近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件

6、紀律是自由的第一條件?！诟駹?、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀律便如磨坊沒有水。——夸美紐斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。——馬克思近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論6、紀律是自由的第一條件?！诟駹?、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒有紀律便如磨坊沒有水。——夸美紐斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。——馬克思近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論201痄年5月20日目錄經(jīng)驗論與唯理論概述、經(jīng)驗論與唯理論產(chǎn)生的原因和歷史背景比較經(jīng)驗論與唯理論的區(qū)別四、經(jīng)驗論與唯理論爭論的歷史意義五、經(jīng)驗論與唯理論代表人物及其主要觀點介紹01.農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)模式的目的經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，讓企業(yè)對人才培養(yǎng)提出了更高的要求，學(xué)生的綜合素養(yǎng)能力必須得到切實的提高，才能應(yīng)對競爭激烈的社會生活。相比傳統(tǒng)初中教學(xué)模式的單一，采用生活化教學(xué)模式能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)思維，讓學(xué)生提高數(shù)學(xué)實踐能力，對于社會和生活中的實際問題，也能運用數(shù)學(xué)思維來解決，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的意識。并且，初中數(shù)學(xué)教學(xué)采用生活化的教學(xué)模式，能夠推進新課改深入課堂，達成新課改的教學(xué)目標。實踐證明，生活化的教學(xué)模式能將初中數(shù)學(xué)的理論知識具象化，提高課堂教學(xué)效率。教師在開展生活化教學(xué)活動的過程中，學(xué)生能夠?qū)?shù)學(xué)知識有更深刻的印象，并認識到數(shù)學(xué)知識與實際生活的關(guān)系，感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的優(yōu)勢性。從而提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，增強學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。2.農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)模式的發(fā)展策略2.1創(chuàng)設(shè)貼近生活的教學(xué)情境，提高學(xué)生興趣興趣是學(xué)生最好的老師，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力，并產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)和思考的積極性。農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)模式，就是讓學(xué)生能結(jié)合生活中的事件和現(xiàn)象，分析其中的數(shù)學(xué)知識，并解決實際性的數(shù)學(xué)問題。農(nóng)村初中生的生活內(nèi)容往往較為單一，通常都是兩點一線，學(xué)生生活比較平淡，往往缺乏對生活的感知。如果數(shù)學(xué)教學(xué)模式還是傳統(tǒng)的以老師為課堂主體的“一言堂”式教學(xué)，學(xué)生會覺得非?？菰餆o味，對數(shù)學(xué)更提不起興趣。如果將生活與教學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)貼合生活的教學(xué)情境，就能讓學(xué)生產(chǎn)生新鮮感和親近感，讓學(xué)生更樂于解決數(shù)學(xué)問題。這就需要教師挖掘生活中的數(shù)學(xué)素材，以教材中的理論知識為切入點，將數(shù)學(xué)問題融入到學(xué)生的生活情境中，讓學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力，不斷尋找解決問題的方案，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中感受到樂趣。例如，在學(xué)習(xí)《勾股定理的逆定理》一節(jié)時，教師可以自己創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自由討論，共同找出答案?！凹僭O(shè)某個同學(xué)想測試桌角是否為直角，手頭的工具僅有一把15厘米的刻度尺，該怎么幫助他測量出來呢？”這樣的問題是學(xué)生日常生活中可能存在的，相比純粹的理論教學(xué)配合課堂練習(xí)，學(xué)生缺乏真實感，不能產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識為生活服務(wù)，能提高學(xué)生的參與度。此時的問題為“15厘米的刻度尺如何檢測直角”，學(xué)生自由表達觀點，從測量桌子的邊長出發(fā)，到“三角形三邊長度在什么樣的條件下，能證明這個三角形為直角三角形，”最后引出“勾股定理的逆定理”。在循序漸進的生活化教學(xué)過程中，學(xué)生能夠潛移默化的記住這一知識點，并由此對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，認識到數(shù)學(xué)知識來源于生活，能為生活服務(wù)的優(yōu)點，從而愛上數(shù)學(xué)。又比如，商店里的商品經(jīng)常有價格變動，商品價格變動的次數(shù)和幅度對最終價格會產(chǎn)生影響，教師可以依此創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生解答問題了。“假設(shè)一件商品價格為100元，在旺季漲價10%，在淡季又降價10%，最終價格是否跟一開始的價格一致呢？讓學(xué)生開動腦筋，思考是不是有變化，如果有變化，是漲價了還是降低了？經(jīng)過計算，學(xué)生能知道漲價10%后，價格為“100+10=110”元，在此基礎(chǔ)上降價10%，就是“110-110×10%=99”元，價格比原先要低1元。通過類似的計算性問題，學(xué)生能體會到數(shù)學(xué)知識在生活中的指導(dǎo)作用，養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維。2.2將理論與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生的應(yīng)用能力將農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程生活化，對于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識具有積極作用。因此，教師應(yīng)當將數(shù)學(xué)理論與事件相結(jié)合，積極尋找生活中的數(shù)學(xué)資源，提高學(xué)生的實際運用能力。初中生年齡一般在12―15歲之間，已經(jīng)有了一些生活經(jīng)驗，教師可以結(jié)合初中生的日常生活內(nèi)容，結(jié)合數(shù)學(xué)知識展開實踐教學(xué)。在設(shè)置教學(xué)內(nèi)容時，既要注意到與學(xué)生的生活經(jīng)驗相關(guān)，也要注意要將實踐問題與初中數(shù)學(xué)的內(nèi)容重合，并且還要運用多種教學(xué)形式，讓學(xué)生不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)《幾何圖形初步》一節(jié)時，教師可以讓學(xué)生舉例說明幾何圖形事物，再為學(xué)生展開進一步的教學(xué)。幾何圖形在學(xué)生的日常生活中很常見，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)《因式分解應(yīng)用》一節(jié)時，教師可以將“街道”作為創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生解答下列問題：“街道上有兩位老人、兩名年輕人、一對中年人，他們的年齡平方差都是195，求他們的年齡都是多少？”這道題既能夠考察學(xué)生對于因式分解和因數(shù)分解的知識點的運用能力，也考察了學(xué)生的生活實踐能力。學(xué)生在這樣的情境創(chuàng)設(shè)中，會覺得數(shù)學(xué)非常的有趣，感受到數(shù)學(xué)知識的吸引力。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自由討論，或互相出題，讓學(xué)生在溝通和合作中感受到數(shù)學(xué)中的生活氣息，讓學(xué)生在多樣化的學(xué)習(xí)過程中加強師生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，也能感受到平凡生活中的種種小樂趣。另，教師還可以結(jié)合教材或教輔上的精選題，提高學(xué)生解答問題的正確率，讓學(xué)生在解題過程中更加細心。例如：“李明要去韓梅梅家里，白天過去，晚上回來，坐船距離是30Km.白天是順風(fēng)，船只每小時航速是6Km，晚間逆風(fēng)，每小時航速是5Km，求李明來回途中的平均航速。”讓學(xué)生解答。這時，學(xué)生可能會找到兩種解題方案：“（5+6）÷2=5.5Km/小時”、“（30×2）÷（6+5）=5.4545/小時”，不同的解題方式能得出的結(jié)果不完全相同。這道數(shù)學(xué)題目雖然看似較為簡單，卻并非單一，需要經(jīng)過嚴密的計算才能得出更準確的結(jié)論。在解題過程中，學(xué)生能體會到數(shù)學(xué)的多樣性，感受到數(shù)學(xué)的魅力，讓學(xué)生在今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和生活中都能積極運用數(shù)學(xué)思維解題。2.3適當引入課外探究活動，挖掘生活中的數(shù)學(xué)問題除了豐富課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師還能利用社會生活中的數(shù)學(xué)資源，適當展開課外探究活動，讓學(xué)生將數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)從課堂上帶到課外，通過潛移默化，讓初中數(shù)學(xué)成為學(xué)生日常生活中不能缺少部分，讓學(xué)生積極挖掘生活中的數(shù)學(xué)問題，引發(fā)學(xué)生的探究心理，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如，教師可以在學(xué)習(xí)《圖形的旋轉(zhuǎn)》時，將數(shù)學(xué)“生活化”，讓學(xué)生回家尋找生活中產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)運動的物體，例如電風(fēng)扇、風(fēng)車、手表、車輪等，并總結(jié)其旋轉(zhuǎn)的作用，分析其旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，在課堂上講述出來，讓學(xué)生發(fā)掘生活中習(xí)以為常的事情，提高生活熱情。后根據(jù)旋轉(zhuǎn)的知識，讓學(xué)生自己設(shè)計一個生活中能夠運用到的旋轉(zhuǎn)物體，將生活“數(shù)學(xué)化”。將初中數(shù)學(xué)與學(xué)生生活的距離拉的更近。教師還可利用學(xué)校資源，將學(xué)生從教室內(nèi)帶到教室外，挖掘更多的數(shù)學(xué)資源。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行“測量校園中旗桿和樹木的高度”的小活動，讓學(xué)生自主確定測量方案，自行選擇測量工具，并分成小組，或師生共同研究討論，優(yōu)化設(shè)計方案，共同選擇出實踐性最強的方案，后讓學(xué)生開展測量活動，并相互評測，判斷測量數(shù)據(jù)的正確性。教師可以適當引導(dǎo)學(xué)生，但不可過多干預(yù)，要充分培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作交流能力和研究探索能力。提高課堂教學(xué)效果。經(jīng)過一系列農(nóng)村初中數(shù)學(xué)的生活化教學(xué)，學(xué)生將能嘗試用數(shù)學(xué)知識為自己的生活服務(wù)，讓單一的課堂學(xué)習(xí)變成多元化的學(xué)習(xí)探究活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，以適應(yīng)當前社會發(fā)展對于綜合性人才的需求。[平板電腦在各個階段教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)不是新奇的話題。從2010年開始，北上廣的一線城市已經(jīng)將平板電腦在部分學(xué)校投入使用，各種公開課上使用平板教學(xué)也成為教學(xué)評價中的一大亮點。然而，更多的城市還在使用黑板、粉筆、投影儀、PPT展示等，每一個學(xué)生都有一臺平板電腦便是奢望。2015年，蘋果公司發(fā)布了一款I(lǐng)pad的升級版Ipadpro。為配合新IPadPro，蘋果還發(fā)布了一只觸控筆，如圖1所示，名為：ApplePencil。這只ApplePencil設(shè)計上與普通鉛筆一樣，但是其筆尖內(nèi)置有高精度傳感器，可以捕捉壓、傾斜和輕擊等多種動作，并且支持在手指觸控的同時使用――也就是它的特色功能“防誤觸”。ApplePencil的加入，讓IpadPro不再只是一多媒體設(shè)備，大大提升了其生產(chǎn)能力。這只觸控筆的出現(xiàn)是教學(xué)方式改變的一個契機。一、Ipadpro可以有效取代黑板，實現(xiàn)手寫板教學(xué)板書在高中物理教學(xué)中是必不可少的教學(xué)途徑，但是傳統(tǒng)黑板存在著不少問題，例如處在班級內(nèi)部不同位置的同學(xué)在視覺上對黑板的使用效果并不相同，黑板和投影儀比起來顏色較暗，后面的同學(xué)不容易觀察等。如圖2所示，利用平板內(nèi)部的手寫軟件（圖中為印象筆記），或者平板內(nèi)部自帶的備忘錄，可以一邊手寫，一邊投影給學(xué)生看。手寫筆的顏色、手寫板背景的顏色、筆觸的大小可以隨意調(diào)換，這一點是傳統(tǒng)的黑板和粉筆不可比擬的。除此之外，習(xí)題課上可以提前把需要的圖畫好、存在筆記的內(nèi)部，待上課的時候提取出來使用，這筆記可以復(fù)制，可以存檔，可以打印，可以在不同的班級實現(xiàn)循環(huán)教學(xué)，省去了上課重新畫圖的時間。二、Ipadpro可以有效取代電腦，實現(xiàn)各種多媒體教學(xué)Ipad內(nèi)部安裝了WPS軟件以后，可以將PPT導(dǎo)入Ipad以便上課投影使用。但是，傳統(tǒng)的電腦在播放PPT時比較機械，無法做到隨意更改或者補充。因為Applepencil的手寫功能，在播放PPT的同時，可以隨時在PPT的每一頁上注釋、勾畫、補充。圖3是備課時的PPT頁面，圖4是上課時對該頁面的更改。教師在備課的時候，可以在PPT的頁面上預(yù)留一些空間，以便上課的時候補充或者親自將解題步驟板書下來。與之類似，在Ipad內(nèi)部安裝視頻播放軟件，可以播放視頻，還可以查看網(wǎng)頁等等。三、Ipadpro可以有效取代實物投影儀，實現(xiàn)“現(xiàn)場直播”功能演示實驗是高中物理教學(xué)必不可少的一項教學(xué)活動。若實驗不容易觀察，通常做法是用實物投影儀將演示實驗投影給學(xué)生觀察。但是傳統(tǒng)的實物投影儀體積大，有線連接，攝像頭基本上被固定，不容易移動，對光線的要求極高。而Ipad在連上了教室的局域網(wǎng)以后，利用Ipad的Airplay（鏡像傳輸功能）便可以實現(xiàn)無線投影。無線投影意味著可以帶著Ipadpro在教室里面隨意走動，而打開Ipad自帶的攝像頭，便可以將教室任意一個角落、教室內(nèi)部任意一個實驗、教室里面任意一個學(xué)生的作業(yè)，拍攝并投影到大屏幕上，以供全體學(xué)生觀摩。但Airplay需要顯示器作為載體，如果教室沒有顯示器，可以利用鏡像傳輸功能將攝像頭的內(nèi)容先傳輸?shù)绞痔犭娔X里，再利用有線投影到大屏幕，這個過程需要電腦內(nèi)部安裝一個蘋果錄屏大師軟件即可。因為實現(xiàn)了從有線到無線的跨越，使得教學(xué)反饋變得更加便利，更加流暢，更加隨意，促進了師生之間的有效交流，這樣的教學(xué)方式賦予了課堂更為生動的高科技力量。四、Ipadpro在教學(xué)中使用的不足Ipadpro和Applepencil本身在投入教學(xué)中使用也有不足。例如，手寫板頁面只有投影頁面的大小，沒有傳統(tǒng)黑板面積大，無法將一節(jié)課全部的內(nèi)容都書寫下來，因此，當前頁面寫滿以后，必須換成下一個頁面繼續(xù)書寫，就會有少數(shù)學(xué)生可能跟不上教學(xué)進度。Ipadpro目前還無法免費播放swf動畫文件，這一點也是眾多平板電腦的弊端。Ipad還不能使用傳感器完成精度比較高的實驗，也就是說，平板的系統(tǒng)能安裝的軟件有限，不如微軟系統(tǒng)更加兼容。目前來說，讓學(xué)校的學(xué)生每人擁有一臺平板電腦的確不太現(xiàn)實，但是，教師有一臺Ipadpro外加一只Applepencil是可以實現(xiàn)的。筆者在進行了一個月的教學(xué)以后，對部分學(xué)生進行了訪談，學(xué)生普遍反映Ipadpro比傳統(tǒng)多媒體教學(xué)的效果好。雖然有利也有弊，Ipad教學(xué)作為一種新的教學(xué)方式上的嘗試非常有必要，在經(jīng)濟社會發(fā)展的推動中，在人工智能這種未來大環(huán)境的烘托下，相信教學(xué)方式會隨著高科技的發(fā)展而發(fā)生變化，而作為年輕教師，我們應(yīng)該做教學(xué)方式變革的領(lǐng)頭羊！6、紀律是自由的第一條件?！诟駹柦鞣秸軐W(xué)中的經(jīng)驗論和1近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論201痄年5月20日近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論2目錄經(jīng)驗論與唯理論概述、經(jīng)驗論與唯理論產(chǎn)生的原因和歷史背景比較經(jīng)驗論與唯理論的區(qū)別四、經(jīng)驗論與唯理論爭論的歷史意義五、經(jīng)驗論與唯理論代表人物及其主要觀點介紹目錄3經(jīng)驗論和唯理論概述經(jīng)過了所謂“中世紀的冬胝”之后,西歐人們的理性開始復(fù)蘇了。15-16世紀范圍廣大、影響深遠的文藝復(fù)興運動,高揚理性和科學(xué)的旗幟,把人的理性從長期的宗教統(tǒng)治之下解放了出來,開創(chuàng)了歐洲近代的哲學(xué)歷史。隨著人類理性的覺醒,哲學(xué)逐步開始擺脫“神學(xué)的脾女”的地位,以研究人和自然的關(guān)糸為己任。哲學(xué)的獨立促進了自然科學(xué)的發(fā)展,而自然科學(xué)的發(fā)畏也反過來促進了哲學(xué)的獨立二者的相互作用,最終使科學(xué)和哲學(xué)真正擺脫了神學(xué)的束縛。為了發(fā)畏資本主義,新生資產(chǎn)階級迿切需要發(fā)畏科學(xué)。這一肘期,自然科學(xué)處在搜集材料的階段,而自然科學(xué)的進一步發(fā)畏,必然向哲學(xué)提出在方法論和認識論上給以指導(dǎo)的要求,從哲學(xué)本身來講,它不僅要回答世界是什么,而且更重要的是要回答我們?nèi)绾尾拍苷_認識并改造世界的問題。這樣,認識論問題便成為近代哲學(xué)的最重要的內(nèi)容之一。隨之也就產(chǎn)生了兩種認識論經(jīng)驗論和唯理論概述4經(jīng)驗論和唯理論概述—經(jīng)驗論部分人認為一切知識歸根到底都來源于感覺經(jīng)驗,所謂科學(xué)知識主要是實驗科學(xué)——乃是對于感覺經(jīng)驗歸納的結(jié)果。他們注重力學(xué)的實驗和經(jīng)院歸納法,并使之絕對化,形成了近代的經(jīng)驗論。經(jīng)驗論以“凡在理智中的無一不在感覺中”的原則為前提,認為一切真知必然起源于感覺經(jīng)驗,沒有感覺就沒有認識,感覺經(jīng)驗是認識唯一可靠的來源。與真知的來源問題相聯(lián)糸,經(jīng)驗論推崇經(jīng)驗歸納法,強調(diào)感覺經(jīng)驗的重要性,但忽視理性思維的作用,不能科學(xué)的說明知識體糸何以能夠建立起來的問題;由于經(jīng)驗論者片面強調(diào)感覺經(jīng)驗,貶抑理性思維,以至于把感覺看作是唯一的實在,把經(jīng)驗論推句極端,邏輯的走句唯我論和不可知論。代表人物有培根、霍布斯、洛克、貝克篥、休謨等。經(jīng)驗論和唯理論概述—經(jīng)驗論5經(jīng)驗論和唯理論概述——唯理論另一部分哲學(xué)家則認為,具有普遍必然性的科學(xué)知識只能是從理性所固有的夭賦觀念中推演而來。他們注重數(shù)學(xué)的理性演繹法并同樣使之絕對化,形成了近代的唯理論。唯理論把理性直覺和理性演繹看作真理性認識的來源,認為僅靠“精神直覺和演繹,就不能獲得科學(xué)知識″。乞強調(diào)理性思維的極端重要性,忽視感覺經(jīng)驗在認識過程中的作用,這使其實際上沒能科學(xué)的解釋知識體糸的來源問題,而把知識體糸建立在純粹的理性思維的基礎(chǔ)上,必然使知識體糸成了無源之水,無本之末。唯理論又稱理性主義,一種認為唯有理性才可靠、片面強調(diào)理性認識作用的哲學(xué)學(xué)說。唯理論與經(jīng)驗論相對立,它認為一切具有普遍性的必然的知識,不可能來自經(jīng)驗,而只能來自從先驗的、與生俱來的“自明之理”出發(fā)、經(jīng)過嚴密的邏輯推理得到的,雅有這樣獲得的知識亦即理性認識才是真實可靠的。以笛卡爾、斯賓諾莎和篥布尼茨為主要代表。經(jīng)驗論和唯理論概述——唯理論6二、經(jīng)驗論與雅理論產(chǎn)生的原因和歷史背景比較第一,經(jīng)驗主義和理|第二,經(jīng)驗歸納法和第三,近代英國和歐性主義兩種傾向分別洲大陸各國的歷史環(huán)理性演繹法分別是經(jīng)是經(jīng)驗論和唯理論得境分別是經(jīng)驗論和唯驗論和唯理論得以形以形成的認識根源。成的研究方法。理論得以形成的社會土壤。二、經(jīng)驗論與雅理論產(chǎn)生的原因和歷史背景比較7經(jīng)驗論與唯理論的區(qū)別第一、關(guān)于知識來源和途徑問題上的分歧第二、關(guān)于“天賦觀念”問題上的分歧第三、關(guān)于認識的方法或邏輯問題上的分歧。第四、關(guān)于研究認識論的角度問題上的不同。第五、關(guān)于認識可靠性問題上的分歧。經(jīng)驗論與唯理論的區(qū)別8四、經(jīng)驗論與唯理論爭論的歷史意義(1)在西歐歷史上持續(xù)了二百多年之久的經(jīng)驗論和雅理論的斗爭,是人類認識發(fā)畏史上的一個重要肘期,對解放人類思想、挖掘人的價值具有積極地意義和價值,給人類認識的發(fā)展做出了不可磨天的貢獻。經(jīng)驗派認為認識起源于感覺經(jīng)驗,經(jīng)驗是我們認識的源泉,所以在認識論的基本立場上堅持了唯物主義。用認識起源于直現(xiàn)對象獲得的感覺經(jīng)驗的思想,無論解決人類認識的發(fā)畏,還是個體認識的起嫄,都是正確的,感性認識是認識的第一階段,理性認識是認識的第三階段。在人的頭腦中不存在“天賦觀念”,批判了唯心主義認識論。因此,唯物主義經(jīng)驗派在人類認識發(fā)畏的一定歷史階段中是一種具有進步性的認識論。理性派認為理性是認識的源泉。在認識中存在天賦觀念的作用,這里包含著片面的真理性思想。人借助于天賦的理性,對感性材料進行加工整理,形成科學(xué)知識,運用天賦的思維能力去梮露和把握事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性。所以理性派看到了理性的能動性,這是它最大的功績。四、經(jīng)驗論與唯理論爭論的歷史意義(1)9四、經(jīng)驗論與唯理論爭論的歷史意義(2)經(jīng)驗論和唯理論經(jīng)過長期論爭所取得的成黑及暴露的理論缺陷,從正反兩個方面揭示了認識論在以后迸一步發(fā)展的必然趨勢∵即實現(xiàn)感性認識和性認識瓣證結(jié)合的必要;而二者的瓣證統(tǒng)一,只有在科學(xué)的社會實踐觀的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。到了19世紀40年代、馬克思和恩格斯在新的歷史條件下,在自然科學(xué)進一步發(fā)畏的基礎(chǔ)上,正確地總結(jié)了自然科學(xué)的新成果和無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗,第一次把社會實踐納入認識論,從而把認識和實踐有機地統(tǒng)一起來,并在此基礎(chǔ)上唯物辯證地解決了感性認識和貍性認識的關(guān)糸及其宅認識論問題從而徹底克服了近代歐洲哲學(xué)史上經(jīng)驗論和唯理論的片面性和局限性,創(chuàng)立了完全科學(xué)的認識論,從而把哲學(xué)慇想推進到了一個嶄新的歷史階段,在哲學(xué)史上開創(chuàng)了一個新的射代。四、經(jīng)驗論與唯理論爭論的歷史意義(2)10五、經(jīng)驗論與唯理論代表人物及其主要觀點介紹(一)經(jīng)驗論代表人物及其主要觀點——以弗朗西斯·培根為例弗朗西斯·培根簡介:出生日期:1561年1月22日逝世日期:1626年4月9日哲學(xué)代表作品:《偉大的復(fù)興》、《新工具》學(xué)術(shù)的進步》匚“經(jīng)驗論哲學(xué)的創(chuàng)立者”“知識就是力量”五、經(jīng)驗論與唯理論代表人物及其主要觀點介紹11近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件12近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件13近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件14近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件15近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件16近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件17近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件18近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件19近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件20近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件21近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論課件22謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失?！突?/p>

47、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！獙O洙

50、誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功?！刂x謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈]有什么損失?！突?36、紀律是自由的第一條件?！诟駹?、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒有紀律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論6、紀律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀律便如磨坊沒有水。——夸美紐斯10、一個人應(yīng)該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論201痄年5月20日目錄經(jīng)驗論與唯理論概述、經(jīng)驗論與唯理論產(chǎn)生的原因和歷史背景比較經(jīng)驗論與唯理論的區(qū)別四、經(jīng)驗論與唯理論爭論的歷史意義五、經(jīng)驗論與唯理論代表人物及其主要觀點介紹01.農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)模式的目的經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，讓企業(yè)對人才培養(yǎng)提出了更高的要求，學(xué)生的綜合素養(yǎng)能力必須得到切實的提高，才能應(yīng)對競爭激烈的社會生活。相比傳統(tǒng)初中教學(xué)模式的單一，采用生活化教學(xué)模式能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)思維，讓學(xué)生提高數(shù)學(xué)實踐能力，對于社會和生活中的實際問題，也能運用數(shù)學(xué)思維來解決，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的意識。并且，初中數(shù)學(xué)教學(xué)采用生活化的教學(xué)模式，能夠推進新課改深入課堂，達成新課改的教學(xué)目標。實踐證明，生活化的教學(xué)模式能將初中數(shù)學(xué)的理論知識具象化，提高課堂教學(xué)效率。教師在開展生活化教學(xué)活動的過程中，學(xué)生能夠?qū)?shù)學(xué)知識有更深刻的印象，并認識到數(shù)學(xué)知識與實際生活的關(guān)系，感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的優(yōu)勢性。從而提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，增強學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。2.農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)模式的發(fā)展策略2.1創(chuàng)設(shè)貼近生活的教學(xué)情境，提高學(xué)生興趣興趣是學(xué)生最好的老師，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力，并產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)和思考的積極性。農(nóng)村數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)模式，就是讓學(xué)生能結(jié)合生活中的事件和現(xiàn)象，分析其中的數(shù)學(xué)知識，并解決實際性的數(shù)學(xué)問題。農(nóng)村初中生的生活內(nèi)容往往較為單一，通常都是兩點一線，學(xué)生生活比較平淡，往往缺乏對生活的感知。如果數(shù)學(xué)教學(xué)模式還是傳統(tǒng)的以老師為課堂主體的“一言堂”式教學(xué)，學(xué)生會覺得非?？菰餆o味，對數(shù)學(xué)更提不起興趣。如果將生活與教學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)貼合生活的教學(xué)情境，就能讓學(xué)生產(chǎn)生新鮮感和親近感，讓學(xué)生更樂于解決數(shù)學(xué)問題。這就需要教師挖掘生活中的數(shù)學(xué)素材，以教材中的理論知識為切入點，將數(shù)學(xué)問題融入到學(xué)生的生活情境中，讓學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力，不斷尋找解決問題的方案，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中感受到樂趣。例如，在學(xué)習(xí)《勾股定理的逆定理》一節(jié)時，教師可以自己創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自由討論，共同找出答案。“假設(shè)某個同學(xué)想測試桌角是否為直角，手頭的工具僅有一把15厘米的刻度尺，該怎么幫助他測量出來呢？”這樣的問題是學(xué)生日常生活中可能存在的，相比純粹的理論教學(xué)配合課堂練習(xí)，學(xué)生缺乏真實感，不能產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識為生活服務(wù)，能提高學(xué)生的參與度。此時的問題為“15厘米的刻度尺如何檢測直角”，學(xué)生自由表達觀點，從測量桌子的邊長出發(fā)，到“三角形三邊長度在什么樣的條件下，能證明這個三角形為直角三角形，”最后引出“勾股定理的逆定理”。在循序漸進的生活化教學(xué)過程中，學(xué)生能夠潛移默化的記住這一知識點，并由此對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，認識到數(shù)學(xué)知識來源于生活，能為生活服務(wù)的優(yōu)點，從而愛上數(shù)學(xué)。又比如，商店里的商品經(jīng)常有價格變動，商品價格變動的次數(shù)和幅度對最終價格會產(chǎn)生影響，教師可以依此創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生解答問題了?！凹僭O(shè)一件商品價格為100元，在旺季漲價10%，在淡季又降價10%，最終價格是否跟一開始的價格一致呢？讓學(xué)生開動腦筋，思考是不是有變化，如果有變化，是漲價了還是降低了？經(jīng)過計算，學(xué)生能知道漲價10%后，價格為“100+10=110”元，在此基礎(chǔ)上降價10%，就是“110-110×10%=99”元，價格比原先要低1元。通過類似的計算性問題，學(xué)生能體會到數(shù)學(xué)知識在生活中的指導(dǎo)作用，養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)思維。2.2將理論與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生的應(yīng)用能力將農(nóng)村初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程生活化，對于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識具有積極作用。因此，教師應(yīng)當將數(shù)學(xué)理論與事件相結(jié)合，積極尋找生活中的數(shù)學(xué)資源，提高學(xué)生的實際運用能力。初中生年齡一般在12―15歲之間，已經(jīng)有了一些生活經(jīng)驗，教師可以結(jié)合初中生的日常生活內(nèi)容，結(jié)合數(shù)學(xué)知識展開實踐教學(xué)。在設(shè)置教學(xué)內(nèi)容時，既要注意到與學(xué)生的生活經(jīng)驗相關(guān)，也要注意要將實踐問題與初中數(shù)學(xué)的內(nèi)容重合，并且還要運用多種教學(xué)形式，讓學(xué)生不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)《幾何圖形初步》一節(jié)時，教師可以讓學(xué)生舉例說明幾何圖形事物，再為學(xué)生展開進一步的教學(xué)。幾何圖形在學(xué)生的日常生活中很常見，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在學(xué)習(xí)《因式分解應(yīng)用》一節(jié)時，教師可以將“街道”作為創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生解答下列問題：“街道上有兩位老人、兩名年輕人、一對中年人，他們的年齡平方差都是195，求他們的年齡都是多少？”這道題既能夠考察學(xué)生對于因式分解和因數(shù)分解的知識點的運用能力，也考察了學(xué)生的生活實踐能力。學(xué)生在這樣的情境創(chuàng)設(shè)中，會覺得數(shù)學(xué)非常的有趣，感受到數(shù)學(xué)知識的吸引力。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生自由討論，或互相出題，讓學(xué)生在溝通和合作中感受到數(shù)學(xué)中的生活氣息，讓學(xué)生在多樣化的學(xué)習(xí)過程中加強師生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，也能感受到平凡生活中的種種小樂趣。另，教師還可以結(jié)合教材或教輔上的精選題，提高學(xué)生解答問題的正確率，讓學(xué)生在解題過程中更加細心。例如：“李明要去韓梅梅家里，白天過去，晚上回來，坐船距離是30Km.白天是順風(fēng)，船只每小時航速是6Km，晚間逆風(fēng)，每小時航速是5Km，求李明來回途中的平均航速?！弊寣W(xué)生解答。這時，學(xué)生可能會找到兩種解題方案：“（5+6）÷2=5.5Km/小時”、“（30×2）÷（6+5）=5.4545/小時”，不同的解題方式能得出的結(jié)果不完全相同。這道數(shù)學(xué)題目雖然看似較為簡單，卻并非單一，需要經(jīng)過嚴密的計算才能得出更準確的結(jié)論。在解題過程中，學(xué)生能體會到數(shù)學(xué)的多樣性，感受到數(shù)學(xué)的魅力，讓學(xué)生在今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和生活中都能積極運用數(shù)學(xué)思維解題。2.3適當引入課外探究活動，挖掘生活中的數(shù)學(xué)問題除了豐富課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師還能利用社會生活中的數(shù)學(xué)資源，適當展開課外探究活動，讓學(xué)生將數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)從課堂上帶到課外，通過潛移默化，讓初中數(shù)學(xué)成為學(xué)生日常生活中不能缺少部分，讓學(xué)生積極挖掘生活中的數(shù)學(xué)問題，引發(fā)學(xué)生的探究心理，促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。例如，教師可以在學(xué)習(xí)《圖形的旋轉(zhuǎn)》時，將數(shù)學(xué)“生活化”，讓學(xué)生回家尋找生活中產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)運動的物體，例如電風(fēng)扇、風(fēng)車、手表、車輪等，并總結(jié)其旋轉(zhuǎn)的作用，分析其旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，在課堂上講述出來，讓學(xué)生發(fā)掘生活中習(xí)以為常的事情，提高生活熱情。后根據(jù)旋轉(zhuǎn)的知識，讓學(xué)生自己設(shè)計一個生活中能夠運用到的旋轉(zhuǎn)物體，將生活“數(shù)學(xué)化”。將初中數(shù)學(xué)與學(xué)生生活的距離拉的更近。教師還可利用學(xué)校資源，將學(xué)生從教室內(nèi)帶到教室外，挖掘更多的數(shù)學(xué)資源。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行“測量校園中旗桿和樹木的高度”的小活動，讓學(xué)生自主確定測量方案，自行選擇測量工具，并分成小組，或師生共同研究討論，優(yōu)化設(shè)計方案，共同選擇出實踐性最強的方案，后讓學(xué)生開展測量活動，并相互評測，判斷測量數(shù)據(jù)的正確性。教師可以適當引導(dǎo)學(xué)生，但不可過多干預(yù)，要充分培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作交流能力和研究探索能力。提高課堂教學(xué)效果。經(jīng)過一系列農(nóng)村初中數(shù)學(xué)的生活化教學(xué)，學(xué)生將能嘗試用數(shù)學(xué)知識為自己的生活服務(wù)，讓單一的課堂學(xué)習(xí)變成多元化的學(xué)習(xí)探究活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，以適應(yīng)當前社會發(fā)展對于綜合性人才的需求。[平板電腦在各個階段教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)不是新奇的話題。從2010年開始，北上廣的一線城市已經(jīng)將平板電腦在部分學(xué)校投入使用，各種公開課上使用平板教學(xué)也成為教學(xué)評價中的一大亮點。然而，更多的城市還在使用黑板、粉筆、投影儀、PPT展示等，每一個學(xué)生都有一臺平板電腦便是奢望。2015年，蘋果公司發(fā)布了一款I(lǐng)pad的升級版Ipadpro。為配合新IPadPro，蘋果還發(fā)布了一只觸控筆，如圖1所示，名為：ApplePencil。這只ApplePencil設(shè)計上與普通鉛筆一樣，但是其筆尖內(nèi)置有高精度傳感器，可以捕捉壓、傾斜和輕擊等多種動作，并且支持在手指觸控的同時使用――也就是它的特色功能“防誤觸”。ApplePencil的加入，讓IpadPro不再只是一多媒體設(shè)備，大大提升了其生產(chǎn)能力。這只觸控筆的出現(xiàn)是教學(xué)方式改變的一個契機。一、Ipadpro可以有效取代黑板，實現(xiàn)手寫板教學(xué)板書在高中物理教學(xué)中是必不可少的教學(xué)途徑，但是傳統(tǒng)黑板存在著不少問題，例如處在班級內(nèi)部不同位置的同學(xué)在視覺上對黑板的使用效果并不相同，黑板和投影儀比起來顏色較暗，后面的同學(xué)不容易觀察等。如圖2所示，利用平板內(nèi)部的手寫軟件（圖中為印象筆記），或者平板內(nèi)部自帶的備忘錄，可以一邊手寫，一邊投影給學(xué)生看。手寫筆的顏色、手寫板背景的顏色、筆觸的大小可以隨意調(diào)換，這一點是傳統(tǒng)的黑板和粉筆不可比擬的。除此之外，習(xí)題課上可以提前把需要的圖畫好、存在筆記的內(nèi)部，待上課的時候提取出來使用，這筆記可以復(fù)制，可以存檔，可以打印，可以在不同的班級實現(xiàn)循環(huán)教學(xué)，省去了上課重新畫圖的時間。二、Ipadpro可以有效取代電腦，實現(xiàn)各種多媒體教學(xué)Ipad內(nèi)部安裝了WPS軟件以后，可以將PPT導(dǎo)入Ipad以便上課投影使用。但是，傳統(tǒng)的電腦在播放PPT時比較機械，無法做到隨意更改或者補充。因為Applepencil的手寫功能，在播放PPT的同時，可以隨時在PPT的每一頁上注釋、勾畫、補充。圖3是備課時的PPT頁面，圖4是上課時對該頁面的更改。教師在備課的時候，可以在PPT的頁面上預(yù)留一些空間，以便上課的時候補充或者親自將解題步驟板書下來。與之類似，在Ipad內(nèi)部安裝視頻播放軟件，可以播放視頻，還可以查看網(wǎng)頁等等。三、Ipadpro可以有效取代實物投影儀，實現(xiàn)“現(xiàn)場直播”功能演示實驗是高中物理教學(xué)必不可少的一項教學(xué)活動。若實驗不容易觀察，通常做法是用實物投影儀將演示實驗投影給學(xué)生觀察。但是傳統(tǒng)的實物投影儀體積大，有線連接，攝像頭基本上被固定，不容易移動，對光線的要求極高。而Ipad在連上了教室的局域網(wǎng)以后，利用Ipad的Airplay（鏡像傳輸功能）便可以實現(xiàn)無線投影。無線投影意味著可以帶著Ipadpro在教室里面隨意走動，而打開Ipad自帶的攝像頭，便可以將教室任意一個角落、教室內(nèi)部任意一個實驗、教室里面任意一個學(xué)生的作業(yè)，拍攝并投影到大屏幕上，以供全體學(xué)生觀摩。但Airplay需要顯示器作為載體，如果教室沒有顯示器，可以利用鏡像傳輸功能將攝像頭的內(nèi)容先傳輸?shù)绞痔犭娔X里，再利用有線投影到大屏幕，這個過程需要電腦內(nèi)部安裝一個蘋果錄屏大師軟件即可。因為實現(xiàn)了從有線到無線的跨越，使得教學(xué)反饋變得更加便利，更加流暢，更加隨意，促進了師生之間的有效交流，這樣的教學(xué)方式賦予了課堂更為生動的高科技力量。四、Ipadpro在教學(xué)中使用的不足Ipadpro和Applepencil本身在投入教學(xué)中使用也有不足。例如，手寫板頁面只有投影頁面的大小，沒有傳統(tǒng)黑板面積大，無法將一節(jié)課全部的內(nèi)容都書寫下來，因此，當前頁面寫滿以后，必須換成下一個頁面繼續(xù)書寫，就會有少數(shù)學(xué)生可能跟不上教學(xué)進度。Ipadpro目前還無法免費播放swf動畫文件，這一點也是眾多平板電腦的弊端。Ipad還不能使用傳感器完成精度比較高的實驗，也就是說，平板的系統(tǒng)能安裝的軟件有限，不如微軟系統(tǒng)更加兼容。目前來說，讓學(xué)校的學(xué)生每人擁有一臺平板電腦的確不太現(xiàn)實，但是，教師有一臺Ipadpro外加一只Applepencil是可以實現(xiàn)的。筆者在進行了一個月的教學(xué)以后，對部分學(xué)生進行了訪談，學(xué)生普遍反映Ipadpro比傳統(tǒng)多媒體教學(xué)的效果好。雖然有利也有弊，Ipad教學(xué)作為一種新的教學(xué)方式上的嘗試非常有必要，在經(jīng)濟社會發(fā)展的推動中，在人工智能這種未來大環(huán)境的烘托下，相信教學(xué)方式會隨著高科技的發(fā)展而發(fā)生變化，而作為年輕教師，我們應(yīng)該做教學(xué)方式變革的領(lǐng)頭羊！6、紀律是自由的第一條件?！诟駹柦鞣秸軐W(xué)中的經(jīng)驗論和24近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論201痄年5月20日近代西方哲學(xué)中的經(jīng)驗論和唯理論25目錄經(jīng)驗論與唯理論概述、經(jīng)驗論與唯理論產(chǎn)生的原因和歷史背景比較經(jīng)驗論與唯理論的區(qū)別四、經(jīng)驗論與唯理論爭論的歷史意義五、經(jīng)驗論與唯理論代表人物及其主要觀點介紹目錄26經(jīng)驗論和唯理論概述經(jīng)過了所謂“中世紀的冬胝”之后,西歐人們的理性開始復(fù)蘇了。15-16世紀范圍廣大、影響深遠的文藝復(fù)興運動,高揚理性和科學(xué)的旗幟,把人的理性從長期的宗教統(tǒng)治之下解放了出來,開創(chuàng)了歐洲近代的哲學(xué)歷史。隨著人類理性的覺醒,哲學(xué)逐步開始擺脫“神學(xué)的脾女”的地位,以研究人和自然的關(guān)糸為己任。哲學(xué)的獨立促進了自然科學(xué)的發(fā)展,而自然科學(xué)的發(fā)畏也反過來促進了哲學(xué)的獨立二者的相互作用,最終使科學(xué)和哲學(xué)真正擺脫了神學(xué)的束縛。為了發(fā)畏資本主義,新生資產(chǎn)階級迿切需要發(fā)畏科學(xué)。這一肘期,自然科學(xué)處在搜集材料的階段,而自然科學(xué)的進一步發(fā)畏,必然向哲學(xué)提出在方法論和認識論上給以指導(dǎo)的要求,從哲學(xué)本身來講,它不僅要回答世界是什么,而且更重要的是要回答我們?nèi)绾尾拍苷_認識并改造世界的問題。這樣,認識論問題便成為近代哲學(xué)的最重要的內(nèi)容之一。隨之也就產(chǎn)生了兩種認識論經(jīng)驗論和唯理論概述27經(jīng)驗論和唯理論概述—經(jīng)驗論部分人認為一切知識歸根到底都來源于感覺經(jīng)驗,所謂科學(xué)知識主要是實驗科學(xué)——乃是對于感覺經(jīng)驗歸納的結(jié)果。他們注重力學(xué)的實驗和經(jīng)院歸納法,并使之絕對化,形成了近代的經(jīng)驗論。經(jīng)驗論以“凡在理智中的無一不在感覺中”的原則為前提,認為一切真知必然起源于感覺經(jīng)驗,沒有感覺就沒有認識,感覺經(jīng)驗是認識唯一可靠的來源。與真知的來源問題相聯(lián)糸,經(jīng)驗論推崇經(jīng)驗歸納法,強調(diào)感覺經(jīng)驗的重要性,但忽視理性思維的作用,不能科學(xué)的說明知識體糸何以能夠建立起來的問題;由于經(jīng)驗論者片面強調(diào)感覺經(jīng)驗,貶抑理性思維,以至于把感覺看作是唯一的實在,把經(jīng)驗論推句極端,邏輯的走句唯我論和不可知論。代表人物有培根、霍布斯、洛克、貝克篥、休謨等。經(jīng)驗論和唯理論概述—經(jīng)驗論28經(jīng)驗論和唯理論概述——唯理論另一部分哲學(xué)家則認為,具有普遍必然性的科學(xué)知識只能是從理性所固有的夭賦觀念中推演而來。他們注重數(shù)學(xué)的理性演繹法并同樣使之絕對化,形成了近代的唯理論。唯理論把理性直覺和理性演繹看作真理性認識的來源,認為僅靠“精神直覺和演繹,就不能獲得科學(xué)知識″。乞強調(diào)理性思維的極端重要性,忽視感覺經(jīng)驗在認識過程中的作用,這使其實際上沒能科學(xué)的解釋知識體糸的來源問題,而把知識體糸建立在純粹的理性思維的基礎(chǔ)上,必然使知識體糸成了無源之水,無本之末。唯理論又稱理性主義,一種認為唯有理性才可靠、片面強調(diào)理性認識作用的哲學(xué)學(xué)說。唯理論與經(jīng)驗論相對立,它認為一切具有普遍性的必然的知識,不可能來自經(jīng)驗,而只能來自從先驗的、與生俱來的“自明之理”出發(fā)、經(jīng)過嚴密的邏輯推理得到的,雅有這樣獲得的知識亦即理性認識才是真實可靠的。以笛卡爾、斯賓諾莎和篥布尼茨為主要代表。經(jīng)驗論和唯理論概述——唯理論29二、經(jīng)驗論與雅理論產(chǎn)生的原因和歷史背景比較第一,經(jīng)驗主義和理|第二,經(jīng)驗歸納法和第三