節(jié)會(huì)旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)中的民俗性表現(xiàn)

節(jié)旅標(biāo)設(shè)中民性現(xiàn)會(huì)旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于其創(chuàng)意與表現(xiàn)要完整地旅游地的民文化行歸納與提，找具有代表性民俗元素和神內(nèi)涵，而創(chuàng)造出種具民俗文化淵與歷史文脈標(biāo)志形代節(jié)會(huì)旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)求設(shè)計(jì)師必解各民族的同民俗文化因，并在標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)用有于人們對(duì)之理解接受，民俗基因傳承的基礎(chǔ)上，合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，達(dá)到民俗旅游形象的廣傳播，從而起廣大受眾認(rèn)可—記著民俗旅游熱的起，以傳統(tǒng)文化尋文化體驗(yàn)”民文化資源，現(xiàn)代旅游中的價(jià)值正益展現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)前，俗游已成為最吸引力的旅目之一。①為開(kāi)發(fā)民俗旅游資源，造民俗旅游品牌，各種以民俗為主題的節(jié)旅游應(yīng)運(yùn)而，形象策劃設(shè)計(jì)、傳推廣日益受到重視作為節(jié)會(huì)旅游形別系統(tǒng)的核部分——徽標(biāo)，僅具有標(biāo)志的提示功能，創(chuàng)意和表現(xiàn)與旅游本身的民俗緊密相連，某種義上說(shuō)它所表的是民俗化的濃縮載。為一種特殊的行標(biāo)志，會(huì)旅游志負(fù)載著旅地的信息，體現(xiàn)旅地精神、文化、質(zhì)等。這種濃縮的信息元素，將所有的設(shè)計(jì)要素構(gòu)成力量中到一點(diǎn)，而有力地切入信息世。般來(lái)說(shuō)節(jié)會(huì)旅游標(biāo)志圖形應(yīng)具有以下方面的特征一、民俗特色性與象性民俗的一般形態(tài)言，它一個(gè)國(guó)家或體固有的傳性的生活、化和觀點(diǎn)。它包括三方面的內(nèi)容：第一，土風(fēng)物的物質(zhì)層面。俗文化的差異有明顯的地和自然條件素?！帮L(fēng)土人情”具體就指因山川、產(chǎn)、氣風(fēng)俗習(xí)慣等異而形成的千里不風(fēng)，百里不俗”的地域征。第二，習(xí)慣的制度面。因自然地理?xiàng)l件影響社生產(chǎn)的不同以及歷史遺留的制度的不同，而形成各民族特有的生產(chǎn)生活習(xí)慣。三，教信仰等的精神文層面。于各民族的史遭遇、爭(zhēng)創(chuàng)傷、族壓迫，以及自然災(zāi)害的深重苦些都必然會(huì)在民俗信仰上打下深深的烙印歲時(shí)節(jié)令族的重大喜慶、念日，不少反映出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，對(duì)推翻壓迫的信念，英雄和杰出人物的懷、追念和敬，對(duì)人壽豐、好生活的向等，各民俗仰各具特色會(huì)旅游的內(nèi)容和題非常明確，如傣族的潑節(jié)、賽龍舟、廟會(huì)等這些是具有傳統(tǒng)色的民俗節(jié)。此在志圖形元素提煉上，從節(jié)會(huì)的主理念入手，分分析和調(diào)查當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的自然地理特征、風(fēng)俗習(xí)慣、化信等，獲得第一手資料。此基礎(chǔ)上，理出有代表性的，有表現(xiàn)價(jià)值的圖形素，通過(guò)反比較鑒別最確定標(biāo)志圖形的本元素。比，2003國(guó)郴莽山)生態(tài)旅游節(jié)會(huì)徽(圖1)作為國(guó)家級(jí)原始森林，獨(dú)特的自然地理風(fēng)貌莽山最具典性特征。此，會(huì)設(shè)計(jì)中綜合莽山原始森最有代表性

石形態(tài)，以國(guó)家一級(jí)珍稀保護(hù)動(dòng)物烙鐵頭蛇形元素，反出莽山原始森林的勁原始古樸自然風(fēng)貌2005中國(guó)郴生態(tài)(溫泉旅游節(jié)會(huì)徽(圖2)，泉的然屬性與世各地的溫泉差不，通對(duì)當(dāng)?shù)厝宋男缘恼{(diào)查研，者采用了當(dāng)?shù)孛膫髡f(shuō)故柳毅書(shū)小龍女在溫邊沐浴梳洗形象，此具有典型特征性2006國(guó)郴州態(tài)(民俗民居)旅游節(jié)會(huì)徽?qǐng)D3)，以民居特色的頭墻、字、花、仙鶴為基本元素組成幅湘南民居色的面，無(wú)論是覺(jué)識(shí)別，還地方色表現(xiàn)都非強(qiáng)烈。二、喜慶吉祥慶吉祥是中國(guó)傳民俗文化審美精神之一人們千百年來(lái)所形成對(duì)萬(wàn)萬(wàn)物希冀祝的心理意愿對(duì)美生活的追求所的民俗文化，表中心理念就“吉祥是一個(gè)延綿千萬(wàn)年的永恒性主題時(shí)以祭祀“吉”祭祀之禮為吉禮”稱(chēng)善者賢人為“吉人，王卜居之地為“吉土”，日子為吉日”吉月”。些動(dòng)物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好義的象征或號(hào)是這紋樣便包含相應(yīng)的吉祥念祥觀主要包括：福迎祥、驅(qū)邪避惡、子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等。國(guó)傳統(tǒng)中的吉祥之繁多，有各龜、鶴、鹿象、、鳳之類(lèi)的祥動(dòng)物;有松、竹、梅桂、榴、合歡、萸之類(lèi)的吉植物;還有如意、銀、壽石、禮之類(lèi)的器物為具有民俗性的節(jié)會(huì)旅標(biāo)志形，充體現(xiàn)喜慶吉的宗旨。當(dāng)然，氣氛的烘托源于民間圖中的種吉祥圖形有賴(lài)于對(duì)傳統(tǒng)圖案色的借和運(yùn)用。比如(圖小龍女的仙寄托人們對(duì)好生活的向，富貴的系列渲染郴溫泉旅游地神奇漫圖所運(yùn)用的馬墻、人字拱回紋花、仙鶴元無(wú)不體現(xiàn)了南民中的吉祥如。三、濃厚的文化沉淀俗文化是經(jīng)過(guò)歷歷代的沉積而形成的活的歷史，如一幅歷史畫(huà)，人的感覺(jué)是甸甸、分的。反在標(biāo)志圖形應(yīng)著重體現(xiàn)俗文化的文性。不的民俗風(fēng)情的延續(xù)有不盡相同的文脈，錄著這個(gè)地域不同時(shí)期特有風(fēng)貌，畫(huà)各個(gè)時(shí)代人們?cè)诖肆粝碌淖阚E。俗文脈在傳承文明、續(xù)歷史的時(shí)，也體現(xiàn)民俗形象的髓，是民俗文化去和現(xiàn)在的縮，是物質(zhì)體史文化的提。外，民俗文化資源還是民旅游開(kāi)發(fā)取不盡，之竭的庫(kù)，是各地民俗風(fēng)情之間相互區(qū)別的最本質(zhì)因素。此，會(huì)旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)的思與表現(xiàn)離開(kāi)旅游地歷文化底蘊(yùn)，離不多層面文化涵的襯托?，F(xiàn)民俗文化文脈特性可從民藝術(shù)的表現(xiàn)式、飾格入手。國(guó)的間藝術(shù)豐富彩，如各個(gè)域的紙、木雕、塑、年畫(huà)、飾等各具特。些都是民俗化凝聚在民藝術(shù)基因密碼民俗標(biāo)志圖有著豐富的形式和內(nèi)涵，同時(shí)，統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)、書(shū)藝術(shù)也能增民俗標(biāo)志的現(xiàn)力和歷文化氣息。南江川首屆開(kāi)漁節(jié)”會(huì)徽(圖4)采用的是民間剪紙的裝飾風(fēng)，合紅、、三種民間色使整個(gè)標(biāo)志圖形具有濃厚的民間藝術(shù)特色和強(qiáng)的視覺(jué)效果給人以歡快烈的覺(jué)感受。2005中國(guó)(撫順)滿族風(fēng)情際旅節(jié)會(huì)徽(圖5)，清朝滿族女性服飾的帽子以及傳統(tǒng)吉祥圖案蓮花，鴿子為造

元素，傳統(tǒng)黑、紅、黃為基本色，通過(guò)剪影的裝飾手法，使整個(gè)標(biāo)志圖形富鮮明的滿族情特色潔明露出富吉祥和濃郁歷史文化氣國(guó)·商丘國(guó)際華商文化節(jié)會(huì)徽(圖6)，體元素用我國(guó)戰(zhàn)國(guó)期趙國(guó)的錢(qián)—鏟幣，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法——篆刻，商字和鏟幣形融為一體，碑刻的形展現(xiàn)了商文的古老、宏，歷蒼勁感迎面來(lái)。四、傳統(tǒng)與代感結(jié)合統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)題是當(dāng)今設(shè)計(jì)界探索的課題之一本業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)長(zhǎng)黑川雅之“人們仿佛只在今天。實(shí)上人生活在從過(guò)去到在的一個(gè)整的時(shí)間里，漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史把種種記憶和信息注入人類(lèi)基因，同時(shí)也勾畫(huà)了類(lèi)未來(lái)的夢(mèng)和愿望。傳統(tǒng)文的表現(xiàn)必須現(xiàn)代人的獨(dú)感受和理解提，節(jié)會(huì)旅游標(biāo)志圖形也不例外。著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的劇，各種標(biāo)志用更為廣泛，客觀上削弱了旅游標(biāo)志的視覺(jué)印象。此，種特殊的旅游標(biāo)志計(jì)在強(qiáng)調(diào)民特色的構(gòu)思表現(xiàn)同時(shí)，更以洗練的表手法，潔快的現(xiàn)形式，使之具有獨(dú)特性、識(shí)別性、適用性和時(shí)代性使其具有使用和審美的重價(jià)值，并合民族性和界性雙重要求。以上四個(gè)層面的義出發(fā)，不難看出，民文化中發(fā)展來(lái)的民俗游標(biāo)志作為志符號(hào)，著時(shí)代、、家、地等不同的特。節(jié)會(huì)游標(biāo)志設(shè)計(jì)求設(shè)計(jì)師必了解民族的不同俗文化基因在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以應(yīng)用，才能有助于人們對(duì)之所理解和接受。在民俗基因傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合代設(shè)計(jì)理念，達(dá)到民俗旅游形象的廣為