走進(jìn)民族生活的民族幼兒教育研究

走進(jìn)民族生活的

民族幼兒教育研究XXXXXXXXX第一頁(yè)，共十四頁(yè)。什么是民族幼兒教育當(dāng)前民族幼兒教育存在的問(wèn)題如何去發(fā)展民族幼兒教育目錄第二頁(yè)，共十四頁(yè)。一、什么是民族幼兒教育

（一）民族幼兒教育的涵義

民族幼兒教育是民族教育的重要組成部分，是指對(duì)0—7歲的民族兒童所進(jìn)行的教育。它既有一般意義上幼兒教育的價(jià)值取向，即實(shí)現(xiàn)幼兒健康健全發(fā)展、引導(dǎo)幼兒的社會(huì)化，同時(shí)因其民族二字，就更被賦予了獨(dú)有的價(jià)值取向，即一方面要為培養(yǎng)本民族集團(tuán)的優(yōu)秀成員奠定基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展;另一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。第三頁(yè)，共十四頁(yè)。

（二）民族幼兒教育的內(nèi)容

民族幼兒教育包括家庭教育，社會(huì)教育和幼教機(jī)構(gòu)的教育。我們這里所指的民族幼兒教育是指在專門(mén)化的幼教機(jī)構(gòu)里實(shí)施的教育，有專職教師、固定的教育場(chǎng)所以及正規(guī)的教材。第四頁(yè)，共十四頁(yè)。二、當(dāng)前民族幼兒教育存在的問(wèn)題

隨著社會(huì)的發(fā)展，民族幼教機(jī)構(gòu)發(fā)展迅速，民族幼兒園教育也日益成熟，社會(huì)以及家庭對(duì)幼教機(jī)構(gòu)給予了較高的期待。但在新的形勢(shì)下，民族幼兒教育還存在著一些問(wèn)題亟待解決。

(一)民族幼兒的教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫離

(二)以成人的生活統(tǒng)領(lǐng)幼兒的生活

(三)以主流文化統(tǒng)領(lǐng)民族文化

(四)民族文化傳承的意識(shí)淡薄第五頁(yè)，共十四頁(yè)。

(一)民族幼兒的教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫離

在正規(guī)化幼教機(jī)構(gòu)產(chǎn)生以前，民族幼兒教育與民族幼兒的生活是融合在一起的。甚至，民族幼兒教育從根本上說(shuō)就是在日常生活中，在家庭和社會(huì)的教育之下實(shí)現(xiàn)的。幼兒一出生面對(duì)的就是具有獨(dú)特民族風(fēng)情的地域、家庭結(jié)構(gòu)、房屋建筑、語(yǔ)言、服飾等，在與成人和同伴的交往中，在各種的節(jié)日、儀式中感受民族文化。隨著幼教機(jī)構(gòu)的“正規(guī)化”，幼兒教育越來(lái)越小學(xué)化、教學(xué)化，幼兒園教育離幼兒的生活越來(lái)越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的幼兒園就只有教學(xué)一種活動(dòng)了?！巴妗彪x幼兒的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，幼兒園逐漸變成了變成了將來(lái)的生活模樣，“為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備”，完全脫離了幼兒的真實(shí)生活。第六頁(yè)，共十四頁(yè)。

(二)以成人的生活統(tǒng)領(lǐng)幼兒的生活

幼兒是感性的，相信“萬(wàn)物有靈”，他們認(rèn)為任何外在事物都是多功能的、有生命的，是隨時(shí)可以對(duì)話的，他們感情細(xì)膩，充滿了想象力和創(chuàng)造力。杜威指出，“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規(guī)律的世界，……”當(dāng)前的幼兒教育生硬地剝奪了幼兒的生活方式，民族幼兒教育同樣如此。幼兒教育中的幼兒觀指向的并不是真正的幼兒，而是成人想象中的幼兒，是按照成人設(shè)想的幼兒所應(yīng)該是的樣子在形塑幼兒，毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的幼兒教育顯然只能塑造成人的縮影。第七頁(yè)，共十四頁(yè)。

(三)以主流文化統(tǒng)領(lǐng)民族文化

具有民族特色的文化是民族幼兒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和源泉。本尼迪克特認(rèn)為，文化是通過(guò)某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行動(dòng)方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式。這就強(qiáng)調(diào)了不同的民族文化背景造就了不同的思維和行為方式。每一個(gè)民族的文化不僅僅包括這個(gè)民族所擁有的知識(shí)或藝術(shù)，更重要的是這個(gè)民族的價(jià)值體系和生活生產(chǎn)方式。當(dāng)前民族幼兒園的教育恰恰脫離了民族文化，對(duì)民族幼兒的培養(yǎng)全部以主流社會(huì)對(duì)人才的要求或主流社會(huì)幼兒的發(fā)展模式制定標(biāo)準(zhǔn)，全然沒(méi)有民族特色。最終只能導(dǎo)致民族幼兒對(duì)本民族文化的認(rèn)同感不強(qiáng)，難以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)民族人才的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)第八頁(yè)，共十四頁(yè)。

(四)民族文化傳承的意識(shí)淡薄

幼兒時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的奠基時(shí)期，幼兒時(shí)期已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)天地自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，是開(kāi)始社會(huì)認(rèn)知和文化認(rèn)知的初始階段，因此也會(huì)形成一個(gè)人的最初的自我概念、社會(huì)交往方式、外界意識(shí)。也就是說(shuō)，在幼兒期可以而且能夠進(jìn)行民族意識(shí)和民族情感的培養(yǎng)、讓其接受本民族的文化熏陶、養(yǎng)成本民族特有的民族氣質(zhì)和民族精神，這對(duì)于民族文化的傳承與創(chuàng)新至關(guān)重要。但長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒被過(guò)分夸大了他的不成熟和幼稚性，被認(rèn)為是孱弱無(wú)力，只需生理上或身體上的養(yǎng)護(hù)就可以。民族文化傳承這樣“宏大的工程”不是幼兒園可以勝任的。不能正確認(rèn)識(shí)民族文化傳承和幼兒的身心發(fā)展水平，錯(cuò)過(guò)了傳承民族文化的奠基階段。第九頁(yè)，共十四頁(yè)。三、如何去發(fā)展民族幼兒教育杜威主張將社會(huì)生活移植進(jìn)入學(xué)校，使兒童在生活化的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的不斷改組并獲得生長(zhǎng)。其觀點(diǎn)雖然有一定的局限性，但卻啟示我們，民族幼兒園的教育必須與民族幼兒的生活緊密結(jié)合起來(lái)，走進(jìn)民族生活不是將幼兒園關(guān)閉帶領(lǐng)幼兒回到日常生活中，也不是像杜威提倡的那樣將真實(shí)的生活完全移植進(jìn)入幼兒園，而是要來(lái)源于幼兒的生活且高于生活。使幼兒在真實(shí)生活的基礎(chǔ)上能夠超越他現(xiàn)實(shí)的存在而逐漸達(dá)到更高層次和質(zhì)量的生存，一步步走向完滿的人生。

（一）、民族幼兒教育走進(jìn)民族生活，促進(jìn)民族幼兒健康成長(zhǎng)

（二）、民族幼兒教育走進(jìn)民族生活，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承第十頁(yè)，共十四頁(yè)。（一）、民族幼兒教育走進(jìn)民族生活，促進(jìn)民族幼兒健康成長(zhǎng)

1、走進(jìn)民族生活，觀照幼兒的個(gè)體生命和生存狀況2、走進(jìn)民族生活，符合民族幼兒認(rèn)知特點(diǎn)3、走進(jìn)民族生活，促進(jìn)民族幼兒人格的健全發(fā)展4、走進(jìn)民族生活，營(yíng)造幼兒的幸福生活

在盧梭看來(lái)，兒童的生活本身就是教育?！吧?，并不就是呼吸，而是活動(dòng)，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺(jué)、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活的最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人?！泵褡逵變航逃褪且褂變哼^(guò)有意義的生活，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造和感受幸福的能力、最終達(dá)到幼兒的幸福?？鞓?lè)的童年生活有助于形成幼兒的幸福感。第十一頁(yè)，共十四頁(yè)。（二）、民族幼兒教育走進(jìn)民族生活，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承

在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，保存和傳承民族文化是民族學(xué)校教育不可推卸的責(zé)任，民族幼兒教育作為學(xué)校教育和終身教育的起始階段，同樣應(yīng)承擔(dān)起這種責(zé)任，幼兒園可以對(duì)民族生活進(jìn)行選擇、重組和改造。1、在貼近生活實(shí)際的游戲活動(dòng)中，體現(xiàn)民族文化2、在課程中反映民族幼兒的生活，突顯民族文化3、在開(kāi)放活動(dòng)中豐富民族幼兒的生活，理解民族文化第十二頁(yè)，共十四頁(yè)。請(qǐng)大家批評(píng)指正！ThankYou第十三頁(yè)，共十四頁(yè)。內(nèi)容梗概走進(jìn)民族生活的

民族幼兒教育研究。走進(jìn)民族生活的

民族幼兒教育研究。XXXXXXXXX。(三)以主流文化統(tǒng)領(lǐng)民族文化。幼兒時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)的奠基時(shí)期，幼兒時(shí)期已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)天地自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，是開(kāi)始社會(huì)認(rèn)知和文化認(rèn)知的初始階段，因此也會(huì)形成一個(gè)人的最初的自我概念、社會(huì)交往方式、外界意識(shí)。但長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒被過(guò)分夸大了他的不成熟和幼稚性，被認(rèn)為是孱弱無(wú)力，只需生理上或身體上的養(yǎng)護(hù)就可以。杜威主張將社會(huì)生活移植進(jìn)入學(xué)校，使兒童在生活化的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的不斷改組并獲得生長(zhǎng)。（一）、民族幼兒教育走進(jìn)民族