《大外交》讀書筆記

讀《大外交》讀書筆記《大外交》是美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格先生的一部著作。作者憑其致力于外交事務(wù)的親身體驗(yàn)，以其豐富的歷史知識(shí)、智慧和幽默的文筆，展示了自黎塞留以來(lái)特別是二戰(zhàn)后幾十年世界外交政治的諸多重大事件，以其獨(dú)到見解分析了世界各國(guó)外交風(fēng)格的差異，重點(diǎn)提示了美國(guó)外交風(fēng)格的差異，重點(diǎn)提示了美國(guó)外交政策的思想實(shí)質(zhì)。美國(guó)是一個(gè)道德上有潔癖的國(guó)家，其建國(guó)先賢秉承的是洛克對(duì)于人性的樂觀認(rèn)識(shí)，追求人性的至善至美。正如基辛格在書中所說(shuō)：“在追求其歷史道德信念上，沒有比美國(guó)更具理想主義的國(guó)家?！币蚨诿绹?guó)還未成為能超級(jí)大國(guó)之前，其奉行的是“孤立主義”繼而是“門羅主義”，表示我不屑于歐洲的骯臟外交手段，而保持自身的道德潔凈。然而當(dāng)美國(guó)發(fā)現(xiàn)自身實(shí)力已經(jīng)可以主宰歐洲各國(guó)的命運(yùn)時(shí)，其對(duì)道德的忠實(shí)信仰又使她感覺自身肩負(fù)有將她所信奉的價(jià)值觀推行于世界，將備受邪惡價(jià)值觀侵?jǐn)_的人民解救出來(lái)的責(zé)任。這種轉(zhuǎn)變，由“威爾遜主義”發(fā)揮到極致?？v觀20世紀(jì)美國(guó)每一次走出“孤立主義”的封閉，其領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)不是利用道德對(duì)美國(guó)人的天生感召力：威爾遜使美國(guó)參與一戰(zhàn)和小羅斯福使美國(guó)參與二戰(zhàn)的理由都訴諸德國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在道德上的出軌，而美國(guó)發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)的理由都訴諸共產(chǎn)主義的邪惡本質(zhì)。歐洲的外交傳統(tǒng)理念過于爾虞我詐，外交仿佛變成了一種互相欺騙的藝術(shù)。但美國(guó)的外交傳統(tǒng)理念又過于幼稚，妄想跨越國(guó)家自身的利益而追求一種虛幻飄渺的普世價(jià)值?；粮裨噲D在這兩者之間找一個(gè)合理的平衡點(diǎn)?；粮竦默F(xiàn)實(shí)主義思想：從國(guó)家至上到均勢(shì)17世紀(jì)法國(guó)主教黎塞留開創(chuàng)了“國(guó)家至上”的現(xiàn)實(shí)外交。強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的黎塞留在外交上打敗了強(qiáng)調(diào)宗教熱情的神圣羅馬帝國(guó)皇帝斐迪南。在基辛格看來(lái)黎塞留的最大成功之處在于，他是唯一拋棄中世紀(jì)道德及宗教束縛的政治家?；粮裨噲D用這個(gè)例子說(shuō)明以僵化的意識(shí)形態(tài)來(lái)為基礎(chǔ)的外交政策碰上不擇手段的國(guó)家利益者未免太過不堪一擊。這猶如兩個(gè)參加格斗的選手，一方礙于規(guī)矩縮手縮腳招招不致命，另一方則為了保護(hù)自己不挨拳頭無(wú)視規(guī)矩期望招招能把對(duì)方打倒。顯然重視規(guī)矩的一方由于思想上的束縛更容易被打倒。當(dāng)然格斗選手比賽是犯規(guī)賽后會(huì)有懲處以警示這種犯規(guī)，但外交不同于格斗比賽，所謂的“規(guī)矩”都是大家長(zhǎng)時(shí)間共同默認(rèn)的，如果一方打破，沒有更高的機(jī)制可以警示這種“違規(guī)”。因而在沒有更高機(jī)制束縛國(guó)家行為的國(guó)際關(guān)系中，自己給自己套上意識(shí)形態(tài)的枷鎖未免太過愚蠢。但顯然“國(guó)家至上”的原則不適用于所有國(guó)家。國(guó)家有強(qiáng)弱之分，可以說(shuō)只有在兩個(gè)實(shí)力相近的國(guó)家之間才有適用范圍。當(dāng)弱國(guó)面對(duì)強(qiáng)國(guó)，這里所謂的“國(guó)家至上”原則應(yīng)該是放棄與強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)奪小的國(guó)家利益以換取本身能存在于世上。基辛格后提到：“國(guó)家至上可作為個(gè)別國(guó)家的行為準(zhǔn)則，但對(duì)如何面對(duì)國(guó)際秩序的挑戰(zhàn)卻未提供任何答案。它可能導(dǎo)致某些國(guó)家有稱霸的野心，或是形成國(guó)際間的均勢(shì)?！憋@然沒有一國(guó)希望有別國(guó)稱霸而本國(guó)的利益被隨時(shí)蹂躪，均勢(shì)便無(wú)可避免地成為“國(guó)家至上”原則之后平衡各國(guó)利益的有效機(jī)制?；粮裾J(rèn)為：“均勢(shì)很少是來(lái)自刻意的安排，反而是為了阻止某一國(guó)擴(kuò)張的野心而形成的結(jié)果?！庇捎跉W洲沒有一個(gè)絕對(duì)霸權(quán)國(guó)家，而彼此距離又如此接近，因此任何一國(guó)稍有擴(kuò)張之心，其他國(guó)家聯(lián)合起來(lái)共同抵制就能達(dá)到均勢(shì)的結(jié)果。19世紀(jì)初四國(guó)同盟成功阻擊了拿破侖的擴(kuò)張，在維也納會(huì)議后維持了歐洲近40年的和平。均勢(shì)可以說(shuō)都不是各國(guó)最初所竭力追求的目標(biāo)，只是在緩解各國(guó)利益沖突時(shí)而達(dá)到的最優(yōu)結(jié)果?；粮裾J(rèn)為均勢(shì)正是各國(guó)互相妥協(xié)的最優(yōu)方案而更能讓各國(guó)的利益都最大化。因而他認(rèn)為后“國(guó)家至上”原則的外交政策應(yīng)該以均勢(shì)為基礎(chǔ)。一戰(zhàn)休戰(zhàn)以后，美國(guó)威爾遜總統(tǒng)把一戰(zhàn)的原因歸于均勢(shì)，他曾公開指責(zé)均勢(shì)會(huì)制造不安，而且是建立在“虎視眈眈的覬覦及利益的對(duì)立”至上。但基辛格明顯持完全相反的態(tài)度，他認(rèn)為導(dǎo)致一戰(zhàn)的發(fā)生正是歐洲各國(guó)拋棄了均勢(shì)：“戰(zhàn)前歐洲各國(guó)的領(lǐng)袖無(wú)視于歷代維護(hù)均勢(shì)的苦心，放棄了可免于最后攤牌的定期調(diào)整工作。”不同于威爾遜的理想主義，基辛格在有關(guān)和平的認(rèn)識(shí)上可能更傾向于老羅斯?？偨y(tǒng)：“和平天生便很脆弱，惟有永遠(yuǎn)的保持警戒，以強(qiáng)者的武力及透過有志一同者的結(jié)盟，始能加以維護(hù)?！币虼耍诨粮窠o出的對(duì)比之中，維持均勢(shì)盡管復(fù)雜困難，均勢(shì)確是和平的一大利器。可以說(shuō)基辛格試圖在用他的均勢(shì)思想說(shuō)明現(xiàn)實(shí)主義外交沒有人們想象中那么黑暗狡詐，唯己利是圖。不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，和平的期望是普世的。從結(jié)果主義出發(fā)，達(dá)到理想結(jié)果的手段并不很重要。如果均勢(shì)能比威爾遜所倡導(dǎo)的全球輿論力量更能有效達(dá)到和平的目的，均勢(shì)很理所當(dāng)然的應(yīng)該成為各國(guó)外