青少年品德形成與培養(yǎng)

關(guān)于青少年品德形成與培養(yǎng)第1頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六一、青少年品德的一般概述（一）品德的內(nèi)涵

品德（morality）是道德品質(zhì)的簡稱，它是指人依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范在行動時所表現(xiàn)出來穩(wěn)定的心理特征或傾向。

第七講青少年品德的形成與培養(yǎng)第2頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六1.品德與道德的區(qū)別

1）品德與道德所屬的范疇不同

2）品德與道德所反映的內(nèi)容不同3）道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于整個社會的發(fā)展規(guī)律；品德的形成和發(fā)展既受社會發(fā)展規(guī)律的支配，還受個體的生理和心理發(fā)展規(guī)律的制約。4）道德是哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)研究的對象；品德是教育學(xué)、心理學(xué)研究的對象。第3頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六2.品德與道德的聯(lián)系

1）個人品德離不開社會道德，品德是道德的具體化

2）社會道德風(fēng)氣影響個人品德的發(fā)展3）個體的品德也會反作用于社會道德狀況

第4頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（二）品德的心理結(jié)構(gòu)1.關(guān)于品德心理結(jié)構(gòu)的不同觀點二因素說：包括道德認(rèn)識和道德行為兩個因素。三因素說：除了知、行外，還包括道德情感。四因素說：認(rèn)為由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為，即知、情、意、行四個方面組成。五因素說：在四因素基礎(chǔ)上應(yīng)增加一個道德信念因素，它與四因素說無本質(zhì)區(qū)別。第5頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六2.品德心理結(jié)構(gòu)的基本成分1）道德認(rèn)識2）道德情感3）道德意志4）道德行為

第6頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六3.品德心理結(jié)構(gòu)的特征

1）整體性與個體性2）即時性與共時性3）穩(wěn)定性與可變性4.認(rèn)知主義學(xué)派和行為主義學(xué)派對道德品質(zhì)心理結(jié)構(gòu)的不同看法第7頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六二、品德形成的理論（一）皮亞杰的研究皮亞杰依據(jù)精神分析學(xué)派的投射原理，采取了對偶故事法研究兒童的道德認(rèn)知發(fā)展。兒童道德認(rèn)識的發(fā)展是由他律向自律過渡的過程。在道德認(rèn)識從他律到自律的過程中，影響其發(fā)展的兩個因素是認(rèn)知能力和社會關(guān)系。第8頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六下面就是皮亞杰在研究中所用的一個對偶故事：A.有一個小女孩叫瑪麗，她想使母親高興，于是便替母親裁布。但是，因為她還不會很好地使用剪子，結(jié)果將她自己的衣服剪了一個大洞。

B.一個叫瑪格麗特的小女孩在她母親外出時拿剪子玩，因為她不會很好地使用剪子，結(jié)果將自己的衣服剪了一個小洞。

皮亞杰對每個對偶故事都提了兩個問題（1）這兩個孩子的過失是否相同？（2）這兩個孩子中，哪一個更壞一些？為什么？第9頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六皮亞杰把兒童的道德發(fā)展分為四個階段：⑴自我中心階段（2—5歲）⑵權(quán)威階段（6—8歲）⑶可逆階段（8—10歲）⑷公正階段（11—12歲）第10頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六理論的啟示:根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標(biāo)是使兒童達到自律，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。而要達到這一教育目標(biāo)就必須注意培養(yǎng)同伴間的合作，注意成人與兒童的關(guān)系不應(yīng)是權(quán)威與服從的關(guān)系，在兒童犯錯誤時要使兒童了解為什么這樣做不好，發(fā)展兒童的道德認(rèn)識第11頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（二）科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

科爾伯格采用“道德兩難故事”讓兒童對道德兩難問題做出判斷，他以道德判斷的發(fā)展代表道德認(rèn)識的發(fā)展，進而代表品德發(fā)展的水平。道德判斷的發(fā)展分為三個水平，每一個水平內(nèi)包含兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。

第12頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六“一位婦女的了一種特殊的癌癥，瀕臨死亡。醫(yī)生告訴他的丈夫漢斯，本鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明的一種藥，可以挽救他的妻子。這種藥的成本非常昂貴，但藥劑師還要以高出成本十倍的價格出售，漢斯竭盡全力只借到所需一半，他懇求藥劑師便宜一些把藥賣給他，或者延期付款。但藥劑師說：‘不行，我發(fā)明這種藥就是為賺錢’，漢斯在絕望中鋌而走險，晚上撬開藥庫偷走了藥?！薄皾h斯應(yīng)該偷藥嗎？為什么？”、“法官應(yīng)不應(yīng)該判他的罪？為什么？”、“漢斯如果不愛他的妻子，他會為她去偷嗎？為什么？”、“如果病危這是一個陌生人，漢撕會為她去偷藥嗎？為什么？”、“漢斯偷要是犯法的，那么他在道德上錯了嗎？為什么？”……第13頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六1.前習(xí)俗水平該水平的主要特點是：個體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價值不決定于人及準(zhǔn)則，而是決定于外在的要求。包括：1）服從與懲罰的道德定向階段2)相對于功利的道德定向階段第14頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六2.習(xí)俗水平該水平的主要特點是：個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度去思考道德問題，開始意識到人的行為必須符合群體或社會的準(zhǔn)則。包括：1）好孩子的道德定向階段2）維護權(quán)威或秩序的道德定向階段第15頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六3.后習(xí)俗水平該水平的主要特點是：個體不止是自覺遵守某些行為規(guī)則，還認(rèn)識到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則。包括：1）社會契約得到的定向階段2）普遍原則的道德定向階段第16頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六柯爾伯格認(rèn)為，道德判斷發(fā)展有以下特征1）階段的出現(xiàn)與年齡有關(guān)。2）前一階段在本質(zhì)上不同于下一階段，每一階段代表一個新的更綜合的心理組織系統(tǒng)。3）兒童道德發(fā)展的先后順序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。4）要促進兒童道德發(fā)展，必須讓他不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以利于討論和展開道德推理的練習(xí)。第17頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六

理論的啟示

科爾伯格的研究告訴我們，道德認(rèn)識的發(fā)展具有階段性，因此，道德認(rèn)識的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實施，同時，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期的補救，因為后期的補救往往困難的多。按照科爾伯格的觀點，道德認(rèn)識或品德的發(fā)展，是隨著道德評價能力的提高而發(fā)展的，當(dāng)人們面對那些以前從未碰到過的復(fù)雜問題時，就會產(chǎn)生認(rèn)識上的不平衡，這種不平衡就會促使一個人進入高一階段的思維，而高一階段的思維就會推動自身的道德水平提高到一個新的層次。因此，為了形成道德認(rèn)識，可以有意識地為學(xué)生提供一定的道德兩難問題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進品德的形成?？聽柌竦难芯砍晒?，對于我們了解道德認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地安排品德教育的內(nèi)容，有效地進行品德教育是極為有益的。第18頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（三）班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論他認(rèn)為道德行為是通過學(xué)習(xí)獲得的，而且可以改變。班杜拉用模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑等實驗研究兒童品德的形成，指出決定兒童道德行為的因素是環(huán)境、社會文化關(guān)系、客觀條件、榜樣與強化作用等，認(rèn)為通過獎勵兒童的適當(dāng)行為，有利于良好道德行為的發(fā)展，還認(rèn)為通過榜樣的影響可以抗拒外界的多種誘惑。第19頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六

理論的啟示

社會學(xué)習(xí)理論所提出的觀點和所進行的一系列實驗研究，將為我們認(rèn)識和訓(xùn)練道德行為提供有益的啟示。所以，在品德教育中，教育者應(yīng)注意為學(xué)生提供良好的可供學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和保持榜樣行為，并為學(xué)生創(chuàng)造再現(xiàn)榜樣行為的機會，對好的行為給予及時的表揚和鼓勵，對錯誤的行為則給予批評和教育。

第20頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（四）國內(nèi)關(guān)于品德發(fā)展的研究1.品德發(fā)展階段論的跨文化研究我國心理學(xué)家李伯黍教授和全國各地的同行協(xié)作，沿著皮亞杰和柯爾伯格的路線，對我國4～11歲(有的擴展到13歲、16歲)兒童和青少年學(xué)生道德判斷發(fā)展作了相關(guān)研究。第21頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六研究表明：兒童的道德判斷確實如皮亞杰所說“經(jīng)歷著從客觀判斷過渡到主觀判斷的發(fā)展過程。與國外兒童相比年齡有些提前。中國兒童4歲已經(jīng)能夠擺脫成人的影響，開始做出較多的獨立的道德判斷,7歲兒童的主觀性判斷已經(jīng)有了明顯的發(fā)展，到9歲，這種判斷已基本上取代了客觀性判斷。在公有觀點的發(fā)展上，中國5歲兒童已經(jīng)具有了初步的分辨公私關(guān)系的能力，做出正確判斷的轉(zhuǎn)折年齡在7～9歲之間。在集體觀念的發(fā)展上，中國一年級小青少年學(xué)生已開始出現(xiàn)集體意識，根據(jù)以集體的動機做出判斷的比例隨年齡的增長而遞增。第22頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六研究表明：不同民族血統(tǒng)、不同文化背景對兒童的道德判斷和推理的發(fā)展有一定的影響，但這種影響主要體現(xiàn)在道德發(fā)展的某些方面，而總體的發(fā)展水平大體上是一致的。正如柯爾伯格有關(guān)兒童品德發(fā)展階段的跨文化研究所發(fā)現(xiàn)的那樣，所有的群體都表現(xiàn)出相同的發(fā)展模式，階段順序是具有普遍性的。第23頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六李伯黍等人(1987，1991年)曾對國內(nèi)九個不同少數(shù)民族地區(qū)兒童的道德判斷做過跨文化研究，結(jié)果表明：各族兒童的道德認(rèn)知發(fā)展的總趨勢是一致的，但在公正觀念、懲罰觀念、公有觀念和行為責(zé)任判斷的發(fā)展上各族兒童又存在顯著的差異。這種差異隨著年齡的增長而逐步縮小。比如，在公正觀念發(fā)展方面，有的民族兒童較多地以服從公正判斷的原則，有的民族兒童則多數(shù)以公道作為公正原則。又如，在公有觀念發(fā)展方面，有的民族兒童發(fā)展較早，而有的則發(fā)展較晚。第24頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六2.關(guān)于品德發(fā)展的新探索

林崇德教授,他采用信息論、控制論和系統(tǒng)論的觀點，對品德的發(fā)展進行了系統(tǒng)的探討。1）青少年品德發(fā)展的動力2)教育與品德發(fā)展的關(guān)系3)品德發(fā)展的年齡特征第25頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六林崇德確定了六個方面品德發(fā)展的參數(shù)作為品德質(zhì)變的依據(jù)。發(fā)展的時間青少年品德發(fā)展是有一定程序的，既有連續(xù)性，又有階段性。

發(fā)展的速度青少年品德發(fā)展是呈波浪式的，不是直線上升的，是不等速的。

發(fā)展的穩(wěn)定程度一般地說，在一定社會和教育條件下，青少年品德發(fā)展具有穩(wěn)定性。第26頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六發(fā)展的協(xié)調(diào)性青少年心理是一個完整體，這種完整的結(jié)構(gòu)中各成分之間既有各自發(fā)展的特色，又是相互聯(lián)系、密不可分的。

發(fā)展中的量變與質(zhì)變青少年的品德發(fā)展有量變也有質(zhì)變。

發(fā)展中的個體差異青少年品德發(fā)展在總體上呈現(xiàn)出年齡特征，而個體之間又表現(xiàn)出各自特點，這些特點與總體相對照，就成為檢查每個個體心理發(fā)展水平的參數(shù)。

第27頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六林崇德將兒童與青少年的品德發(fā)展分為彼此聯(lián)系的六個年齡段：

(1)0～1歲(嬰兒期)，主要是適應(yīng)性時期；(2)1～3歲(幼兒期)，這是品德萌芽階段；(3)3～6、7歲(學(xué)前期)，主要是情境性品德發(fā)展時期；(4)6、7～11、12歲(小學(xué)階段)品德發(fā)展協(xié)調(diào)期；(5)11、12～14、15歲(少年期)，這是動蕩性品德發(fā)展時期；(6)14、15～17、18歲(青年初期)，這時品德發(fā)展的明顯特點是成熟性。第28頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六林崇德的研究還認(rèn)為：2.5～3歲，5.5～6歲，小學(xué)三年級、初中二年級是兒童與青少年個性發(fā)展、特別是品德發(fā)展變化的關(guān)鍵期。他們的品德發(fā)展到了青年初期就達到了成熟期。

第29頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六三、青少年品德的形成

（一）青少年道德品質(zhì)形成的心理實質(zhì)青少年的道德品質(zhì)是在社會文化和教育條件下、在人際交往過程中逐步形成的。在這一過程中，通過大量的道德實踐，青少年形成了道德動機與道德行為方式之間穩(wěn)固的聯(lián)系，并使知、情、意、行這四個心理成分協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。社會的道德規(guī)范內(nèi)化為個人行動的指南，成為個人的道德信念，這也是道德品質(zhì)形成的心理實質(zhì)。

第30頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六1）道德信念的概念道德信念是指道德知識成為指導(dǎo)個人行動的基本原則，人們堅信它的正確性。

2）道德信念的內(nèi)容①相信道德知識的正確性，形成堅定的道德觀點，根據(jù)自己的信念選擇新的道德知識；②將其作為自己行動的指南和進行道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，身體力行而不是停留在口頭上；③無論是自己還是他人，與之相關(guān)的道德行為會引起強烈的情感體驗；④用堅強的意志行動去實現(xiàn)自己的道德信念，維護自己道德觀點的正確性。第31頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（二）道德品質(zhì)形成的開端與基本條件1.道德品質(zhì)形成多端性2.道德品質(zhì)形成的基本條件

第一，掌握有關(guān)的道德知識。第二，通過道德實踐，獲得與道德知識相符合的道德經(jīng)驗。

第三，在道德實踐中的情感體驗具有重要的作用。第32頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（三）青少年品德形成的心理過程1.青少年道德認(rèn)識的形成

1）道德概念的掌握2）道德評價的發(fā)展3）道德信念的確立2.青少年道德情感的形成1）道德情感社會性的發(fā)展2）道德情感形式的發(fā)展

第33頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（1）從“他律”到“自律”（2）從“對人”到“對己”（3）從“效果”到“動機”（4）從“片面”到“全面”（5）從“情景”到“原則”第34頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六青少年道德情感社會性的發(fā)展主要體現(xiàn)在對自己的羞恥感、榮譽感，對他人和工作的情感，如友誼感、責(zé)任感、公正感等，對社會的集體主義情感、愛國主義情感和國際主義情感等方面。在青少年道德情感的發(fā)展過程中，社會性情感的成分逐漸增多，具體體現(xiàn)在榮譽感、責(zé)任感、義務(wù)感、良心等方面。

第35頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六根據(jù)道德情感產(chǎn)生的原因、道德情感與道德認(rèn)識之間的關(guān)系，可以把道德情感分為三種形式：一是直覺的道德情感體驗。它是由于對某種情境的直接感知而引起的一種情感體驗，它的自覺性較低，具有迅速的道德定向作用。第二是想象性的道德情感體驗。它往往是在聯(lián)想起某些有道德意義的人或事物的形象時被激起的較自覺的情感體驗。第三是倫理道德的情感體驗。它是一種把道德感性經(jīng)驗和理性認(rèn)識結(jié)合在一起，對道德要求及意義有較深刻認(rèn)識的最概括、最自覺的情感體驗，它由道德認(rèn)識支配，個人能清晰意識到道德要求和道德倫理。第36頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六3.青少年道德意志的形成與發(fā)展4.青少年道德行為的形成與發(fā)展

1）道德行為方式的掌握2）道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成第37頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六許多研究都發(fā)現(xiàn)：青少年晚期的道德意志成績并不比青少年早期的學(xué)生好，甚至有下降的趨勢。主要有三個方面的原因：一是處于青少年早期的學(xué)生動機系統(tǒng)比較簡單，遵循“按老師說的去做”，而處于青少年晚期的學(xué)生的動機結(jié)構(gòu)復(fù)雜得多，且內(nèi)在性強；二是處于青少年晚期的學(xué)生受社會思潮影響而易產(chǎn)生“逆反心理”，將一些正確的理論、思想視為“唱高調(diào)”，加上由自我意識而致的閉鎖性特征，使他們寧愿去行動而不愿講出來，因而看不到他們的真實想法；三是榜樣的示范或同伴青少年學(xué)生的相互影響或老師、集體的壓力，致使他們行為水平發(fā)展較好，做出與其道德動機不相稱的行為。

第38頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六初中階段是道德行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，初中生形成道德行為習(xí)慣的人數(shù)隨著年齡的增長而上升，并日趨穩(wěn)定。到初三時，有60%的青少年學(xué)生形成了道德行為習(xí)慣。并且隨著年齡的增長，初中生良好的道德行為與不良的道德行為的兩極分化在增加。到了高中階段，80%的青少年學(xué)生已形成了道德行為習(xí)慣。高中生的道德習(xí)慣的發(fā)展基本上與其世界觀、人生觀的發(fā)展相統(tǒng)一，而且存在著可變性，如在學(xué)校中的行為表現(xiàn)要比在家里和社會上好。第39頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六四、青少年品德的評定

（一）學(xué)生品德的評定方法1.總體印象法2.評語鑒定評價法3．等級評定法4．等級量表法5．模糊綜合評價法6．成長記錄袋評價法第40頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六品德評定者根據(jù)自己平時對學(xué)生情況的隨意了解及業(yè)已形成的總體印象進行價值性判斷的一種方法。這種方法的操作步驟是：先明確評定任務(wù)或要求，再對學(xué)生業(yè)已形成的“事實”與印象進行回憶與綜合，最后作出總體價值評定?？傮w印象法的優(yōu)點是方便可行，花費最小。

第41頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六這種方法也有一定的局限性。首先，由于評定者僅僅根據(jù)個人平時所看到或聽到的有關(guān)情況進行評判，缺乏目的性與系統(tǒng)性，所得到的信息往往是零碎的、片面的。因此整體印象法依據(jù)的信息是有限的，帶有一定的片面性。其次，由于總體印象法沒有明確與嚴(yán)格的評定標(biāo)準(zhǔn)，因此，評定者平時對評定信息的收集與記憶就帶有很大的主觀性、隨意性，不同的評定者對同一個學(xué)生品德的總體印象測評，其結(jié)果的差異常常會判若兩人。最后，許多心理效應(yīng)如首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、定勢效應(yīng)與暈輪效應(yīng)等會影響評定的結(jié)果。第42頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六評語鑒定評價法，又稱操行評語法、品德評語法、評語法，是指評定者根據(jù)自己對學(xué)生長期的觀察與了解，參照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容（如“五育”情況或評定標(biāo)準(zhǔn)）通過語言描述，對學(xué)生某一時期的品德水平與狀況進行分析，肯定優(yōu)點，指出主要缺點和努力方向的一種方法。

第43頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六評語鑒定評價法既汲取了總體印象法的優(yōu)點，又在一定程度上改進了它的不足。它一般以班主任為主，組織學(xué)生本人、小組、班干部、任課教師以及家長參與，參與者與學(xué)生較為熟悉，對學(xué)生也較為了解，在一定程度上減少了評定信息搜集過程中的隨意性，因此測評的結(jié)果具有一定的準(zhǔn)確性與可靠性。同時，它的評定結(jié)果是以評語的形式進行的定性的描述，一般涉及到了學(xué)生在各個主要活動領(lǐng)域中的思想品德和行為表現(xiàn)，比較全面，能使學(xué)生清楚地看到自己的成績與不足，便于今后發(fā)揚優(yōu)點，克服不足。但這種方法也存在一些弊端，如在評語中不可避免地會較多依據(jù)對學(xué)生的總體印象，使對學(xué)生的評定帶有一定的主觀性，內(nèi)容比較空乏、模糊，評語成為套話等。第44頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六等級評定法，又叫操行等級評定法、品德考核評等法，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的品德心理發(fā)展水平和狀況予以總括性的等級評定，以顯示品德發(fā)展的差異的評定方法。這種測評標(biāo)準(zhǔn)既可以是學(xué)生外部的絕對標(biāo)準(zhǔn)，也可以是包括在學(xué)生內(nèi)部的相對標(biāo)準(zhǔn)。

第45頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六優(yōu)點：把學(xué)生品德評定為不同的等級，如優(yōu)、良、及格、不及格等，突破了以上兩種品德評定方法中對學(xué)生品德純定性的分析，有利于對學(xué)生品德的橫向比較。但學(xué)生品德的評定往往是籠統(tǒng)的，難以顧及指標(biāo)的重要程度。第46頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六又稱操行加減評分法，是把評定等級和評定分?jǐn)?shù)相結(jié)合的一種方法。這種方法首先要對各個品德評價因素進行評分，隨后在綜合總分時根據(jù)每種因素的重要性程度打上權(quán)重，然后把各因素得分相加，得到總分，再以總分為依據(jù)評定等級。這種方法在實際操作過程中有許多變式，是目前學(xué)校教育管理中常用的一種方法。第47頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六等級量表法的優(yōu)點是：用統(tǒng)一確定的數(shù)學(xué)模型把對學(xué)生的品德評定轉(zhuǎn)化為數(shù)量評定，評定結(jié)果比較客觀、精確，便于學(xué)校管理者、老師及學(xué)生本人了解學(xué)生品德的發(fā)展水平，有利于學(xué)校進行德育效果的定量分析。其缺點是：評定因素的分值及權(quán)重分配難以科學(xué)、合理，評定過程偏重于行為的評價，忽視了道德意識和行為動機，因此使用不當(dāng)，常導(dǎo)致學(xué)生片面地追求分?jǐn)?shù)，甚至弄虛作假等。第48頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六模糊綜合評價法，就是汲取和應(yīng)用模糊數(shù)學(xué)中綜合評判的思想，全面合理地考慮所有影響測評對象的因素與所有有助于準(zhǔn)確評定測評對象的因素，采取模糊計量和綜合評判的方法，使它們在評價過程中都發(fā)揮一定的作用。第49頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六模糊綜合評價法的優(yōu)點是，可以使定性分析和定量分析有機結(jié)合起來，把大量的、分散的和模糊的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為集中的精確的判斷，從現(xiàn)象測定深入到本質(zhì)評判。其缺點是，結(jié)果的計算比較復(fù)雜，須借助事先編好的計算機程序，一般人難以掌握。第50頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六又稱檔案袋評價法，是在20世紀(jì)80年代西方中小學(xué)評價改革運動中形成和發(fā)展起來的一種新的質(zhì)性評價方式。它是指教師和學(xué)生有意地將各種有關(guān)學(xué)生表現(xiàn)的材料收集起來，并進行合理的分析與解釋，以反映學(xué)生在學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中的努力、進步狀況或成就的一種評價方法。

第51頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六成長記錄袋評價法的優(yōu)點是重視學(xué)生的發(fā)展過程，強調(diào)學(xué)生的全程參與，可以調(diào)動學(xué)生參與評價的積極性和主動性，促進學(xué)生對自己品行的自我反思，有助于學(xué)生自我評判能力、自我監(jiān)控能力和自我反省能力的發(fā)展。該方法的不足表現(xiàn)在：費時費力，增加教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)；資料的收集易出現(xiàn)“為收集而收集”的現(xiàn)象；難以評定分?jǐn)?shù)。第52頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（二）品德評定中注意的問題1．應(yīng)使品德評定的過程生活化2．定性與定量相結(jié)合3．自評與互評相結(jié)合第53頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六五、青少年品德的培養(yǎng)一位兒童教育家曾經(jīng)這樣說：“優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時開始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子?！保ㄒ唬┣嗌倌甑赖抡J(rèn)識的培養(yǎng)1.營造向善的道德氛圍2.保持道德教育的一貫性和一致性3.加強道德實踐

第54頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六(二)青少年道德情感的培養(yǎng)以理感知情以境體驗情以情撥動情以評檢驗情以行強化情第55頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（三）青少年道德意志的培養(yǎng)1.在榜樣教育中激發(fā)道德意志的自覺性2.在道德行為中鍛煉道德意志3.培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力(1)說理

;(2)榜樣的強化;(3)善于引發(fā)和維持學(xué)生積極的心境。第56頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六

(四)青少年道德行為的訓(xùn)練1.文化傳遞法2.價值澄清法3.道德認(rèn)知法問題探討從心理學(xué)角度分析如何培養(yǎng)學(xué)生良好品德。第57頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六（一）說服（二）群體約定（三）榜樣學(xué)習(xí)（四）價值辨析

(五)獎勵、懲罰第58頁，共68頁，2022年，5月20日，13點6分，星期六六、青少年品德不良的矯正品德性問題行為主要包括過失型和品德不良型兩種形式。（一）品德不良的含義及其表現(xiàn)1.什么是品德不良品德不良是指個體經(jīng)常發(fā)生違反道德準(zhǔn)則的行為，或犯有較嚴(yán)重的道德過錯。第59頁，共