【地理教資】國家教師資格考試《教育知識與能力》（中學(xué)）模擬卷解析

國家教師資格考試《教育知識與能力》（中學(xué)）終極模擬卷（一）參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題.C本題考查教育的本質(zhì)屬性.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性.CA、B、D三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。Ce.A本題考查亞里士多德的教育思想。亞里士多德首次提出了"教育遵循自然”的原則.他開創(chuàng)性地提出并論證了教育必須適應(yīng)人的自然（天性）發(fā)展，彰顯人的潛能與價值的思想。A項(xiàng)正確.B項(xiàng)：蘇格拉底第一次將幾何、天文、算數(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目。與題干不符，排除。C項(xiàng)：柏拉圖最早提出“寓學(xué)習(xí)于游戲”.與題干不符，排除.D項(xiàng)：昆體良的《論演說家的教育》（又稱《雄辯術(shù)原理》）是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書.與題干不符，排除.A.3.B本題考直對影響個體身心發(fā)展的因素的理解情況.孟母三遷，即孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居?，F(xiàn)在常用“孟母三遷”的故事來說明環(huán)境因素的教育意義，B選項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均與題干不符,排除。故正確答案為B..C本題考查教育制度在形式上的發(fā)展.教育制度在形式上的發(fā)展包括：前制度化教育、制度化教育、非制度化教育三個階段.其中，非制度化教育提倡的理想是："教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi).”庫姆斯等人主張的非正規(guī)教育的概念和伊里奇所主張的非學(xué)校化觀念都是非制度化教育思潮的代表。同時，現(xiàn)在所提倡的構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的理想是非制度化教育的重要體現(xiàn)。題干中"將學(xué)和游結(jié)合”這種形式表明教育不再是限于學(xué)校內(nèi)，在學(xué)校以外進(jìn)行參觀游覽也是學(xué)習(xí)的方式.游學(xué)體現(xiàn)的是非制度化教育的特征。CA項(xiàng)：前制度化教育始于人類早期的原始社會教育，到奴隸社會后逐漸出現(xiàn)了定型的形式化教育（即實(shí)體化教育）.與題干不符，排除.B項(xiàng)：制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許多專業(yè)課程和教學(xué)機(jī)構(gòu).與題干不符，排除。D項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。Q.C本題考查社會本位論的觀點(diǎn)。社會本位論從社會發(fā)展的需要出發(fā)，注重教育的社會價值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；認(rèn)為教育是國家的事業(yè)，評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有巴格萊、孔德、赫爾巴特、柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普、孔子、荀子.題干中"人之性惡，需教之，否則必危害他人"反映出教育的價值在于改變?nèi)说膼盒?，使人符合社會的要求，屬于社會本位論的觀點(diǎn)。CA項(xiàng)：個人本位論從個體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要。與題干不符，排除.B項(xiàng)：文化本位論強(qiáng)調(diào)用“文化"來統(tǒng)籌教育、社會、人三者的關(guān)系，認(rèn)為教育活動就是一種文化活動，教育目的的制定應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行。與題干不符，排除。D項(xiàng)：教育無目的論強(qiáng)調(diào)教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育完全無目的.與題干不符，排除。Q6.B本題考查《學(xué)記》中的教學(xué)原則。題干中的名言可翻譯成：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。這體現(xiàn)了啟發(fā)性原則.啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。BA項(xiàng)：鞏固性原則是指教師要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和基本技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識和技能的運(yùn)用。與題干不符，排除。C項(xiàng)：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。與題干不符，排除。D項(xiàng)：循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。與題干不符，排除。故正確答案為B。本題考查課程理論流派。學(xué)科中心課程理論又稱知識中心課程理論，主要代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞、布魯納、赫欽斯等。該課程流派的主要觀點(diǎn)有：知識是課程的核心;學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)；學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心；以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)；學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用等.要素主義、結(jié)構(gòu)主義、永恒主義是其代表理論。BA項(xiàng)：經(jīng)驗(yàn)主義課程理論代表人物是杜威，主張有：①課程應(yīng)以兒童的活動為中心.②課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。③課程要考慮到兒童的需要與興趣，從兒童的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)設(shè)計課程。與題干不符，排除。C項(xiàng)：存在主義課程理論的代表人物是奈勒，主張有：①教育的本質(zhì)和目的是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生成。②強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性.③提倡學(xué)生自由選擇的道德標(biāo)準(zhǔn).④主張個別教育的方法。⑤師生之間建立信任關(guān)系.與題干不符，排除。D項(xiàng)：后現(xiàn)代課程理論的代表人物是多爾，主張有：①教師扮演著"平等者中的首席“這一獨(dú)特的角色，反對傳統(tǒng)"灌輸式"教育.②后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)：4R,即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。與題干不符，排除..A本題考查課程內(nèi)容的組織方式。螺旋式是指在不同階段、單元或不同課程門類中，使課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，逐漸擴(kuò)大知識面，加深知識難度，即同一課程內(nèi)容前后重復(fù)出現(xiàn)，前面呈現(xiàn)的內(nèi)容是后面呈現(xiàn)的內(nèi)容的基礎(chǔ)后面呈現(xiàn)的內(nèi)容是前面呈現(xiàn)的內(nèi)容的不斷擴(kuò)展和加深層層遞進(jìn)。螺旋式編排方法，符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，容易照顧學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，但可能導(dǎo)致不必要的重復(fù)。根據(jù)題干描述，學(xué)習(xí)了四邊形的周長，再學(xué)習(xí)四邊形的面積，都屬于四邊形的內(nèi)容，因此屬于螺旋式。AB項(xiàng)：直線式是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的“直線"，前后內(nèi)容基本不重復(fù)。直線式的邏輯依據(jù)是課程知識本身內(nèi)在的邏輯是直線前進(jìn)的。與題干不符，排除.C項(xiàng)：邏輯組織是指根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識的內(nèi)在聯(lián)系來組織課程內(nèi)容。"傳統(tǒng)教育”派主張根據(jù)學(xué)科內(nèi)在的邏輯順序來組織課程內(nèi)容。與題干不符，排除.D項(xiàng)：橫向組織（水平組織）是指打破學(xué)科的知識界限和傳統(tǒng)的知識體系，按照學(xué)生發(fā)展的階段,以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的社會和個人最關(guān)心的問題為依據(jù)，組織課程內(nèi)容，構(gòu)成一個個相對獨(dú)立的內(nèi)容專題。縱向組織側(cè)重知識自身的體系和深度，橫向組織強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的綜合性和知識的廣度。與題干不符，排除.A..A【解析】本題考查教學(xué)組織形式。班級授課制也稱課堂教學(xué)，它是一種集體教學(xué)形式，它是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式.因此，課堂教學(xué)是學(xué)校教育最基本的組織形式。AB項(xiàng)：個別教學(xué)是指，教師輪流傳喚每位學(xué)生，分別向每位學(xué)生傳授知識，布置、檢查和批改作業(yè)，即教師對學(xué)生一個一個輪流地教.與題干不符，排除。C項(xiàng)：小組教學(xué)又稱分組教學(xué)，是按學(xué)生能力或成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)的一種形式。與題干不符，排除.D項(xiàng)：為干擾項(xiàng)，排除。A。.D本題考直常用的德育方法。常用的德育方法包括說服教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、情感陶冶法、道德修養(yǎng)法、品德評價法、角色扮演法.其中，說服教育法是指通過擺事實(shí)、講道理使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服教育法是德育工作的基本方法。題干中，夏明爸爸講解吸毒的危害及如何遠(yuǎn)離毒品的方式是以擺事實(shí)、講道理來提高學(xué)生對毒品的認(rèn)識，這采用的德育方法是說服教育法。DA項(xiàng)：榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法.與題干不符，排除。B項(xiàng)：情感陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法.與題干不符，排除。C項(xiàng)：實(shí)際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法.與題干不符，排除。D。.D本題考杳中小學(xué)班主任工作的中心環(huán)節(jié)。班集體不是自然形成的，任何一個班集體的形成，都會經(jīng)歷組建、形成、發(fā)展的過程，這實(shí)際上也是一個教育培養(yǎng)與社會化的過程。組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。作為學(xué)校生活^學(xué)校文化中相對獨(dú)立的單元集體，班集體有其不可替代的教育價值，有其獨(dú)特的組織結(jié)構(gòu)和發(fā)育過程。DA項(xiàng)：共青團(tuán)、少先隊(duì)是青少年學(xué)生自己的集體組織，通過自己的組織進(jìn)行德育，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)主人翁意識以及自我教育和管理的能力，自覺提高思想認(rèn)識，培養(yǎng)優(yōu)良品德.與題干不符，排除.B項(xiàng)：教師集體的建設(shè)是完成學(xué)校教育、教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)社會主義培養(yǎng)目標(biāo)的重要保證之一.題干不符，排除。C項(xiàng)：班委會的建設(shè)即建立班集體的核心隊(duì)伍，第一，教師要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)積極分子。這就需要教師在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，及時發(fā)現(xiàn)并選拔出熱心為集體服務(wù)、團(tuán)結(jié)同學(xué)且具有一定管理能力的學(xué)生干部。第二，教師應(yīng)把對積極分子的選拔與培養(yǎng)結(jié)合起來。與題干不符，排除。D。.A本題考查的是注意的種類。根據(jù)有無目的和意志努力，注意可以分為無意注意、有意注意和有意后注意三種。其中，無意注意也稱不隨意注意，是指沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意.題干中，小可突然尖叫后，同學(xué)們望向他，是沒有預(yù)期目的、無需意志努力的，屬于無意注意。AB項(xiàng)：有意注意也稱隨意注意，是指有自覺目的，且需要意志努力的注意。與題干不符，排除。C項(xiàng)：無意識記是指事先沒有預(yù)定目的，也不需要運(yùn)用任1可有助于識記的方法和意志努力，自然而然地識記。與題干不符，排除。D項(xiàng):有意識記是指有明確的目的，并運(yùn)用一定方法的識記，在識記過程中需要一定的意志努力。與題干不符，排除。A。13.D【解析】本題考查斯金納的強(qiáng)化理論。斯金納提出了強(qiáng)化、懲罰和消退的概念。其中，他將強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化是指擺脫一個厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概率。題干中，王紅認(rèn)真聽講，老師就不再像以前上課時那樣總提醒她，最終，王紅的成績也逐步提高。在這里，上課不再總提醒這是撤銷了T厭惡刺激，因?yàn)?不再"是撤銷，"提醒”是厭惡刺激，屬于負(fù)強(qiáng)化。DA項(xiàng)：替代性強(qiáng)化是班杜拉提出來的，指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。與題干不符，排除.B項(xiàng)：自我強(qiáng)化是班杜拉提出來的，指觀察者能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己.與題干不符，排除。C項(xiàng)：內(nèi)部強(qiáng)化是自我強(qiáng)化，即學(xué)生在學(xué)習(xí)中由于獲得成功而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動機(jī).與題干不符，排除。D。14.D【解析】本題考杳奧蘇貝爾成就動機(jī)的分類.奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)至少應(yīng)包括三個方面的內(nèi)驅(qū)力，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力.自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應(yīng)地位的愿望.自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不一樣，它并非直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身。自我提高內(nèi)驅(qū)力把成就看作是贏得地位與自尊心的根源，它顯然是一種外部的動機(jī).題干中，某學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)考取心儀學(xué)校，表現(xiàn)出一種自我提高內(nèi)驅(qū)力。DA項(xiàng)：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種學(xué)生渴望了蹄口理解，要求掌握知識以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的傾向.這種內(nèi)驅(qū)力一般說來，多半是從好奇的傾向中派生出來的。與題干不符，排除。B項(xiàng)：不屬于奧蘇貝爾成就動機(jī)的分類。為干擾項(xiàng)，排除.C項(xiàng)：附屬內(nèi)驅(qū)力是指學(xué)生為了保持家長和教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要。它是一種外部的動機(jī)。在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出.與題干不符，排除。D。15.D本題考杳一般遷移的內(nèi)涵。根據(jù)遷移內(nèi)容的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為一般遷移與具體遷移。其中，一般遷移也稱"非特殊遷移""普遍遷移"，是指在一種學(xué)習(xí)中所習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度對另一種具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的影響。題干中"學(xué)生將在數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)到的學(xué)習(xí)方法解題思路運(yùn)用物理化學(xué)學(xué)習(xí)中"屬于一般學(xué)習(xí)方法的遷移，為一般遷移。DA項(xiàng)：具體遷移也稱"特殊遷移"，是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中.與題干不符，排除。B、C兩項(xiàng)：根據(jù)遷移過程中所需要的內(nèi)在心理機(jī)制的不同，遷移可以分為同化性遷移、順應(yīng)性遷移和重組性遷移。其中，同化性遷移指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去；順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時，須調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化；重組性遷移指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。與題干不符，排除。D。16.B本題考查皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論.皮亞杰把兒童認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。其中，感知運(yùn)動階段后期的兒童獲得了客體永恒性，即指兒童理解了物體是作為獨(dú)立實(shí)體而存在的，即使個體不能知覺到物體的存在，它們?nèi)匀皇谴嬖诘摹ｎ}干中，將兒童的餅干藏起來以后，他會去尋找，說明兒童獲得了客體永恒性.前運(yùn)算階段的特點(diǎn)是：（1）"萬物有靈論"；（2）一切以自我為中心；（3）思維具有不可逆性、亥！I板性；（4）沒有守恒概念；（5）集中化思維。其中，守恒概念是指兒童認(rèn)識到一個事物的知覺特征無論如何變化，它的量始終保持不變。題干中，將他的餅干掰成兩半兒，他會覺得餅干變多了，說明兒童沒有守恒概念，屬于前運(yùn)算階段。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論的發(fā)展順序可知，兒童現(xiàn)在處在前運(yùn)算階段。BA項(xiàng)：感知運(yùn)動階段僅靠感覺和動作適應(yīng)外部環(huán)境，應(yīng)付外界事物。其認(rèn)知特點(diǎn)：（1）通過探索感覺與運(yùn)動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗(yàn)；（2M氐級的行為圖式；（3）獲得了客體的永恒性（9?12個月）——"哥白尼式的革命”.與題干不符，排除。C項(xiàng)：具體運(yùn)算階段的特點(diǎn)是：（1）守恒觀念的形成；（2）思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡單抽象思維；（3）理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變；（4）思維具有可逆性、去集中化。與題干不符，排除。D項(xiàng)：形式運(yùn)算階段的特點(diǎn)是：（1）能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題；（2）能夠理解符號的意義、隱喻和直喻，能作一定的概括；（3）思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。概率問題計算需要進(jìn)行邏輯、判斷和推理，具備較強(qiáng)的抽象邏輯思維。與題干不符，排除。17.B本題考查情感的分類。情感一般指個體意識到自己與客觀事物的關(guān)系后而產(chǎn)生的穩(wěn)定的、深刻的心理體驗(yàn)和相應(yīng)的反應(yīng).包括道德觀、理智感和美感。其中理智感是在智力活動中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感的內(nèi)容具體表現(xiàn)為以下三個方面：（1）探索未知事物時表現(xiàn)出來的興趣、好奇心和求知欲。（2）科學(xué)研究中面臨問題時的驚訝、懷疑和對真理的確信。（3）問題得以解決時的喜悅感和幸福感。題干中"小明解出一道困惑自己許久的難題時，產(chǎn)生的無比興奮激動的情感"屬于問題得以解決時的喜悅感為理智感。BA項(xiàng)：道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。與題干不C項(xiàng)：美感是按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)在欣賞自然美、社會美和藝術(shù)美時體驗(yàn)到的一種情感體驗(yàn)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：幸福感是指人類基于自身的滿足感與安全感而主觀產(chǎn)生的一系列欣喜與愉悅的情緒.與題干不符，排除。B。18.B本題考查埃里克森人格發(fā)展階段理論.埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生，整個發(fā)展過程可以劃分為八個階段。其中，青年期（12?18歲）的發(fā)展任務(wù)是建立自我同一性，克服角色混亂，中學(xué)生正處于這一階段。BA項(xiàng)：學(xué)齡期發(fā)展的是勤奮感，克服自卑感。與題干不符，排除。C項(xiàng)：學(xué)前期發(fā)展的是獲得主動感，克服內(nèi)疚感。與題干不符，排除。D項(xiàng)：成年早期發(fā)展的是親密感，克服孤獨(dú)感。與題干不符，排除.B。19.C本題考查學(xué)生常見的心理健康問題。抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。表現(xiàn)為情緒消極、悲傷、頹廢、淡漠，失去滿足感和生活樂趣等。題干中，小華情緒頹廢、興致低落、身體容易疲憊屬于抑郁癥特征.cA項(xiàng)：恐懼癥是指對特定的無實(shí)在危害的事物與場景的非理性懼怕。與題干不符，排除。B項(xiàng)：焦慮癥是指個體不能達(dá)成目標(biāo)或不能克服困難的威脅，致使自尊心、自信心受挫，或使失敗感和內(nèi)疚感增加，形成一種緊張、不安，帶有恐懼的情緒狀態(tài).與題干不符，排除。D項(xiàng)：強(qiáng)迫癥是指一種以強(qiáng)迫癥狀（主要包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為）為主要臨床表現(xiàn)的神經(jīng)癥。與題干不符，排除。c。20.B本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段論?？茽柌癜训赖抡J(rèn)識劃分為三水平六階段。其中，習(xí)俗水平分為2個階段：尋求認(rèn)可定向階段（"好孩子"定向階段）和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段.處在尋求認(rèn)可定向階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。題干中，小凡以人際關(guān)系和諧和好孩子為定向，說明他處于該階段.BA項(xiàng)：前習(xí)俗水平分為2個階段：⑴懲罰與服從道德定向階段：他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰。⑵相對功利道德定向階段這一階段兒童評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。與題干不符，排除。C項(xiàng)：后習(xí)俗水平分為2個階段：⑴社會契約定向階段：處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。⑵普遍原則的道德定向階段（原則或良心定向階段）：這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考.與題干不符，排除。D項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。B。21.A本題考查教學(xué)效能感的含義。教學(xué)效能感是指教師對自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績能力的主觀判斷。效能感高的教師相信自己的教學(xué)活動能使學(xué)生成才，便會投入很大的精力來努力工作.題干中，王莉老師堅(jiān)定的認(rèn)為只要鉆研教學(xué)，多了解學(xué)生就能提高學(xué)生成績，并以最大的熱情投入到教育教學(xué)活動中，充分說明她的教學(xué)效能感很強(qiáng)。AB項(xiàng)：教學(xué)認(rèn)知能力主要是指教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、某具體內(nèi)容的教學(xué)方法與策略的選擇以及教學(xué)情境的分析和判斷能力，主要表現(xiàn)為：分析和領(lǐng)會教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)的能力；分析處理教材的能力；對學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備性和個性特點(diǎn)了解與判斷的能力。與題干不符，排除。C項(xiàng)教學(xué)操作能力主要是指教師在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程中解決具體教學(xué)問題的能力。與題干不符,排除。D項(xiàng)：教學(xué)應(yīng)變能力，也就是教師的教育機(jī)智，是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的情況特別是意外的情況迅速而正確地作出判斷隨機(jī)應(yīng)變地采取及時、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。與題干不符，排除。A。二、辨析題表述錯誤。教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)的制約，但是教育具有相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）教育具有自身的繼承關(guān)系；（2）教育要受其他社會意識形態(tài)影響；（3）教育與社會政治發(fā)展不平衡。題干所述不符合教育具有相對獨(dú)立性的表述。教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)的制約，但不能推出教育不具有相對獨(dú)立性。故題目說法錯誤。表述錯誤.我國現(xiàn)階段的教學(xué)任務(wù)有：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。這是教學(xué)的首要任務(wù).（2）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。（3）培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ).（4）關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。因此，教學(xué)的任務(wù)不是提高學(xué)生的成績.故表述錯誤.表述錯誤。短時記憶容量有限，一般為7±2個組塊，即5~9個項(xiàng)目，平均值為7.而長時記憶的容量無限。故表述錯誤。表述正確維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：(1)兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；(2)即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū).也就是說，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個鄰近發(fā)階段間的過渡。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出："教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面.”故表述正確。三、簡答題生產(chǎn)力對教育的制約表現(xiàn)在：(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定(制約)教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模；(2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；(3)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織形式與手段.教育的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)在：(1)教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑；(2)教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最有效形式；(3)教育是進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段.(1)思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)。(2)社會實(shí)踐活動。(3)課夕卜活動.(4)共青團(tuán)組織的活動。(5)班會、校會、周會、晨會.(6)班主任工作(1)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；(2)識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大?。?3)記憶任務(wù)的長久性與重要性；(4)識記的方法；(5)時間因素；(6)情緒和動機(jī)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的方法：(1)了解和滿足學(xué)生的需要，促使學(xué)習(xí)動機(jī)的產(chǎn)生；(2)重視立志教育，對學(xué)生進(jìn)行成就動機(jī)訓(xùn)練；(3)幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感；(4)培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的方法：(1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；(2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平；(3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲；(4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。四、材料分析題材料中的教師貫徹了啟發(fā)性教學(xué)原則、理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則以及科學(xué)性與教育性相結(jié)合的教學(xué)原則。①啟發(fā)性教學(xué)原則是指教師在教學(xué)工作中充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索。材料中，教師列出了很多與數(shù)學(xué)知識相悖的公式，啟發(fā)大家展開思考，體現(xiàn)了這一教學(xué)原則.②理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系中去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會、學(xué)以致用的目的.材料中，教師教授一些數(shù)學(xué)公式時，結(jié)合了實(shí)際生活中計劃生育的例子，讓學(xué)生認(rèn)識到有些數(shù)學(xué)公式與數(shù)學(xué)知識相違背，但是也能夠體現(xiàn)實(shí)際生活，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。③科學(xué)性與教育性相結(jié)合的教學(xué)原則是指既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基?出知識和基本技能傳授給學(xué)生，同時要結(jié)合知識、技能中內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。材料中，教師在啟發(fā)學(xué)生思考的過程中，還引起了學(xué)生對團(tuán)隊(duì)合作精神的思考，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，體現(xiàn)了這一教學(xué)原則.31.

(1)結(jié)合材料可知，小明把物理、化學(xué)學(xué)習(xí)的失利歸因于能力。韋納把成敗歸因理論分為三維度六因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境.材料中，小明說"總是考得不好，我覺得我根本就沒有學(xué)物理的天賦，怎么學(xué)都沒有用"，把失利歸因于能力因素，能力是內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控的因素。小明把失利歸因于能力，認(rèn)為無論如何努力也不會改變，造成自卑心理，學(xué)習(xí)的自我效能感降低，導(dǎo)致對物理、化學(xué)失去興趣，產(chǎn)生抵觸情緒，并且把失利長期歸因于能力不足，容易產(chǎn)生習(xí)得性無助.(2)首先，作為小明的輔導(dǎo)老師，"我"會給小明提供正確的引導(dǎo)和幫助，讓他把物理、化學(xué)成績不好的原因歸于努力.因?yàn)榕κ俏ㄒ豢煽氐囊蛩?，是可以通過自己來改變的。材料中，小明把失利歸因于能力，長此以往會產(chǎn)生習(xí)得性無助.因此，引導(dǎo)小明歸因于努力可以使他認(rèn)真對待學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，最終獲得成功.其次，幫助小明樹立自信心，給小明出一些相對簡單的題目，在輔導(dǎo)過程中，不斷鼓勵小明，讓小明體會到成功感，并最終取得成功.材料中，小明把失利歸因于能力，導(dǎo)致對物理、化學(xué)失去興趣，因此可以通過簡單的練習(xí)題的練習(xí)讓他獲得成功感，激起他對物理、化學(xué)的興趣。再次，幫小明分析失利的具體原因，指出以前學(xué)習(xí)失利可能是因?yàn)轭}目的難度較大，沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)或?qū)Υ锢?、化學(xué)的態(tài)度不端正，讓小明認(rèn)識到只要努力學(xué)習(xí)就可以取得好的成績。這樣有利于他樹立信心，努力學(xué)習(xí).最后，根據(jù)小明的實(shí)際情況幫助其找到正確的學(xué)習(xí)方法，避免他在學(xué)習(xí)方法上出現(xiàn)偏差。材料中,小明把失敗的原因歸于能力，忽略了學(xué)習(xí)方法的重要性，所以幫助他找到正確的學(xué)習(xí)方法，有利于他取得成功.綜上所述，在教學(xué)實(shí)踐中，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的歸因，更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。國家教師資格考試《教育知識與能力》(中學(xué))

終極模擬卷（二）參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題.A本題考直我國最早出現(xiàn)學(xué)校教育形態(tài)的朝代.據(jù)歷史記載，早在4000多年前的夏代，中國就有了學(xué)校的教育形態(tài).AB項(xiàng)：西周學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完善的形態(tài)，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了"國學(xué)"與"鄉(xiāng)學(xué)"之分，形成了以禮、樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。與題干不符，排除.（:項(xiàng)：漢朝時，在京師設(shè)立了全國最高教育機(jī)構(gòu)——太學(xué)，即古代的國立大學(xué)。漢代在夏代之后.與題干不符，排除.D項(xiàng)：春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興。儒、墨兩家的私學(xué)被后世稱為顯學(xué)。與題干不符,排除。A..D本題考查教育的屬性。教育具有相對獨(dú)立性是指教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨(dú)立性、教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個方面：（1）教育具有自身的歷史繼承性。教育不能脫離社會物質(zhì)條件而憑空產(chǎn)生，是從以往教育發(fā)展而來的，與以往教育有著淵源，正因?yàn)榻逃哂羞@種繼承性，在政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平都相同的國家，會有不同特色的教育;不同民族的教育會表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。（2）教育要受其他社會意識形態(tài)的影響.教育不僅受政治經(jīng)濟(jì)制度與生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時又和上層建筑中其他意識形態(tài)（主要表現(xiàn)為政治思想、道德觀念、哲學(xué)思想、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、法律等）發(fā)生密切的聯(lián)系，受這些意識形態(tài)的影響，主要表現(xiàn)在教育觀點(diǎn)和教育內(nèi)容上.（3）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。這種不平衡主要表現(xiàn)為兩個方面：一種情況是教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時教育對政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著阻礙作用;另一種情況是教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時教育對新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生作用.題干中表明無論古今，我們?nèi)匀辉趯W(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，體現(xiàn)了歷史繼承性，在不同版本下，歷史繼承性屬于相對獨(dú)立性里邊的內(nèi)容。DA項(xiàng)：永恒性。教育是人類所特有的社會現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。與題干不符，排除.B項(xiàng)：歷史性。教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，在人類社會的不同時期，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同、生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，教育也就具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)、內(nèi)容和形式.與題干不符，排除。C項(xiàng)：為干擾項(xiàng)，與題干不符，排除。D。.C本題考查教育學(xué)的創(chuàng)立階段的代表人物的教育思想。赫爾巴特提出"教學(xué)具有教育性"思想，即"我想不到有任何無教學(xué)的教育，我也不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)。"CA、B、D三項(xiàng)：與題干不符，排除。Q.C政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有制約作用，主要表現(xiàn)為：（ 1）社會政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)決定著教育的性質(zhì)；（2）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的宗旨與目的；（3）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（4）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)；（5）社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容和教育管理體制。因此，決定教育性質(zhì)的根本因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。CA、B、D三項(xiàng)：均為干擾選項(xiàng)。與題干不符，排除.Q.C本題考杳個體身心發(fā)展的規(guī)律。不平衡性的具體表現(xiàn)：（-）同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；（二）不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。不平衡性強(qiáng)調(diào)的是身心發(fā)展的速度問題。題干中，人的身高、體重有兩個高峰期，說明身高、體重在這兩個時期發(fā)展快，其他時期發(fā)展慢，體現(xiàn)了不平衡性.CA項(xiàng)：順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。與題干不符，排除。B項(xiàng)：階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：差異性是指，由于人的先天素質(zhì)、環(huán)境、教育及自身的主觀能動性不同，每個人的發(fā)展優(yōu)勢、發(fā)展速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬別的。與題干不符，排除。Q.A本題考查壬子癸丑學(xué)制.辛亥革命后，南京臨時政府頒布了壬子癸丑學(xué)制。壬子癸丑學(xué)制第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校，同時在實(shí)業(yè)教育之外，增設(shè)了補(bǔ)習(xí)學(xué)校，明顯反映了資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制.AB項(xiàng)：癸卯學(xué)制主要承襲了日本的學(xué)制，是以洋務(wù)派思想為指導(dǎo)的，是中國第一個頒布并實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制，規(guī)定不許男女同校，輕視女子教育，體現(xiàn)了半封建半殖民地的特點(diǎn)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：壬戌學(xué)制頒布于1922年，當(dāng)時北洋政府以美國學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定中小學(xué)實(shí)行“六三三"三段，即小學(xué)六年，初中三年，高中三年.壬戌學(xué)制又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制。與題干不符，排除.D項(xiàng)：壬寅學(xué)制，也叫欽定學(xué)堂章程，是中國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制.該學(xué)制主要以日本學(xué)制為藍(lán)本，由當(dāng)時的管學(xué)大臣張百熙起草，公布于壬寅年（1902年），故稱壬寅學(xué)制，該學(xué)制只頒布而沒有實(shí)施。與題干不符，排除。A。.A本題考杳全面發(fā)展教育.全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育以及勞動技術(shù)教育構(gòu)成。其中，德育在五育中起到了靈魂、統(tǒng)率，保持動力和保證方向的作用，因此五育當(dāng)中應(yīng)以德育為先，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)把德育放在首位。AB項(xiàng)：智育是指發(fā)展學(xué)生的智力和與學(xué)生有關(guān)的非認(rèn)知因素.起著前提、支持的作用。與題干不符，排除.C項(xiàng)：體育可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，是物質(zhì)基礎(chǔ)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：美育可以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和動力.與題干不符，排除。A。.A本題考杳課程內(nèi)容的文本表現(xiàn)形式。課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件.它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是國家管理評價課程的基礎(chǔ)。AB項(xiàng)：課程目標(biāo)是對特定教育階段的課程進(jìn)行的價值和任務(wù)界定，是特定教育階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。與題干不符，排除.C項(xiàng)：課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件.課程計劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排.與題干不符，排除。D項(xiàng)：課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問題以及處理它們的方式，是一定的知識、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、言語、行為、習(xí)慣的總和。與題干不符，排除。A..A本題考查新課程結(jié)構(gòu)內(nèi)容。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程.包括：信息技術(shù)教育，研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐，勞動技術(shù)教育。AB、C、D三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng).與題干不符，排除。A。.A本題考直我國常用的教學(xué)方法.我國常用的教學(xué)法主要包括講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、實(shí)踐活動法、欣賞教學(xué)法和情景教學(xué)法。其中，實(shí)驗(yàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，并進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識和技能的方法。題干中，王老師帶領(lǐng)學(xué)生一起用剪刀和膠帶將平行四邊形，"變"成了已經(jīng)學(xué)過的長方形，從而推導(dǎo)出平行四邊形面積等于底乘以高，采用的教學(xué)方法是實(shí)驗(yàn)法。AB項(xiàng)：練習(xí)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，運(yùn)用所學(xué)知識獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知識、形成技能的方法。與題干不符，排除。(:項(xiàng)：演示法是指教師通過展示實(shí)物、直觀教具進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法.與題干不符，排除。D項(xiàng)情境教學(xué)法是指教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)以形象為主題的具有一定情緒色彩的生動具體的情境，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法.與題干不符，排除.A?.D本題考查德育過程規(guī)律。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，也可概括為"曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行"四句話。但是在德育的具體實(shí)施過程中，具有多種開端。DA、B、C三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除.D.12.B本題考查對想象的分類。按照想象活動是否具有目的性，可以區(qū)分為無意想象和有意想象。有意想象也稱隨意想象，是按一定目的、自覺進(jìn)行的想象。根據(jù)想象的內(nèi)容、新穎程度及形成方式的不同，可分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想.再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意,在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。題干中木模工人根據(jù)圖紙想象出零件的模樣屬于再造想象。

A項(xiàng)：無意想象也稱不隨意想象，是沒有預(yù)定目的，不自覺地產(chǎn)生的想象。它是人們的意識減弱時，在某種刺激的作用下，不由自主地想象某種事物的過程.題干中木模工人的想象屬于有意想象。與題干不符，排除。C項(xiàng)：創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。題干中木模工人是根據(jù)圖紙想象零件的形象，并未涉及創(chuàng)造新形象的過程。與題干不符，排除。D項(xiàng)：幻想是指向未來，并與個人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式?；孟氩涣⒓大w現(xiàn)在人們的實(shí)際生活中，而帶有向往的性質(zhì),是人們寄托的東西.與題干不符，排除。B。13.D【解析】本題考杳建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。(1)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程.學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，相反，他們要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替.(2)學(xué)習(xí)的社會互動性。這一過程是學(xué)習(xí)者通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的工具的過程，常常需要一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成.(3)學(xué)習(xí)的情境性建構(gòu)主義者提出了情境性的認(rèn)知觀點(diǎn)。知識存在于具體的、情境性的、可感知的活動之中，它不是一套獨(dú)立于情境的知識符號，只有通過實(shí)際應(yīng)用活動才能真正被人理解。人的學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會實(shí)踐活動聯(lián)系在一起，通過對某種社會實(shí)踐的參與而逐漸掌握有關(guān)的社會規(guī)則、工具、活動程序等，形成相應(yīng)的知識.DA、B、C三項(xiàng)：為干擾項(xiàng),與題干不符，排除.D。14.A

本題考杳韋納的成敗歸因理論。心理學(xué)家韋納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因與外部歸因；穩(wěn)定性歸因與m潟定性歸因；可控制歸因與不可控制歸因。他又把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個因素，即能力、努力程度、工作難度、運(yùn)氣、身體狀況和外界環(huán)境。其中，努力屬于內(nèi)部的、不穩(wěn)定的、可控因素.AB、C、D三項(xiàng)：與題干不符，排除。A。15.C本題考查認(rèn)知策略的種類。認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精加工策略和組織策略。其中組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)，常用的組織策略有列提綱、利用圖形和表格，以及歸類策略。題干中教師編創(chuàng)順口溜幫助學(xué)生識記結(jié)構(gòu)相似字，將這些結(jié)構(gòu)相似的字進(jìn)行歸類加工記憶，屬于組織策略。CA項(xiàng)：復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對信息進(jìn)行重復(fù)識記的策略。與題干不符，排除。B項(xiàng)：監(jiān)控策略是一種常用的元認(rèn)知策略，是指在認(rèn)知活動中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)不斷反省和監(jiān)控自己的認(rèn)知活動是否在沿著正確的方向進(jìn)行，正確估計自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平，并根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評價各種認(rèn)知行動、策略的效果。與題干不符，排除。D項(xiàng)：資源管理策略是指輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，具體包括時間管理策略、環(huán)境管理策略、努力管理策略和資源利用策略。與題干不符，排除。Q16.C本題考查維果斯基的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。題干中，"跳一跳，摘果子"是維果斯基解釋"最近發(fā)展區(qū)"的一個例子童現(xiàn)在的水平還不能伸手就摘到"果子"，需要借助額外的幫助，即“跳一跳"。這表明兒童現(xiàn)有的水平和即將達(dá)到的水平存在差異，符合"最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn).C項(xiàng)正確A項(xiàng)：掌握學(xué)習(xí)理論屬于布盧姆的觀點(diǎn)。掌握學(xué)習(xí)的基本理念是只要給了足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度（通常要求達(dá)到完成80%?90%的評價項(xiàng)目）.與題干不符，排除。B項(xiàng)：先行組織者策略屬于奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)的理論.所謂“先行組織者"，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。與題干不符，排除.D項(xiàng)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)觀屬于布魯納的觀點(diǎn)。布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說。與題干不符，排除.G17.A本題考直對動機(jī)沖突的認(rèn)識.動機(jī)沖突的種類包括：（1）雙趨沖突；（2）雙避沖突；（3）趨避沖突；（4）多重趨避沖突。其中多重趨避沖突即主體對含有吸引與排斥兩種力量的多種目標(biāo)予以選擇時所發(fā)生的沖突。題干中同時遇到的多個目標(biāo)既想要又排斥，屬于多重趨避沖突。AB項(xiàng)：雙趨沖突是并存的兩種能滿足需要的目標(biāo)，它們具有同等的吸引力，但主體只能選擇其中之一時所產(chǎn)生的動機(jī)沖突。與題干不符，排除。C項(xiàng)：雙避沖突是主體同時遇到兩個力圖回避的威脅性目標(biāo)，但只能避其一時所產(chǎn)生的沖突.與題干不符，排除。D項(xiàng)：趨避沖突是同一目標(biāo)既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同時又不得不回避，從而引起的沖突。與題干不符，排除。A。18.D本題考查氣質(zhì)類型.黏液質(zhì)的人安靜、穩(wěn)重、踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)（性格堅(jiān)韌），話少，適于從事細(xì)心、程序化的工作，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差，有些死板，缺乏生氣。題干中，"興趣不廣但穩(wěn)定"體現(xiàn)了穩(wěn)重、踏實(shí)，"感情不易暴露"體現(xiàn)了交際適度，由此可以推斷出該學(xué)生的氣質(zhì)類型是黏液質(zhì)。DA項(xiàng)：膽汁質(zhì)的人直率、熱情、精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)，但暴躁易怒，脾氣急，易感情用事,好沖動.與題干不符，排除。B項(xiàng)：多血質(zhì)的人活潑好動，反應(yīng)迅速，熱愛交際，能說會道，適應(yīng)性強(qiáng)，但穩(wěn)定性差，缺少耐性，見異思遷，具有明顯的外向傾向，粗枝大葉。與題干不符，排除。C項(xiàng)：抑郁質(zhì)的人行為孤僻，不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)能力差，容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。與題干不符，排除。D。19.D本題考查心理輔導(dǎo)的方法。強(qiáng)化法用來培養(yǎng)新的適應(yīng)行為，依據(jù)學(xué)習(xí)原理，一個為行為發(fā)生后，如果緊跟著一個強(qiáng)化刺激，這個行為就會再一次發(fā)生。題干中，小花一次問好的行為,得到老師的表揚(yáng)后，小花漸漸學(xué)會了遇到困難主動向老師請教。DA項(xiàng)：代幣獎勵法是指將代幣作為一種象征性強(qiáng)化物?；I碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。當(dāng)學(xué)生做出所期待的良好行為后，教師發(fā)給數(shù)量相當(dāng)?shù)拇鷰抛鳛閺?qiáng)化物。學(xué)生用代幣可以兌換有實(shí)際價值的獎勵物或活動。與題干不符，排除。B項(xiàng)：行為塑造法是指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為.與題干不符,排除.C項(xiàng)：示范法是指觀察、模仿教師呈現(xiàn)的范例（榜樣），是學(xué)生社會行為學(xué)習(xí)的重要方式。與題干不符，排除。D。20.B本題考直品德的形成過程.認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近.認(rèn)同是確立自覺遵守態(tài)度的開端，是一種較高水平的接受，是規(guī)范內(nèi)化的深入階段.題干中王敏欣賞黨員群體的行為和態(tài)度屬于認(rèn)同。BA項(xiàng)：認(rèn)知不屬于態(tài)度和品德的形成過程.與題干不符，排除。C項(xiàng)：依從包括從眾和服從兩種。依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性和根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。依從是規(guī)范內(nèi)化的初級階段，是進(jìn)一步內(nèi)化的基礎(chǔ)。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化.行為主要受控于外界的壓力，而不是內(nèi)在的需要。與題干不符，排除。D項(xiàng)：內(nèi)化也叫信奉，信奉是內(nèi)化的最高階段，學(xué)習(xí)者對社會規(guī)范及其價值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗(yàn)，使之成為自己的一種信念，與原有的價值觀念一體化，構(gòu)成一個完整的價值體系。與題干不符，排除。本題考查課堂紀(jì)律的類型。根據(jù)課堂紀(jì)律形成的原因，可將課堂紀(jì)律分為四種類型： ①教師促成的紀(jì)律；②集體促成的紀(jì)律；③任務(wù)促成的紀(jì)律；④自我促成的紀(jì)律.其中，集體促成的紀(jì)律是指由群體壓力而形成的紀(jì)律.以"別人也這么干"為理由而從某件事屬于集體促成的紀(jì)律。DA項(xiàng)：自我促成的紀(jì)律，簡單說就是自律，是在個體自覺努力下由外部紀(jì)律內(nèi)化而成的個體內(nèi)部約束力.與題干不符，排除.B項(xiàng)：任務(wù)促成的紀(jì)律，主要指某一具體任務(wù)對學(xué)生行為提出的具體要求。與題干不符，排除.C項(xiàng)：教師促成的紀(jì)律，主要指在教師的幫助指導(dǎo)下形成的班級行為規(guī)范。與題干不符，排除。二、辨析題該說法是錯誤的。教育具有相對獨(dú)立性，教育雖然會受到政治經(jīng)濟(jì)的影響，但是也有其自身發(fā)展的規(guī)律。教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，表現(xiàn)在兩個方面：一方面，教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平；另一方面，教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展水平.因此，一個國家的教育與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平不一定是同步的。故該說法錯誤。該說法是錯誤的。知識的掌握與能力的提高并不呈正相關(guān)，并不是知識越多能力就越強(qiáng)。知識、技能的掌握只有達(dá)到熟練的程度,通過廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的發(fā)展.掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，能力發(fā)展是掌握知識的必要條件.因此，在教學(xué)過程中既要重視知識的傳授，又要重視能力的發(fā)展，將二者辯證統(tǒng)一于教學(xué)活動之中。故該說法錯誤。表述錯誤。學(xué)習(xí)是個體在特定的情境下由于經(jīng)驗(yàn)或反復(fù)練習(xí)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的改變.短暫的行為改變不屬于學(xué)習(xí)，比如由于疲勞、適應(yīng)、藥物等引起的行為改變都不屬于學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@些變化都是短暫的。故該說法錯誤。表述錯誤。德育過程的基本規(guī)律指出學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體.知，即道德認(rèn)識，是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ).情，即道德情感，是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑.意，即道德意志，是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。行，即道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的幾種體現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志.因此,道德行為是衡量一個人道德水平高低的主要標(biāo)志，而不是道德認(rèn)知.故該說法錯誤.三、簡答題課程內(nèi)容的文本表現(xiàn)形式包括課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三個層次.(1)課程計劃課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。課程計劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動頻出全面安排。(2)課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件.它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù),是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，是國家管理評價課程的基礎(chǔ)。(3)教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料等。其中，教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材.(1)備課——上課前的準(zhǔn)備工作，是教好課的前提。(2)上課——教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié).(3)課夕M乍業(yè)的布置與批改.(4)課外輔導(dǎo).(5)學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定。(1)問題情境。(2)心理定勢與功能固著。(3)已有的知識經(jīng)驗(yàn)——遷移。(4)原型啟發(fā)。(5)情緒與動機(jī)。除了上述因素，個體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個性心理特性也制約著問題解決的方向和效果。(1)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：將新知識與已有知識建立起非人為的(內(nèi)在的)和實(shí)質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。(2)有意義學(xué)習(xí)的條件：①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；②有意義學(xué)習(xí)的心向；③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。四、材料分析題(1)班主任貫徹了因材施教原則、疏導(dǎo)原則、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則.①班主任貫徹了因材施教原則。因材施教原則要求教師根據(jù)學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際，進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。材料中班主任根據(jù)該女生常遲到挨批評且已經(jīng)習(xí)以為常的特點(diǎn)，對她進(jìn)行"旁敲側(cè)擊”的教育，符合因材施教原則.②班主任貫徹了疏導(dǎo)原則.疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手,調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上.材料中班主任因公務(wù)上課遲到，借此機(jī)會給學(xué)生講明了道理，女生認(rèn)識到自身的錯誤，并主動改正錯誤，符合疏導(dǎo)原則.③班主任貫徹了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。材料中班主任針對該女生的問題，沒有直接批評指責(zé)她，而是旁敲側(cè)擊地教育她，符合尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。(2)班主任運(yùn)用了榜樣示范法。榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、卓越成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。材料中班主任自己遲到后向?qū)W生檢討自己的錯誤并保證不會再出現(xiàn)這樣的問題，為學(xué)生樹立了良好的榜樣，使該女生改正了自己的錯誤。運(yùn)用榜樣示范法有如下要求.①選好學(xué)習(xí)的榜樣。選好榜樣是學(xué)習(xí)榜樣的前提。榜樣主要有家長、教師、同學(xué)、英雄人物、革命領(lǐng)袖、歷史偉人和文藝形象等。材料中班主任以自己為榜樣引導(dǎo)該學(xué)生.②教師要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解榜樣精神的實(shí)質(zhì)，不要停留在表面模仿的層次上.材料中班主任向?qū)W生們詳細(xì)而深刻地分析了遲到的嚴(yán)重性，使學(xué)生們對準(zhǔn)時上下課有了深刻的理解.③激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。要使榜樣能對學(xué)生產(chǎn)生力量，推動他們前進(jìn),就需要引導(dǎo)學(xué)生了解榜樣。材料中班主任根據(jù)自己因公遲到的行為當(dāng)眾進(jìn)行檢討并保證決不再犯，進(jìn)而激起了該學(xué)生的敬慕，使她向老師學(xué)習(xí).④引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng).要及時地把學(xué)生的情感、沖動引導(dǎo)到行動上來，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行為和習(xí)慣，逐步鞏固、加深這種情感。材料中班主任將學(xué)生對自己的敬慕之情轉(zhuǎn)換成了學(xué)生的行為，幫助該女生養(yǎng)成了上課不遲到的習(xí)慣.(1)小明屬于場獨(dú)立型，小羅屬于場依存型.兩者具有極大差別.①場獨(dú)立型的人在加工信息時，主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人交往時很少能體察入微。他們的心理分化水平較高，在加工信息時主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。材料中，小明在遇到問題時，常常利用個人經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立地對其進(jìn)行判斷，喜歡用概括的方式分析問題很少受到同學(xué)與老師建議的影響，說明小明屬于場獨(dú)立型。②場依存型的人在加工信息時，對外在信息參照有較大的依賴傾向，與別人交往時能考慮對方的感受。他們的心理分化水平較低，在加工信息時主要依賴"場"，材料中，小羅更愿意傾聽老師和同學(xué)的建議，并以他們的建議作為分析問題的依據(jù).另外，他還善于察言觀色，關(guān)注社會問題。這些說明小羅屬于場依存型.（2）場獨(dú)立型與場依存型的學(xué)生對教學(xué)方法有不同偏好。對于場獨(dú)立型學(xué)生，可以采用結(jié)構(gòu)不嚴(yán)密的教學(xué)方法；反之，對于場依存型學(xué)生，應(yīng)提供結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的教學(xué)，因?yàn)樗麄冃枰處熖峁┩鈦斫Y(jié)構(gòu),需要教師的明確指導(dǎo)與講解。綜上所述，認(rèn)知風(fēng)格無好壞之分，作為老師要做到因材施教，更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展.國家教師資格考試《教育知識與能力》（中學(xué)）終極模擬卷（三）參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.B本題考查是"教育”一詞的起源。最早的"教"與"育"連用在一起的是孟子，出現(xiàn)在《孟子?盡心上》的“得天下英才而教育之，三樂也".BA項(xiàng)：孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人.與題干不符，排除。C項(xiàng)：荀子（約公元前313年-公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙國人.著名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱"荀卿”.與題干不符，排除.D項(xiàng)：老子認(rèn)為質(zhì)樸無華是人的善良本性的重要表現(xiàn)，并沒有提到人性之惡.與題干不符，排除。2.B本題考蟄教育起源學(xué)說的基本觀點(diǎn).心理起源說的代表人物是美國教育學(xué)家孟祿。他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。BA項(xiàng)：勞動起源說（社會起源說）代表人物是蘇聯(lián)教育學(xué)家米丁斯基和凱洛夫。該學(xué)說認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。與題干不符，排除。C項(xiàng)：語言說，無此說法。與題干不符，排除。D項(xiàng)：生物起源說也被稱為動物本能說，是第一個正式提出的教育起源學(xué)說。代表人物是英國教育家沛西?能和法國社會學(xué)家利托爾諾.生物起源說認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象；教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能。與題干不符，排除。B。3.B本題考查的是夸美紐斯的教育思想。1632年，捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中首次從理論上對班級授課制作了論述，奠定了理論基5乳BA項(xiàng)：凱洛夫關(guān)于課的類型與結(jié)構(gòu)的分析使班級授課制形成一個完整的體系.與題干不符，排除。C項(xiàng)：《論演說家的教育》即《雄辯術(shù)原理》是西方第一本教育專著，是昆體良的教育著作.與題干不符，排除.D項(xiàng)：赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論使班級授課制得以進(jìn)一步完善而基本定型.與題干不符，排除。4.B本題考查生產(chǎn)力對教育的制約。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇.第一，生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來的科學(xué)知識的不斷積累和發(fā)展為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的豐富和完善、為學(xué)校課程設(shè)置的調(diào)整提供了可能的客觀條件；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展又要求教育培養(yǎng)出來的人能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，能夠掌握生產(chǎn)上所需要的知識和技術(shù)，這又為教學(xué)內(nèi)容的選擇和課程設(shè)置的調(diào)整提出了客觀要求；第三，由于不同時代的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，各個時代使用的生產(chǎn)工具不同，生產(chǎn)力發(fā)展對人才培養(yǎng)規(guī)格的要求也就不同，因此，不同時代的學(xué)校的課程門類、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容也各不相同；第四，教學(xué)內(nèi)容的歷史發(fā)展也證明，學(xué)校的課程，特別是自然科學(xué)方面的內(nèi)容，是直接受制于生產(chǎn)力發(fā)展的。題干中，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，大學(xué)專業(yè)也發(fā)生了變化，反映了課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的變化，體現(xiàn)的是生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇。BA項(xiàng)：文化影響教育目的。與題干不符，排除。C項(xiàng)：屬于生產(chǎn)力對教育的制約。與題干不符，排除.D項(xiàng)：生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，而不是決定教育結(jié)構(gòu)。與題干不符,排除.故正確答案為B.5.B本題考杳個體身心發(fā)展的動因。環(huán)境決定論指的是人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激與要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。題干這句話的意思是：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。這句話說明人的發(fā)展主要靠外在力量，體現(xiàn)了環(huán)境決定論。BA項(xiàng)：遺傳決定論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的.與題干不符，排除。C項(xiàng)：教育決定論即教育萬能論，夸大了教育對人的作用.與題干不符，排除。D項(xiàng)：交互作用論即多因素相互作用論，認(rèn)為人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果.與題干不符，排除。6.B本題考查學(xué)校教育制度確立的依據(jù).學(xué)校教育制度確立的依據(jù)包括：①社會依據(jù)：學(xué)制的確立受生產(chǎn)力發(fā)展水平與科技發(fā)展?fàn)顩r的制約，是社會政治經(jīng)濟(jì)制度和國家教育方針政策的要求，必須考慮到人口狀況。②人的依據(jù)：學(xué)制的確立受學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征的制約.青少年身心發(fā)展具有一定的規(guī)律，成長會經(jīng)歷不同的年齡階段，每一階段各有其年齡特征。在確立學(xué)制時必須適應(yīng)這種特征。③學(xué)制本身的因素：學(xué)制的確立既受國內(nèi)學(xué)制歷史發(fā)展的影響，又要合理地參照國外學(xué)制確立的經(jīng)驗(yàn)。題干中，大多數(shù)國家的規(guī)定體現(xiàn)了按照兒童的年齡特征來劃分教育階段，依據(jù)的是人的身心發(fā)展規(guī)律。BA、C、D三項(xiàng)：均屬于社會依據(jù)。與題干不符，排除.B。7.C本題考查課程的類型。按照設(shè)計開發(fā)主體，課程分為國家課程、地方課程及校本課程（學(xué)校課程）.其中，校本課程是指學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。其主導(dǎo)價值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特點(diǎn)。題干中這所小學(xué)是環(huán)保宣傳單位的下屬小學(xué)，并且是專門開設(shè)環(huán)保課程宣傳環(huán)保意識。體現(xiàn)了這所學(xué)校的辦學(xué)特色和結(jié)合自身優(yōu)勢開發(fā)校本課程.CA項(xiàng)：綜合課程是指學(xué)科綜合，主張把兩門或兩門以上學(xué)科的內(nèi)容合并起來組成課程；強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性.與題干不符，排除。B項(xiàng)：隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校情境中無意識地獲得經(jīng)驗(yàn)、價值觀、理想等意識形態(tài)內(nèi)容和文化影響。與題干不符，排除。B項(xiàng)：國家課程也稱"國家統(tǒng)一課程"，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評價的課程。與題干不符，排除.D項(xiàng)：地方課程是指通過課程滿足社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。與題干不符，排除。Q8.D本題考杳新課程改革的結(jié)構(gòu)。新課程改革的結(jié)構(gòu)整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。高中以分科課程為主，開設(shè)技術(shù)類課程，積極試行學(xué)分制管理。普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個層次構(gòu)成。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程。其內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐、勞動與技術(shù)教育。綜合實(shí)踐活動是新的基礎(chǔ)教育課程體系中設(shè)置的必修課程，自小學(xué)1年級到高中3年級全面實(shí)施。在課時安排上，小學(xué)1~2年級，平均每周不少于1課時；小學(xué)3~6年級和初中，平均每周不少于2課時。DA、B、C三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng),與題干不符，排除。D。9.B本題考查教學(xué)原則。循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基5出知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。"其進(jìn)銳者，其退速”的意思是：那些前進(jìn)太猛的人.后退也會快.告誡我們要循序漸進(jìn)。BA項(xiàng)：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運(yùn)用。與題干不符，排除。C、D兩項(xiàng)：量力性原則又稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。與題干不符，排除。10.B本題考杳教學(xué)過程的基本規(guī)律。教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一的規(guī)律強(qiáng)調(diào)：教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性。題干中"學(xué)生舉手提問時也不予理會，只顧講知識"沒有考慮到學(xué)生，違背了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律.BA項(xiàng)：傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律強(qiáng)調(diào)：知識是思想品德形成的基礎(chǔ)，學(xué)生思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)因此傳授知識和思想品德教育要有機(jī)結(jié)合。與題干不符,排除。C項(xiàng)：掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律強(qiáng)調(diào)：掌握知識是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，發(fā)展能力是掌握知識的重要條件，因此掌握知識和發(fā)展能力要有機(jī)結(jié)合。與題干不符，排除。D項(xiàng)：間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律強(qiáng)調(diào)：學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，因此直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)要相輔相成。與題干不符，排除。B。11.D本題考查德育原則。因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展.“視其所以，觀其所由，察其所安"就是要從他人的行為中認(rèn)識他。"視其所以"是考察行為的動機(jī)；"觀其所由”是考察行為的途徑；"察其所安"則是觀察其平時的所作所為.這三步，一步一步地對人進(jìn)行全面和完整的考察，體現(xiàn)的是因材施教原則.DA項(xiàng)：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展.與題干不符，排除。B項(xiàng):尊重學(xué)生與嚴(yán)格學(xué)生相結(jié)合的原則是指德育要把對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。與題干不符，排除。C項(xiàng)：教育一致性與連貫性原則，要求處理好學(xué)校教育和家庭教育、社會教育的銜接工作，形成教育合力，保證對學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性.與題干不符，排除。D。12.C【解析】本題考查知覺的基本特性。知覺恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺某一熟知的物體時，雖然該知覺對象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對它的知覺卻保持相對穩(wěn)定性。構(gòu)成知覺恒常性的主要成分有四種，即亮度恒常性、顏色恒常性、形狀恒常性、大小恒常性.其中知覺過程亮度恒常性指的是，亮度恒常性指的是在照明條件改變時，物體的相對明度或視亮度保持不變.CA項(xiàng)：知覺整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。與題干不符，排除。B項(xiàng)：知覺選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映。與題干不符，排除。D項(xiàng)：知覺理解性是指根據(jù)已有的知識經(jīng)驗(yàn)來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。與題干不符，排除。13.B【解析】本題考直奧蘇貝爾認(rèn)知同化理論。下位學(xué)習(xí)是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。題干中，學(xué)生后學(xué)習(xí)的"鳥”的概念是概括程度低的概念，原有的"動物"是概括程度較高的概念，符合下位學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，BA項(xiàng)：上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系.與題干不符，排除。C項(xiàng)：概念學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是掌握同類事物的共同關(guān)鍵特征。與題干不符，排除。D項(xiàng)辨別學(xué)習(xí)是將刺激物的一個特征和另一個特征或者將一個符號與另一個符號加以區(qū)別的一種學(xué)習(xí)。與題干不符，排除.14.B【解析】本題考查自我效能感.影響自我效能感的因素包括：①成敗經(jīng)驗(yàn)（最重要的因素）；②替代性經(jīng)驗(yàn)；③言語信息；④情感狀態(tài)等。成敗經(jīng)驗(yàn)是影響自我效能感最主要因素。BA項(xiàng)：自我預(yù)期是指教師對自己在教學(xué)中的作用和教學(xué)成就的預(yù)測性認(rèn)知，自我預(yù)期不屬于影響自我效能感的因素。與題干不符，排除.C項(xiàng)：自我歸因是指個體根據(jù)有關(guān)的信息、線索對自己的行為原因進(jìn)行推測與判斷的過程。與題干不符，排除。D項(xiàng)：期待不屬于影響自我效能感的影響因素。與題干不符，排除.15.A本題考杳學(xué)習(xí)遷移的種類.一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)影響作用，稱為正遷移.題干中閱讀技能的掌握有助于寫作技能的形成，起到的是促進(jìn)作用。AB項(xiàng)：兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響，稱為負(fù)遷移。與題干不符，排除.C項(xiàng)：垂直遷移，也叫縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，也就是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動之間產(chǎn)生的影響。與題干不符，排除。D項(xiàng)：重組性遷移指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。在重組過程中，基本經(jīng)驗(yàn)成分不變，但各成分間的結(jié)合關(guān)系發(fā)生了變化，即進(jìn)行了調(diào)整或重新組合。與題干不符，排除。A.16.D本題考杳的是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論包括：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。其中形式運(yùn)算階段的學(xué)生可以采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題。題干中兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中的浮力與物體排開的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明學(xué)生可以進(jìn)行推理、歸納和演繹了，所以屬于形式運(yùn)算階段。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：為干擾項(xiàng).與題干不符，排除。17.C本題考直情緒狀態(tài)的分類。情緒的狀態(tài)分為心境、激情、應(yīng)激。其中，激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。激情是強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)式的。題干中，歷史老師講述南京大屠殺時不禁義憤填膺，一度哽咽是一種強(qiáng)烈、短暫、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)，屬于激情.因此，CA項(xiàng)：心境是指個體一種微弱、平靜、持續(xù)時間較長而且?guī)в懈腥咀饔玫那榫w狀態(tài).心境體驗(yàn)會使人的情緒在相當(dāng)一段時間內(nèi)染上同樣的情緒色彩.它具有彌散性和長期性的特點(diǎn)。與題干不符,排除。B項(xiàng)：熱情不屬于情緒狀態(tài)的分類。與題干不符，排除.D項(xiàng)：應(yīng)激是指一種出乎意料的、緊迫情況下所引起個體急速而高度緊張的情緒狀態(tài).與題干不符，排除。C。C【解析】本題考查學(xué)校心理輔導(dǎo)的目標(biāo)。心理輔導(dǎo)的目標(biāo)是學(xué)會調(diào)適和尋求發(fā)展。CA、B、D三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。C。A本題考查皮亞杰道德發(fā)展階段理論。權(quán)威階段（ 5~8歲）：這一階段的道德認(rèn)知一般是服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范。只根據(jù)行為后果來判斷對錯。有人稱該時期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德。由題意可知，小麗擔(dān)心老師批評自己，道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)是以對權(quán)威的絕對的服從為特征，所以處在他律道德階段即權(quán)威階段。AB項(xiàng)：可逆性階段（9~11歲）：該時期的兒童既不單純服從權(quán)威，也不機(jī)械地遵守規(guī)則，要求平等。根據(jù)行為的動機(jī)來判斷對錯.與題干不符，排除。C項(xiàng)：前道德階段也叫無律階段。這時期兒童以"自我中心"來考慮問題，還談不上道德發(fā)展。因此，這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的.他們隨著年齡的增長才能對行為做出判斷。與題干不符，排除.D項(xiàng)：公正階段（11歲以后）:該時期的兒童開始傾向于主持公正、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個人的特殊情況。公正的獎懲不能是千篇一律的，應(yīng)根據(jù)每個人的具體情況進(jìn)行.與題干不符，排除。A。B本題考直教師班級管理的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格.班級管理中存在三種風(fēng)格類型：專制型、民主型、放任型。其中放任型班主任主張無為而治而真正的動機(jī)是不愿意負(fù)責(zé)任。題干中林老師采取“無為而治”的態(tài)度，對班級事務(wù)不管不問，屬于放任型風(fēng)格。BA項(xiàng)：專制型教師喜歡學(xué)生聽命于自己，他的話就是指示、命令，對不服從者動輒發(fā)怒、批評、威嚇和謾罵。與題干不符，排除。c項(xiàng)：民主型教師贊同自己與學(xué)生作為T人是完全平等的，他們善于傾聽學(xué)生的批評，并且能積極采納學(xué)生的合理化建議。與題干不符，排除.D項(xiàng)為干擾選項(xiàng)，與題干不符，排除.21.B【解析】本題考直教師職業(yè)倦怠的表現(xiàn)。職業(yè)倦怠主要表現(xiàn)在三個方面：（1）情緒耗竭。（2）去人性化。（3）個人成就解氐。其中去人性化，即刻意在自身和工作對象間保持距離,對工作對象和環(huán)境采取冷漠和忽視的態(tài)度.BA項(xiàng)：情緒耗竭主要表現(xiàn)在生理耗竭和心理耗竭兩個方面，如極度的慢性疲勞、力不從心、喪失工作熱情、情緒波動大等.與題干不符，排除。C項(xiàng)：個人成就感低表現(xiàn)為消極地評價自己，貶低自己工作的意義和價值。與題干不符，排除。D項(xiàng)：不屬于教師職業(yè)倦怠的表現(xiàn)。與題干不符，排除。B。二、辨析題22.表述錯誤.直接經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)生通過親自活動，探索獲得的經(jīng)驗(yàn)；間接經(jīng)驗(yàn)指他人的認(rèn)識成果，主要?旨人類在長期認(rèn)識過程中積累并整理而成的書本知識等。學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，學(xué)校教育的過程之中，既要傳授間接經(jīng)驗(yàn)，又要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。故該說法錯誤。.表述錯誤.從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動課程并作為必修課程月雖調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識,發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力，增強(qiáng)學(xué)校與社會的密切關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感.題干中說綜合實(shí)踐活動課程是選修課程是錯誤的說法.故該說法錯誤..【參考答案】此說法錯誤.學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時，工作效率最高。動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會導(dǎo)致工作效率下降.因此，并不是學(xué)習(xí)動機(jī)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果越好.故表述錯誤。.此說法錯誤.斯金納的操作性條件作用理論提出了強(qiáng)化理論，其中正強(qiáng)化是給予一個愉快刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的頻率.消退是一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的.題干中的正強(qiáng)化使行為出現(xiàn)的概率增強(qiáng)的，消退使行為概率減少的.故該說法錯誤.三、簡答題(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。(2)領(lǐng)會知識.)鞏固知識.)運(yùn)用知識。)檢查知識.(1)堅(jiān)定正確的政治方向與明確的奮斗目標(biāo)。(2)健全的組織機(jī)構(gòu)與堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心.(3)嚴(yán)格的規(guī)章制度與嚴(yán)明的組織紀(jì)律。(4)正確的集體輿論與良好的班風(fēng)。(1)生物遺傳因素。(2)社會文化因素。(3)家庭教養(yǎng)方式。(4)學(xué)校教育因素.(5)個人主觀因素。此外，自然物理因素、自我調(diào)控因素等也對人格的形成有一定影響。(1)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動。(2)開展微格教學(xué)。(3)進(jìn)行專門訓(xùn)練.(4)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)四、材料分析題材料中，崔老師運(yùn)用的教學(xué)方法有欣賞教學(xué)法、情境教學(xué)法、講授法、討論法、談話法、實(shí)習(xí)作業(yè)法.(1)欣賞教學(xué)法是在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)客觀事物的真、善、美的一種教學(xué)方法.一般包括對自然的欣賞、對人生的欣賞和對藝術(shù)的欣賞等。材料中，崔老師讓學(xué)生欣賞歌曲《父親》，這種教學(xué)方法屬于欣賞教學(xué)法.(2)情境教學(xué)法是教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)以形象為主題的具有一定情緒色彩的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法.材料中，通過崔老師播放音樂、學(xué)生上臺表演情景劇營造了一種父愛的氛圍，這種教學(xué)方法屬于情境教學(xué)法.(3)講授法是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的一種方法.材料中，崔老師給