黔東南民風(fēng)民俗課件

我的家鄉(xiāng)家鄉(xiāng)名勝

中國漂城?浪花之旅——施秉

在貴州省東部有一方俊秀的土地，這里山青水秀，人杰地靈，是貴州東線旅游中心，她就是被稱為“中國漂城”的施秉。去過那里的人都說：此景只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞。愛水的人說，去施秉；愛湖的人說，去施秉；愛山的人還是說，去施秉。她就像一幅遠(yuǎn)古塵封的國畫，當(dāng)清風(fēng)拂去歲月的塵埃，我們才逐漸認(rèn)識(shí)了她——施秉。施秉是山與水的畫廊，畫家這樣說。施秉是避署的勝地，行者這樣說。施秉是快樂的天堂，有人如是說。于是，四面八方的腳步，從天南地北紛至沓來。入夏的杉木河就像一位懷春的少女，含情脈脈，靜靜的流淌。她的每一彎碧綠，每一段浪花，甚至每一顆鵝卵石，都充滿了靈氣與誘惑。有人把杉木河喻為“金河”，尚不足表達(dá)她的價(jià)值。金子的儲(chǔ)量是有限的，而杉木河的水是無限的，輕波蕩漾永不停息。來這里與水為伴，與魚同游，與山為鄰，與云共枕，與樹同呼吸，與鳥共吟唱，水聲猶如神韻，林濤猶如天籟，還有什么比這更愜意的呢？杉木河兩岸，古樹參天，藤蔓密布，修竹森森，象一道道天然的屏風(fēng)，縷縷幽長，茫?？v深。沙灘上有覓食的鳥兒，清波里有暢游的魚群，如果運(yùn)氣好，還能遇見河岸上戲鬧的頑猴，當(dāng)我們劃著皮伐從浪花里順流而下，體會(huì)的是一種“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的悠然自得。

綠綠的舞陽河水，煙波蕩漾，湖邊的桃花嬌艷誘人，那銀飾盛裝，婷婷玉立的苗家姑娘，比湖邊的桃花更嬌艷動(dòng)人。這舞水岸上的人家，靜靜的田園，青青的禾苗，勞碌的農(nóng)夫，還有那古樸的木樓，豐收季節(jié)里擺起的長桌上，傍晚盛滿了牛角的燒酒……那么樸素、開朗，那么平實(shí)、豁達(dá)，你會(huì)有置身于天國的感覺。

站在云臺(tái)山上，驀然面對(duì)大自然的鬼斧神工，我們不僅一次次追問：這是天裂地變的產(chǎn)物？還是神靈的杰作？這是鑲嵌在大地的天然盆景，還是懸掛在天邊的巨幅彩畫？那凸起的山巖，像照澈古今的烽火臺(tái)，頂端的余煙未盡，可是在催促人們?nèi)_鋒陷陣？那不染纖塵的古木蒼柏，禿塵斷木牙

，傷痕累累，那是歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨，無

數(shù)次與雷電搏斗的痕跡，為了那尚存的綠葉，仍死死地咬住危崖縫隙。我們以仰慕的眼光去凝視它，似凝視一種境界……

還有那深藏在深山翠綠里的周公殿、徐公殿，青磚碧瓦，古色古香，那輕輕撩起的晨霧可能就是仙氣吧！這樣的建筑，背靠青山，面對(duì)綠水，四面百鳥爭鳴，夜晚萬物俱靜，這也許就是神仙的去處……。這里的春天，山花爛漫，紅綠搖曳，生機(jī)盎然。這里的秋天，一片金黃，碩果累累，稻穗飄香。這里的冬天，大雪壓頂，茫茫一片，讓人窒息。到這里看云海，有如神仙飛來的感覺。那云端末處，霧鎖盡頭，似乎總有奇跡發(fā)生。黑沖更是雄峰險(xiǎn)峻，其峰巒疊翠千姿百態(tài)，那樣的精美，如此的討巧，那是造物主神奇的杰作。身處山上往下看，清風(fēng)襲來，直搗背脊；從下往上看，天旋地轉(zhuǎn)，怎能一個(gè)“險(xiǎn)”字了得。這里的樹灌與這里的山如此的和諧，相映成趣，千變?nèi)f化，那犬芽交錯(cuò)枯脆欲斷的松柏，更彰顯生命的力量。

那入云的奇石，矗立于山巔，從不同的角度去觀賞，就有不同的發(fā)現(xiàn)，象鶴發(fā)童顏的老人，又像仙鳳道骨的智者，象憨態(tài)可鞠的熊貓，又像是一只站立的白虎，再多的濃墨重彩也難表達(dá)它的變幻莫測。當(dāng)紅日噴薄而出，那更是霞光萬道，氣勢如弘，不可比擬。來施秉走一趟，是浪漫的，也是充實(shí)的。去吃一餐農(nóng)家飯、搓一頓熏烤的煙肉，泡一碗酸湯飯，可口之極，無與倫比。到杉木河去漂一漂，除掉衣物，年齡差別沒有了，等級(jí)差別沒有了，仿佛都回到那無憂無慮的童年。去云臺(tái)山，風(fēng)餐露宿，做一回食菊的隱士，吐霞的詩人，再到黑沖。做一回駕霧的神仙。

你的身影可以入畫了，你的形態(tài)已入詩了。

天下之美，美在山水；山水之美，美在碧綠。其實(shí)至凈至清至純，本身就是一種美，是一種難得遭遇的風(fēng)景。施秉像一首詩，一篇散文，或者一本書，她需細(xì)細(xì)的品讀，慢慢的咀嚼，讀得越多，領(lǐng)會(huì)的含義就越深。來吧，來這人間仙境，去聽一首歌，去讀一首詩，去品一幅畫。去享受上蒼賜予我們這般美妙的震憾！夢里苗鄉(xiāng)－加鳩

加鳩座落在黔東南苗族侗族自治州南部的從江縣境內(nèi)，地處月亮山腹地，是一個(gè)以苗族為主體民族的民族鄉(xiāng)。由于加鳩地處月亮山腹地，因此這里山高谷深、森林茂密、流水淙淙而終年云霧繚繞,，寒氣習(xí)習(xí)，是一個(gè)神奇之地！加鳩的一大特色是梯田多，常從山腳延伸到山頂，仿佛一級(jí)級(jí)天梯，而苗族就居住在山腰上。就加鳩梯田來說其主要是分布在穿越該鄉(xiāng)的從(江)荔(波)旅游路沿線上，特別又以玉民村、高臺(tái)村、加水村、加能村、加鳩村和擺少村的梯田最為美麗和壯觀。她是苗族人民世世代代留下來的杰作。苗族是一個(gè)“稻飯魚羹”的民族，苗族的稻田都是依山而開，隨山勢地形的變化而變化，因地制宜，山坡海拔的高低，坡度的平緩及山坡的大小決定了梯田的大小和形狀。加鳩獨(dú)特的地型地貌決定了這里的梯田面積最大不過一畝，大多數(shù)田都是只能種一二行水稻的“帶子丘”和“青蛙一跳三塊田”的碎田塊，

最小者僅有簸箕大，往往一坡就有成百上千塊。這里的梯田最長的可達(dá)二、三百米，最短的不足一米。長達(dá)幾百米一丘的梯田其各段的大小形狀都完全不同。加鳩梯田不僅規(guī)模宏大，氣勢磅礴，而且線條優(yōu)美。無論從線條，還是整體形狀來看，加鳩梯田都吸取了天下梯田之精華，它比元陽梯田更加秀美，比龍勝梯田更加壯觀，極具魅力。特別是那居于梯田間的村寨或牛棚與梯田環(huán)境招相輝映，與大自然融為一體，無不體現(xiàn)出自古以來苗族就與大自然和諧相處的和諧之美，給人一種“人間仙鏡，世外桃園”的感覺。凡到過加鳩苗鄉(xiāng)的人，都無不為梯田的秀麗景色有所感嘆。

加鳩梯田總面積多達(dá)幾十萬畝，只要有溝谷溪流的地方就有梯田。有些地方在這些梯田中間還散落著苗鄉(xiāng)獨(dú)具特色的村寨，猶如點(diǎn)綴在夜空里的星星。加之梯田緊靠溪河，而且常年雨水充沛，無論春夏秋冬，每天清晨，一層層云霧從河邊緩緩升起，慢慢的、慢慢的，這些美麗的梯田連同梯田邊上的吊腳樓全都被籠罩在云霧中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去若隱若現(xiàn)，飄渺悠然，如夢如幻，讓你在陶醉中生起一種身在仙境的感覺。加鳩梯田景色迷人，四季如畫。每年的四、五月份是梯田注水的季節(jié)。注水后的梯田會(huì)閃現(xiàn)出銀白色的光芒，更加突顯出梯田那婀娜多姿蜿蜒曲折的線條。夏天的梯田，到處是一片青蔥稻浪，如一條條綠色彩帶迎風(fēng)飄揚(yáng)。金秋十月的加鳩梯田，由于海拔高低各有不同，因而同處于一座山坡的梯田，其黃色由淺變深，色態(tài)各異，共同組成了一幅幅精美的金秋畫廊。冬季，注水的梯田中夾雜著一些收割稻穗后的金色糯禾稻草和一些綠色的雜草，連同散落于田間寧靜的苗家吊腳樓，又構(gòu)成了一幅幅美麗的中國山水畫。

從江鼓樓生態(tài)廣場黎平天生橋臺(tái)江翁密河漂流黃平飛云大峽谷七十二寨侗族雕房

七十二寨侗族雕房是指在榕江縣城西北70公里處以樂里鎮(zhèn)為中心的侗鄉(xiāng)群。七十二寨保留著原滋原味的侗族風(fēng)情、高保坎、侗家特有的雕房以及古老的吊角樓房屋建筑。雕房即在房屋的各個(gè)構(gòu)件上都雕刻著圖案，或人物、花卉、飛禽走獸等動(dòng)植物圖案，工藝細(xì)膩精湛，形象生動(dòng)活潑、栩栩如生。富有較高的裝飾性作用，其歷史較為悠久。

現(xiàn)今仍保存完好的一座雕房約始建于１７９０年前后，距今已有２００多年的歷史。此雕房規(guī)模宏大，占地面積超過３００平方米，且分為上、中、下三個(gè)樓層，房頂用青瓦蓋頂，形呈“人”字，瓦檐呈六角形形狀，并在每個(gè)角端雕刻有龍形，龍?bào)w搖身而起，張嘴舞舌，其態(tài)極為生動(dòng)形象。樓房三層各有適用，第一層為吊腳樓，通常主人家的牲畜都飼養(yǎng)在這一樓；第二層是人居住，如此既隔離了濕潤的地面，又能更好地充裕屋內(nèi)的光線；第三層為谷倉，存放的是玉米、稻谷等糧食作物。侗鄉(xiāng)雕房，積聚了侗族同胞的精神和智慧，是侗族文化發(fā)展的標(biāo)志，對(duì)研究侗族文化有著極為重要的地位。黃平飛云崖黃平重安“三朝橋”鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城

舊州古鎮(zhèn)舊州古鎮(zhèn)西江千戶苗寨全球最大的自然苗寨郎德苗寨國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位侗寨肇興中國最美的村鎮(zhèn)黎平第一侗寨民俗文化嗜銀的民族——精美而沉重的苗族印記

苗族的盛裝被稱之為“寫在身上的一部無字史書”，苗族嗜銀這一特點(diǎn)在苗家女的服飾上就能極致的體現(xiàn)。每當(dāng)節(jié)日或婚嫁，苗族姑娘銀衣盛裝出場，從頭至腳前前后后的“全副武裝”。其裝飾之華麗精美，令人眼花繚亂。而姑娘們卻個(gè)個(gè)顯得雍容華貴，走起路來，婀娜多姿，銀鈴叮當(dāng)。一般來說，配齊全身銀飾，其重量也近達(dá)20斤。劍河苗族水鼓舞飛云崖的苗族“四月八”月亮山苗族“鼓葬節(jié)”

家鄉(xiāng)人物

苗族義軍將領(lǐng)張秀眉張秀眉（1823—1872），貴州臺(tái)拱廳仰崗寨（現(xiàn)屬劍河縣臺(tái)拱鄉(xiāng)板凳下寨）人，苗族。清咸豐同治年間貴州苗族起義首領(lǐng)。張秀眉出身貧苦，祖輩世代務(wù)農(nóng)。張秀眉十一二歲時(shí)，父母亡故，他被迫到地主家做長工，受盡壓迫與欺凌。張秀眉生活的時(shí)代，正值清政府在貴州少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行改土歸流之后，官府在苗區(qū)橫征暴斂，致使很多苗民一無所有，生活在水深火熱之中。1853年，在太平天國起義的影響下，白蓮教支派燈花教派首領(lǐng)劉義順和苗族秦榜魁等人在黔東北甕安一帶組織白號(hào)軍，發(fā)動(dòng)起義。張秀眉參加了這支起義隊(duì)伍，他英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，被推為“九元帥”。

1854年，臺(tái)拱地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)情，糧食無收。第二年3月初，苗民派出代表赴臺(tái)拱請(qǐng)?jiān)?，要求減免賦稅，遭到清朝統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓。張秀眉被迫與包大度、張開格、李鴻基等人于1855年3月，在臺(tái)拱掌梅尼歃血盟誓聚眾起義。千里苗疆同時(shí)響應(yīng)，揭開了歷時(shí)十八年之久的苗族人民大起義的序幕。起義軍圍攻臺(tái)拱廳城，打死州吏吳復(fù)。9月，攻占丹江廳城。1856年，相繼占領(lǐng)臺(tái)拱、黃平、清江、清平等廳州縣。黔東南苗族聚居地區(qū)完全為義軍所擁有。

守護(hù)苗鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村女醫(yī)生

李春燕

苗族蠟染技藝

王阿勇生于1943年8月，是排調(diào)鎮(zhèn)遠(yuǎn)景村人。從小就跟老人和姐姐學(xué)蠟畫，讀書時(shí)更是把蠟畫作為自己的愛好練習(xí)。她作畫不用尺，不打底，大膽運(yùn)筆，一氣呵成。她畫的花、鳥、魚、蟲，形象逼真，形態(tài)活潑。她畫的傳統(tǒng)圖案線條分明。1983年和1984年兩次被邀請(qǐng)到美國作蠟畫表演，多次被請(qǐng)到外地傳師授藝。美國觀眾稱她為“東方藝術(shù)家”。在丹寨排莫、排倒一帶，有很多象王阿勇一樣的苗族婦女，她們把丹寨苗族蠟染技藝帶出國門，走向了世界，被譽(yù)為“東方第一染”。梁聚五：“苗學(xué)”研究先驅(qū)，苗族，貴州雷山縣人，著名學(xué)者。參加過北伐戰(zhàn)爭和“八一”南昌起義，后離開軍隊(duì)潛心研究文史書籍。

周昌壽：物理學(xué)著作編譯家，貴州麻江縣人。中國著名物理學(xué)家、翻譯家、教育家。1906年，赴日本求學(xué)，專攻物理學(xué)，編寫了系統(tǒng)的中學(xué)物理和學(xué)普通物理教材，影響和培育了幾代物理人才王天培：北伐名將，貴州天柱縣人。侗族，國民革命軍著名將領(lǐng)，北伐名將之一。夏同龢：赴日留學(xué)清末狀元清貴州麻哈州高枧（今麻江縣賢昌鄉(xiāng)高枧村）人。與康熙年間武狀元曹維城、光緒年間文狀元青巖人趙以炯、遵義人探花楊兆麟稱為清代貴州“三狀元一探花”。成為中國自有科舉制席以來第一位具有狀元和留學(xué)學(xué)歷身份的人。樂嘉藻：黔籍著述家，貴州黃平縣人，字彩臣，舉人出身。光緒二十一年（1895）參加“公車上書”，后旋赴日本考察學(xué)務(wù)，回黔后研討新學(xué)，并與同仁創(chuàng)辦蒙學(xué)堂、實(shí)質(zhì)學(xué)堂，發(fā)行《黔報(bào)》，主張立憲。

1934年，他出版了《中國建筑史》，這是中國建筑史學(xué)的開山著作，迄今為后學(xué)所必讀。羅大春：晚清提督，貴州施秉縣人，十三年，奉命渡海駐防臺(tái)灣，抗擊法國、荷蘭等國侵略軍，立功受獎(jiǎng)吳文彩：侗戲祖師，閉門三年，于1830年移植編出《李旦鳳姣》和《梅良玉》兩部侗戲。經(jīng)過160多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，侗戲已傳遍廣大侗鄉(xiāng)。從江、黎平、榕江等縣的侗族群眾，逢年過節(jié)，都要演唱侗戲，并舉行紀(jì)念吳文彩的祭祀活動(dòng)。何騰蛟：忠貞將領(lǐng)，清貴州黎平府人，官至翰林大學(xué)士兼兵部尚書、湖廣總督。孫應(yīng)鰲：貴州給皇帝講課的第一人，清貴州清平衛(wèi)（今凱里）人。周瑛：黔東南進(jìn)士第一人，貴州黃平縣人，，著有詩集《草亭類稿》若干卷，《興隆衛(wèi)志》二卷，均已失傳，僅見《方志》載詩十余首?！肚娐约o(jì)》錄其詩十二首。我們的老省長王朝文

·小黃姑娘06-29·行攝天下第四站-神秘從江（下）09-28·忘不了我的老家·幸福飛歌·家鄉(xiāng)的味道·仰阿莎湖·和你一起去唱琵琶情歌·心動(dòng)鎮(zhèn)遠(yuǎn)·吹響木葉不用媒·飛歌·風(fēng)雨橋的誓言·嘎八月······03-07·03-07·03-07·03-07·03-07·03-07·03-07·03-07·03-07·03-07·03-07·家鄉(xiāng)歌曲歡迎你到侗寨來金色蘆笙寄深情久不唱歌忘記歌苗嶺的早晨苗嶺飛歌苗嶺謠苗山紅日木鼓響起來清水江，我可愛的家鄉(xiāng)太陽鼓我的心丟了迎春歌游方場歡樂月亮出來月亮出來月亮黃日想你難開顏?zhàn)砻玎l(xiāng)家鄉(xiāng)美食

黔東南的風(fēng)味食物有凱里酸湯魚、侗鄉(xiāng)腌魚、鎮(zhèn)遠(yuǎn)道菜、下司狗肉、香茅草燒魚、重安江酸湯魚、侗家油茶、社飯、從江香豬、三穗麻鴨、榕江香羊、侗果、侗家胯肉、侗家羊癟、牛癟等。11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽修在滁州留下了不遜于《岳陽樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡介：歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬廬陵郡，因此他又以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個(gè)時(shí)期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰？太守/自謂也。太守與客來飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語，不能將其割裂。“望之/蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季?！窘虒W(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說說本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋?，然后引出“醉翁亭”來。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂亦無窮”。第二段是第一段“山水之樂”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂”，但卻是寫的游人之樂，作者是如何寫游人之樂的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說說笑笑，無拘無束。如此勾畫了游人之樂。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂圖。游樂場景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂中酒酣而醉，此醉是為山水之樂而醉，更是為能與百姓同樂而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會(huì)散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個(gè)“樂”字貫穿全篇，卻有兩個(gè)句子別出深意，不單單是在寫樂，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請(qǐng)你找出這兩個(gè)句子，說說這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑