第12課 遼宋夏金元的文化（實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練）- 新高考人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第12課遼宋夏金元的文化【基礎(chǔ)練】1.唐宋之前,《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗爭(zhēng)的需要而自覺(jué)地抬升《孟子》的地位;《孟子》被南宋朱熹列入“四書(shū)”,成為儒家的經(jīng)典。對(duì)此合理的解釋是,《孟子》()A.具有較強(qiáng)的思辨性B.構(gòu)建了完整的儒學(xué)體系C.繼承了孔子的思想D.與佛教思想相沖突2.存天理，滅人欲是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張，同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)指出：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)公。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩。便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去，也只得個(gè)沒(méi)下梢。”在這里朱熹實(shí)際上強(qiáng)調(diào)國(guó)家公職人員要()A.不畏權(quán)貴，忠君愛(ài)國(guó) B.淡泊名利，無(wú)為而治C.格物致知，自我修行 D.自我克制，廉潔奉公3.宋初,詞作為南方小國(guó)的亡國(guó)之音，是人人望而生畏的文化腐朽物，體現(xiàn)著南方頹廢的文風(fēng)和士風(fēng)。后來(lái),大量士大夫參與了詞的創(chuàng)作，改變了其創(chuàng)作風(fēng)格，如岳飛和辛棄疾等，都寫(xiě)出了很多高亢瞭亮、心懷天下的詞句。這一變化主要是由于()A.文化重心的轉(zhuǎn)移 B.詩(shī)歌的衰落 C.民族矛盾的激化 D.理學(xué)的影響4.“水涌山疊，年少周郎何處也？不覺(jué)的灰飛煙滅。……這也不是江水！二十年流不盡的英雄血！”這段話出自關(guān)漢卿《單刀會(huì)》，被稱為歷代詠嘆三國(guó)史事最精彩的警句。從文學(xué)體裁上看，《單刀會(huì)》屬于()A.元曲 B.宋詞 C.唐傳奇 D.漢賦5.宋代,很多土大夫在繪畫(huà)上除了創(chuàng)作吟詠性情的文人畫(huà)外,還好畫(huà)“世俗人物”，創(chuàng)作了許多諸如《貨郎圖》《紡車圖》等表現(xiàn)城鄉(xiāng)百姓世俗生活的作品。這一現(xiàn)

象折射出（）

A.市民文化走向勃興 B.繪畫(huà)主流出現(xiàn)轉(zhuǎn)向

C.士大夫階層的衰落 D.理學(xué)影響藝術(shù)創(chuàng)作6.《夢(mèng)溪筆談》對(duì)畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)評(píng)論道：“若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就?！辈牧险J(rèn)為活字印刷術(shù)()A.節(jié)省了雕版的費(fèi)用 B.提高了印制效率C.推進(jìn)了文化的傳播 D.取代了雕版印刷7.在整個(gè)古代,埃及人、腓尼基人、希臘人、羅馬人的船只主要航行在地中海上,只有極少數(shù)的冒險(xiǎn)家曾在非洲西海岸出現(xiàn)過(guò),但北宋的這一科技成就使近代歐洲航海家的一系列遠(yuǎn)航和地理大發(fā)現(xiàn)成為可能。這一科技成就是(

)

A.地動(dòng)儀 B.指南針 C.造紙術(shù) D.雕版印刷術(shù)8.遼金夏元時(shí)期,契丹族創(chuàng)制了契丹文,女真族創(chuàng)制了女真文,黨項(xiàng)族創(chuàng)制了西夏文,蒙古族創(chuàng)制了蒙古文。這說(shuō)明這些少數(shù)民族()A.注意本民族文化建設(shè) B.排斥漢族先進(jìn)文化C.注重開(kāi)展向西方學(xué)習(xí) D.摒棄本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)9.文化是具有繼承性和延續(xù)性的,新的文化的創(chuàng)造是以對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)為基礎(chǔ)的。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一朱熹著《四書(shū)集注》,采擇理學(xué)家中與己意相合的論說(shuō),加入自己的比較通俗淺近的注釋,使理學(xué)借四書(shū)而得以傳播。朱熹極為重視少年的教育,著《小學(xué)集注》,收集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古籍中有關(guān)三綱五常的說(shuō)教,教育青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》等,供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠履、語(yǔ)言步趨、酒掃涓潔、讀書(shū)寫(xiě)字,直到雜細(xì)事宜,都作了的具體規(guī)定?！堂辣胫骶帯吨袊?guó)通史》(第七冊(cè))材料二人必有私,夫私者,人之心也?！钯棥兜聵I(yè)儒臣后論》有生之初,人各自私也,人各自利也?！S宗羲《明夷待訪錄》自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所以不能免矣?！櫻孜洹度罩洝?1)依據(jù)材料一,概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析朱熹推廣理學(xué)的社會(huì)條件。(3)根據(jù)材料三,概括三位思想家的共同主張。結(jié)合所學(xué),分析他們主張產(chǎn)生的原因?！咎嵘殹?0.《宋遼金元史新編》中寫(xiě)道:“這一時(shí)代(宋朝)里,中國(guó)人并重理想與現(xiàn)實(shí),兼?zhèn)溲排c俗的口味?！背霈F(xiàn)該現(xiàn)象的主要原因是()A.士大夫階層追求大雅意境B.理學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響C.宋代的審美觀發(fā)生了變革D.國(guó)家主要統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變11.“鵝湖之辯”中,陸九淵認(rèn)為朱熹的理學(xué)太繁;后來(lái)王陽(yáng)明也認(rèn)為朱熹的學(xué)說(shuō)“支離決裂”,禁錮了人們的思想,束縛了學(xué)者的手腳。這主要是因?yàn)橹祆?)A.主張“存天理,滅人欲” B.把封建統(tǒng)治與綱常倫理結(jié)合C.強(qiáng)調(diào)“格物致知”的思想 D.將儒學(xué)進(jìn)一步官方化哲理化12.唐詩(shī)及其以前的文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡(jiǎn)潔精煉；宋詞及以后的文體更傾向于平民文學(xué)，寄興寓情，娓娓道來(lái)。出現(xiàn)這種變化的最主要原因是宋代（）A.各民族政權(quán)并立人民渴望統(tǒng)一 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大C.印刷術(shù)的應(yīng)用提高了平民的審美要求 D.中外經(jīng)濟(jì)文化交流的推動(dòng)13.北宋畫(huà)家論及山水畫(huà)的創(chuàng)作，提出“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。該認(rèn)識(shí)反映的中國(guó)山水畫(huà)的特征是()A.注重對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫(xiě) B.強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻 D.強(qiáng)調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖14.煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙,但這最后的門(mén)檻他們卻不曾邁過(guò)去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷,制約中國(guó)古代科技發(fā)展的主要因素是()A.思想觀念和創(chuàng)新意識(shí) B.統(tǒng)治者對(duì)工藝的漠視C.社會(huì)發(fā)展需求的不足 D.科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱15.元世祖忽必烈希望用八思巴字“譯寫(xiě)一切文字”,并指出“自今以往,凡有璽書(shū)頒降者,并用蒙古新字”。據(jù)此可知,八思巴字的創(chuàng)制()A.意在統(tǒng)一各地語(yǔ)言B.說(shuō)明蒙古民族出現(xiàn)了文字C.有利于政令的推廣D.是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”以及雖然在變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化。禮教德治思想始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無(wú)度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說(shuō)。天理是公道和良知?！祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本。針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)”?！橛齿妗读硪环N聲音——對(duì)朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料三在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識(shí)變化，時(shí)代前進(jìn)的要求也為時(shí)代前進(jìn)的思想變化提供了基礎(chǔ)。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識(shí)”，從而為他的“民本意識(shí)”突破儒家“民本思想”提供了社會(huì)基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來(lái)看，當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過(guò)這一窗口傳播進(jìn)來(lái)。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！?guó)華《李贄的儒家情節(jié)》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)在先秦一度成為“顯學(xué)”的原因，儒家學(xué)說(shuō)是怎樣被“捧上獨(dú)尊地位”的？（2）根據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。（3）根據(jù)材料三，概括李贄思想產(chǎn)生的主要社會(huì)背景。（4）綜上，說(shuō)明儒家思想為什么能長(zhǎng)期居于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位？17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一將紋質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)的木材鋸板刨平，在薄而透明的綿紙上寫(xiě)上文字，字面向下對(duì)貼到木板上，用刻刀按反面的字形將字刻出，即成為書(shū)板。在書(shū)板上劇墨，然后以紙覆蓋勻拭，使文字印到紙上成為正字，揭下來(lái)，就成為印刷品。用膠泥制壞，一壞刻一字，用火燒硬，成為字印。在鐵板上敷設(shè)松脂、臘、紙灰合成的黏合劑，上置鐵框，將字印排列鑲嵌于鐵板之上、鐵框之內(nèi)。用火烘烤鐵板，使黏合劑稍微熔化，然后以一平板覆壓字面，使其平整，即可印刷?！栽婿戎骶幍摹吨腥A文明史》（第三卷）材料二印刷術(shù)發(fā)明后，逐漸向海外傳播。印刷術(shù)的西傳是通過(guò)陸、海絲綢之路逐步推進(jìn)的。蒙元帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期時(shí)期，中西往來(lái)暢通，旅行家馬可˙波羅等人在游記中介紹了中國(guó)的印刷術(shù)，在歐洲引起很大的反響?！獡?jù)袁行霈等主編的《中華文明史》（第三卷）整理（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分別指出中國(guó)古代發(fā)明的兩項(xiàng)印刷技術(shù)。與前項(xiàng)印刷術(shù)相比，后項(xiàng)印刷術(shù)的進(jìn)步有何重大意義？（2）指出材料二中“印刷術(shù)西傳”的路徑。結(jié)合所學(xué)，概述歐洲受中國(guó)影響而出現(xiàn)的印刷技術(shù)，并分析其在促進(jìn)歐洲社會(huì)進(jìn)步方面所起的重要作用。

答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)“同佛教斗爭(zhēng)的需要而自覺(jué)地抬升《孟子》的地位”結(jié)合所學(xué)可知，佛教沖擊儒學(xué)的原因之一是由于儒學(xué)缺乏思辨，利用《孟子》對(duì)抗佛教是因?yàn)槠漭^強(qiáng)的思辨性，故A項(xiàng)正確。2.答案：D3.答案：D解析：根據(jù)材料信息“大量士大夫參與了詞的創(chuàng)作，改變了其創(chuàng)作風(fēng)格”“岳飛和辛棄疾等,都寫(xiě)出了很多高亢瞭亮、心懷天下的詞句”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一變化主要是由于理學(xué)的影響，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述與材料主旨不符;B項(xiàng)表述與材料信息無(wú)關(guān)；民族矛盾的激化宋初也有，它不是詞的創(chuàng)作風(fēng)格改變的主要原因，C項(xiàng)邏輯關(guān)系不吻合。4.答案：A5.答案：A解析：本題考查宋代藝術(shù),考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。材料.信息反映了宋代世俗畫(huà)的興起,這是市民文化興起的表現(xiàn),故選A項(xiàng);世俗畫(huà)只是宋代的繪畫(huà)種類之-

-,不能說(shuō)明繪畫(huà)主流出現(xiàn)轉(zhuǎn)向故排除B項(xiàng);材料反映了世俗畫(huà)的興起,不能說(shuō)明士大夫階層的衰落,故排除C項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)理學(xué)思想對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響,故排除D項(xiàng)。6.答案：B解析：從材料“若印數(shù)十百千本，則極為神速”“一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，這主要體現(xiàn)的是活字印刷術(shù)的印刷速度快、效率高，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是活字印刷術(shù)用排字、布字的方式制版，節(jié)省的是雕版印刷的刻板時(shí)間，不是費(fèi)用，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了活字印刷術(shù)的印刷效率，沒(méi)有體現(xiàn)出活字印刷術(shù)對(duì)于文化的作用，排除C項(xiàng)；雕版印刷術(shù)在中國(guó)古代仍是主流，未被活字印刷術(shù)取代，排除D項(xiàng)。7.答案：B8.答案：A9.答案：（1）努力：重新解釋儒家經(jīng)典，使理學(xué)普及化、通俗化；注重道德規(guī)范教育，推動(dòng)理學(xué)的生活化；注重對(duì)少年兒童的教育。（2）條件：印刷技術(shù)的提高(或答活字印刷術(shù)的發(fā)明)；宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；宋代私學(xué)的發(fā)展。（3）主張：私欲是人的自然性。原因：程朱理學(xué)禁錮人們的思想；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生。10.答案：B解析：本題考查儒學(xué)的復(fù)興，難度較大。材料強(qiáng)調(diào)宋朝雅俗兼?zhèn)?、理想與現(xiàn)實(shí)并存的審美情趣，這與宋朝理學(xué)相關(guān);同時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，世俗文化大放異彩，這些都深刻影響著人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想的看法，利于造就大雅大俗的審美觀，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是對(duì)材料現(xiàn)象的描述，而非原因，排除;材料沒(méi)有涉及宋朝審美觀發(fā)生變革的信息，而是強(qiáng)調(diào)理學(xué)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響宋朝的審美觀念，排除C項(xiàng);宋朝國(guó)家主要統(tǒng)治思想仍是理學(xué)，排除D項(xiàng)。11.答案：C解析：本題考查程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，心學(xué)是從內(nèi)心反省的角度尋求理的源泉,朱熹提出“格物致知”的求理途徑,心學(xué)家認(rèn)為朱熹的“格物致知”做學(xué)問(wèn)過(guò)于破碎，故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)是維護(hù)封建統(tǒng)治的思想,并非求理的途徑,故排除;儒學(xué)進(jìn)一步官方化、哲理化,屬于宋明理學(xué)思辨化的表現(xiàn)，與求理的方法無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：B解析：據(jù)材料可知，由唐詩(shī)到宋詞文學(xué)出現(xiàn)了平民化的趨勢(shì)，這是因?yàn)樗未唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大，B正確；材料反映的是文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，與“各民族政權(quán)并立人民渴望統(tǒng)一”無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，唐代雕版印刷術(shù)就已存在，故C說(shuō)法錯(cuò)誤；材料反映的是文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，與“中外經(jīng)濟(jì)文化交流的推動(dòng)”無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。13.答案：C解析：“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”表明中國(guó)山水畫(huà)注重的是意境，強(qiáng)調(diào)人的主觀情致與神韻，不是客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)，故C正確，排除A項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容的是花鳥(niǎo)畫(huà)，由此排除B項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖的是人物畫(huà)，由此排除D項(xiàng)。14.答案：A15.答案：C解析：統(tǒng)一各地語(yǔ)言與材料不符，故排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出八思巴字是蒙古民族文字的開(kāi)端，故排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“凡有璽書(shū)頒降者，并用蒙古新字”，可得出八思巴字的創(chuàng)制有利于政令的推廣，故選C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息不符,故排除D項(xiàng)。16.答案：（1）“顯學(xué)”原因：社會(huì)發(fā)生劇烈的變化；儒家學(xué)說(shuō)的二重性特點(diǎn)；孔孟諸人對(duì)自身學(xué)說(shuō)的宣傳、辦學(xué)活動(dòng)擴(kuò)大影響。獨(dú)尊地位原因：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為社會(huì)的主流思想；漢武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政，儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)，儒學(xué)大興；漢武帝時(shí)儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，興辦太學(xué)和地方學(xué)校，教育為儒家壟斷。（2）進(jìn)步：理學(xué)思想具有憂患意