內(nèi)經(jīng)選讀背誦條文

《內(nèi)經(jīng)選讀》背誦條文1201陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。（問·陰陽應(yīng)象大論）1214陰者藏精而起亟也，陽者衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。（素問·生氣通天論）1215是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣（素問·生氣通天論）1216陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。（素問·生氣通天論）1306木郁達(dá)之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調(diào)其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。（素問·六元正紀(jì)大論）2101軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。2104岐伯曰：心者，生之本，神之處也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之少陰腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之太陰，通于冬氣。色蒼，此為陰中之少陽，通于春氣。而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一臟取決于膽也。（素問·六節(jié)藏象論）2106腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。而不藏。此受五臟濁氣，名曰傳化之腑。此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。實而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛?！の迮K別論》2207肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。2208食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四臟。氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。（素問·經(jīng)脈別論）2213營衛(wèi)者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。4108風(fēng)者，善行而數(shù)變。（問·風(fēng)論）4302諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。諸痙項強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血氣，令其調(diào)達(dá)，而致和平，此之謂也。（素問·至真要大論）4303故風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫。隨氣所在，以言其變耳。（素問·六元正紀(jì)大論）4306黃帝曰：六氣者，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之？（靈樞·決氣）4311余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。4405利前后，飲食不入，此謂五虛。（素問機(jī)真臟論）5201五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從肺脈上至于肺，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪，因而客之，則為肺咳。5301經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休。寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。5401風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。5402脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入于脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈，不與風(fēng)寒濕氣合，故不為痹。5502經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽揔宗筋之會，會于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。5603腎者，至陰也，至陰者，盛水也，肺者，太陰也，少陰者，冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也。（素問·水熱穴論）6106診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。（素問·脈要精微論）6108者，察色按脈，先別陰陽。審清濁而知部分；視喘息聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生；以治無過，以診則不失矣。（素問·陰陽應(yīng)象大論）6202中之府，背曲肩隨，府將壞矣；腰者腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣；膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣；骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨（素問·脈要精微論）6212五臟者，中之守也。中盛臟滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也；言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也；衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。（素問·脈要精微論）6218人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死，所謂無胃氣者，但得真（素問平人氣象論7104故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治（素問·陰陽應(yīng)象大論）7201（素問·至真要大論）7202寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。7203病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，制（素問·陰陽應(yīng)象大論）8102女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，發(fā)長極，身白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動。八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去。（素問·上古天真論）詞語解釋神明之府 飱泄 ?脹能始陽密乃固言 陰平陽秘 精則養(yǎng)神，柔則筋 土得木而達(dá)恬淡虛無木郁達(dá)之 決瀆之官使道封藏之本 罷極之本奇恒之腑傳化之腑魄門陽道實，陰道虛約束經(jīng)溲不利煎厥薄厥汗出偏沮其若不容轉(zhuǎn)反戾尻以代踵 濟(jì)泌別汁去菀陳莝開鬼門潔浄府塞因塞用天癸熱因熱用寒因寒用 通因通用 目窠壯火少火地道不通復(fù)習(xí)思考題如何理解“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”？如何理解“魄門為五臟使”？如何理解“治痿獨取陽明”？“脾不主時”是什么含義？怎樣理解“此皆聚于胃，關(guān)于肺”什么叫遺復(fù)