為地破壞生態(tài)環(huán)境，是不尊重規(guī)律和違背規(guī)律的一種具體表現(xiàn)，必將受到規(guī)律的懲罰。人們?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的前提下，自覺(jué)地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能使生態(tài)環(huán)境向好的方向轉(zhuǎn)變，更好地造福于人類(lèi)。(2)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和