2021歷史高中學(xué)業(yè)水平考知識(shí)點(diǎn)

2021歷史高中學(xué)業(yè)水平考知識(shí)點(diǎn)高中學(xué)習(xí)容量大，不但要掌握目前的知識(shí)，還要把高中的知識(shí)與初中的知識(shí)溶為一體才能學(xué)好。在讀書、聽課、研習(xí)、總結(jié)這四個(gè)環(huán)節(jié)都比初中的學(xué)習(xí)有更高的要求。下面是給大家?guī)?lái)的高中歷史水平考知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家閱讀！高中歷史水平考知識(shí)點(diǎn)篇1古代商業(yè)的發(fā)展一、古代國(guó)內(nèi)商業(yè)的發(fā)展原始商業(yè)：原始社會(huì)以物易物。商朝：商朝人善于經(jīng)商，所以后人把善于經(jīng)商的人稱為商人。春秋戰(zhàn)國(guó)：商業(yè)繁榮，官府控制商業(yè)的局面被打破，商人的地位提高。秦漢到隋唐前：商人經(jīng)商受到時(shí)間地點(diǎn)限制。隋唐：柜坊（中國(guó)最早銀行的雛形）和飛錢（匯票）相繼問(wèn)世隨著農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，大運(yùn)河的開通，農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來(lái)。北宋：出現(xiàn)了世界上最早的紙幣一交子（益州）原因：商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松（宋代城市中市和坊的界限被打破，舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制也被打破。）元代：大都成為國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)明清：地域性商幫的出現(xiàn)（徽商和晉商）二、市的變遷和城市的發(fā)展1?市的變遷宋朝以前：縣治以上的城市，一般都在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易。市四周有圍墻，與居民嚴(yán)格分開。官府設(shè)市令或市長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)的交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時(shí)開市、閉市，閉市后不許交易。宋朝時(shí)：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中。城郊和鄉(xiāng)村的“草市〃更加普遍。至明清，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)發(fā)展成為的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制在宋朝時(shí)也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管。2?城市發(fā)展的表現(xiàn)古代的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開圭寸、臨安、大都等大城市，既是不同時(shí)期的政治中心、軍事重鎮(zhèn)，也是的商業(yè)中心。南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使揚(yáng)州、成都等一批南方城市成為當(dāng)時(shí)最繁榮的大都會(huì)，以致出現(xiàn)“揚(yáng)一益二〃的說(shuō)法。三、官府控制下的對(duì)外貿(mào)易西漢：開通陸地和海上兩條絲綢之路，中外貿(mào)易逐漸發(fā)展起來(lái)。表唐朝：對(duì)外貿(mào)易重要港口一一廣州;外貿(mào)易機(jī)構(gòu)一一市舶使兩宋：海上絲綢之路異常繁榮，海外貿(mào)易稅成為南宋政府的重要財(cái)源。現(xiàn)兀朝：對(duì)外貿(mào)易的重要港口泉州（被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一一大港）明清：“海禁〃與“閉關(guān)鎖國(guó)〃政策打擊，對(duì)外貿(mào)易逐漸萎縮。僅允許“廣州十三行〃與外國(guó)通商特點(diǎn)：朝貢貿(mào)易（目的是為了宣揚(yáng)國(guó)威，而不是獲取的經(jīng)濟(jì)效益）高中歷史水平考知識(shí)點(diǎn)篇2一、孔子與老子（一）孔子1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)〃；《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》2、學(xué)說(shuō)：政治學(xué)說(shuō)：A、“仁〃（仁者愛人）B、“禮〃（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德〃哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之〃教育思想：“有教無(wú)類〃“因材施教〃“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師〃3、歷史地位：所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。在世界文化具有重要的影響。后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。（二）老子：1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》2、學(xué)說(shuō)：哲學(xué)思想：A、“道〃是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然〃。B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化；政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治〃3、歷史地位：①是中國(guó)哲學(xué)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴（一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才（二）儒家：孟子和荀子1、孟子孟子的思想A仁政學(xué)說(shuō)B性善說(shuō)C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義；歷史地位：A《孟子》成為四書之一B他被稱為“亞圣〃2、荀子荀子的思想：A“天行有?！āⅰ爸铺烀弥盉、性惡論C政治思想：“以禮為主，禮法并施〃荀子思想的歷史地位A、被視作儒家異端B、唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響（三）墨家1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：①兼愛②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉3、墨家思想歷史地位代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家1、莊子與道家2、莊子的思想：“齊物〃“逍遙〃天與人“不相勝〃（天命觀）（五）法家1、韓非與《韓非子》2、韓非的思想：法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家今必勝古、主張變法革新3、法家思想的歷史地位在當(dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。在后世與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。（六）兵家1、《孫子兵法》2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律（七）百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要2、主要內(nèi)容：①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)（無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為）3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。（二）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。2、新儒學(xué)理論以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō);君權(quán)神授;大一統(tǒng)；4、新儒學(xué)的影響：有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。5、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會(huì)背景：1、魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一〃潮流，各家思想互相滲透。3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。（二）宋明理學(xué)：1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹)(1)內(nèi)容：“理〃是世界的本原?！袄怼w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。把握“理〃的方法“格物致知〃。存天理，滅人欲⑵歷史地位：①宋朝被斥為“偽學(xué)〃。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位2、陸王心學(xué)(1)內(nèi)容：陸九淵：①“心即理也〃②通過(guò)“發(fā)明本心〃以求理王陽(yáng)明：③“致良知〃④知行合一⑵歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：①壓抑人性，扼殺人生自然欲求重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。五明清之際的思想批判（一）異端思想家李贄1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：①明代晚期的思想界因循守舊;②商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利；士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)