名著導(dǎo)讀《家》課件（30張PPT）-人教版高中語文必修二

《家》——巴金作者介紹

巴金（1904—2005）出生于四川成都一個(gè)舊式大家庭，原名李堯棠，字芾甘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，巴金受新思潮影響，積極參加一些反封建的社會(huì)活動(dòng)，1923年離家到上海、南京求學(xué)，1927年赴法國(guó)留學(xué)。年輕的巴金最初的志向是要獻(xiàn)身社會(huì)革命事業(yè)。他被無政府主義激進(jìn)的思想所吸引，還直接參與過無政府主義運(yùn)動(dòng)，渴望通過革命斗爭(zhēng)改變不合理的現(xiàn)實(shí)，建立公平、正義、自由的新社會(huì)。但無政府主義在1920年代的中國(guó)很快就風(fēng)流云散，巴金參與的政治活動(dòng)均告失敗，理想的失落使他陷入痛苦和迷惘，轉(zhuǎn)向以文學(xué)來宣泄感情，于是產(chǎn)生了1928年的處女作《滅亡》。后來連續(xù)發(fā)表的作品也大都帶有這種反抗和失落的情緒。

作者介紹

巴金的小說大都是寫舊家庭的崩潰以及青年一代的精神探求，有強(qiáng)烈的無政府主義的色彩，但更引人注目的并非“主義”本身，而是那種叛逆與追求的躁動(dòng)情緒。在1920年代末1930年代初那種戰(zhàn)亂和政治高壓的氛圍中，這種躁動(dòng)的反抗的作品特別能贏得共鳴。他總是“筆鋒常帶感情”地描寫和謳歌青春，表達(dá)青春的愛恨情仇、對(duì)正義與自由的渴望、面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的絕望的掙扎，抒發(fā)青春的也是時(shí)代的苦悶。作品

巴金從1928年9月寫《滅亡》起，到1949年新中國(guó)成立，前后二十一年時(shí)間，寫了18部中、長(zhǎng)篇小說，70多篇短篇小說，以及16本散文隨筆集，還有30多種外國(guó)文學(xué)譯作。但他影響最大的還是小說創(chuàng)作，特別是中長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作。作品

巴金的中長(zhǎng)篇小說按題材大致可以分為兩類。

一類是表現(xiàn)社會(huì)革命和青年精神困境的，主要有《滅亡》（寫于1928）、《新生》（1933）、《愛情三部曲》（即《霧》,1931;《雨》,1933;《電》,1935）、《火》（第1部，1940；第2部，1942；第3部，1943）；

另一類是寫家庭倫理困擾、人性弱點(diǎn)，特別是舊家族制度性罪惡的，包括《春天里的秋天》（1932）、《激流三部曲》（即《家》,1931;《春》,1938;《秋》,1940）、《憩園》（1944）、《第四病室》（1946）、《寒夜》（1946），等等?！都ち魅壳分弧都摇罚褪前徒鸬募易逍≌f中最有代表性的作品《家》

·《家》在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上借鑒《紅樓夢(mèng)》的寫法，以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展主線，全面交織從而展示了高公館的衰亡過程?！ぁ都摇肥且徊克枷胂喈?dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作。·作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。人物形象-高老太爺

·《家》中寫到的人物眾多，有六七十個(gè)，最主要的是高老太爺、覺慧和覺新這三個(gè)典型人物?！じ呃咸珷斒沁@個(gè)封建大家族的最高統(tǒng)治者，他的專橫、衰老和腐朽，象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運(yùn)?！ふ麄€(gè)家族的“君主”；公館上下無不敬畏的“神”；“幽靈”·小說中的高老太爺本身并不多么可惡，可惡的是人人都已經(jīng)本能地接受并沉淫其中的舊禮教和家長(zhǎng)制。人物形象-高老太爺

·封建的“家長(zhǎng)專制”蓋上了一層合乎禮教的面紗，千百年來人們已經(jīng)習(xí)以為常，視作當(dāng)然，而《家》卻毅然決然揭去這層面紗，露出其猙獰的一面，讓讀者有震驚的發(fā)現(xiàn)。“高公館”是舊的家族制的象征。小說寫高老太爺死前是那樣絕望，仿佛看到他家中的那些紈绔子弟的荒淫無恥，正在蛀空高公館，而他的孫子覺慧等又都在驕傲地從家中出走?！凹摇钡谋牢?，象征著一個(gè)時(shí)代的巨變。人物形象-覺慧

·充滿朝氣與希望的“新人”形象。·他對(duì)舊家庭的叛逆，以至最終的“出走”，是“五四”新思潮的招牌性“動(dòng)作”，從中可以見到一代青年領(lǐng)受了民主意識(shí)之后的姿態(tài)與力量。人物形象-覺慧

·在“五四”思潮的沖擊下，覺慧在高家最早覺醒過來，痛苦地感到家是一個(gè)“狹小的籠”，“是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂?，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿過來”。小說突出了覺慧熱情、叛逆和追求的精神，這正是“五四”時(shí)期受新思潮沖擊的激進(jìn)青年的特征，也是覺慧這個(gè)形象所以能給人巨大鼓舞的魅力所在。人物形象-覺慧

·他雖大膽但畢竟還是幼稚單純的“叛徒”，身上既有熱情、叛逆、追求的“五四”精神，又有“五四”青年難免的偏激的弱點(diǎn)。他從封建家庭中蛻化出來，不能不帶有一些封建思想影響的痕跡，小說并沒有回避他的缺點(diǎn)，有的章節(jié)還很細(xì)致地刻畫他思想的復(fù)雜性。作品寫出了新青年的成長(zhǎng)過程，最后“安排”覺慧“出走”了。去往何處？目標(biāo)是什么？并不明確，但這就夠了，這個(gè)大膽而幼稚的“叛徒”已經(jīng)跨出了奔向光明的第一步。人物形象-覺新

·就性格描寫的生動(dòng)與完整而言，最見藝術(shù)功力的還不是覺慧，而是覺新。這是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)，卻又怯于行動(dòng)、無力改變的“多余的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。封建主義倫理道德特別是所謂“孝”的毒害，還有長(zhǎng)房長(zhǎng)孫特殊地位的約束，等于是沉重的十字架，已經(jīng)將他的生命活力和棱角消磨殆盡，造成了他委曲求全的懦弱性格。人物形象-覺新

·他在觀念上接受了一些新的東西，而感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭，以致在家族專制的壓迫面前妥協(xié)屈從。他每一次向舊勢(shì)力退讓都以犧牲別人（包括他所愛的人）為代價(jià)，而他自己又是清醒的，無奈地聽?wèi){自己在罪惡的泥沼中越陷越深。作者對(duì)覺新充滿同情，同情之中又不無惋惜與批評(píng)?！都摇返慕Y(jié)尾，妻子瑞玨的慘死，如當(dāng)頭一棒，終于使覺新有所醒悟，他痛苦地感到“我們這個(gè)家需要一個(gè)叛徒”，并表示支持覺慧出走。在《春》和《秋》中，覺新思想上產(chǎn)生明顯的轉(zhuǎn)變，逐漸拋棄了他的“作揖主義”。人物形象-覺新

·覺新這個(gè)窩囊的角色的確遭人恨，卻未免惹人同情，人同此心，大概很多人都會(huì)從覺新這里看到一點(diǎn)自己的“臉色”。覺新是善良的弱者，思想與行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷于類似哈姆萊特的靈魂拷問中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴(yán)酷的自我譴責(zé)，這些矛盾都寫得很真實(shí)，大大增強(qiáng)了人物的悲劇性，以至“覺新式性格”成為某種共名，已經(jīng)超出角色原本的含義。人物形象

·《家》還刻畫了其他一些生動(dòng)而富于特征的人物形象，如純潔、剛烈、敢于以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬，善良厚道的弱女子瑞玨，勇敢地爭(zhēng)取個(gè)性解放的青年覺民與琴，以及荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的敗家子五老爺克定，狡猾貪婪的四老爺克安，陰險(xiǎn)奸詐的四太太王氏，專橫愚頑的土豪周伯濤，等等。小試身手1、下列對(duì)《家》的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）◆A、《家》重點(diǎn)描寫了三個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但她們的社會(huì)地位與悲劇結(jié)局卻是相同的?！鬊、《家》中，覺慧是高家年輕一代中最激進(jìn)、最富有斗爭(zhēng)精神的人。他積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，公開支持覺民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛，最后奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。◆C、《家》中，覺新和二弟覺民、三弟覺慧共同接受西方文化知識(shí)的熏陶，有著先進(jìn)的思想、昂揚(yáng)的斗志，是新時(shí)代的新青年?！鬌、巴金的《家》細(xì)致地刻畫了鳴鳳臨死前的矛盾心理和求助無門的痛苦。既表現(xiàn)了鳴鳳對(duì)罪惡世界的恨，又表現(xiàn)了她對(duì)覺慧的真摯的愛。小試身手1、【參考答案】AC解析：A項(xiàng)：她們的社會(huì)地位不同。梅是貴族小姐，瑞玨是長(zhǎng)孫媳，鳴鳳是貧賤丫鬟。C項(xiàng)：覺新不是。覺新也跟他倆一起接受新思想，但他依舊還是“作揖主義”和“無抵抗主義”的擁護(hù)者。小試身手2、下列對(duì)《家》的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）A、《家》是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部。高覺新是高公館的長(zhǎng)孫，因?yàn)橛|怒了高老太爺，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情。他在中學(xué)畢業(yè)那天放棄了自己所愛的梅，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。B、《家》中，覺慧對(duì)封建制度嫉惡如仇，關(guān)心國(guó)家的前途，積極投身于社會(huì)活動(dòng)，但他又有“幼稚”的一面，過高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。C、《家》中梅與瑞玨都具有美好的性格，也很有才華，梅青年孀居，終至悒郁而死；瑞玨被封建迷信殘害，不幸難產(chǎn)而死。她們的悲劇是對(duì)封建禮教的有力控訴。D、《家》中，祖父死后，陳姨太無端以“助產(chǎn)條件太差”為由，不許瑞玨在家里生孩子。覺新將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果瑞玨不幸難產(chǎn)死去。小試身手2、【參考答案】AD解析：A項(xiàng)：高覺新為了盡“長(zhǎng)孫”的責(zé)任，被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情。D項(xiàng)：陳姨太的理由是避不祥的“血光之災(zāi)”。小試身手3.小說中覺新、覺民與覺慧三兄弟的性格各不相同，請(qǐng)概括出三人的不同形象特征。小試身手3.小說中覺新、覺民與覺慧三兄弟的性格各不相同，請(qǐng)概括出三人的不同形象特征。①覺新是舊家庭中為家庭不惜犧牲自己夢(mèng)想和幸福的有責(zé)任心的善良又軟弱的大哥形象。②覺民是既同情大哥又理解兄弟，內(nèi)心有矛盾而又態(tài)度溫和的青年學(xué)生形象。③覺慧渴望幸福生活，敢于反對(duì)舊家庭束縛，是堅(jiān)定勇敢的青年革命者形象。小試身手4.巴金文學(xué)思想的核心之一是“真”，請(qǐng)分析本文“真”的特征。小試身手4.巴金文學(xué)思想的核心之一是“真”，請(qǐng)分析本文“真”的特征。①人物形象塑造真實(shí)可感，寫出了人物性格的復(fù)雜性。如覺新既勇敢擔(dān)起家庭重?fù)?dān)又害怕祖父，有膽小懦弱的一面。②對(duì)日常生活描繪真實(shí)可信，再現(xiàn)了封建大家庭中受過教育又身份地位不同的青年人的生活情境。③從情節(jié)發(fā)展的真實(shí)性來看，在新舊時(shí)代劇烈變遷的背景下，年輕人自然會(huì)呈現(xiàn)或激進(jìn)、或保守、或徘徊的不同樣態(tài)。④作者傳達(dá)出對(duì)舊時(shí)代青年的真實(shí)感受，既預(yù)示了封建大家庭必將走向沒落的歷史趨勢(shì)，又謳歌了青年們的覺醒和反抗。1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．整個(gè)故事發(fā)生在虛偽、黑暗、腐朽的封建家庭，陳姨太等人作為落后、迷信的封建家長(zhǎng)代表，直接造成了瑞玨的悲劇。B．覺新希望兒子海臣將來不要像他一樣，表現(xiàn)出覺新對(duì)自己的不滿，他也深知自己的無能，卻又無力反抗。C．在本文中，覺慧對(duì)哥哥覺新的妥協(xié)退讓氣憤不已，他是一個(gè)思想成熟、敢于反抗的時(shí)代新青年。D．巴金的《家》中講述家族故事的模式，受到了西方啟蒙主義思想的影響，這一模式對(duì)中國(guó)后來的家族文學(xué)創(chuàng)作如《雷雨》《紅高粱》等也起了極強(qiáng)的示范作用。小試身手P327-3421．C（

C項(xiàng)，對(duì)人物形象的分析錯(cuò)誤，錯(cuò)在“思想成熟”這個(gè)地方。從文中：然而覺慧是不能夠沉默的。覺慧第一個(gè)發(fā)問道：“大哥，你當(dāng)真要把嫂嫂送出去？”以及“‘大哥，你又屈服！我不曉得你為什么總是屈服？’覺慧氣憤不堪地說”等文字看出覺慧是一個(gè)比較直率、沖動(dòng)的青年。）小試身手

2.魯迅《狂人日記》揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，請(qǐng)談?wù)勥@一“吃人”本質(zhì)在本文中是如何體現(xiàn)的。小試身手

2.魯迅《狂人日記》揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，請(qǐng)談?wù)勥@一“吃人”本質(zhì)在本文中是如何體現(xiàn)的。小試身手

①瑞玨善良賢惠，卻被封建迷信的“血光”之說逼出家門，慘死在潮濕陰暗的小屋里②覺新懦弱無能，無法保護(hù)自己的妻子和孩子，他的逆來順受、忍辱怯弱，也是封建禮教“吃人”本質(zhì)的表現(xiàn)。3.法國(guó)作家雨果推崇“對(duì)照原則”，即“美與惡并存，光明與黑暗與共”。請(qǐng)?zhí)骄繉?duì)照原則在本文中的具體運(yùn)用。小試身手

3.法國(guó)作家雨果推崇“對(duì)照原則”，即“美與惡并存，光明與黑暗與共”。請(qǐng)?zhí)骄繉?duì)照原則在本文中的具體運(yùn)用