《祭十二郎文》優(yōu)秀課件

《祭十二郎文》優(yōu)秀課件《祭十二郎文》優(yōu)秀課件《祭十二郎文》優(yōu)秀課件學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會敘事中抒情的特點(diǎn)。2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點(diǎn)：領(lǐng)會敘事中抒情的特點(diǎn)。《祭十二郎文》優(yōu)秀課件《祭十二郎文》優(yōu)秀課件《祭十二郎文》優(yōu)1學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會敘事中抒情的特點(diǎn)。2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點(diǎn)：領(lǐng)會敘事中抒情的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會敘事中抒情的特點(diǎn)。2、體會作者對十二郎深切的2第一課時第一課時3祭文（悼詞）有韻文和散文兩種。慣用格式：①簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；②介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻(xiàn)；③向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)。

文體知識祭文（悼詞）文體知識4本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界。

《紅樓夢》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。誄lěi：古代敘述死者生平，表示哀悼（多用于上對下）：賤不～貴，幼不～長。本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的5了解作者

韓愈（768——824），字，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首.他主張文章要言之有物,反對魏晉以來的駢文，提倡，進(jìn)行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了。開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。代表作是《馬說》《師說》等。傳世作品集為

退之韓昌黎古文唐代古文運(yùn)動《昌黎先生集》。了解作者韓愈（768——824），字，河南河6

韓愈的父親韓云卿生子四人，長子韓會，次子韓介，季子韓愈。十二郎，即韓老成，本是韓介的次子，出嗣韓會為子。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養(yǎng)成長。他和十二郎從小生活在一起，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶：身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，自己的衰病，子孫輩的幼小，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，情不能已，因而寫成此文。了解背景韓愈的父親韓云卿生子四人，長子韓會，次子韓介，7《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！彼螌W(xué)者趙與時在《賓退錄》中寫道：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”“祭文中千年絕調(diào)”——明代茅坤。當(dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的?！豆盼挠^止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想8聽讀課文，醞釀情感。一、通假字

1、使建中遠(yuǎn)具時羞之奠（通“饈”，美味食物）

2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦無靠）

3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）

4、斂不憑其棺（通“殮”，給死人穿衣入棺）

聽讀課文，醞釀情感。一、通假字

1、使建中遠(yuǎn)具時羞之奠（9請幾位同學(xué)帶感情的朗讀課文,同學(xué)們聽的同時注意梳理主要字、詞、句的意思、特點(diǎn)，給下列黑體字注音，然后用一兩句話談?wù)勛约旱穆犠x感受。聞汝喪不省所怙兄歿南方省墳?zāi)箽w取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去萬乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗(ｓàｎｇ)(ｘǐｎｇ)(ｈù)(ｍò)(ｘǐｎｇ)(ｎú)(ｈōｎｇ)(ｒóｎｇ)(ｊù)(ｓｈèｎｇ)(ｙǔｎ)(ｂｉǎｎ)(ｘｉǎｎｇ)請幾位同學(xué)帶感情的朗讀課文,同學(xué)們聽的同時注意梳理主要字10先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別,使作者悔恨無窮,抱憾終生。生離之情第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。1—3段文章結(jié)構(gòu)先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦生離之情第一部分，寫11先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期?！畹诙糠?，寫十二郎之死。死別之情先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死☆第二部分，寫十二郎12☆第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。祭奠之情☆第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，祭奠之情13

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈:嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒字省寫，合義為死丁為小果實,零為落,取“樹上落下小果實”與人合義,形容孤單叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序含，懷著通饈，美味食物不久，后來通“逝”死去的長輩年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致14惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：

“惟（唯）……是……”為語句的一種固定，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯賢是舉，等等。賓語前置惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：賓語前置15吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.手持戈代表軍務(wù)取老虎追趕野獸表象，表急.突然。古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武備，即高官。離開探望住了一年妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開成為事實，實現(xiàn)吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四16文言詞句★通假字：遠(yuǎn)具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子通“逝”，死★詞類活用：圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸向西文言詞句★通假字：遠(yuǎn)具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“饈17★特殊句式：惟兄嫂是依☆賓語前置吾佐董丞相于汴州☆狀語后置吾念，汝從于東☆省略句吾★特殊句式：惟兄嫂是依☆賓語前置吾佐董丞相于汴州☆狀語后置吾18★古今異義：吾去汴州古：離開今：離開所在的地方到別處吾與汝俱少年古：青年男子，與“老年”相對今：指十歲左右到十五六歲階段的人明年，丞相薨古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年★古今異義：吾去汴州古：離開今：離開所在的地方到別處吾與汝俱19將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚★一詞多義：致將成家而致汝乃能銜哀致誠表達(dá)使……來將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚★一詞多義：致將成家而致汝乃20

省不省所怙汝來省吾雖以為雖暫別，終當(dāng)久與相處雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也知道探望雖然即使

21身世家世---悲三別三會抱憾終生---悔

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次？答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。叔侄深情2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？3.這幾段總體是為了突出什么含義？答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。身世家世---悲三別三會抱憾終生---悔1.第一部分側(cè)重寫22

去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷接禮法或宗法冊定繼承人為“嗣”.健康強(qiáng)壯取消句子獨(dú)立性離開職守誰知道真實,確實純正明智能為何動詞，繼承……的事業(yè)確實壽命的長短去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,23雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣將精神多久才幼兒兒童希望成長立業(yè)近來時常疼得厲害這其…抑…選擇問喪這雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖24

汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

在大概將給才來汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日25文言詞句毛血日益衰，志氣日益微☆名作狀★詞類活用：一天天汝之純明宜業(yè)其家者☆名作動繼承……

的事業(yè)吾兄之盛德而夭其嗣矣☆使動用法使……早死文言詞句毛血日益衰，志氣日益微☆名作狀★詞類活用：一天天汝26又可冀其成立邪古：成長立業(yè)今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功，開始存在★古今異義：今：求上進(jìn)的決心和勇氣志氣日益微要求做成某件事的氣概古：精神又可冀其成立邪古：成長立業(yè)今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成★古今異義27

吾年十九，始來京城汝之子始十歲始最初，初次才★一詞多義：其請歸取其孥如吾之衰者，其能久存乎嗚呼！其信然邪？其夢邪？自今以往，吾其無意于人世矣！代詞，你的語氣副詞，表反問語氣表選擇，是……還是語氣副詞，表示揣測

28揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達(dá)感情上的作用。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、29揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達(dá)感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、三30揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達(dá)感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、三31第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。第六七句末尾用“乎”，來表示作者32第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。第六七句末尾用“乎”，來表示作者第八33第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。第六七句末尾用“乎”，來表示作者第八34第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。第十一、十二、十三句連用“矣”來35第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。最后兩句末尾用“矣”,相當(dāng)于“了”,表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。第十一、十二、十三句連用“矣”來最后36今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時下棺入穴安慰來接來馬上有能力墓地代奴婢臨殮，給死人穿衣入棺互相照顧著生活實在是我造成得災(zāi)難抱怨什么時候才有盡頭今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守37吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！同“享”，鬼神享用祭品。希望吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子38★通假字：斂不憑其棺：終葬先人之兆：通“殮”,給死人穿衣入棺通“垗”，墓地幸皆不幸早世教吾子與汝子，幸其成幸運(yùn)希望★一詞多義：★通假字：斂不憑其棺：終葬先人之兆：通“殮”,給死人穿衣入棺391.概括段意：分哪幾個層次寫的？答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。

2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？

答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。

問題：1.概括段意：分哪幾個層次寫的？答：第十段寫對十二郎子女家屬40思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào)本文寫得極度悲痛，請思考作者在悲侄之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無常宦海沉浮至情之文,千41

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。整體感知作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和42敘事和抒情完美的結(jié)合

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。分析小結(jié)敘事和抒情完美的結(jié)合總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別43從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？

愛護(hù)親人，珍惜親情不要失去了才懂得珍惜！從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？

愛護(hù)親人，44古：離開今：離開所在的地方到別處古：青年男子，與“老年”相對今：十歲左右到十五六歲階段的人古：成長立業(yè)今：特指今年的下一年古：任何一年的第二年今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功，

開始存在吾去汴州吾與汝俱少年

明年，丞相薨

又可冀其成立邪

古漢語常識古今異義古：離開今：離開所在的地方到別處古：青年男子，與“老年”相對45遠(yuǎn)具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：斂不憑其棺：終葬先人之兆：以待馀年：悠悠蒼天，曷其有極：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子通“逝”，死通“殮”，給死人穿衣入棺通“垗”，墓地通“余”，剩下的通“何”，什么通假字遠(yuǎn)具時羞之奠：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子通“逝46詞類活用乃能銜哀致誠

不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有窮而情不可終汝之純明宜業(yè)其者蒼蒼者欲化為白矣然后惟其所愿長吾女與汝女名，誠意動，實現(xiàn)，成為現(xiàn)實名，父親狀，向西名，視力動，繼承事業(yè)名，愿望使動，使……長大名，盡頭名，黑發(fā)；白發(fā)詞類活用乃能銜哀致誠不省所怙汝又不果來莫如西歸而視茫茫言有47使建中遠(yuǎn)具時羞之奠成家而致汝強(qiáng)者夭而病者全乎吾書與汝日恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣遠(yuǎn),形容詞用作名詞,遙遠(yuǎn)的地方,句中作動詞“具”的狀語名詞作狀語,在早晚之間名詞用作動詞,寫信形容詞作動詞，保全使動，使……來使動，使……夭折省一詞多義不省所怙汝來省吾知道探望使建中遠(yuǎn)具時羞之奠遠(yuǎn),形容詞用作名詞,遙遠(yuǎn)的地方,句中作動詞48將成家而致汝

乃能銜哀致誠

致表達(dá)使……來

吾年十九，始來京城汝之子始十歲始最初，初次才幸皆不幸早世教吾子與汝子，幸其成幸運(yùn)希望雖以為雖暫別，終當(dāng)久與相處雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也雖然即使將成家而致汝

49未知其言之悲其后四年如吾之衰者，其能久存乎其竟以此而殞其生乎其又何尤吾其無意于人世矣其無知，悲不幾時代詞，她的代詞，那語氣副詞，表反問語氣副詞，表揣測、推測連詞，表假設(shè)語氣副詞，表反問語氣副詞，表反問誠誠知其如此天者誠難測如果實在其未知其言之悲代詞，她的代詞，那語氣副詞，表反問語氣副詞，表揣50惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罷去何為而在吾側(cè)也汝從(吾)于東其然乎？其不然乎？只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。狀語后置被動句賓語前置省略句是這樣呢？或(還是）不是這樣呢？“其……其……”格式構(gòu)成選擇復(fù)句。特殊句式惟兄嫂是依只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……51拓展提升

《孔明悼公瑾文》（節(jié)選）嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？

我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！

吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。

吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。

吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；吊君豐度，佳配小喬；

吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。

吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。

想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。

哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。

昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。

嗚呼公瑾！生死永別！魂如有靈，以鑒我心。從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。拓展提升

《孔明悼公瑾文》（節(jié)選）52祭奠亡人之名作《江城子·記夢》蘇軾悼王弗《沈園二首》陸游悼前妻唐琬的詩【摘抄積累】《浣溪沙》納蘭性德悼亡妻誰念西風(fēng)獨(dú)自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香,當(dāng)時只道是尋常?；貞?悔意

祭奠亡人之名作《江城子·記夢》蘇軾悼王弗回憶=悔意53匯報結(jié)束謝謝大家!請各位批評指正匯報結(jié)束謝謝大家!請各位批評指正54《祭十二郎文》優(yōu)秀課件《祭十二郎文》優(yōu)秀課件《祭十二郎文》優(yōu)秀課件學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會敘事中抒情的特點(diǎn)。2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點(diǎn)：領(lǐng)會敘事中抒情的特點(diǎn)?！都朗晌摹穬?yōu)秀課件《祭十二郎文》優(yōu)秀課件《祭十二郎文》優(yōu)55學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會敘事中抒情的特點(diǎn)。2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。重點(diǎn)：領(lǐng)會敘事中抒情的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、體會敘事中抒情的特點(diǎn)。2、體會作者對十二郎深切的56第一課時第一課時57祭文（悼詞）有韻文和散文兩種。慣用格式：①簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；②介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻(xiàn)；③向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)。

文體知識祭文（悼詞）文體知識58本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界。

《紅樓夢》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。誄lěi：古代敘述死者生平，表示哀悼（多用于上對下）：賤不～貴，幼不～長。本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的59了解作者

韓愈（768——824），字，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首.他主張文章要言之有物,反對魏晉以來的駢文，提倡，進(jìn)行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了。開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。代表作是《馬說》《師說》等。傳世作品集為

退之韓昌黎古文唐代古文運(yùn)動《昌黎先生集》。了解作者韓愈（768——824），字，河南河60

韓愈的父親韓云卿生子四人，長子韓會，次子韓介，季子韓愈。十二郎，即韓老成，本是韓介的次子，出嗣韓會為子。韓愈幼年喪父，由韓會夫婦撫養(yǎng)成長。他和十二郎從小生活在一起，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶：身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，自己的衰病，子孫輩的幼小，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，情不能已，因而寫成此文。了解背景韓愈的父親韓云卿生子四人，長子韓會，次子韓介，61《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！彼螌W(xué)者趙與時在《賓退錄》中寫道：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！薄凹牢闹星杲^調(diào)”——明代茅坤。當(dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想62聽讀課文，醞釀情感。一、通假字

1、使建中遠(yuǎn)具時羞之奠（通“饈”，美味食物）

2、零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦無靠）

3、吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）

4、斂不憑其棺（通“殮”，給死人穿衣入棺）

聽讀課文，醞釀情感。一、通假字

1、使建中遠(yuǎn)具時羞之奠（63請幾位同學(xué)帶感情的朗讀課文,同學(xué)們聽的同時注意梳理主要字、詞、句的意思、特點(diǎn)，給下列黑體字注音，然后用一兩句話談?wù)勛约旱穆犠x感受。聞汝喪不省所怙兄歿南方省墳?zāi)箽w取其孥丞相薨佐戎徐州汝遽去萬乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗(ｓàｎｇ)(ｘǐｎｇ)(ｈù)(ｍò)(ｘǐｎｇ)(ｎú)(ｈōｎｇ)(ｒóｎｇ)(ｊù)(ｓｈèｎｇ)(ｙǔｎ)(ｂｉǎｎ)(ｘｉǎｎｇ)請幾位同學(xué)帶感情的朗讀課文,同學(xué)們聽的同時注意梳理主要字64先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別,使作者悔恨無窮,抱憾終生。生離之情第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。1—3段文章結(jié)構(gòu)先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦生離之情第一部分，寫65先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期?！畹诙糠郑瑢懯芍?。死別之情先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死☆第二部分，寫十二郎66☆第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。祭奠之情☆第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，祭奠之情67

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈:嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒字省寫，合義為死丁為小果實,零為落,取“樹上落下小果實”與人合義,形容孤單叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序含，懷著通饈，美味食物不久，后來通“逝”死去的長輩年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致68惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：

“惟（唯）……是……”為語句的一種固定，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯賢是舉，等等。賓語前置惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了注意：賓語前置69吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.手持戈代表軍務(wù)取老虎追趕野獸表象，表急.突然。古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武備，即高官。離開探望住了一年妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開成為事實，實現(xiàn)吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四70文言詞句★通假字：遠(yuǎn)具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子通“逝”，死★詞類活用：圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸向西文言詞句★通假字：遠(yuǎn)具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：通“饈71★特殊句式：惟兄嫂是依☆賓語前置吾佐董丞相于汴州☆狀語后置吾念，汝從于東☆省略句吾★特殊句式：惟兄嫂是依☆賓語前置吾佐董丞相于汴州☆狀語后置吾72★古今異義：吾去汴州古：離開今：離開所在的地方到別處吾與汝俱少年古：青年男子，與“老年”相對今：指十歲左右到十五六歲階段的人明年，丞相薨古：任何一年的第二年今：特指今年的下一年★古今異義：吾去汴州古：離開今：離開所在的地方到別處吾與汝俱73將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚★一詞多義：致將成家而致汝乃能銜哀致誠表達(dá)使……來將成家而致汝古：安家今：男子結(jié)婚★一詞多義：致將成家而致汝乃74

省不省所怙汝來省吾雖以為雖暫別，終當(dāng)久與相處雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也知道探望雖然即使

75身世家世---悲三別三會抱憾終生---悔

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次？答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。叔侄深情2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？3.這幾段總體是為了突出什么含義？答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。身世家世---悲三別三會抱憾終生---悔1.第一部分側(cè)重寫76

去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷接禮法或宗法冊定繼承人為“嗣”.健康強(qiáng)壯取消句子獨(dú)立性離開職守誰知道真實,確實純正明智能為何動詞，繼承……的事業(yè)確實壽命的長短去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,77雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣將精神多久才幼兒兒童希望成長立業(yè)近來時常疼得厲害這其…抑…選擇問喪這雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖78

汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

在大概將給才來汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日79文言詞句毛血日益衰，志氣日益微☆名作狀★詞類活用：一天天汝之純明宜業(yè)其家者☆名作動繼承……

的事業(yè)吾兄之盛德而夭其嗣矣☆使動用法使……早死文言詞句毛血日益衰，志氣日益微☆名作狀★詞類活用：一天天汝80又可冀其成立邪古：成長立業(yè)今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功，開始存在★古今異義：今：求上進(jìn)的決心和勇氣志氣日益微要求做成某件事的氣概古：精神又可冀其成立邪古：成長立業(yè)今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成★古今異義81

吾年十九，始來京城汝之子始十歲始最初，初次才★一詞多義：其請歸取其孥如吾之衰者，其能久存乎嗚呼！其信然邪？其夢邪？自今以往，吾其無意于人世矣！代詞，你的語氣副詞，表反問語氣表選擇，是……還是語氣副詞，表示揣測

82揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達(dá)感情上的作用。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、83揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達(dá)感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、三84揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法,體會它們在表達(dá)感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現(xiàn)實的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、三85第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。第六七句末尾用“乎”，來表示作者86第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。第六七句末尾用“乎”，來表示作者第八87第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實。第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。第六七句末尾用“乎”，來表示作者第八88第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。第十一、十二、十三句連用“矣”來89第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。最后兩句末尾用“矣”,相當(dāng)于“了”,表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。第十一、十二、十三句連用“矣”來最后90今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時下棺入穴安慰來接來馬上有能力墓地代奴婢臨殮，給死人穿衣入棺互相照顧著生活實在是我造成得災(zāi)難抱怨什么時候才有盡頭今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守91吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！同“享”，鬼神享用祭品。希望吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子92★通假字：斂不憑其棺：終葬先人之兆：通“殮”,給死人穿衣入棺通“垗”，墓地幸皆不幸早世教吾子與汝子，幸其成幸運(yùn)希望★一詞多義：★通假字：斂不憑其棺：終葬先人之兆：通“殮”,給死人穿衣入棺931.概括段意：分哪幾個層次寫的？答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。

2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？

答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。

問題：1.概括段意：分哪幾個層次寫的？答：第十段寫對十二郎子女家屬94思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào)本文寫得極度悲痛，請思考作者在悲侄之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千95

作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。整體感知作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和96敘事和抒情完美的結(jié)合

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。分析小結(jié)敘事和抒情完美的結(jié)合總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別97從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？

愛護(hù)親人，珍惜親情不要失去了才懂得珍惜！從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？

愛護(hù)親人，98古：離開今：離開所在的地方到別處古：青年男子，與“老年”相對今：十歲左右到十五六歲階段的人古：成長立業(yè)今：特指今年的下一年古：任何一年的第二年今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備成功，

開始存在吾去汴州吾與汝俱少年

明年，丞相薨

又可冀其成立邪

古漢語常識古今異義古：離開今：離開所在的地方到別處古：青年男子，與“老年”相對99遠(yuǎn)具時羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：斂不憑其棺：終葬先人之兆：以待馀年：悠悠蒼天，曷其有極：通“饈”，美味食物通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子通“逝”，死通“殮”，給死人穿衣入棺通“垗”，墓地通“余”，剩下的通“何”，什么通假字遠(yuǎn)具時羞之奠：通