高中歷史必修下：第二單元 綜合測試卷（解析版）

第=page22頁，共=sectionpages22頁第二單元中古時(shí)期的世界綜合測試卷（時(shí)間：90分鐘滿分：100分）一、選擇題（本大題共20小題，共40分）“中世紀(jì)西歐莊園的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也有手工業(yè)，有木匠，鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師?！边@段材料說明A.莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn) B.莊園的主要?jiǎng)趧?dòng)者是奴隸

C.莊園里的居民生活水平很高 D.莊園里的居民居住條件好【答案】A【解析】A.依據(jù)題干可知，莊園中農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，生活設(shè)施齊全，體現(xiàn)了莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)，故A符合題意B.莊園里的村民們除了耕種自己的份地之外，還要為莊園主耕種土地，故排除B。

CD.生活水平很高和居住條件好的表述不符合史實(shí)，故排除CD。封建莊園制度盛行是中古時(shí)期西歐社會(huì)的特征之一。下列對(duì)莊園制度表述正確的是A.莊園中的主要?jiǎng)趧?dòng)者是市民B.大學(xué)主宰了莊園中西歐人的精神生活

C.城市的興起對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用D.以莊園為基礎(chǔ)，西歐確立了相對(duì)穩(wěn)定的種姓制度【答案】C【解析】A.莊園中的主要?jiǎng)趧?dòng)者是農(nóng)民，故排除A；B.基督教主宰精神世界，故排除B；C.對(duì)莊園制度表述正確的是城市的興起對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用。手工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的。很多人進(jìn)人城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)人城市，就意味著享有一定的自由權(quán)利，因?yàn)槌鞘惺怯兄欢ㄌ貦?quán)的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，他就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人，而且。城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，越來越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展，這對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用。故C符合題意；D.種姓制度是古印度的，故排除D。13世紀(jì)的莊園法庭曾留下這樣的記錄：佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。由此則史事可以了解莊園法庭懲罰各種違法行為的手段通常是A.投入監(jiān)獄 B.處以罰金 C.驅(qū)逐出莊園 D.處以仗刑【答案】B【解析】本題考查中世紀(jì)歐洲莊園法庭，要求具備解讀提干信息與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力；B.依據(jù)“……被罰款6便士……違者罰款20先令”很易得出莊園法庭懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，故B正確；ACD.三項(xiàng)所述題干無體現(xiàn)，故ACD錯(cuò)誤?！爸惺兰o(jì)城市規(guī)模不大，不少城市通過各種途徑，不同程度地?cái)[脫了封建領(lǐng)主的控制，與此同時(shí)，城市逐漸成了逃亡農(nóng)奴的庇護(hù)所?！辈牧媳砻髦惺兰o(jì)城市A.獲得了一定自治權(quán) B.成為商人聚居地

C.居民人人自由平等 D.已享有司法特權(quán)【答案】A【解析】A.依據(jù)“中世紀(jì)城市規(guī)模不大，不少城市通過各種途徑，不同程度地?cái)[脫了封建領(lǐng)主的控制，與此同時(shí)，城市逐漸成了逃亡農(nóng)奴的庇護(hù)所”可知，中世紀(jì)西歐城市規(guī)模不大，多數(shù)城市是在封建領(lǐng)地上興起的，常常受到封建領(lǐng)主的控制和盤剝。后來，不少城市通過各種途徑，不同程度地?cái)[脫了封建領(lǐng)主的控制。獲得了一定自治權(quán)，故A正確；BCD.三項(xiàng)所述題干沒有體現(xiàn)，故排除BCD。11-13世紀(jì)，西歐城市興起，西歐的城市如法蘭克福、倫敦、威尼斯、熱那亞、巴黎、佛羅倫薩等都是這一時(shí)期興起的。西歐城市興起最偉大的意義是（）A.基督教會(huì)和等級(jí)制度日趨完善B.城市自治得以普遍實(shí)現(xiàn)

C.為西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)D.徹底瓦解了西歐的封建制度【答案】C【解析】C.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西歐興起的城市以手工業(yè)、商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)為中心。在西歐城市興起的過程中，市民階級(jí)逐漸形成，它進(jìn)一步分化為手工業(yè)者、商人和銀行家，富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，這樣為資本主義的興起和發(fā)展準(zhǔn)備了條件，故C正確；ABD.三項(xiàng)所述均不符合史實(shí)，且題干無體現(xiàn)，故ABD錯(cuò)誤?！鞍菡纪サ蹏豢衔掌渌拿鞯南冗M(jìn)成果，只看重對(duì)舊傳統(tǒng)的保存。君士坦丁堡陷落后當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴的手稿逃到了意大利。他們受到熱烈歡迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正在四處搜尋古典文獻(xiàn)。”根據(jù)以上材料不能得出的結(jié)論是（）A.拜占庭帝國在保存古代希臘文獻(xiàn)方面作出了貢獻(xiàn)

B.帝國為后來意大利的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)

C.拜占庭帝國對(duì)東西方文化兼收并蓄

D.封閉保守導(dǎo)致落后，開放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展【答案】D【解析】略東羅馬帝國時(shí)期編纂的《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。下列選項(xiàng)中解釋正確的()

①《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》和《新法典》，這4部文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》②是查士丁尼皇帝主持編纂的③對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出了明確規(guī)定④《羅馬民法大全》否認(rèn)奴隸制

A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】①②③.527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，同時(shí)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。后來，查士丁尼又命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。《羅馬民法大全》還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。11

世紀(jì)末期，《羅馬民法大全》的手抄本在意大利被發(fā)現(xiàn)，西歐開始對(duì)《羅馬民法大全》進(jìn)行研究?！读_馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)，故①②③正確；④.《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”，故④錯(cuò)誤；故選B（①②③）。古代有一個(gè)歐洲帝國，國運(yùn)延續(xù)千年之久，其保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想引發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史。它是A.亞歷山大帝國 B.奧斯曼帝國 C.拜占庭帝國 D.法蘭克王國【答案】C【解析】A.公元前4世紀(jì)，亞歷山大繼承馬其頓國王位，史稱亞歷山大大帝，建立了地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫，存在了一百多年，故A錯(cuò)誤；B.1453年，奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡，故B錯(cuò)誤；C.拜占庭帝國(又稱東羅馬帝國)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國，它對(duì)基督教、希臘和羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼容并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過大影響。它保留了大量的希臘、羅馬的古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)，故C正確；D.法蘭克王國是公元481年到843年由日耳曼人的一支法蘭克人在西歐建立的封建王國，故D錯(cuò)誤?！熬刻苟”は萋浜?，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們在此受到熱烈歡迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)?！睂?duì)此理解正確的是（

）①拜占庭帝國保存了古代希臘文獻(xiàn)②拜占庭帝國的滅亡是因?yàn)樾欧罨浇?/p>

③這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用

④閉關(guān)自守導(dǎo)致落后，開放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展A.②③④ B.②④ C.①③ D.①③④【答案】C【解析】①③.依據(jù)“當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。...因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)”可知，拜占廷帝國保存了古代希臘的文獻(xiàn)，同時(shí)這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起到重要作用，故①③項(xiàng)符合題意。②④.兩項(xiàng)與題干主旨無關(guān)，故②④不符合題意。美國歷史學(xué)家邁克爾·哈特在他所著的《歷史上百位影響最大的人物及其排列順序》中說：“我選擇穆罕默德作為世界歷史上第一個(gè)最有影響的人物……但他確實(shí)是歷史上在宗教和世俗兩方面都取得了卓越成就的唯一人物?！毕铝杏嘘P(guān)穆罕默德的史實(shí)不能論證邁克爾·哈特的理由的是（）A.創(chuàng)立伊斯蘭教 B.在麥地那建立政教合一的國家

C.在麥加城傳教 D.建立起統(tǒng)一的阿拉伯帝國【答案】D【解析】A.創(chuàng)立伊斯蘭教是穆罕默德的成就，故排除A；B.在麥地那建立政教合一的國家是穆罕默德的成就，故排除B；C.在麥加傳教是穆罕默德的成就，故排除C；D.建立起統(tǒng)一的地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國不是穆罕默德的成就。7世紀(jì)的時(shí)候阿拉伯半島四分五裂，民族矛盾叢生，人民民不聊生，渴望統(tǒng)一。穆罕默德順應(yīng)歷史的發(fā)展需求而創(chuàng)立了伊斯蘭教。622年他從麥加出走到麥地那，在麥地那建立政教合一的國家。伊斯蘭教的創(chuàng)立對(duì)阿拉伯國家的統(tǒng)一作出巨大貢獻(xiàn)。建立起統(tǒng)一的地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國是在穆罕默德逝世之后，故D符合題意。

下表是世界古代史上一次重要改革的主要內(nèi)容。這次改革是（）建立中央集權(quán)的天皇封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制；把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民。A.伯里克利改革 B.大化改新

C.北魏孝文帝改革 D.明治維新【答案】B【解析】由材料“建立中央集權(quán)的天皇封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官”“仿照唐朝均田制和租庸調(diào)制，頒行’班田收授法‘和租庸調(diào)制”可知，這反映的是大化改新的內(nèi)容。大化改新使日本由奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)。通過征戰(zhàn)和擴(kuò)張，世界古代史時(shí)期出現(xiàn)了多個(gè)大帝國，它們出現(xiàn)的先后順序是（）①羅馬帝國

②亞歷山大帝國

③查理曼帝國

④奧斯曼土耳其帝國

⑤拜占庭帝國A.①②③④⑤ B.②①③⑤④ C.⑤①②④③ D.②①⑤③④【答案】D【解析】②①⑤③④.結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，?亞歷山大大帝（前356～前323）是其頓王國國王，他在位時(shí)建立了亞歷山大帝國；公元前27年屋大維建立羅馬帝國；395年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國也稱為拜占廷帝國；8世紀(jì)查理曼建立帝國；14世紀(jì)，奧斯曼土耳其帝國建立。綜上，②①⑤③④的排序正確。阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”，對(duì)世界文化的傳播與交流作出過重大的貢獻(xiàn)。下列史實(shí)不能說明這一結(jié)論的是（）A.指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲

B.佛教產(chǎn)生后經(jīng)阿拉伯人向西傳入歐洲

C.火藥和火藥武器經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲

D.改造印度人創(chuàng)制的從1到9十個(gè)數(shù)字計(jì)數(shù)法并傳入歐洲【答案】B【解析】A．指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，正確；B．佛教產(chǎn)生后先傳入中國，后來又傳到歐洲，說法錯(cuò)誤．

C．火藥和火藥武器經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，正確；D．改造印度人創(chuàng)制的從1到9十個(gè)數(shù)字計(jì)數(shù)法并傳入歐洲，正確．如圖被打上了馬賽克，根據(jù)標(biāo)注的時(shí)間和地域范圍，請你判斷是哪一國家A.波斯帝國 B.阿拉伯帝國

C.東羅馬帝國 D.奧斯曼土耳其帝國【答案】D【解析】本題考查的是奧斯曼土耳其帝國的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。本題的關(guān)鍵是“16--17世紀(jì)”。16世紀(jì)，蘇萊曼大帝在位之時(shí)，日趨鼎盛，其領(lǐng)土在17世紀(jì)更達(dá)最高峰。在巴巴羅薩的帶領(lǐng)下，其海軍曾壓過西拔牙，取得地中海地區(qū)的優(yōu)勢。故ABC錯(cuò)誤，D正確。故選D。

世界不同文明的交流與融合是歷史發(fā)展的主旋律，下列歷史事件能體現(xiàn)東西方之間文明交流的（）①

阿拉伯?dāng)?shù)字傳入歐洲

②中國的羅盤針在新航路開辟中的應(yīng)用③十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義

④《馬可·波羅游記》在歐洲的轟動(dòng)

A.①②③④ B.②③④ C.②③ D.①②④【答案】A【解析】本題考查的是東西方之間文明交流的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，考查學(xué)生的理解能力。阿拉伯文字是印度人發(fā)明的，傳入歐洲，體現(xiàn)了東西方之間文明的交流；中國是東方，新航路開辟是歐洲開辟的通往東方的新航路，體現(xiàn)了東西方文明的交流；十月革命發(fā)生在俄國，傳入中國，體現(xiàn)了東西方文明的交流；《馬可·波羅游記》是意大利人馬可·波羅來東方以后，記述的是東方的文明，傳入歐洲，引起轟動(dòng)體現(xiàn)了東西方文明的交流。故BCD不全面，A全面。故選A。新疆所處地緣的獨(dú)特性，使它受外來文化的影響更為便捷。幾千年來，為新疆這一“流動(dòng)的文化博物館”留下深深印記的西方的外來文化有①中原文化

②希臘文化

③波斯文化

④印度文化

⑤阿拉伯文化A.①②③④ B.②③⑤ C.①②④⑤ D.①③④⑤【答案】B【解析】本題主要考查了新疆的相關(guān)內(nèi)容。新疆位于亞歐大陸東西交通與南北交通的交匯點(diǎn)上。是亞歐大陸各古代文明區(qū)域之間相互交流、溝通的必經(jīng)之地，所在地理位置極為特殊。因此，古代新疆地區(qū)自然成為亞歐大陸各古代文明南北往來、東西交通的要道和十字路口，因而也就十分自然地成為多種文明、文化的相會(huì)地。結(jié)合所學(xué)可以得出，?為新疆這一“流動(dòng)的文化博物館”留下深深印記的西方的外來文化有希臘文化、波斯文化和阿拉伯文化。故選B?！恶R可·波羅行紀(jì)》在介紹中國時(shí)說：大漢國中，商人所至之處，用此紙幣以給賞用，以購商物，以取其貨物之告價(jià)，竟與純金無則。這一記載佐證了（）A.宋代南方商業(yè)的繁榮 B.元朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.元代繁榮的都市生活 D.宋元海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)【答案】B【解析】B.《馬可?波羅行記》在介紹中國時(shí)說：大漢國中，商人所至之處，用此紙幣以給賞用，以購商物，以取其貨物之售價(jià)，竟與純金無別。這一記載佐證了元朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1271年意大利人馬可?波羅從威尼斯出發(fā)，前往中國，1275年到達(dá)中國元朝的首都（元世祖忽必烈在位），在中國生活了17年以后，從海路回到意大利。他口述了自己在東方的經(jīng)歷和見聞，由其一位獄友記錄成為《馬可?波羅行紀(jì)》一書；ACD.內(nèi)容與所給材料不符，故排除ACD。

下列關(guān)于西歐城市興起與資本主義萌芽產(chǎn)生有關(guān)的說法中正確的的是（）①逃亡農(nóng)奴聚集而居，形成新興城市；②市民大多數(shù)以小商品生產(chǎn)或買賣為生，兼營農(nóng)業(yè)或牧業(yè)；③隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民中出現(xiàn)了大手工業(yè)作坊主、商人、銀行家等，給他們干活的幫工實(shí)際上就是他們的雇傭工人，這樣他們就成了早期的資產(chǎn)階級(jí)；④隨著商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，在農(nóng)村或城市先后出現(xiàn)了分散的手工工場和集中的手工工場，雇主和工人之間的雇傭關(guān)系開始大量出現(xiàn)；A.②有錯(cuò) B.③有錯(cuò)

C.④有錯(cuò) D.上述說法都正確【答案】D【解析】略下列史實(shí)和結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是A.早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”佛教的產(chǎn)生有利于提高人民社會(huì)地位

B.4世紀(jì)末，羅馬皇帝定基督教為國教，800年，教皇為查理舉行了加冕禮宗教與政治在西歐階級(jí)社會(huì)相互依存

C.622年，穆罕默德率信徒遷居麥地那，建立穆斯林公社伊斯蘭教的創(chuàng)立為國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)

D.13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國王支持，自治權(quán)利得到保證13世紀(jì)時(shí)西歐大學(xué)擺脫了教會(huì)控制【答案】B【解析】A.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，佛教的產(chǎn)生有利于提高人民社會(huì)地位不正確，故排除A；B.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，B符合史實(shí)，故正確；C.穆斯林公社是阿拉伯語“烏馬”的意譯，公元622年伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德在麥地那建立的政教合一的阿拉伯國家的原初形態(tài)，故C不符合題干，故排除C；D.13世紀(jì)世紀(jì)時(shí)西歐大學(xué)擺脫了教會(huì)控制，不符合史實(shí)，故排除D。構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖能夠有效地幫助我們記憶、理解歷史知識(shí)。下面是馬小虎同學(xué)整理的關(guān)于西歐莊園的知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖。其中正確的是A.對(duì)“時(shí)間”的解釋 B.對(duì)“耕地”的批注

C.對(duì)“居民”的分析 D.對(duì)“權(quán)力”的理解【答案】C【解析】A.結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，9世紀(jì)開始，西歐出現(xiàn)莊園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，故A錯(cuò)誤；B.莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“直領(lǐng)地”，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收人全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。農(nóng)奴死亡，子女繼承份地，要向領(lǐng)主繳納數(shù)額不菲的“繼承捐”，故B錯(cuò)誤；C.莊園的居民包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴；自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，故C正確；D.莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，維護(hù)領(lǐng)主利益，支持法庭的是領(lǐng)主和他的管家，領(lǐng)土擁有有限的特權(quán)，故D錯(cuò)誤。

二、材料解析題（本大題共3小題，共60分）復(fù)興中學(xué)高一（2）班正在開展“中古時(shí)期的歐洲”主題探究活動(dòng)，請你參與進(jìn)來。

【制度建立】材料一：8世紀(jì)前期，法蘭克王國對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣……11世紀(jì)，封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。（1）材料一中的西歐封建制度形成的紐帶是什么？這一制度的實(shí)質(zhì)是什么？（6分）【鄉(xiāng)村形式】材料二：

（2）上圖反映了歐洲出現(xiàn)的哪一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式？這一組織形式有何特征？（4分）【城市興起】材料三：隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來，西歐城市重新興起。一些比較富裕的城市就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；而有的城市則采用武裝斗爭的手段，最終都取得城市的自治權(quán)利。城市興起對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展有著很重要的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面分析西歐城市興起的歷史意義。（10分）【答案】（1）土地的封賜。實(shí)質(zhì)：封建等級(jí)制度。

（2）西歐莊園。特征：自給自足。

（3）政治：市民階層形成并不斷發(fā)展壯大，成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；經(jīng)濟(jì)：城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建制度起到瓦解作用，進(jìn)一步促進(jìn)了西歐生產(chǎn)力的發(fā)展；思想文化：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐的教育和學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，促進(jìn)了大學(xué)的興起（促進(jìn)了希臘羅馬古典文化的傳播，為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)）等。【解析】（1）本題考查西歐封建制度，要求具備材料理解歸納與知識(shí)運(yùn)用的能力。依據(jù)“賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣”可知其中的紐帶是土地的封賜，由此形成了西歐的封建等級(jí)制度。

（2）本題考查西歐莊園，要求具備讀圖識(shí)圖的能力。讀圖可知，依據(jù)圖中的“磨坊”、“林地”、“教堂”等信息可知，這反應(yīng)了西歐自給自足的西歐莊園。

（3）本題考查西歐城市興起的歷史意義，要求具備材料分析歸納與知識(shí)運(yùn)用的能力。依據(jù)材料“一些比較富裕的城市就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；而有的城市則采用武裝斗爭的手段，最終都取得城市的自治權(quán)利”并聯(lián)系所學(xué)從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)維度概括作答。某班進(jìn)行“世界文明的沖撞與交融”探究性學(xué)習(xí)，請你參與進(jìn)來：下列是小剛搜集的兩則材料：材料一

亞歷山大的東征，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。材料二

下圖：

請回答：（1）小剛搜集的兩則材料分別是什么類型的材料？（4分）（2）材料一中對(duì)古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭是怎樣評(píng)價(jià)的？你對(duì)這種評(píng)價(jià)有何看法？（6分）（3）說出你搜集的資料反映了古代哪一交往方式？（4分）（4）古代世界各地文化的交流更主要的是依靠什么方式進(jìn)行的？試舉例說明。（6分）（5）“以史為鑒，面向未來”，通過對(duì)古代文明交流方式的了解，請你談?wù)劕F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持的態(tài)度。（4分）【答案】（1）材料一是文字材料；材料二是圖片材料。（2）古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭。是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。同意，因?yàn)殡m然在征服和擴(kuò)張這個(gè)過程中伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合，使世界各地的聯(lián)系越來越密切。（3）和平交往：阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播，中國四大發(fā)明的西傳等等。（4）和平往來。如：馬可·波羅東游及《馬可·波羅游記》對(duì)西方人了解東方起了重要作用。阿拉伯人在東西方文化交流中做出重大貢獻(xiàn)。絲綢之路上中外商人對(duì)東西方文化的傳播。（5）人類文明交往所追求的目標(biāo)是民族之間、國家之間的平等互利，是對(duì)自己文明的自尊、欣賞和對(duì)異己文明的尊重、寬容、乃至欣賞，是抱著愛其所同、敬其所異的廣闊胸懷和對(duì)人類共同美好理想的追求。【解析】（1）本題考查對(duì)材料的辨別。材料一是文字材料；材料二是圖片材料。

（2）本題考查古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭的評(píng)價(jià)。材料一種有一句關(guān)鍵“古代的征服和擴(kuò)張戰(zhàn)爭是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件”。對(duì)此觀點(diǎn)應(yīng)該同意，因?yàn)殡m然在征服和擴(kuò)張這個(gè)過程中伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合，使世界各地的聯(lián)系越來越密切。

（3）本題考查文明交往的類型。暴力沖突：中國古代史上匈奴、蒙古等民族對(duì)中原農(nóng)業(yè)地區(qū)和歐洲農(nóng)業(yè)地區(qū)的沖突等；和平交往：阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播，中國四大發(fā)明的西傳等等。

（4）本題考查和平往來的具體例子。方式是和平往來。如：馬可·波羅東游及《馬可·波羅行記》對(duì)西方人了解東方起了重要作用。阿拉伯人在東西方文化交流中做出重大貢獻(xiàn)。絲綢之路上中外商人對(duì)東西方文化的傳播。

（5）本題考查對(duì)現(xiàn)代文明交往的態(tài)度。我們應(yīng)該這樣看待：人類文明交往所追求的目標(biāo)是民族之間、國家之間的平等互利，是對(duì)自己文明的自尊、欣賞和對(duì)異己文明的尊重、寬容、乃至欣賞，是抱著愛其所同、敬其所異的廣闊胸懷和對(duì)人類共同美好理想的追求。

23.閱讀下列材料,回答問題。材料一瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長的過程。第一個(gè)對(duì)瑪雅文字發(fā)生