2018屆高三政治一輪復(fù)習(xí)人教版文化生活第六課我們的中華文化教案

第戈6講我們的中華文化第一部曲講—源M流艮薪火相傳?一脈相承T—史書肌籍一—創(chuàng)造新輝煌廠獨(dú)樹一幟?獨(dú)領(lǐng)扯騷t迪特性｝1-博大精深一—一—源M流艮薪火相傳?一脈相承T—史書肌籍一—創(chuàng)造新輝煌廠獨(dú)樹一幟?獨(dú)領(lǐng)扯騷t迪特性｝1-博大精深一—一方水土?一方丈化t地域性｝1「中華文化一L古代輝煌的歷程1-中華之瑰寶?民族之浙傲（民族性｝1-隨出性愛國主義為核心*貫穿民族精神各亍方面中華民族精神的地本內(nèi)涵1—口強(qiáng)不息一1'!'華文化的JJS集中表現(xiàn)為民族精神的JJU—民族精神屮華文化與民族精神考綱細(xì)化考題預(yù)測】——考綱解讀細(xì)化面向高考課標(biāo)分解考綱細(xì)化考題預(yù)測運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例,說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中；辨析中華文化的區(qū)域特征,說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深，源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)志。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文化的包容性中華各民族對中華文化的—r^._p卜貝獻(xiàn)從知識的考查看:試題立足于中華文化這一主線，重點(diǎn)考查中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深以及包容性等從試題類型上看:題型以體現(xiàn)類、意義類、措施類選擇題為主。材料題主要立足文化發(fā)展，具體分析中華文化的特點(diǎn)、中華文化與民族精神的關(guān)系、中華文化與民族文化的關(guān)系構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)體系】——知識縱橫聯(lián)系融匯貫通弦揚(yáng)和培育民族梢神弦揚(yáng)和培育民族梢神廠豐富和發(fā)展廠提高民族素質(zhì)1-必雯性增強(qiáng)國際競爭丿J

」堅(jiān)持社會主文逍路每課知識網(wǎng)絡(luò)】兩個(gè)重點(diǎn)：中華文化的特點(diǎn)與民族精神的意義。三個(gè)維度：從是什么、為什么、怎么做三個(gè)方面，明確中華文化與民族精神的含義、意義與措施。四個(gè)結(jié)合：明確文化、傳統(tǒng)文化、中華文化和民族精神的關(guān)系。五個(gè)意義：立足文化與社會、文化與人、文化環(huán)境凈化、先進(jìn)文化建設(shè)、思想道德建設(shè)五個(gè)方面考查民族精神的意義。該講主要以“中華文化”為主線，從“是什么”、“為什么”、“怎么做”三個(gè)方面進(jìn)行了整合?！笆鞘裁础睆?qiáng)調(diào)中華文化的三大特點(diǎn)?！盀槭裁础睆?qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和傳承中華文化的作用?！霸趺醋觥睆?qiáng)調(diào)如何再創(chuàng)中華文化的輝煌。主要闡明了中華文化的特點(diǎn)和精髓，是文化生活知識的回歸，即從宏觀的文化向中華文化聚焦。我們在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該立足感知中華文化、為什么要發(fā)展中華文化、怎樣發(fā)展中華文化三個(gè)方面來思考。感知中華文化主要立足中華文化的特點(diǎn)，以及中華文化力量的集中體現(xiàn)——民族精神。為什么要發(fā)展中華文化，主要立足中華文化的力量和民族精神的作用進(jìn)行整合。如何發(fā)展中華文化，應(yīng)該立足文化創(chuàng)新（宏觀）和弘揚(yáng)民族精神（微觀）來分析?！局睋粽骖}剖析高考】——真題感受體會命題方向2017年高考試題（2017年全國高考江蘇卷19）.早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說明A.中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長B.文化交流以我為主、為我所用C.文化多樣性是人類進(jìn)步的動力D.中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)【答案】A【解析】早在戰(zhàn)國時(shí)期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并一直發(fā)展到現(xiàn)在，這說明中華文化源遠(yuǎn)流長，“此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果”這說明中華文化兼收并蓄，故A項(xiàng)正確;材料并沒有體現(xiàn)文化間的相互交流，B項(xiàng)不選；材料沒有強(qiáng)調(diào)文化多樣性，C項(xiàng)不選；民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤，故本題答案選擇A。【名師點(diǎn)睛】中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深這兩個(gè)基本特征側(cè)重的角度不同，源遠(yuǎn)流長是從文化發(fā)展歷程上談中華文化的特點(diǎn)，博大精深是從文化的內(nèi)涵上體現(xiàn)中華文化的特點(diǎn)。（2016年全國高考北京卷25）.在中國水墨畫里，“墨分五色”中的“五色”常指“焦、濃、重、淡、清”，即只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺效果的變化，陰陽明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤、動靜巨微，盡在“五色”之妙。下列認(rèn)識正確的有圖］】/奮進(jìn)》“墨分五色”在墨色運(yùn)用上豐富多變，是辯證思維的體現(xiàn)墨色濃淡的變化表現(xiàn)出無窮境界，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵墨作為一種獨(dú)特的文化載體，是中華民族精神的集中表現(xiàn)追求內(nèi)斂、含蓄，崇尚飄逸、空靈，是時(shí)代精神的典型特征A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】本題考查茯取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力?！澳治迳?中的“五色^常指“焦、濃、重、淡、清3即只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺效果的變化，陰陽明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤、動靜巨微，盡在“五色"之妙。這說明聯(lián)系具有參樣性，事物是變化發(fā)展的，我們要堅(jiān)持辯證的思維方式，①②適合題意,1是一種獨(dú)特的文化載體，但不是中華民族精神的集中表現(xiàn)，③是錯(cuò)誤的,時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，@是錯(cuò)i吳的,故本題答案選花【名師點(diǎn)睛】中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富。只有堅(jiān)持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。2016年高考試題（2016年全國高考天津卷10）中國古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質(zhì)載體③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】A【解析】試題分析：古代園林建筑的獨(dú)特性體現(xiàn)了中華文化的博大精深，①正確,園林建筑體現(xiàn)了“天人合一■"的精神追求，這體現(xiàn)了園林建筑是文化的物質(zhì)載體，②正確,傳承的文化有傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，所以,③說文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)不正確，④的說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和岌展的精神紐帶，故本題答案選擇A?！究键c(diǎn)定位】中華文化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】解答本題需要明確中華文化博大精深的表現(xiàn)，中華文化博大精深的特點(diǎn)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)豐富厚重，表現(xiàn)為獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性，材料中中國古代園林建筑的獨(dú)特性體現(xiàn)了這一點(diǎn)；解答本題還要明確：傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是民族生存與發(fā)展的精神根基。2015年高考真題1．（2015年福建文綜政治29）圖12是漢字“文”的書寫變化的過程，從中我們可以解讀出（）圖12①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展③文化都是自己時(shí)代的精神上的精華④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律A.A.自然環(huán)境決定文化特性B.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】本題可用排除法來做，文化是一種社會精神現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象，①是錯(cuò)誤的，排除；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，③是錯(cuò)誤的，排除；漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，②④正確且適合題意，故本題答案選Do【考點(diǎn)定位】文化的特點(diǎn)、中華文化源遠(yuǎn)流長【名師點(diǎn)晴】本題考查文化的特點(diǎn)和中華文化的有關(guān)知識，旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息并且調(diào)動運(yùn)用知識分析問題的能力。解答本題首先明確漢字的發(fā)展對中華文化的重要性；同時(shí)要運(yùn)用所學(xué)知識排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。漢字屬于文化的范疇,文化是一種社會現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象；能夠稱之為精神上的精華應(yīng)該是先進(jìn)的文化、真正的哲學(xué)。（2015年福建文綜政治30）慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字（）A.形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征B.生動地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采C.說明了中華各民族文化多元一體的原因D.彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格【答案】B【解析】解答本題的關(guān)鍵在于把握上述引文的意思，抓住關(guān)鍵信息“吳楚慷慨悲號北人長城飲日，河梁攜手南人江南草長，洞處始波3這說明受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，體現(xiàn)了中華文化博大精深，排除A,:B適合題意,中華文化具有多樣性，但指導(dǎo)思想一元化，C是錯(cuò)誤的,D說法正確但材料沒有體現(xiàn)，排除'故本題答案選％【考點(diǎn)定位】中華文化的區(qū)域性【名師點(diǎn)晴】名言名句體現(xiàn)教材原理的題目是選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的知識后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的道理與其相符合。解答本題要抓住關(guān)鍵詞“吳楚”北人、南人”，調(diào)動運(yùn)用文化的區(qū)域性特征這一知識，并明確這體現(xiàn)的是中華文化博大精深，不是源遠(yuǎn)流長。（2015年廣東文綜政治31）嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語一般稱之為“沖涼，，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話多稱之為“洗澡，，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見，這說明C.方言折射出地域文化的差異D.洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展【答案】C【解析】試題分析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)政治決定文化，自然環(huán)境對文化產(chǎn)生重要影響，但并不決定文化，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，中華文化內(nèi)部存在差異，但并不存在沖突，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中同一事物方言的不同，折射出地域文化的差異，故入選。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例強(qiáng)調(diào)南北文化的差異，并沒有涉及洗澡文化隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展，故排除?！究键c(diǎn)定位】中華文化的區(qū)域性【名師點(diǎn)睛】解答本題，可以運(yùn)用正選法和排除法，正選法，題干強(qiáng)調(diào)南北地域文化在同一件事上有巨大差異，體現(xiàn)地域文化的差異；排除法，對于一些不符合材料信息、絕對性的說法，可以逐一排除，“自然環(huán)境決定文化特性”、“中華文化內(nèi)部存在沖突”的說法明顯錯(cuò)誤，題中強(qiáng)調(diào)南北文化的差異，并沒有強(qiáng)調(diào)洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。4．（2015年海南政治16）近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩《達(dá)達(dá)瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于（）劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力②劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場至上的導(dǎo)向③劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格④對本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)題意“展示了海南獨(dú)特的鳳土人情和審美情趣''說明了一方水土、一方文化，體現(xiàn)了劇目的鮮明的民族性特征，也吸引了觀金的目光，深受觀金喜愛，①符合題意入選：海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目說明這些文藝工作者依托本地的文化資源，在長期的實(shí)踐活動中創(chuàng)作和發(fā)展了獨(dú)具特色的劇目，得到了犬家的認(rèn)可和喜愛。④符合題意入選,文化產(chǎn)品要把社會效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，②表述錯(cuò)誤排除,③不是主要原因，故排除。故答案選％【考點(diǎn)定位】本題考查的知識點(diǎn)是文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)。【名師點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵是審讀材料，把握材料的關(guān)鍵信息，“海南文藝工作者創(chuàng)作了

一批本土題材的劇目”“展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣”，把這些關(guān)鍵信息和課本理論有機(jī)結(jié)合就很容易選出正確選項(xiàng)。本題考查學(xué)生獲取有效信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力另一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是明確文化產(chǎn)品的生產(chǎn)要把社會效益放在首位。5．(2015年江蘇政治19)大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對生活的一種熱愛，一種向往。這說明①文化影響人們的思維方式③意識是對客觀存在的正確反映①文化影響人們的思維方式③意識是對客觀存在的正確反映A、①②B、①③【答案】C社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化C、②④D、③④【解析】意識是人腦對客觀存在的主觀反映，只有正確的意識是對客觀存在的正確反映，③錯(cuò)誤，人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；由于各地自然條件的差異，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度的不同，受歷史、地理等因素的戢響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征嚴(yán)原生態(tài)號舞表演C云南印象另源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道“體現(xiàn)了社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化。答案為C【考點(diǎn)定位】本題考查文化的特點(diǎn)，中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。“《云南印象》源自于純正的云南少數(shù)民族生活體現(xiàn)了文化源于人們的生活實(shí)踐；中華文化具有區(qū)域性的特點(diǎn)，受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度、歷史、地理等因素的影響，各區(qū)域文化帶有明顯的區(qū)域性特征?！对颇嫌∠蟆窂浡匀弧⒃?、清新的味道體現(xiàn)了中華文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)?！揪劢箍键c(diǎn)突破核心】——課堂講解重點(diǎn)難點(diǎn)突破考點(diǎn)一中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深【歸納總結(jié)】1．中華文化源遠(yuǎn)流長的見證漢字。文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書典籍。是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。2．中華文化博大精深的表現(xiàn)獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。(獨(dú)特性)特點(diǎn)：歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。地位：展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置一方水土，一方文化。(區(qū)域性)區(qū)域文化形成的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。中華之瑰寶，民族之驕傲。(民族性)中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。3．中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長與博大精深的關(guān)系類別源遠(yuǎn)流長博大精襪區(qū)別側(cè)重點(diǎn)不同側(cè)重于從縱向、從動態(tài)上即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特點(diǎn)側(cè)重于從橫向、從靜態(tài)上即從中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征，表明中華文化內(nèi)涵豐富、范圍廣闊見證不同漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證我國的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證聯(lián)系中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長與博大精深的原因知識拓展】弘揚(yáng)中華文化的必要性從文化與民族的關(guān)系看：中華文化是中華民族蔓延和發(fā)展的標(biāo)志。民族文化在民族成長和壯大中始終發(fā)揮至關(guān)重要的作用。文化與民族的興衰息息相關(guān)。一個(gè)民族的覺醒，總是起于思想文化上的覺醒；一個(gè)民族的沉淪，往往始于文化的衰落。從文化的歷史使命看：中華文化曾經(jīng)走在世界前列，但是到了近代出現(xiàn)了沒落。要想推動中華民族社會的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)的振興，必先振興文化，實(shí)現(xiàn)文化的偉大復(fù)興。從文化自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系看：中華文化是中華民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的重要源泉。中華文化支撐著中華民族生生不息、發(fā)展壯大。中華文化的力量，深深熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，成為綜合國力的標(biāo)志?！疽族e(cuò)警示】1．注意中華文化發(fā)展的三個(gè)特殊時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期逐漸形成了古代中華文化思想的雛形；漢代，儒家學(xué)說確立了至尊地位；隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)期。2．古老中華文化輝煌燦爛的原因。政治、經(jīng)濟(jì)：國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)融合、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。文化：文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性，文化自身的繼承和發(fā)展，也是文化發(fā)展的重要原因。中華文化特有的包容性：在這些時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，使中華文化廣泛吸收了外來文明，在這種兼收并蓄的過程中中華文化得到了充實(shí)。國家政策的推動，如開明的對外政策和科舉制度等。3．從古至今，中華文化走過了獨(dú)具特色的輝煌歷程，從來沒有間斷過，因此，我們說中華文化源遠(yuǎn)流長。4．中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷僅僅體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科技方面嗎？不是。中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。5．區(qū)域文化的形成及發(fā)展。任何一種文化的產(chǎn)生、演變、豐富和發(fā)展都需要有一定的自然和人文環(huán)境。受特定的地理和歷史環(huán)境、一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會政治結(jié)構(gòu)影響，我們各地區(qū)在思想觀念、行為方式、生活習(xí)俗、氣質(zhì)性格等方面表現(xiàn)出明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化，既漸趨融合，又保持著各自的特色，對生活在該區(qū)域的人們產(chǎn)生著潛移默化的影響?！镜漕}探究】【例1】中國人的姓氏既是家族血脈傳承的符號，也是中國人利用漢字形音義的韻味傳承中華文化的獨(dú)特方式。2017年3月23日召開的“中國姓氏文化研討會”，主題是“挖掘姓氏文化的當(dāng)代價(jià)值”。對這一主題認(rèn)識正確的是①認(rèn)祖尋根的姓氏文化能夠凝聚中國人的家族信仰和民族認(rèn)同感②姓氏文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深刻影響著人們的思維方式③姓氏文化作為時(shí)代文化標(biāo)志其基本內(nèi)涵隨社會發(fā)展而不斷豐富④對姓氏文化的研究和挖掘有利于弘揚(yáng)博大精深的中華傳統(tǒng)文化A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】本題考查中華文化的特點(diǎn)。中國人的姓氏既是家族血脈傳承的符號，也是中國人利用漢字形音義的韻味傳承中華文化的獨(dú)特方式，表明認(rèn)祖尋根的姓氏文化能夠凝聚中國人的家族信仰和民族認(rèn)同感，對姓氏文化的研究和挖掘有利于弘揚(yáng)博犬精深的中華傳統(tǒng)文化，①④正確且符合題意,姓氏文化作為傳統(tǒng)文化，不一定都是優(yōu)秀文化，②③說法錯(cuò)誤,故本題答案選％

變式精練】1.2016年10月15日，河北省第二屆道教文化研討會在道家代表人物鬼谷子誕生地—河北邯鄲舉行。鬼谷子是中國歷史上戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的鼻祖。在鬼谷子時(shí)代（）A.國家統(tǒng)一促進(jìn)了民族文化的發(fā)展B.中華文化進(jìn)入了氣度恢宏的時(shí)代C.古代中華文化思想的雛形逐漸形成D.天命神權(quán)思想影響了早期中華文化【答案】C【解析】本題考查的是中華文化的形成過程的知識。根據(jù)材料可知，鬼谷子生活在戰(zhàn)國時(shí)期，因此中華文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期是古代中華文化思想的雛形逐漸形成，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)ABD不符合題意，故排除。故本題答案選Co2.中國文字高端論壇2016年8月15日在寧夏大學(xué)召開。與會專家學(xué)者商討了國家語委“十三五”重大研究專題“漢語漢字溯源及現(xiàn)代應(yīng)用研究?漢字部分”的建設(shè)方案。該重大研究專題聚焦?jié)h語漢字的發(fā)展演變規(guī)律，系統(tǒng)描述漢字的歷史發(fā)展譜系；同時(shí)面向社會需求，開展?jié)h語漢字的現(xiàn)代應(yīng)用研究。這是因?yàn)椋ǎ贊h字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志②漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證漢字展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求④漢字在書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮著巨大作用A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】中國文字學(xué)論壇聚焦?jié)h語漢字演變，這是因?yàn)闈h字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，漢字在書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮著巨犬作用，②④正確且符合題意，文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代,漢字是中華文明的重要標(biāo)志，①說法錯(cuò)誤，中華文化中的文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，③說法錯(cuò)誤,故本題答案選Co3.2016年10月16日，貴州京劇院在墨西哥“第44屆塞萬提斯藝術(shù)節(jié)”上獻(xiàn)演了京劇版《魔俠吉訶德》京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”在歷史演變中已變?yōu)槿祟愇幕墓鍖?。這些“中國元素”（）①體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長③體現(xiàn)了中華文化的博大精深①體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長③體現(xiàn)了中華文化的博大精深A(yù).①②B.①③是中華文化發(fā)展的力量源泉顯示了中華文化的共性特征C.①④D.②③答案】B【解析】“極具傳統(tǒng)特色”“歷史演變”分別說明了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，符①

符合題意，應(yīng)選；②說法錯(cuò)誤，立足于社會實(shí)踐是中華文化發(fā)展的力量源泉，排除；④說法錯(cuò)誤，這些中國元素揭示的是中華文化的獨(dú)特性而不是共性，排除。故本題答案選B。考點(diǎn)二中華文化的包容性【歸納總結(jié)】1．中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，得益于它的包容性。2．文化包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和睦相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。3．文化包容性的作用：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。4．正確理解中華文化的包容性包容性能與其他民族的文化和睦相處吸收、佶鑒其他民族文化的積極成分對自身文化的認(rèn)同對外域文包容性能與其他民族的文化和睦相處吸收、佶鑒其他民族文化的積極成分對自身文化的認(rèn)同對外域文化的理解實(shí)現(xiàn)源遠(yuǎn)流長博大精深求同存異側(cè)重于不同文化之間相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)；兼收并蓄側(cè)重于不同文化之間的一種內(nèi)在的、動態(tài)的交流、借鑒與融合。包容性不是說中華民族優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒，而是中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。另外，包容性也并非是說融合其他民族文化或融入其他文明。判斷中華文化包容性的常見標(biāo)志詞：廣泛吸納、博采眾長、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完美結(jié)合、融入、借鑒等。5．提升中華文化競爭力(1)感知中華文化力量

(2)如何提升中華文化的競爭力方向保證堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位文化傳承全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性文化交流面向世界、博米眾長，在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主，為我所用文化發(fā)展的主體社會實(shí)踐是文化發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)，人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化發(fā)展應(yīng)該關(guān)注人民的根本利益，理解人民群眾的需求，充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性易錯(cuò)警示】1．中華文化的包容性就是指我們的優(yōu)秀文化能被其他民族文化吸收、借鑒嗎？中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄，前者指它能與其他民族的文化和睦相處，后者指它能吸收、借鑒其他民族文化的積極成分；故包容性不只指向兼收并蓄，而且兼收并蓄指向的是中華文化吸收、借鑒其他民族的文化，不是中華文化被其他文化所吸收。2．在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中華文化面臨西方文化的侵蝕、沖擊，面對侵蝕、沖擊，中華文化要發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，既要“求同存異”，又要“兼收并蓄”。在文化交往中既要與其他各國的文化和睦相處，又要吸收、借鑒其他各國文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性，這樣中華文化就不會走向衰落，而會走向輝煌。3．不同區(qū)域、不同民族的文化，長期相互交流、相互借鑒，又保持著各自的特色。這是中華文化包容性的具體體現(xiàn)，也是中華文化的優(yōu)點(diǎn)。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，我們要面向世界，博采眾長，善于吸收外來文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合，加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)，提高我國文化產(chǎn)品的競爭力。4．中華文化具有包容性，并不是說應(yīng)該借鑒和吸收一切外來文化。中華文化的包容性是指求同存異和兼收并蓄。所謂求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；所謂兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。【典題探究】【例2】《最憶是杭州》實(shí)景演出交響音樂會是一臺彰顯中西合璧、文化交融的演出。民間小調(diào)《采茶舞曲》展現(xiàn)江南采茶女們充滿詩情的勞作之美，讓整個(gè)西湖都隨之輕盈律動；一曲古琴、中國鼓與大提琴的對話，呈現(xiàn)了中西合璧的《高山流水》，傳遞出中國與世界各國相知相近的美好寄望。由材料可以看出()①中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷②文化是民族的，也是世界的③文化在傳播過程中得到融合與刨新④中華文化具有兼收并蓄特點(diǎn)A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】材料并沒有體現(xiàn)出中華文化獨(dú)樹一幟，①不選：一曲中西合璧的履高山流水》傳遞出中國與世界各國相知相近的美好寄望，說明文化是民族的，也是世界的，②正確,材料應(yīng)是體現(xiàn)了文化的融合與創(chuàng)新促進(jìn)了文化的傳播，③不選：本場音樂會中西合璧、文化交融體現(xiàn)了中華文化能與其它民族文化相互借鑒、與融合，這體現(xiàn)了中華文化兼收并蓄的特點(diǎn)，④正確。點(diǎn)睛：中華文化具有求同存異兼收并蓄的特點(diǎn)。求同存異側(cè)重于不同文化之間相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)；兼收并蓄側(cè)重于不同文化之間的一種內(nèi)在的、動態(tài)的交流、借鑒與融合?！咀兪骄殹??夢回唐朝，千古一夢……在中華五千年的歷史長河中，唐朝一直具有舉足輕重的地位，唐朝是世界公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。而在當(dāng)時(shí)的都城長安，食胡言、穿胡服