雪公師訓(xùn)集錦

雪公師訓(xùn)集錦（1）失學(xué)【你們都是失學(xué)的一代，要更用心好好地學(xué)，并且要發(fā)心教導(dǎo)下一代，否則他們更可憐，中國(guó)文化一點(diǎn)也銜接不上?！胍袊?guó)再延續(xù)下去，必得落實(shí)中國(guó)文化?！彩侵袊?guó)人都要讀中國(guó)的歷史?！孔鰧?duì)社會(huì)有益之事【哪一件事情對(duì)社會(huì)有利益的，我就干。哪一件事情對(duì)社會(huì)有害的，我就不干。我不管它，這件事情是流行不流行?，F(xiàn)在是流行搶銀行、要紅包……，這事我絕對(duì)不干。那么，見洋人叫洋爸爸，我怎么也不干?；钪沂且粋€(gè)中國(guó)人，死了我也是一個(gè)中國(guó)鬼。你查查中國(guó)歷史，凡是念書的，都有點(diǎn)骨子。即使是畜生還有這樣子的。大家須知道，狐貍死在遠(yuǎn)處，跑不回來，它倒下來時(shí)，頭的方向，必得朝向它的窩，這樣死得才瞑目。不沖著它的窩，是死也不瞑目，畜生尚且如此?。　烤尤视闪x【國(guó)家的好壞就在你們身上，須知萬法唯心造，你們?nèi)粜氖旅靼?，作為純正，在社?huì)上，處處公道，不作私弊，有了這二條，就能辦出好事?！孔⒁庖蚬静徽撛诠覚C(jī)構(gòu)或私人機(jī)關(guān)，領(lǐng)薪水，要注意因果。盡責(zé)了，則對(duì)得起這份薪水。若是義務(wù)的也要盡力，不可因義務(wù)而不盡心，這些都有因果。即便是說一句話，也是有因果，不可不慎?！抗Ψ蛞凇咀x半部《論語》，就可以治天下，你們《四書》都快讀完了，功夫如何呢？……你們要把肚子當(dāng)圖書館，讀過的書，都要裝在肚子里，如果把書裝在皮箱里，大水一來，書被流走了，學(xué)問又在哪里呢？】多言傷人【古人有言：「多言傷人」說好話說多了，好話也傷人。所以「言多必失」。佛家言沉默，孔子也言：「訥于言而敏于行」，口為禍福之門，「口」是出大毛病處??！】人必自侮而后人侮之【你們讀歷史，舉凡國(guó)家要滅亡，都是內(nèi)部先出問題，先壞在自己身上。唐太宗，他那么能，也是亡在內(nèi)部?！恳惶觳凰酪惶旄伞緦W(xué)習(xí)是沒有畢業(yè)的，永遠(yuǎn)不畢業(yè)，活到老，干到老，一天不死，一天干。沒有休息的。】沒有壞學(xué)生【我的學(xué)生沒有壞學(xué)生，凡是不聽我教誨，變了質(zhì)的，就不是我的學(xué)生。】做人應(yīng)有血性【記住，人要有血性才能成功，要沒有血性，連做賊亦不成?！烤尤濉拘∪巳宀粸槔?，只為名留后世；君子儒為了道，注重正心修身?！繌?qiáng)哉矯【年輕人不可有衰喪氣。君子和而不流強(qiáng)哉矯，致死不變強(qiáng)哉矯。越是困難，越要振作?！垦员匦小痉彩?，說了一定要做，做到了才可說?！控潉t近貧【貪是愛的極點(diǎn)，凡事到了極處，就生變化，好比大寒之后，即是立春，大暑之后，便是立秋。人一沾上貪字，離倒楣便不遠(yuǎn)了，貪則近貧，中國(guó)歷代皇朝，除堯舜讓位外，夏朝以后，均不得好結(jié)果。】一諾千金【凡事萬別逞能，要辦的事情先計(jì)劃好，一旦答應(yīng)人家的事就得辦，并且要辦得有始有終，這就要靠毅力了。我年輕時(shí)，就有這脾氣，即使碰破頭，也得干下去，務(wù)必把事情給解決了?！颗鲠斪印敬蠹乙獙W(xué)禮，學(xué)察言觀色，你們讀書為著要能開悟。在這世間，處處會(huì)碰釘子，吃虧都能長(zhǎng)學(xué)問，好漢吃了虧不退，碰了多少釘子，還是往前干。不是人才一碰釘子就不干了，要知道即使你不碰釘子，上了棺材還是要碰釘子的。碰釘子是要碰到死（入殮）的??！所以大家要通達(dá)人情事故。】燈燈相傳綿延不盡【一盞燭光，雖然很微弱，都能夠點(diǎn)亮幾百盞蠟燭，把黑暗的會(huì)場(chǎng)，照耀得如同白晝一樣的光亮。諸位同學(xué)，我們從佛經(jīng)、從中國(guó)書當(dāng)中，學(xué)到了許多做人做事的道理和方法，就好像我們從「佛陀」從「孔夫子」那里點(diǎn)亮了自己心中的蠟燭一樣，我們還要把這些佛法與優(yōu)良的中華文化告訴別人，也點(diǎn)亮了別人心中的蠟燭，這樣子，大家就不會(huì)在黑暗中摸索，在五濁惡世中迷失了方向?！俊?jié)選自《雪公師訓(xùn)集錦》雪公師訓(xùn)集錦（2）事忙先上帳【從前生意人，每天招呼生意，非常忙碌，但是心中一定把握著二條規(guī)矩，即是「事忙先上帳」和「動(dòng)物歸原」。再怎么忙，也要把帳目記清楚。動(dòng)過的物品，一定要?dú)w回原處。生意人尚且如此，汝等讀書人，怎能不如此呢？】將相和【一個(gè)國(guó)家，乃至一個(gè)團(tuán)體，要上下一心，和睦相處才會(huì)興盛。歷史上藺相如和廉頗的故事，大家都知道，他二位如果將相不合，趙國(guó)就會(huì)遭到外侮。】不耍大派頭【大家默默地干，但求真心實(shí)意。不耍大派頭，不作虛場(chǎng)面，受人之托，得忠人之事。凡事不要急急忙忙，要冷靜?！亢沃^善惡【有人說善太多了，什么才是善呢？惡太多了，什么才是惡呢？凡是心一動(dòng),說話、舉心、辦事，都是為公，為大家，這樣就是善。完全私心滔滔，討人便宜，這就是惡。最大的惡——貪、嗔、癡，是根本煩惱；貪心，發(fā)脾氣，愚癡不信因果，都會(huì)害人。大家記住這點(diǎn)，就幫助了善根?！坑写涡颉菊f話要有次序，不可語無倫次。說話如喪考妣，辦事就沒次序。吾沒什么學(xué)問，但衣、食、住、行、大小便都有規(guī)矩，有了次序就行?！坎晃肥芸唷静皇芸?，就學(xué)出東西來么？我自三十歲就屏氣，吹笛子時(shí)，氣都吹入笛子眼中；冷天吹笛都結(jié)冰柱。一友人拉胡琴，家中老人不答應(yīng)，就用鐵絲扎著胡琴練習(xí)，聲音不會(huì)太響。后來去掉鐵絲，弦聲不得了。朱洪武夜夢(mèng)五經(jīng)，乃是夜里偷偷看經(jīng)書，怕人笑話，所以夜里看?？梢?，不受苦，所學(xué)就不容易成就?！侩[惡揚(yáng)善【莠莠之口，足淆人心，人心混惑，天下之所以亂也。】下愚與上智【古人說：「下愚的人，遭了逆境，他是怨天尤人，不知懺悔，他既受了惡果，他還接著造惡因，所以是禍上加禍；上智的人，處了順境，他明白福是由善來的，他是更加作善，福果中又種了善因，所以他是福上增福。」】國(guó)無諫臣必亡【人不讀書，即如草木之人。讀了書，未必讀得很通。讀通做到了，則為賢人。成圣很難，「人非圣賢，孰能無過？」不到圣人境界，還是有過錯(cuò)。有過錯(cuò)自己不知道，要知道早改了。君子以下，不改。有過而改，乃不得了之人物。堯、舜就怕自己有過錯(cuò)，門口掛鐘鼓等器物，讓人來敲捶提醒。禹王亦然?，F(xiàn)代人，說其有過，就恨。國(guó)家無諫臣，國(guó)必亡。人無諫友則敗?！坎缓冕颉静徽摱嗝从H近之好友，當(dāng)中必得有一段距離，此很要緊。兩情相同，總有幾分差距。】公言言義【在公共場(chǎng)合，說話得講合乎道理之話。一開口，就有人聽，因此說出口就要讓人得好處。大眾之下，綺語、毀謗之語，均不可言?！空湎е腥A文化【元、清兩朝入主中國(guó)，拋棄自己的文化，都改念孔圣人的書，接受中國(guó)文化。韓國(guó)、日本也教中國(guó)字、日本注解論語的人尤其多，現(xiàn)在日本人也來跟我們比賽毛筆字，到今天，我們還不知道中文字是從哪邊寫起，吵鬧不休，沒個(gè)定見，真令人慚愧！】按類論過【看人的過錯(cuò)，要依類別來論，如泥水工不能怪他做不好衣服，因?yàn)樾袠I(yè)不同類，若泥水工蓋不好房子，就可以責(zé)怪了。論人的過失時(shí)，又須視其心力用得如何，若人用了十二分的心，盡了十二分的力，只因手藝笨拙，而辦錯(cuò)了，則還未喪失良心。若有高明的能力，卻只盡了六七分心力，辦錯(cuò)了，就是少了仁心的緣故。】觀過知仁【親友有過錯(cuò)，人多袒護(hù)，這是人之常情，若就公家而論，這是私情，親友有錯(cuò)就是錯(cuò)，不能結(jié)黨營(yíng)私。但是，說別人家的壞話固然不對(duì)，說自己親友的壞話，也不能算對(duì)，所以有人偷羊，其子出來檢舉，有違父子天性，圣人不許?？鬃右藢W(xué)直率，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。魯昭公辦錯(cuò)事，人問孔子：「昭公知禮乎？」孔子答：「知禮。」問的人以為孔子是結(jié)黨營(yíng)私，孔子說：「也幸，茍有過，人必知之?！箍鬃雍芨吲d，自己有錯(cuò)，大家都知道。其實(shí)孔子的錯(cuò)，是臣為君隱。人為了天性人情而犯了錯(cuò)，從他犯的錯(cuò)處，可知他是因仁厚之心而犯了錯(cuò)。事情的對(duì)或錯(cuò)，分寸之間極難決定，所以吾人求學(xué)期間，少發(fā)議論，所說多一知半解?！俊?jié)選自《雪公師訓(xùn)集錦》雪公師訓(xùn)集錦（3）讓之有余【「道」人皆不懂，「德」似明不白，對(duì)自己有利益的事才肯做，無利于己，一毛不拔，因?yàn)闊o「仁」?！噶x」好講卻不好懂，所以只好講「禮」。禮主敬，敬又在于讓，大小事一切依禮而行，皆是讓。堯讓王位給舜，舜也讓給禹，堯和舜就是禮讓治國(guó)。國(guó)尚可讓，何況其他小事？大家互相禮讓，就顯得富裕有余，如果相爭(zhēng)不下，則什么東西都覺得不夠分配，所以古人說：「讓之有余，爭(zhēng)之不足」。以前人禮讓成了習(xí)慣，有同年做官的在一起，有人感慨：「誰先作古？」另一個(gè)人馬上答說：「先生先講?！蛊綍r(shí)讓慣了，才有這種趣事。】人格事業(yè)【俗話說：「在家為民百年，不如作官一日?！棺髁斯伲羟嗍?，子孫與有榮焉。但是，孔子告誡弟子，一個(gè)人是否作官，有無地位，不值得憂愁，應(yīng)該憂愁的是人格事業(yè)有否建樹了？若真能著書立說，也是不錯(cuò)。如果一味鉆營(yíng)功名，不到一年，所學(xué)盡去一半。所以古時(shí)的書院如白鹿洞書院，多設(shè)在山中，書院院長(zhǎng)稱作「山長(zhǎng)」，以遠(yuǎn)離世俗，能長(zhǎng)養(yǎng)讀書人的浩然正氣。論語一書以仁義道德為根本，學(xué)此書別求虛名，總要仁義不離身，離了仁義，就是白學(xué)?！看呵镏P【孔子教人，是以春秋之筆口誅筆伐，他沒有政治權(quán)力，只能以一二字褒貶善惡?？谡D筆伐的方式，在清朝還有它的效力，到了今日也還有力量?，F(xiàn)在無論法律訂多少條、訂得多嚴(yán)，有人還是照常犯，貪污、做流氓太保都不在乎。但是，若稱他是一位君子，無論達(dá)官貴人，或是鄉(xiāng)間村民都會(huì)喜歡，若罵他是小人，人人皆受不了。】如何謙虛【學(xué)《論語》主要在學(xué)做人，學(xué)謙虛。不謙虛不行，因?yàn)槲崛烁静恢杏?，要打從心中真謙虛。如何才能真謙虛？若知世間學(xué)問無量無邊，眼光大開，學(xué)問自然大進(jìn)，方知自己所懂的實(shí)在少之又少。以臺(tái)灣的植物為例，臺(tái)灣人也不能叫得出全部的名字，草木一項(xiàng)都叫不全，何況動(dòng)物等其他的事物！能不謙虛嗎？】多多領(lǐng)教【吾遇事，何事該辦，何事不該辦，略知一二而已，并非每事都知合義與否，所以須多請(qǐng)教人，不論他是老人或是小孩?？鬃邮鞘ト耍鷰熛鍖W(xué)琴，也以童子項(xiàng)橐為師。孔子無常師，老師很多，誰有能力就向他學(xué)。學(xué)問到了，遇見事情就知是否合義，學(xué)問不夠就要多向人領(lǐng)教?！苛x利之辨【君子一舉一動(dòng)若在義上，就是一位義人。布施是義，做小偷豈不是不義？不盡然，日據(jù)時(shí)代的臺(tái)灣廖添丁，一身武藝，專殺日本官，劫日本人的錢庫，以濟(jì)窮人，我曾作了一首名為「廖添丁鄉(xiāng)農(nóng)也，日據(jù)臺(tái)灣后，憤而棄業(yè)為游俠，專劫庫財(cái)散給貧眾，日人無如之何」的詩，辨明廖添丁雖是做賊，卻是義行，他劫財(cái)并非為了一己之私。小人為利，一舉一動(dòng)先求自己夠本，自己有便宜好處，他才肯做，拔一毛而利天下，不為也，這是私心滔滔的小人。其實(shí)對(duì)天下有利，于己也有利，小人體認(rèn)不到！】九重泉下盡交期【每首樂曲演奏到最后要如抽絲，綿綿不斷，至盡頭還有尾聲，尾聲完后余音裊裊，弦外有音。做人、說話、做事都要如此，對(duì)朋友也可依此法，朋友久而敬之，死后仍是朋友，所謂「九重泉下盡交期」，在九泉之下再敘。】待人以寬【世間上的每個(gè)人皆有地位，家中、出外，甚至夫妻之間本來就有上下的地位，地位雖有上下之別，卻是平等的。此平等并不像今人說的平等，現(xiàn)在有的人叫父親作大哥，父親叫兒子作老弟，美其名為父子平等，實(shí)是邪說。日中則昃，月有圓缺，天然就是如此差別。凡是居上位、高位，對(duì)在下者，皆須從寬，人非圣賢，孰能無過？小過裝聾，大過糾正，若大小過皆管，管到傷和氣，就不勝其煩，反而不寬了。漢朝的劉寬一生不生氣，婢女翻倒羹湯，濺了劉寬一身，反而問她：手有否燙到？這就是居上以寬?！垦孕胁浑x仁【仁者，從二人，凡事要體諒對(duì)方，不自私傷人。仁不在外，但言語動(dòng)作可以表現(xiàn)內(nèi)心的仁恕，言行不離仁，才是學(xué)仁之人。例如，說話時(shí)不只為我，不可傷人；做事為我，也要為他，而且不能只為張三，不為李四，對(duì)張三、李四都一律平等?！坑械乐恕疚岬任从幸蝗耸怯械勒撸藷o道，家就無道，家無道，社會(huì)就無道，社會(huì)無道，天下怎會(huì)有道？道的根本，于人心，心正然后身正，心有道，身才算是有道之人。身有道，家、國(guó)、社會(huì)、天下自然有道。我們不懂「道」，所以孔子說「仁」，附帶說「道」，我們不必做到仁，做到恕就可以了，只要肯力行恕，就接近仁了?！俊?jié)選自《雪公師訓(xùn)集錦》雪公師訓(xùn)集錦（4）生活處世篇擇鄰處【宅第不可隨意住，必須選擇，如孟母三遷就是擇宅而居。住在水肥公司、瓦斯公司旁邊，就妨害身體健康；住在風(fēng)化街旁就妨害心理。所以「宅」這個(gè)字本來就有「選擇」的意思。自古即有「千金置宅，萬金買鄰」的觀念，買一幢千金的房子，房子好不算好，須看鄰居。若鄰居不好，房子雖只花了一千元買的，也是貴的，若鄰居都學(xué)仁，萬金買房也不算貴。住在不好的鄰居旁，家庭、子弟都不會(huì)學(xué)好，再后悔就來不及了。今人穿的衣服、吃的食物，會(huì)選擇，但是永久要住的房子，卻不會(huì)選擇，真是怪奇！】擇戲、擇友、擇偶【人人家庭都有電視機(jī)，電視節(jié)目也要選擇，不可看壞節(jié)目，十場(chǎng)電視劇有九場(chǎng)是演夫婦、兄弟、父子、母女吵嘴鬧家庭糾紛的戲，這些戲看了有害。在外交友也要選擇，觀友可以知人，無友不如己者，十個(gè)君子不抵一個(gè)小人，因?yàn)槿送线M(jìn)較難，往下流容易，交了惡友，對(duì)德性的上進(jìn)有損。結(jié)婚擇偶更要慎擇，詩經(jīng)關(guān)睢這首詩，強(qiáng)調(diào)擇偶要選其德，不愛其色。今人擇偶多選色，而且還選會(huì)跳舞、會(huì)打牌不規(guī)矩者。你們已婚的人好好齊家報(bào)國(guó)，未婚的要選德不選色，否則焉得智，學(xué)佛也得不到好處?！恐恕静恢藙t寸步難行，和一個(gè)人交往要先認(rèn)識(shí)清楚，在家庭中，夫婦之間若不了解，必整天吵嘴。三個(gè)人的商店，店主若不知人，即使三個(gè)人也領(lǐng)導(dǎo)不起來。自身待人寬厚，那是本身的長(zhǎng)處，若不知人而誤用了壞人，那就糟了，即使佛在世也有感化不了的人，所以必須慎其始。從前替人介紹工作，介紹信上如寫著「品學(xué)兼優(yōu)，老成諳練」此人可用，若無「品」字而錄用了，介紹者可以不負(fù)責(zé)任?！慨?dāng)機(jī)立斷【到機(jī)關(guān)做事，受過教育的人都知道貪臟枉法不好，到任后若看見長(zhǎng)官貪枉，長(zhǎng)官也想拉攏你，他心里想天下人哪有不好利的？會(huì)給你一點(diǎn)利益，這時(shí)，要不要接受？既然是部下，怎能不接受？接受了，又良心不安，如何是好？俗話說：「財(cái)是糊涂蟲，賊怕第一次」開了頭，久了就成習(xí)氣，必須當(dāng)機(jī)立斷，一走了之，否則難免破家敗名。這還是世間的花報(bào)而已，果報(bào)更不堪設(shè)想，即使脫了陽間罪，也逃不了陰間罪?！苛粢粭l路【人各有其長(zhǎng)，全長(zhǎng)的是圣人，全短則是小人，大多數(shù)人是有長(zhǎng)有短，所以要不以人廢言，不以言廢人，賢者鼓勵(lì)之，不肖者引誘他上好路。世間的人，未蓋棺論定前，能不變心的極少，曹操不死，也未可斷其惡，他從北國(guó)接回故舊蔡邕的女兒蔡文姬，就是做了一件好事?？鬃釉疲骸肝嵛匆妱傉?，得見有恒者，斯可矣?！购愠２蛔兊娜颂倭耍缃裉煜聼o道久矣，往后對(duì)待人就要如此，惡者擯之，善者嘉之，留給人家一條自新之路。】天下父母疼小兒【父母健在時(shí)，吾人不能自由自在隨心所欲，做任何事都要體念父母的心情。因?yàn)椤柑煜赂改柑坌骸?，父母時(shí)時(shí)關(guān)心孩子，即使孩子做得很好，父母也一樣掛念不下，所以見到孩子，就說：「瘦了！瘦了！」就是掛心的緣故。周文王「視民如傷」，以保護(hù)赤子的心愛他的人民，百姓有土有地，但是在文王的眼中，百姓也像殘缺受了傷，天下父母看待子女就是如此，但是兒女往往不懂父母這樣的心情。若了解父母這種感受，真有孝心，則做的事都對(duì)得起父母，不遠(yuǎn)游，到何處都向父母報(bào)告，隔天要到別處，臨行前也先稟告父母一聲。父母時(shí)刻都忘不了你，你要常常安慰老人家的心，別虧負(fù)父母?！抖Y記》上說，周文王本來可以活到百歲，在九十七歲時(shí)，七十幾歲的兒子周武王病了，文王牽掛兒子的身體，向上天祈求自己減壽借給武王，讓武王多活了三年。有些父母臨終之際，別人不在跟前不要緊，兒子若未趕回來，要人燉人參給他喝，以便延幾天壽，和兒子見了面，死也瞑目。父母到命終還掛念孩子??！】報(bào)恩及時(shí)【父母之年不可不知，人生七十是古來稀?。鹤拥搅怂氖畾q能出仕時(shí)，父母已是五、六十歲了，還有幾年可以讓你奉養(yǎng)？以前的人，每年一進(jìn)臘月，不許說衰喪話，怕殘冬年景引起老人家的感傷。子路是血性中人，父母健在時(shí)家里窮，子路時(shí)常到百里外背米回家奉養(yǎng)父母，后來作了大夫，每餐吃到三、五鼎豐盛的飯菜，就落淚不止。歐陽修在瀧岡阡表，提到他的父親在祭祀時(shí)必涕泣曰：「祭而豐，不如養(yǎng)之薄也。」父母健在時(shí)，奉養(yǎng)一碗飯，勝過死后的五鼎祭品。趁父母還在，多盡一些孝，別說愛國(guó)家、愛社會(huì)的大話。若能幫助父母往生極樂，則是第一孝。瞞心昧己，以不義之財(cái)供養(yǎng)父母，是大不孝。家窮只能煮一碗豆子，燒一碗水，菽水承歡父母，可是能站住人格，也能揚(yáng)名聲，顯父母。在外面若做不好，別人就會(huì)在背后，罵你「三字經(jīng)」，污辱了父母?！垦猿霰匦小尽傅聡?guó)人做了再說，英國(guó)人說了就做，中國(guó)人說了不做。」這本是自我警策的話，可是今人確實(shí)如此，這并不是跟孔子學(xué)的?？鬃咏倘耸恰赶刃?，其言而后從之?！菇袢苏f了不做是跟外國(guó)政客學(xué)的，政客競(jìng)選，競(jìng)必賄選，選上不履行諾言。中國(guó)向來有「士農(nóng)工商」四民之別，士「無恒產(chǎn)而有恒心」為四民之首，商人為利是四民之末，但是商人「童叟無欺，言無二價(jià)」的誠(chéng)信原則，令人贊佩，吾人知此更應(yīng)自重?！坑械卤赜朽彙镜掠猩频潞蛢吹露?，德者得也，習(xí)慣成自然就有所得。善德者必有志同道合來相為鄰，奸盜邪淫的兇德者也有同類相鄰?？鬃拥牡涝谕庑胁煌ǎ鬃咏^不灰心，回到魯國(guó)著書立說，雖有孟孫、仲孫、叔孫三家大夫、陽貨、叔孫武叔等人的毀謗，可是孔子有三千弟子為鄰。世界不論如何壞，并非只有你一人好，余無好人，別灰心，別發(fā)牢騷，吾人但做好事，縱使社會(huì)有取笑，也一概不管。即使全世界都不好，天地佛菩薩也會(huì)來與你為鄰，只要仰不愧于天，俯不怍于地，就有恒河沙數(shù)的佛與你為鄰。若厭離娑婆，愿生極樂世界，則與諸上善人為鄰?！俊?jié)選自《雪公師訓(xùn)集錦》雪公師訓(xùn)集錦（5）一日思君十二時(shí)【「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」，醴是甜酒，人都喜歡酒，美酒更讓人喜愛。小人見面，一見如故，一日不見如隔三秋，所以要天天見面。夫婦初結(jié)婚的一個(gè)月，一日思君十二時(shí)，叫蜜月，以后就不蜜了，接著是吵嘴，再來就是打架離婚。朋友若是小人之交，最后就是絕交。夫婦可分上、中、下三等，上者不同房，中者不同床，下者不同衾，今日之下，夫婦不上、不中、不下，何敬之有？有人說：「打是親，罵是愛，不打不罵是禍害。」這是受了洋人小說的影響。中國(guó)自古以來，男女界限很嚴(yán)，夫婦貴在互敬，上床夫妻，下床君子，無敬則不知其可也?！康履艽恕敬艘磺腥萑?，自謙贊他，體恤慰問，平等周到，不念舊怨，不舍一人，能如是即是德能。然必持之有恒，方能生效。德是因，功是果，故佛經(jīng)云功德。能者多勞，勞是因，功是果，故世法云功勞。若德與勞皆無，則亦無有功矣?！烤又码[雪公在世時(shí)，一再告誡弟子，要本著誠(chéng)心來修道辦事。老人家嘉許默默行善、不自我宣傳之弟子。他說：【君子之德隱，愈秘密去做，愈能養(yǎng)德，只要有德不必去度化人，自能感人?！壳蟮琅c求名【求道與求名，是兩相背馳，故真實(shí)學(xué)人，必遠(yuǎn)名聞利養(yǎng)，此關(guān)不破，遑能論道？】簡(jiǎn)要詳明【在未說話以前，心里要先打好稿子，何者在前？何者在后？要有次序，禮記上有「安定辭」就是這道理，總之說話要簡(jiǎn)要詳明。】平心自省【嗔恨心起，此是缺乏修養(yǎng)，他人有錯(cuò)，看不順眼，自己有錯(cuò)，卻看不見。若能平心自省，恐怕自己之錯(cuò)，比他還多。果能看出自己之錯(cuò)多時(shí)，就是修養(yǎng)有進(jìn)步，見人也就順了眼，嗔心自然就能控制?！颗R財(cái)毋茍得【以自己一分的勞力，得一分的報(bào)酬，如此得來之財(cái)，都是正當(dāng)。財(cái)來了，要問「是不是我所應(yīng)得？」應(yīng)得，一個(gè)月一百萬都不算貪。因此不在多少，而在應(yīng)不應(yīng)該。不應(yīng)該的，叫「茍」，「茍得」即茍且要，凡事茍且就沒有「敬」字，不茍且即恭敬，遇見財(cái)物不能茍茍且且的取來，這非常重要?！克?xí)必有業(yè)【凡為人子，有父母在，農(nóng)、工、商、法、醫(yī)，必得有職業(yè)，不能游手好閑。無事掃街去，不許閑著。業(yè)即職業(yè)，時(shí)間到，得工作去，心在無事之時(shí)，就亂七八糟，有職業(yè)，心就歸一。掃地，心就在「地」上，如此，心就收起來?！感∪碎e居為不善」，心一閑著，無所不至，什么壞事都干得出，有職業(yè)，心就定于上。】伏惑【幼兒教育全在父母身上，他靠父母給他伏惑，常常地教訓(xùn)他別說瞎話。嘴里胡說八道，言為心聲，心不正，口才亂言。所以孩童自幼，父母幫助他建立人格，伏住一些惡習(xí)氣，否則習(xí)氣一旦染濁，長(zhǎng)大便難以改正。】時(shí)時(shí)懺悔多多行善【能發(fā)懺悔，便是正知正見；肯作善事，即能希圣希賢。人為六道善趣，又為三才（天、地、人）中心，必如此立志，方不愧人?！坎豢端酥驹圻@團(tuán)體，以少花錢為原則。有錢買不到道，所以不是錢在辦道。大皇帝錢很多，死了還是要下六道。我花錢，一個(gè)錢能當(dāng)三、四個(gè)錢用。我自己的錢，馬馬虎虎用可以，叫我慷他人之慨，我絕不干。一草一木都有報(bào)應(yīng)，你欠人家的早晚得還，懂局的，知道吃虧方占大便宜?！课鸷檬隆酒剿厍f別好事，隨便替人出主意，一旦替人出主意，就得替人負(fù)責(zé)任，如果只會(huì)出主意而不負(fù)責(zé)任，這就沒人格。】杲日常明【凡夫迷惑顛倒，乃其通常?；髣t造作罪惡，更所難免。以后聞道而信，便是覺悟，皈依懺悔，是又猛進(jìn)，皈依是改邪歸正，懺悔是從暗轉(zhuǎn)明。因果本由心造，罪福亦由心轉(zhuǎn)，罪惡喻如霜露，懺心喻如杲日，但求日后不再作，即是杲日常明，杲日之下，霜露不存?！俊?jié)選自《雪公師訓(xùn)集錦》雪公師訓(xùn)集錦（6）厚道【中國(guó)人是講厚道的，受人點(diǎn)水之恩，必泉涌以報(bào)之。受人一滴水，沒這滴水活不了了，到時(shí)還你一滴水，那可不行，必須拿涌泉來報(bào)答，涌泉永遠(yuǎn)不息，受人之恩永遠(yuǎn)不忘，這就是中國(guó)文化，自堯舜都這樣，孔子講的也是這樣。】如何求得善終問：【如何求得善終？】雪公答：【懺悔夙業(yè)，多作善事?！框溕痉踩擞序溕?，即學(xué)佛之貢高我慢，一旦自覺自己不錯(cuò)，文必退，武必?cái)??！啃惺挂簧蝿?wù)問：【如何行使一生任務(wù)？】雪公答：【謹(jǐn)守本分，不損人利己，此是從消極方面講。盡心盡力，必信必忠，此是從積極方面講。如斯可為能行其任務(wù)矣?！恳蚬喑辍救松h(huán)境順逆，皆由遠(yuǎn)近因果以為支配?，F(xiàn)受之苦惱災(zāi)害，倘現(xiàn)在不造惡因，亦可減其