2021-2022學(xué)年山東省聊城市陽(yáng)谷縣師范中學(xué)高二政治模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年山東省聊城市陽(yáng)谷縣師范中學(xué)高二政治模擬試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.當(dāng)我們走進(jìn)商場(chǎng)購(gòu)物，到外地旅游，去影劇院看電影，到體育場(chǎng)看比賽……所有這一切，都與稅收息息相關(guān)。稅收的基本特征是①隨意性

②固定性

③無(wú)償性

④強(qiáng)制性

A．②③④

B．①②④

C．①③④

D．①②③參考答案：A2.據(jù)報(bào)道，作為孔子故里的某市，認(rèn)真分析過(guò)去在文化發(fā)展方面存在的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)意識(shí)淡薄、文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的廣度和深度不夠等問(wèn)題，確定了充分利用儒家文化和孔子故里所獨(dú)有的深厚影響力的優(yōu)勢(shì)繁榮本市經(jīng)濟(jì)的思路，并突出發(fā)展文化旅游業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)兩大重點(diǎn)，力求文化產(chǎn)業(yè)總值占全市生產(chǎn)總值的比重達(dá)到10%以上。請(qǐng)你回答：⑴該市確定發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路主要體現(xiàn)哪些哲學(xué)道理？（6分）⑵修水人杰地靈，具有許多文化特色。繁榮修水文化是我們的責(zé)任。請(qǐng)你從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化角度。為發(fā)展修水文化提兩點(diǎn)建議。（4分）參考答案：3.調(diào)查顯示，“有點(diǎn)相信”、

“很相信”網(wǎng)絡(luò)算命的中學(xué)生，分別達(dá)41％和5％。此外，還有11％的中學(xué)生表示遇見(jiàn)某些難以決定的事，會(huì)以網(wǎng)上算命為決定依據(jù)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)算命，正確的認(rèn)識(shí)是（

）A．它是一種腐朽文化，應(yīng)該堅(jiān)決抵制

B．它體現(xiàn)了文化的多樣性，應(yīng)該給予包容C．它是一種經(jīng)過(guò)現(xiàn)代包裝的落后文化，不應(yīng)提倡

D．它是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)大力弘揚(yáng)參考答案：C4.愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的偉大勞模精神，是中國(guó)工人階級(jí)崇高品格的生動(dòng)體現(xiàn)，是我們時(shí)代的寶貴財(cái)富，是激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、勇往直前的強(qiáng)大精神力量。下列選項(xiàng)與勞模精神不吻合的是A.勤勞勇敢

B.愛(ài)好和平

C.改革創(chuàng)新

D.自強(qiáng)不息

參考答案：B5.烽火狼煙，晨鐘暮鼓。驛站梅花，鴻雁傳書(shū)。從這些古語(yǔ)中我們可以看到A.文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)B.傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段C.烽火狼煙、晨鐘暮鼓、，驛站梅花、鴻雁等都是大眾傳媒D.當(dāng)新的傳媒出現(xiàn)，舊的傳媒就不能起到文化傳播的作用參考答案：A6.2011年7月26日，中國(guó)第一臺(tái)自行設(shè)計(jì)、自主集成的“蛟龍”號(hào)載人潛水器在東太平洋試驗(yàn)海區(qū)成功突破5000米海底深度，達(dá)5056.8米，這將有力推動(dòng)我國(guó)深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（）①事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高

②人類能夠創(chuàng)造人類沒(méi)有出現(xiàn)之前事物之間的聯(lián)系③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

④只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。A．①④ B．②③ C．②④ D．③④參考答案：D【考點(diǎn)】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；意識(shí)的能動(dòng)作用．【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；意識(shí)的能動(dòng)作用1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐，還要回到實(shí)踐中去指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐，以更好地改造客觀世界．2、意識(shí)的能動(dòng)作用①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性．意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界．②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物．【解答】①表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)不能起決定作用；②表述錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的，認(rèn)為“人類能夠創(chuàng)造人類沒(méi)有出現(xiàn)之前事物之間的聯(lián)系”的說(shuō)法違背了聯(lián)系的客觀性；③④符合題意，“載人潛水器在東太平洋試驗(yàn)海區(qū)成功突破5000米海底深度，這將有力推動(dòng)我國(guó)深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，也說(shuō)明意識(shí)具有能動(dòng)性，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物．故選D7.2011年度“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)于2012年2月3日揭曉?！案袆?dòng)中國(guó)”人物普遍具有堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心、忘我的奉獻(xiàn)精神和無(wú)私的人間大愛(ài)。這表明()A．道德信念對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)起決定作用

B．世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)思想體系C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一參考答案：C8.三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)作了比較準(zhǔn)確的觀察；17—19世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物；1965年7月以來(lái)，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒(méi)有停止；2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)過(guò)程佐證了

①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動(dòng)變化的，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的

②認(rèn)識(shí)總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

③認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性

④本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有個(gè)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A.①②

B.②③

C.②④

D.③④參考答案：A9.為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，江蘇某公交公司編印《公交論語(yǔ)》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語(yǔ)》經(jīng)典名句掛在在公交車(chē)廂內(nèi)，打造公交車(chē)廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量、陶冶市民修養(yǎng)、提升城市文明，假如以此為主題寫(xiě)一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是A．文化影響

道德修養(yǎng)

文化建設(shè)

B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

博大精深

面向世界C．色彩斑瀾

尊重差異

文化創(chuàng)新

D．和睦相處

文化融合

文化競(jìng)爭(zhēng)力參考答案：A10.很多名人名言包含深刻的哲理。對(duì)下列名人名言的哲學(xué)寓意理解正確的是①荀子：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。規(guī)律是普遍的②馬克思：手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。一一物質(zhì)決定意識(shí)③赫拉克利特：相反的東兩結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一④別林斯基：沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝。一運(yùn)動(dòng)是事物的固有屬性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B11.下列對(duì)意識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的是A.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物

B.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映C.意識(shí)是本來(lái)就有的

D.意識(shí)是人腦的機(jī)能參考答案：B12.認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這是

（

）A.唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)

B.辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C.近代唯物主義的根本觀點(diǎn)

D.古代唯物主義的根本觀點(diǎn)參考答案：B13.近年來(lái)，我國(guó)在許多國(guó)家成功舉辦的“中國(guó)文化周”、“中國(guó)文化月”、“中國(guó)文化年”活動(dòng)受到普遍歡迎。當(dāng)你看到反映我國(guó)文化走向世界的成就展后要寫(xiě)一篇讀后感，需要確定一組符合我國(guó)對(duì)外文化交流的政策或主張的關(guān)鍵詞。你認(rèn)為下列中最準(zhǔn)確的一組是

A.相互借鑒求同存異提升文化實(shí)力

B.尊重差異平等協(xié)商認(rèn)同外來(lái)文化

C.加強(qiáng)交流文化共享汲取各國(guó)文化

D.理解個(gè)性積極創(chuàng)新舍棄傳統(tǒng)文化

參考答案：AB錯(cuò)在認(rèn)同外來(lái)文化，應(yīng)是外來(lái)優(yōu)秀文化；C錯(cuò)在汲取各國(guó)文化，應(yīng)是各國(guó)優(yōu)秀文化；D錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)是取其精華去其糟粕。

14.2011年2月26日至28日，中國(guó)國(guó)際文化傳播中心組織的“中國(guó)藝術(shù)家走進(jìn)上海新農(nóng)村采風(fēng)團(tuán)”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)的依據(jù)是①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

④實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：C15.維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號(hào)子》……各具特色的民族服飾、語(yǔ)言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在CCTV舞臺(tái)上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳?lè)而激動(dòng)，更為音樂(lè)盛典豐厚廣博的文化內(nèi)涵而感動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面表明(

)

①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：B16.今年的《政府工作報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，政府工作要重民生、促和諧。越是困難的時(shí)候，越要關(guān)注民生，越要促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。堅(jiān)持把保障和改善民生作為經(jīng)濟(jì)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)行更加積極的就業(yè)政策，把促進(jìn)增長(zhǎng)與擴(kuò)大就業(yè)、改善民生緊密結(jié)合起來(lái)，讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果。下面是給政府關(guān)注民生擬定的主題詞，結(jié)合所學(xué)的《政治生活》知識(shí)，你認(rèn)為全部正確的是：（

）A．正確履行職能遵循基本原則堅(jiān)持依法行政權(quán)力接受監(jiān)督B．強(qiáng)化宏觀調(diào)控遵循基本原則確?？茖W(xué)執(zhí)政權(quán)力高度集中C．民主科學(xué)決策加強(qiáng)行政干預(yù)深化機(jī)構(gòu)改革鞏固執(zhí)政地位D．加強(qiáng)管理服務(wù)堅(jiān)持公正司法權(quán)力接受監(jiān)督樹(shù)立政府權(quán)威參考答案：A17.下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（

）

①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

參考答案：B18.恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”這說(shuō)明A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著具體科學(xué)的發(fā)展B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

C．哲學(xué)與具體科學(xué)互為前提和基礎(chǔ)

D．具體科學(xué)與哲學(xué)之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限參考答案：B19.有人說(shuō)，如果沒(méi)有1978年那場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，就沒(méi)有我國(guó)今天的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步。你覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是A．哲學(xué)由一定的形態(tài)經(jīng)濟(jì)政治決定

B．哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)C．哲學(xué)作為文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治

D．政治、哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力參考答案：C20.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝文化由來(lái)已久。但封建社會(huì)卻片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來(lái)，應(yīng)該（

）A.古為今用，推陳出新

B.取其精華，去其糟粕C.面向世界，博采眾長(zhǎng)

D.求同存異，兼收并蓄參考答案：B21.“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！睂?duì)馬克思的這句話理解正確的是A．有了人有存在就一定會(huì)有意識(shí)

B．意識(shí)是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的C．脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí)

D．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物參考答案：B22.有學(xué)者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同，聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來(lái)，愚蠢的人把它當(dāng)成祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列選項(xiàng)中，與作者觀點(diǎn)不相符的是A．強(qiáng)調(diào)我們需要傳統(tǒng)文化，要把它化為養(yǎng)料吸收B．反對(duì)我們把傳統(tǒng)文化固化，當(dāng)作物件加以傳承C．啟示人們?cè)谖幕涣髦幸掠谥匦麓蛟旌拓S富傳統(tǒng)文化D．暗示在文化交流中對(duì)外來(lái)文化也要化作養(yǎng)料吸收參考答案：D23.文化部和財(cái)政部要求2011年底之前全國(guó)美術(shù)館、公共圖書(shū)館、文化館（站）免費(fèi)開(kāi)放；春節(jié)期間，山東省藝術(shù)院團(tuán)集中開(kāi)展“百戲鬧春”送歡樂(lè)下基層演出活動(dòng)。兩項(xiàng)活動(dòng)共同體現(xiàn)的文化生活道理是A．變革文化傳播方式，促進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展

B．豐富精神文化生活，保障公民基本文化權(quán)益

C．挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

D．加強(qiáng)思想道德建設(shè)，追求更高思想道德目標(biāo)

參考答案：B24.中國(guó)古代哲學(xué)家主要探討“形與神”“心與物”“理與氣”誰(shuí)依賴誰(shuí)，誰(shuí)在先的問(wèn)題。下列說(shuō)法中具有唯物主義傾向的是①凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也——張載②萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣——程頤③一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣——王充④氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也——朱熹A.①③

B.③④

C.②③

D.①④參考答案：A唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。①③認(rèn)為世界起源于氣，是古代樸素唯物主義，適合題意；②④認(rèn)為世界起源于理，是客觀唯心主義，不合題意；故本題答案選A。25.李克強(qiáng)用“騎自行車(chē)”比喻中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：“穩(wěn)”不意味著不動(dòng)，“不動(dòng)就會(huì)像騎自行車(chē)，會(huì)摔下，所以我們要穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為?！边@說(shuō)明(

)A．靜止是無(wú)條件的、永恒的

B．運(yùn)動(dòng)和靜止是不可分割的C．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的

D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性參考答案：B試題分析：B項(xiàng)，馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。李克強(qiáng)所說(shuō)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)不能不動(dòng)，是看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要穩(wěn)，是看到了有條件的相對(duì)靜止。只有將絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合，在保持中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定的同時(shí)，穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中有為，才是合理的發(fā)展道路，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)法正確，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，與運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B?？键c(diǎn)：此題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。26.生活中，女生往往對(duì)花草、服裝、小動(dòng)物特別留意，而男生則對(duì)建筑物、體育運(yùn)動(dòng)等更感興趣。這主要說(shuō)明A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映

D.意識(shí)能指導(dǎo)人們改造客觀世界參考答案：B27.2010年上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好！”為主題，為世界各城市搭建交流平臺(tái)，如果你到上海觀看世博會(huì)，除了隨身攜帶的零花錢(qián)，你的最佳選擇是帶上A．大量現(xiàn)金

B．信用卡

C．支票

D．外匯

參考答案：B28.奧巴馬從故宮的建筑上領(lǐng)略了中華文化的特色，并在胡錦濤主席為其安排的歡迎晚宴上，觀賞了從商周青銅器到清代九桃瓶的七件文物，使奧巴馬近距離體驗(yàn)中國(guó)歷史的厚重。這說(shuō)明（

）A、精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

B、文化是一種物質(zhì)力量C、文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D、文化對(duì)政治發(fā)展具有重要的反作用參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，很多地方都出現(xiàn)了占據(jù)大量廠房、土地等資源卻不產(chǎn)生效益的“僵尸企業(yè)”。由于地方政府對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的過(guò)分看重和名目繁多的產(chǎn)業(yè)扶持政策存在，使得當(dāng)前一些‘僵尸企業(yè)’僵而不死。對(duì)此，相關(guān)部門(mén)和專家認(rèn)為應(yīng)運(yùn)用市場(chǎng)思維和法治方式對(duì)涉困企業(yè)進(jìn)行差異化處置，有效解決經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期‘僵尸企業(yè)’擠占要素資源、扭曲市場(chǎng)信號(hào)的問(wèn)題。2016年年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要更加注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，積極穩(wěn)妥化解產(chǎn)能過(guò)剩，妥善處置‘僵尸企業(yè)’。結(jié)合材料和所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，分析現(xiàn)階段我國(guó)清理處置‘僵尸企業(yè)’的原因，并說(shuō)明應(yīng)如何更好地發(fā)揮市場(chǎng)在處置這些企業(yè)中的作用。參考答案：清理處置“僵尸佱業(yè)”是尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高供給體系質(zhì)量和效率的必然要求企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參加者，清理“僵尸佱業(yè)”有利于激發(fā)佱業(yè)活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展；有利于淘汰落后產(chǎn)能，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升資源配置效率。完善價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；建立統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系；維護(hù)公平、公正的市場(chǎng)秩序。本題以我國(guó)清理處置“僵尸佱業(yè)”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《經(jīng)濟(jì)生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)資源配置、市場(chǎng)秩序、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。我國(guó)清理處置‘僵尸企業(yè)’的原因考生可從清理處置“僵尸佱業(yè)”是尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的必然要求；清理“僵尸佱業(yè)”有利于激發(fā)企業(yè)活力，有利于淘汰落后產(chǎn)能，提升資源配置效率；有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展等角度進(jìn)行說(shuō)明。如何更好地發(fā)揮市場(chǎng)在處置這些企業(yè)中的作用考生可從要完善價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、要建立公平公正的市場(chǎng)秩序等方面進(jìn)行回答。30.為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的消費(fèi)觀，遵義四中高二某班開(kāi)展了一次“合理消費(fèi)”主題班會(huì)。同學(xué)們?cè)诎鄷?huì)課上各抒己見(jiàn)，紛紛表達(dá)了自己的意見(jiàn)和看法。請(qǐng)你填出這些觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。觀點(diǎn)哲學(xué)道理合理消費(fèi)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀念，只有樹(shù)立正確、合理、科學(xué)的消費(fèi)觀念才能做到合理消費(fèi)。（1）細(xì)小、點(diǎn)滴的零錢(qián)