2022年新高考全國Ⅰ卷語文高考真題評講課件49張

2022年新高考全國Ⅰ卷語文PART01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系（1A），體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。||要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。||要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”（1B），讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥（1C），這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)（2C）。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的（2B）。

我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃（2B），擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處（2D）和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰（2D），卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言（1D）傳遞給讀者審美的智慧（2D）和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致（1D）、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。（1D）而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。【參考答案】D“比西方文論更有生命力”于文無據(jù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。C．中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧?！緟⒖即鸢浮緽“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”理解錯誤，原文表述是“單靠移植西方是絕對不行的”“師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃”，可見并未如選項那樣否定西方詩歌的借鑒價值。而D選項，一方面從原文中“西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處”“傳遞給讀者審美的智慧”看出一般來說“中國詩論未落實處卻包含鮮活的審美智慧”；另一方面，“意在筆先”“空靈”“飄逸”三個術(shù)語符合中國詩論的這兩個特點。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人。”B．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！薄緟⒖即鸢浮緾【解析】材料一中心論點是“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。”A選項談?wù)摰氖菍W(xué)習(xí)文章應(yīng)該師法古人，B選項談的是“中體西用”的洋務(wù)主張，傾向于在倫理道德上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，促進(jìn)國家富強(qiáng)的工業(yè)技術(shù)上學(xué)習(xí)西方；D選項講的是東西方文化強(qiáng)勢弱勢會隨著歷史形勢的變化而變化。只有C選項談?wù)摰氖恰拔幕卑l(fā)展上既不能忽視傳統(tǒng)“血脈”，也應(yīng)該與時俱進(jìn)，融入歷史潮流。4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）【參考答案】①“己所不欲，勿施于人”成為黃金準(zhǔn)則，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越國界的當(dāng)代價值，能夠為人類提供正確的精神指引，為解決我國和世界面臨的重大問題提供中國智慧、中國方案。②“己所不欲，勿施于人”成為黃金準(zhǔn)則，說明其中蘊含的包容思想為世界人民所共同接受，能夠為促進(jìn)世界各國在文化、學(xué)術(shù)交流中互相理解、互相包容提供中國立場。【解析】解這道題的關(guān)鍵在審題，首先要在文中找到“‘己所不欲，勿施于人’成為國際社會黃金準(zhǔn)則”的答題區(qū)間（見文中下劃線部分），進(jìn)而從中提煉出契合這一現(xiàn)象的觀點。

5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）【參考答案】①在當(dāng)代新詩評論中發(fā)揚古典詩論蘊含詩性品格和人文情致的優(yōu)點，針對體系不清晰等弊病合理借鑒西方文論中的合理研究方法。②在解決新詩面臨的問題時，充分重視從古典詩論傳統(tǒng)中尋找解決之道，增強(qiáng)古典詩論在評價新詩過程中的針對性和自覺性。③新詩發(fā)展過程中也應(yīng)在語言、結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)等方面充分汲取古典詩歌和古典詩論的既有成功，為中國古典詩論的當(dāng)代發(fā)展提供土壤?！窘馕觥窟@道題應(yīng)該將兩則材料結(jié)合起來，既要看到材料一中“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的側(cè)重的是傳統(tǒng)文化在傳承基礎(chǔ)上的當(dāng)代發(fā)展，更應(yīng)該看到材料二中所揭示的中國古典詩論在當(dāng)代發(fā)展所面臨的困境，作者所思考出來的對策，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的提煉。PART01現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《江上》【綜述】馮至(1905年9月17日-1993年2月22日)，原名馮承植，直隸涿州(今屬河北)人，現(xiàn)代詩人、學(xué)者。馮家為天津著名鹽商，鹽引在直隸涿州，八國聯(lián)軍侵華后避難于涿州，故生于涿州。曾就讀于北京四中。1923年加入林如稷的文學(xué)團(tuán)體淺草社。1925年和楊晦、陳翔鶴、陳煒謨等成立沉鐘社，出版《沉鐘》周刊，《半月刊》和《沉鐘叢刊》。1930年留學(xué)德國先后就讀柏林大學(xué)、海德堡大學(xué)，1935年獲得海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1936年至1939年任教于同濟(jì)大學(xué)。曾任中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所所長。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．子胥過了昭關(guān)，所見風(fēng)景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真實的生命”的心情寫照。B．“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，他才能夠平和地欣賞風(fēng)景。C．子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，又礙于隱情而無法敞開心扉。D．“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會到漁夫的“世界”，他對自己的使命有了更深的理解?！疚谋窘馕觥俊驹摹績扇嗽趦蓚€完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻。6B【解析】此次渡江，伍子胥的心態(tài)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，“享受到一些從來不曾體驗過的柔情”，所以他“希望能多么久便多么久”，而不是為了欣賞風(fēng)景。7．關(guān)于文中江邊人們談?wù)摷驹牟糠郑铝姓f法不正確的一項是（3分）（）A．那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。B．那位年輕人認(rèn)為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟(jì)世的責(zé)任。C．季札掛劍一事進(jìn)一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊。D．季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達(dá)出本文的隱逸主題。7D【解析】文章主要表現(xiàn)了伍子胥從“血的仇恨”里走出來的心路歷程。8．舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（6分）【答案】①舟行江上時的清新空氣、櫓聲、泡沫聲等，使伍子胥心態(tài)漸趨平靜，滔滔不斷的流水，則引發(fā)他的回顧，激發(fā)他內(nèi)心復(fù)仇的愿望。②漁夫平坦的心境、豁達(dá)的歌聲，緩解了伍子胥心中的仇恨，進(jìn)而使伍子胥對漁夫產(chǎn)生了感恩之情。③漁夫疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)，讓伍子胥堅硬的心開始融化，暫時從血海深仇中走了出來?！窘馕觥窟@道題的難點在于審題，“思緒”即“心理活動”，這道題其實問的是伍子胥的“心理變化過程”?！驹摹?/p>

多少天的風(fēng)塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔?！呏挥泻椭C的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音?！澜缁氐皆家话愕貙庫o。子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來的?！l知道這時正有一個人在遙遠(yuǎn)的江上，想把那污穢的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……他再看那漁夫有時抬起頭望望遠(yuǎn)方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦?！亲玉?，卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首歌，是如何正恰中子胥的運命，……兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻。9．漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒劍之后，更為了消除伍于胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。?分）【參考答案】①本文將漁夫改寫為一個普通人，寫出了漁夫作為普通人的熱情、淡泊和對生活的熱情形象，形象特點更豐富，更有人情味，更接地氣；②作者通過寫漁夫的歌聲、平坦疏散的心境和淡泊名利的精神對伍子胥的影響，表現(xiàn)了伍子胥思想轉(zhuǎn)變的曲折歷程，具有很強(qiáng)的啟示意義；③漁夫不僅擺渡伍子胥過江，還擺渡了他的靈魂，作者成功塑造了一個“引渡者”的形象，主題意蘊更豐富?！窘馕觥窟@道題比較新穎，問的是“改寫”的“文學(xué)效果”。作為小說，我們?nèi)匀豢梢詮摹叭宋镄蜗蟮乃茉臁薄扒楣?jié)的展開”和“主題意蘊”三個方面去思考改寫后的效果。PART02古詩文閱讀

秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。||孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”夜：連夜孟嘗君：即田文，此時在魏國為相寡人：古代諸侯王的謙稱奈何：怎么辦愿：希望行：出行<游說>重：鄭重約：置辦，準(zhǔn)備百乘：一百輛兵車。乘：指四馬一車之：到以：來敢：謙辭。冒昧。例：若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事忠：效忠

王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”能：表示肯定和強(qiáng)調(diào)。意為“就”歲：連年，一年一年地.危：受到威脅而：并且以：因為其：代指魏國西：在西面蔽：屏障歃盟：歃血結(jié)盟于：和界：接界，毗連且：將要所以：……的原因

趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，||又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也，今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”歲：收成，年成，年景不熟：谷物等成熟。引申為“收成好”行：遠(yuǎn)行且：將要奈何：怎么辦軍：指“燕國軍隊”雖：<其他諸侯>即使

燕王尚未許也。田文曰：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？許：答應(yīng)效：獻(xiàn)，呈獻(xiàn)便計：有利的計謀行：此處指“離開”折節(jié)：屈節(jié)；降低身份，屈己下人以：把與：給去：離開，此處可譯為“撤兵”悉：全，都。此處為“傾盡”以：表并列。有“并且”的意思因：依靠利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣，”秦王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。利：好處道里：路程，里程輸：運輸，運送）<補給>起兵：發(fā)兵說：通“悅”亟：急速，快講：講和于：和因：于是封：封賞10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/【參考答案】選C?！窘馕觥窟@道題很簡單，主要在“魏歃盟于秦”和“文之所以”兩處設(shè)考點，考生只要知道“歃盟”和“所以”兩個詞的意思就能判斷出準(zhǔn)確答案。當(dāng)然，這里“文”是“田文”，即孟嘗君的名字，也值得考生注意。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D．國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境?！緟⒖即鸢浮窟xC。【解析】這道題很簡單，需要考生在語境中把握“蔽”的意思。這道文化常識題提醒我們備考中既要注意繼續(xù)強(qiáng)化“寡人”“百乘”這種常規(guī)考點，還應(yīng)充分注重課本中的文化常識考點，以及語境中重點詞語的涵義。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。C．孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非?？只?，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君?！緟⒖即鸢浮窟xA。【解析】這道題很簡單，原文中的表述是“孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸?！”重為之約車百乘?！笨梢娛俏和跸Ｍ@得孟嘗君的幫助，出使諸侯，搬取救兵，而非“孟嘗君表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？

（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。

【參考答案】

燕國不援救魏國，魏王就會屈節(jié)割地，將半個魏國的土地割讓給秦國，秦軍一定會撤退。（考點：“折節(jié)”“與”“去”）

【參考答案】

我國已經(jīng)連續(xù)兩年歉收，現(xiàn)在又要遠(yuǎn)涉數(shù)千里去幫助魏國，將怎么辦呢？（考點：“歲不熟”“且”“奈何”）14．孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。（3分）

【參考答案】①孟嘗君游說趙國時，指出魏國是趙國的屏障，以此打動趙國君主，懇切地求取支援。②游說燕國時，側(cè)重分析燕國不幫助魏國的后果，用“大變”警告燕王，語氣有譏諷成分，態(tài)度強(qiáng)硬。PART02古詩文閱讀二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。

[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日?！痉g】

處處是春色，人們還要到南山去尋覓。村村蕭鼓聲響起，家家笛聲吹奏，人們在正月初七這天祈禱麥子和春蠶的豐收。

祖孫三代扶掖而行，商人忙著生意，農(nóng)人忙著耕織，要知道古今都是如此。如能領(lǐng)會做人的“人日”?！举p析】

本詞是詞人在農(nóng)歷正月初七與提刑官應(yīng)懋之同去游春時的見聞和感想。上闋寫途中所見所聞，起寫春色無邊，點明時令，次寫人們對擁向南山覓春的執(zhí)著，并大筆揮灑，描繪出農(nóng)村“人日”的風(fēng)俗景象以及人們歡樂的情緒。下闋緊承上闋，繼續(xù)寫沿途所見，前來祈福之人長幼有序、孝悌仁愛的景象，并由眼前“人日”之祈福而聯(lián)想到無論是商賈還是農(nóng)人，都要自食其力，努力勞作，并在結(jié)尾表達(dá)了自己的美好心愿，并揭示出寫作意圖，指明“懂得做人之理，日日是人日”的主旨。從全詞看，沒有浮躁怪誕之氣，寫得古樸自然，平易真切，與農(nóng)村風(fēng)物極相貼合。另外，詞人以議論入詞，這雖然是南宋詞的常見現(xiàn)象，但不流于空泛，而是情由景出，論隨情至，寫得自然、得體，這從另一個側(cè)面反映了本詞的藝術(shù)特色。15，下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。B．在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。C．這首詞以樸實的筆觸描繪當(dāng)時農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D．詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感?！緟⒖即鸢浮緼【解析】“無邊春色，人情苦向南山覓”意思是盡管遍地都是春天的景色，但人們還是要很（迫切）地去南山尋覓。這里的“苦”字是解題的關(guān)鍵，“苦”在這里是副詞，表程度，意思是“很”“非?！薄?6．詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）【參考答案】①從“翁前子后孫扶掖”可以看出，詞人重視長幼之序，崇尚尊重老人的風(fēng)尚。②從“商行賈坐農(nóng)耕織”可以看出，詞人認(rèn)為農(nóng)商各行都應(yīng)當(dāng)各安其分，自食其力。③從“須知此意無今昔”可以看出，詞人對傳統(tǒng)社會秩序的積極肯定和維護(hù)。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中寫到樂器的句子是“____________________”和“_____________________”。（3）自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“_____________________，_____________________”?！緟⒖即鸢浮浚?）駑馬十駕

功在不舍（2）琴瑟友之

鐘鼓樂之（3）又聞子規(guī)啼夜月

愁空山（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。

科學(xué)家欒恩杰當(dāng)年高考時報考的是電機(jī)系，因為服從國家安排改學(xué)自動控制，從此與國防和航天事業(yè)有了①

20世紀(jì)60年代，欒恩杰到第七機(jī)械工業(yè)部工作后參與的第一個重大任務(wù)就是我國潛地導(dǎo)彈“巨浪一號”的研制，潛地導(dǎo)彈作為秘密武器，在歐美國家是②的國防項目，鮮有資料可供借鑒，在沒有國外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情況下，整個團(tuán)隊按照先在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進(jìn)行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開始了“巨浪一號”的研制攻關(guān)。這三步被稱為“臺、簡、艇”，但每一步都失敗過。

失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過程中是③的。奕恩杰從導(dǎo)彈研究的技術(shù)員到中國探月工程首任總指揮，經(jīng)歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個插頭插錯了，這些失敗意味著什么？意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道，奕恩杰認(rèn)為：失敗也是在給我們上課，當(dāng)問題一一解決的時候，成功就在我們前面。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

【參考答案】①不解之緣

②秘而不宣

③屢見不鮮19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）【參考答案】整個團(tuán)隊開始了“巨浪一號”的研制攻關(guān)，按照規(guī)劃，團(tuán)隊先在陸上發(fā)射平臺發(fā)射，再把導(dǎo)彈裝進(jìn)發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境，最后進(jìn)行潛艇發(fā)射。20．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）【參考答案】①設(shè)問?！笆∫馕吨裁?？”是問，意在引起讀者的注意和思考，并引出下文。“意味著……”是答，照應(yīng)上文。②排比。連用三個“意味著……”引導(dǎo)的主謂短語，構(gòu)成排比，增強(qiáng)了表達(dá)效果，表明航天領(lǐng)域的研發(fā)過程是長期而艱巨的。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。

節(jié)日期間，無論是家人團(tuán)圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很多人會增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實上，生活中你會發(fā)現(xiàn)，有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實根本不胖，反而是一些真正應(yīng)該減肥的人對此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學(xué)角度來說，身材是否肥胖，①。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國人的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5~23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9，就可以考慮減肥了。

提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長期堅持，②，有人就因此得了嚴(yán)重的胃病。而且，如果以后恢復(fù)吃晚飯，③，甚至比以前更胖。不僅如此，不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應(yīng)下降，肌肉量也會隨之減少，體重反彈后，在同樣的體重下，體脂率反而會比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學(xué)。21．下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（3分）（）A．你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B．聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C．他是個非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D．請你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。【參考答案】選C。文中畫橫線處的“你”是泛指，選項中只有C項中的“你”是泛指。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）【參考答案】①可以通過體質(zhì)指數(shù)來衡量②還會損害身體健康/還很容易危害健康③體重就會反彈23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法，對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高，一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽鞣较颉?/p>

這是一道非常常規(guī)的新材料作文題，指向明確，審題難度不大。材料從圍棋的三個術(shù)語“本手、妙手、俗手”的內(nèi)涵、關(guān)系及作用出發(fā)，探討了初學(xué)者應(yīng)該采取的正確學(xué)習(xí)路徑——通過勤練本手這一正規(guī)下法夯實基礎(chǔ)，在深入領(lǐng)悟本手的基礎(chǔ)上自然悟出妙手。材料再三告誡初學(xué)者宜勤練本手，等于鮮明地揭示了材料的指向——重視本手?！氨臼帧笔恰懊钍帧钡幕A(chǔ)和前提，“妙手”是“本手”領(lǐng)悟到一定程度的自然發(fā)展；“俗手”則是等而下之的下法，基礎(chǔ)不牢卻刻意求妙，則會弄巧成拙，落入不入流的“俗手”境地。三者關(guān)系中，“本手”是基礎(chǔ)和前提，“妙手”是追求的目標(biāo)，“俗手”是應(yīng)極力避免的窘境。要求部分泛泛地要求考生談從材料中受到的啟發(fā)，給考生留足了自由發(fā)揮的空間?？紙錾希忌梢圆捎贸Ｒ?guī)寫法，探討夯實基礎(chǔ)、厚積薄發(fā)、循序漸進(jìn)的重要性；也可以由此及彼地遷移到生活中其它需要重視基礎(chǔ)的領(lǐng)域，如學(xué)習(xí)、文化傳承、教育等。緊扣“夯實基礎(chǔ)”這一核心立意，考生可以直接展開論述，就自己熟悉的領(lǐng)域暢所欲言。以學(xué)習(xí)為例，可以圍繞“夯實基礎(chǔ)，融會貫通”，從“遵循循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律”“重視厚植基礎(chǔ)的扎實過程”“培養(yǎng)久久為功，甘坐冷板凳的強(qiáng)大定力”等角度展開，還可以結(jié)合“流量為王”“眼球經(jīng)濟(jì)”的社會現(xiàn)實突出自己觀點的現(xiàn)實意義。也可以采取駁論的方式，通過引入論敵的方式，針對對方觀點的荒謬之處，有針對性地提出自己的主張，力求言之有物，言之有理，戳中社會問題的癥結(jié)，達(dá)到激濁揚清的目的。還可以談“守正”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，肯定“守正”的基礎(chǔ)性地位，但必須側(cè)重于“守正”，否則就有偏題之虞了?！鞠滤魑摹抗瘫九嘣?，平中出奇襄陽四中劉小俊

“求木之長者，必固其根本”，根深方能葉茂，本固才可枝榮。這樸素的道理在材料中得到了很好的印證：本手是基礎(chǔ)，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手。對圍棋初學(xué)者如此，對基礎(chǔ)教育學(xué)段的受教育者亦然。只有夯實基礎(chǔ)，固本培元，方能平中出奇，斬獲佳績。

也許有人覺得，競爭無處不在，學(xué)習(xí)不容等待，教育要從娃娃抓起，夯實基礎(chǔ)，就是用早教、練習(xí)等扎實的學(xué)習(xí)填充滿孩子的孩提時代、童年時光。于是乎，“虎媽”“狼爸”輪番上陣，“雞娃”“牛娃”各顯神通，“中產(chǎn)教育鄙視鏈”橫空出世，家長們帶領(lǐng)孩子在“搶跑”的道路上忙得不亦樂乎……可是，有誰問一問孩子，這是你想要的少小年華嗎？教育是培養(yǎng)人的社會活動，這種罔顧兒童心靈需要的重復(fù)機(jī)械的官能訓(xùn)練不是教育，更不算為成長筑基。

為成長筑基，固本培元，需要在尊重天性的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)興趣，激發(fā)熱情。學(xué)業(yè)成績固然是衡量一名學(xué)生優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，但興趣引領(lǐng)下的原動力影響更為深遠(yuǎn)。梁啟超尊重兒女的個性和愛好，為他們提供了自由發(fā)展的空間，把九個子女都培養(yǎng)成了“國家之棟梁”。物理學(xué)家加來道雄正是在父母的大力支持下自由發(fā)展著對理論物理的興趣，最終成為卓有建樹的物理學(xué)家。教育有其固有規(guī)律，尊重兒童需要，立足于兒童生活本身而非成人基于未來需要的功利考量，才是為成長固本培元的理性選擇。

為成長筑基，固本培元，比學(xué)業(yè)成績更重要的是提升孩子教養(yǎng)。長遠(yuǎn)來看，精神的滋養(yǎng)培養(yǎng)著孩子一生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、態(tài)度和方式，決定著孩子的發(fā)展高度。曾國藩勉勵曾紀(jì)澤成為一個有恒之人，袁隆平的母親在少年袁隆平的心中播下了尊重生命、敬畏農(nóng)業(yè)和刻苦學(xué)習(xí)的種子，傅雷向傅聰傳達(dá)著“先為人，次為藝術(shù)家”的教育理念……豐富心靈涵養(yǎng)，

培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)，扣好“人生的第一粒紐扣”，奠定的是孩子一輩子的根基。

“虎媽”“狼爸”們的“搶跑”筑基，究其根本，是希望幫助孩子在起跑線上搶占人生發(fā)展先機(jī)。公民教育背景下，學(xué)校教育難以確保每一位受教育者都成為精英。作為家長，與其在“教育焦慮”中，在“本手”不成熟的情況下盲目追求“妙手”，還不如在激發(fā)興趣、提升教養(yǎng)的“本手”上苦下工夫，首先致力于將孩子培養(yǎng)成一名合格的公民。

唐江澎校長說得好：“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者?！本⒛繕?biāo)不可必達(dá)，培養(yǎng)孩子做最好的自己未嘗不是另一種完美。“繁華損枝，膏腴害骨”，成人眼中的“妙手”，說不定正是那壓垮孩子精神的最后一根稻草呢?！緝?yōu)秀作文】打好基礎(chǔ)，方能創(chuàng)新襄陽四中高二（2）班龐非池

圍棋博弈之中，有人先學(xué)“本手”，根基打牢，再求“妙手”，突破創(chuàng)新；有人卻只想求“妙手”，忽視基本，終淪為“俗手”。打好基礎(chǔ)，創(chuàng)新可水到渠成；脫離基礎(chǔ)，創(chuàng)新只能是空中樓閣。沒有基本，何來枝繁葉茂？打好基礎(chǔ)，方能有真正的創(chuàng)新。

俗話說：“基礎(chǔ)不牢，地動山搖。”當(dāng)今社會，卻往往有浮躁之風(fēng)盛行?？傆腥瞬辉赶驴喙Ψ虼蚝没A(chǔ)，而想以投機(jī)取巧博人眼球。這樣或許可以走紅一時，卻不可能走紅一世，最終難免淪為“俗手”，泯然眾人。復(fù)旦大學(xué)網(wǎng)紅教授陳某，依靠心靈雞湯般的授課走紅網(wǎng)絡(luò)，終因?qū)ⅰ半ｑ蟆蹦畛伞袄现痢?，暴露了基本功的不扎實，而一夜之間跌下神壇；中書協(xié)有些書法名人不愿苦練運筆技法，打好基礎(chǔ)，卻一味追求所謂“創(chuàng)新”，掃帚上陣，摸爬滾打于地上，寫出的“丑書”令人不忍直視?；A(chǔ)不牢，欲求“妙筆”，反為敗筆；不愿“本手”，欲求“妙手”，終成“俗手”。在板凳坐不得十年冷，浮躁功利之風(fēng)盛行的當(dāng)下，我們更應(yīng)重視基礎(chǔ)，再求創(chuàng)新。

練好基本功，創(chuàng)新是水到渠成。以基本功為根基，創(chuàng)新之花才能開放；以基礎(chǔ)為源頭，創(chuàng)新之水才能不斷流。若沒有對植物學(xué)理論扎實的研究，數(shù)十年田間地頭反復(fù)的試驗，袁隆平如何實現(xiàn)“雜交水稻”到“鹽堿稻”一次次的突破創(chuàng)新？若沒有對京劇裘派的深入學(xué)習(xí)，苦練“唱念坐打”的基本功，裘繼戎又何以創(chuàng)新戲曲表演，以舞蹈作品《驚·鴻》驚艷國人？若不是廣大航天工作者秉持著精益求精、追求卓越的“釘子”精神，一代又一代的科學(xué)家潛心研究技術(shù)，一批又一批的航天員科學(xué)扎實訓(xùn)練，我們又如何能實現(xiàn)神舟十四號飛船又一次地勝利升空，邁出中國走向太空強(qiáng)國的最新一步？唯有厚積，方能薄發(fā)；唯有基礎(chǔ)牢固，才能推陳出新。胸中有溝壑，筆下自有山河；基礎(chǔ)打扎實，創(chuàng)新水到渠成。

當(dāng)今社會，創(chuàng)新的重要性日益凸顯，這更需要你我青年打好基礎(chǔ)，為將來實現(xiàn)創(chuàng)新做準(zhǔn)備。我們要多讀經(jīng)典，了解中華傳統(tǒng)文化，于深厚的文化底蘊中，尋求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展；我們要深入鉆研，學(xué)習(xí)科學(xué)知識，于扎實的科學(xué)素養(yǎng)中，為“科教興國”添創(chuàng)新之筆……“讀書破萬卷”，才能“語不驚人死不休”；強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科，才能為新時代中國發(fā)展添上“妙筆”。在“強(qiáng)基計劃”推行，科研投入加大的國家導(dǎo)向下，我們也應(yīng)響應(yīng)號召，坐得冷板凳，練好基本功，才能百尺竿頭更進(jìn)步，創(chuàng)造新境界。

讓我們摒棄功利之心，拋卻浮華之氣，學(xué)好