《蘭亭集序》賞析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《蘭亭集序》賞析今天查字典語文網(wǎng)我共享的是王羲之的《蘭亭集序》賞析，大家一起來欣賞這篇他的代表作吧。

東晉永和九年(353)的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會于會稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結(jié)集成冊，由王羲之寫成此序。

《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、討論于一體，文筆騰挪跌宕，變化獨特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先表達(dá)集會的時間、地點。然后點染出蘭亭幽美的自然環(huán)境：山嶺蜿蜒，清流映帶;又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無窮，俯可以察萬類之繁盛。在這里足以"游目騁懷'，"極視聽之娛'，可以自由地觀測、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者"暢敘幽情'、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，的情感也是寧靜、閑適的。

后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、討論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，的情緒即刻由寧靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說：人生的開心是極有限的，待開心得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)瞬間便成為了歷史，人到了生命的終點都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作'，從而進(jìn)一步深入地探求生命的價值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末的情緒又趨于寧靜，他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。

綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了盛事不常、"修短隨化，終期于盡'的慨嘆。時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由寧靜而激蕩，再由激蕩而寧靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序[3]》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩序》之上?！短m亭集序》.

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周邊景物，語言簡單而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動及其情態(tài)，動靜結(jié)合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂"四美俱，二難并'。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂"興盡悲來'當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛對自己所憧憬且終究獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂"不知老之將至'(孔子語)、"老冉冉其將至兮'(屈原語)、"人生天地間，奄忽若飆塵'(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不管長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。假如說前一段是敘事寫景，那么這一段就是討論和抒情。在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的慨嘆中，流露著一腔對生命的憧憬和執(zhí)著的熱心。

魏晉時期，玄學(xué)清談盛行一時，士族文人多以莊子的"齊物論'為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過："虛談廢務(wù)，浮文妨要'(《世說新語言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥"一死生'、"齊彭殤'是一種虛妄的人生觀，這就明確地確定了生命的價值。

這篇文章具有清爽樸實、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作"儷采百字之偶，爭價一句之奇'(《文心雕龍明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳