《赤壁》課件部編版5

赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾1蘇軾（1037-1101)蘇軾（1037-1101)2字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部3文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃詞與辛棄疾并4

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。寫作背景元豐三年（1079年），寫5賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、韻律和鋪敘，常采用主客問答的形式，有詩歌和散文特點(diǎn)。后來或向駢文方向發(fā)展，稱為“駢賦”、“律賦”，或進(jìn)一步散文化，稱為“文賦”、“散賦”?！拔馁x”也是散韻結(jié)合，但散文意味頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一格。本文就是一篇文賦，是一篇記游散文。小知識賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、6

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章.清風(fēng)緩緩吹來，水面風(fēng)平浪靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。

農(nóng)歷每月十六介后介后干支紀(jì)年法助詞勸酒在……之后，已經(jīng)掀起

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白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。

江面曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；“憑”所去的地方任憑越過無邊無際的樣子助詞

8詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人1、這段文字體現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度——人生短暫、生命無常的消極人生態(tài)度。變與不變的莊子相對主義哲學(xué)思想，縱情大自然。客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機(jī)地組合成文。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。況吾與子漁樵于江渚之上，1、這段文字體現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度——人生短暫、生命無常的消極人生態(tài)度。名作狀向西向東8、旌旗蔽空：旌旗：旗幟；詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。（這里有如道家羽化成仙的意思）“無尊君之意，虧大忠之節(jié)”。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章?！膀蒡雠c天地”喻人生短暫;且夫天地之間，物各有主，盈虛者如彼，而卒莫消長也．蓋將自其變者而嘆之,則天地曾不能以一瞬；形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，飛升仙境。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。在這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；

唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。

逆流而上遺棄（脫離）流水上映著的月光詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人9

渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！?/p>

客有吹洞簫者，倚歌而和之。

有個會吹洞簫的客人，按著歌聲而吹簫伴奏，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；

簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴定語后置標(biāo)志悠遠(yuǎn)的樣子指代“歌”心懷

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余音裊裊，不絕如縷，吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。蘇子愀然，正襟危坐我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著幽深的山谷憂傷的樣子使動使動

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而問客曰：“何為其然也？

問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，”

客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，”此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，

這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，

名作狀向西向東

12蘇軾因作詩諷刺王安石新縱觀全文，本文以作者的感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲慘，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調(diào)?與下文有何聯(lián)系。3、指出其中的比喻及比喻的意義——客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，”第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。他們摘出蘇軾的一些詩文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）?？腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。水波不興：沒有漣漪和波紋。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？壁賦》和《念奴嬌·赤壁“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”?！懊鞙婧Ｖ凰凇庇魅松煨?。知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；

山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，

戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫握著長矛吟詩環(huán)繞斟酒被動名作動向東挺進(jìn)蘇軾因作詩諷刺王安石新13

固一世之雄也，而今安在哉？本來是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？

況吾與子漁樵于江渚之上，

何況我和你在江邊上捕魚打柴，侶魚蝦而友麋鹿，

以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友安，哪里；賓語前置，在安在，介后意動用法以……為伴侶以……為友名作動

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駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

駕著一只小船，舉杯互相勸酒；

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，

寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。

小船酒杯生命短暫的小昆蟲來片刻

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挾飛仙以遨游，抱明月而長終。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)

知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？

我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？攜帶一直到永遠(yuǎn)

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逝者如斯，而未嘗往也；

水象這樣不斷流去，但（從整個大江來看）它實(shí)際上不曾流去；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

那月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它終于沒有消損和增長。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，

連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；孔子《論語》消失假設(shè)月圓月缺到底發(fā)語詞從

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自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，

從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，而又何羨乎？

我們又羨慕什么呢？且夫天地之間，物各有主，

再說那天地之間，萬物各有主宰者，

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茍非吾之所有，雖一毫而莫取，如果不是我應(yīng)有的東西，即使說是一絲一毫也不拿取。惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，

只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，

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取之無禁，用之不竭。

得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！边@是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。

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肴核既盡，杯盤狼藉。

菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

雜亂堆放的樣子“于”在客喜而笑，洗盞更酌。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。

21三、內(nèi)容賞析

在賞析中帶著5個問題去思考：1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？2、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？3、蘇軾的悲又從何而來？

4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？5、蘇軾是如何得到了永恒的？三、內(nèi)容賞析在賞析中帶著5個問題去思考：22《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優(yōu)美的散文詩，一首探索人生哲理的哲理詩。全文有五個自然段。第一段，（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。分兩個層次：第一層：介紹時(shí)間、地點(diǎn)、人物和環(huán)境。第二層：寫月出后的景色與登仙之樂?！肚俺啾谫x》是一首詩，一首意境優(yōu)美的散文詩，一首探索人生哲理23這一段寫景主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個方面，不僅準(zhǔn)確地概括出這次夜游赤壁具體環(huán)境的特點(diǎn)，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上有很重要的作用。一方面，這三者成為構(gòu)成全篇藝術(shù)意境的主要物象；另一方面，后文的主客問答，議論人生，這三者“清風(fēng)、明月、江水”又成為取譬的依據(jù)，使物我融合，更好地表達(dá)出作者的思想感情。

這一段寫景主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個方面，不僅準(zhǔn)確地概括24第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。這段分兩個層次：第一層：寫酒樂甚而作歌；第二層：寫蕭聲哀怨，由樂生悲。第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感251、這里有了幾種修辭手法——比喻、對偶、擬人（簫的聲音——如訴如泣）。2、“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)——以“細(xì)絲”喻“余音”是打通視覺與聽覺的“通感比喻”，化抽象為具體。3、這段蕭聲的描寫中灌注的情感基調(diào)——悲。與下文有何聯(lián)系？1、這里有了幾種修辭手法——比喻、對偶、擬人（簫的聲音——如26第三段（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

借主客問答的形式，寫對人生的思索和感嘆。寫了吹簫客人懷古傷今，因人生無常而生悲。第三段（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，27舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調(diào)?與下文有何聯(lián)系。3、指出其中的比喻及比喻的意義——蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）第一段，（從篇首至“羽化而登仙”）為什么說這里體現(xiàn)的是積極的人生態(tài)度——在仕途失意下，不消極悲觀而能曠達(dá)處之；在這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。駕著一只小船，舉杯互相勸酒；比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。綜合全文，作者寫作此賦,旨在展示對被貶的不滿和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡，以曠達(dá)樂觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)。4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？變與不變的莊子相對主義哲學(xué)思想，縱情大自然。寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。逆流而上。取之無禁，用之不竭．是造物者之無盡藏也，而吾與予之所共適．

(1)作者為何而發(fā)這段議論?

(2)概括本段兩個層次的大意。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，水波不興：沒有漣漪和波紋。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調(diào)?與下文有何聯(lián)系。這一段寫景主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個方面，不僅準(zhǔn)確地概括出這次夜游赤壁具體環(huán)境的特點(diǎn)，有力地突出作者的主要感受；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

“況吾與子漁樵于江渚之上，……托遺響于悲風(fēng)”

1、這段文字體現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度——人生短暫、生命無常的消極人生態(tài)度。2、為什么要提出這種人生態(tài)度——宣泄失意后的悲觀情緒，并為后文倡導(dǎo)樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度作鋪墊。3、指出其中的比喻及比喻的意義——“一葉”比喻“扁舟”的??；“蜉蝣與天地”喻人生短暫;“渺滄海之一粟”喻人生之渺小。4、上下聯(lián)構(gòu)成對偶關(guān)系的對偶句——“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。5、自身含對比的句子——“寄蜉蝣與天地”、“渺滄海之一粟”。6、成語——滄海一粟。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪28比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；書、文、詩、詞、畫，俱成大家。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。第一層：介紹時(shí)間、地點(diǎn)、人物和環(huán)境?！额}西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。6、羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。變與不變的莊子相對主義哲學(xué)思想，縱情大自然。水波不興：沒有漣漪和波紋。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點(diǎn)來構(gòu)思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；“蜉蝣與天地”喻人生短暫;壁賦》和《念奴嬌·赤壁耳得之而為聲，目遇之而成色；這段舟中盡興飲酒的結(jié)尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。第四段（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度。第一層，作者即景生情，就眼前的“水”和“月”作為例證和喻證來闡述萬物的變與不變。第二層，作者進(jìn)而又從天地間萬物各有其主的觀點(diǎn)加以論說。第三層，主客認(rèn)識有了飛躍，思想上的矛盾也解決了。只有忘懷得失，才能知足常樂。比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。第四段（從“蘇子曰”至“而吾與子之所29作者為何發(fā)這樣的議論——消解人生短暫、生命無常的悲觀情緒，倡導(dǎo)遵循自然常道、樂觀曠達(dá)的積極人生態(tài)度。為什么說這里體現(xiàn)的是積極的人生態(tài)度——在仕途失意下，不消極悲觀而能曠達(dá)處之；以相對性看待世間萬事萬物，從大自然中品味人生，這就是身處逆境時(shí)的積極進(jìn)取精神。為什么說這里關(guān)于“水”和“月”的舉證即是例證又是喻證——從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；從自然之理來闡明人生態(tài)度的角度來看，此舉證只是兩個比喻，故應(yīng)視為喻證。作者為何發(fā)這樣的議論——消解人生短暫、生命無常的悲觀情緒，倡30第五段（從“客喜而笑”至結(jié)束）寫主客得到解脫的喜悅。

這段是轉(zhuǎn)悲為喜，主客二人開懷暢飲，忘掉了一切憂愁苦悶，興盡而酣睡，在一種歡暢愉悅的氣氛中結(jié)束全文。這段舟中盡興飲酒的結(jié)尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊。綜合全文，作者寫作此賦,旨在展示對被貶的不滿和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡，以曠達(dá)樂觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)。第五段（從“客喜而笑”至結(jié)束）寫主客得到解脫的喜悅。這段是31討論：

本文按照什么樣的線索？分成幾部分？本文是按照情感的線索分為三部分：樂---悲---樂1、樂設(shè)疑：蘇子因何而樂？從哪可以看出？（第一自然段）泛舟游玩→見景而樂

精美語句→可以看出

討論：

本文按照什么樣的線索？分成幾部分？本文是按照情感的線322、悲

討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？有幾層原因？（第二、三自然段）

一層：客人吹簫，簫生悲愁；二層：主客問答，人生苦短3、喜（樂）（第四、五自然段）

變與不變的莊子相對主義哲學(xué)思想，縱情大自然。2、悲

討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？有幾層原因？（第二、三自然段）33縱觀全文，本文以作者的感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲慘，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。

縱觀全文，本文以作者的感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因34四、主題反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。

四、主題35五、藝術(shù)特色1、多種表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用

寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。以主客對答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行議論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。寫景、敘事、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合在一起，運(yùn)用得十分巧妙、自然，創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈浪漫主義色彩的意境，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。

五、藝術(shù)特色1、多種表現(xiàn)方法綜合運(yùn)用362、材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然。

作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機(jī)地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點(diǎn)來構(gòu)思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；次寫吟詩聽簫，吊古傷今，由樂轉(zhuǎn)悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉(zhuǎn)憂為喜，開懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章的感情線索是“樂─悲─喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無縫。

2、材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然。作者把組成文章的材料373、語言形象生動，準(zhǔn)確優(yōu)美。

作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧靜的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情?！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動態(tài)。3、語言形象生動，準(zhǔn)確優(yōu)美。作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對文字38成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，這里是使動用法。形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會，獨(dú)自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。6、羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。（這里有如道家羽化成仙的意思）7、余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。8、旌旗蔽空：旌旗：旗幟；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。9、橫槊賦詩：指能文能武的英雄豪邁氣概。10.水波不興：沒有漣漪和波紋。形容十分平靜。11.馮虛御風(fēng)：意思是無所憑借，能駕風(fēng)飛翔。12.如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說。形容聲音悲切。13.山川相繆：形容山與河流相互交錯。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。39思考與練習(xí)：1、文章結(jié)構(gòu)如何體現(xiàn)了作者感情變化的內(nèi)在線索？2、客有吹洞簫者，倚歌而和之．其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴．余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調(diào)?與下文有何聯(lián)系。思考與練習(xí)：1、文章結(jié)構(gòu)如何體現(xiàn)了作者感情變化的內(nèi)在線索？2403、客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也．蓋將自其變者而嘆之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫?。┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭．是造物者之無盡藏也，而吾與予之所共適．

(1)作者為何而發(fā)這段議論?

(2)概括本段兩個層次的大意。

(3)為什么說這里體現(xiàn)的是積極人生態(tài)度?

(4)為什么說這里關(guān)于“水”和“月”的舉證既是例證又是喻證?

(5)作者是怎樣化抽象為具體的?3、客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒41烏臺詩案

烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”。元豐二年，（

1079）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見習(xí)）何正臣、舒亶（dǎn），國子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后4次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。“無尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗隨即下令御史臺審理。這就是聞名于世的烏臺詩案。烏臺詩案

烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數(shù)千棲42赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾43蘇軾（1037-1101)蘇軾（1037-1101)44字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部45文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》

詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》

詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人

《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。文藝全才散文與歐陽修并稱歐蘇詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃詞與辛棄疾并46

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。寫作背景元豐三年（1079年），寫47賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、韻律和鋪敘，常采用主客問答的形式，有詩歌和散文特點(diǎn)。后來或向駢文方向發(fā)展，稱為“駢賦”、“律賦”，或進(jìn)一步散文化，稱為“文賦”、“散賦”。“文賦”也是散韻結(jié)合，但散文意味頗重，特別是到了宋代，多以散文方法作賦，別具一格。本文就是一篇文賦，是一篇記游散文。小知識賦：是漢代形成的一種文體，有“漢賦”之稱，賦講究詞采、對偶、48

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章.清風(fēng)緩緩吹來，水面風(fēng)平浪靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。

農(nóng)歷每月十六介后介后干支紀(jì)年法助詞勸酒在……之后，已經(jīng)掀起

49

白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。

江面曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；“憑”所去的地方任憑越過無邊無際的樣子助詞

50詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人1、這段文字體現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度——人生短暫、生命無常的消極人生態(tài)度。變與不變的莊子相對主義哲學(xué)思想，縱情大自然?？腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機(jī)地組合成文。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。況吾與子漁樵于江渚之上，1、這段文字體現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度——人生短暫、生命無常的消極人生態(tài)度。名作狀向西向東8、旌旗蔽空：旌旗：旗幟；詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。（這里有如道家羽化成仙的意思）“無尊君之意，虧大忠之節(jié)”。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章?！膀蒡雠c天地”喻人生短暫;且夫天地之間，物各有主，盈虛者如彼，而卒莫消長也．蓋將自其變者而嘆之,則天地曾不能以一瞬；形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，飛升仙境。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。在這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；

唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。

逆流而上遺棄（脫離）流水上映著的月光詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人51

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！?/p>

客有吹洞簫者，倚歌而和之。

有個會吹洞簫的客人，按著歌聲而吹簫伴奏，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；

簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴定語后置標(biāo)志悠遠(yuǎn)的樣子指代“歌”心懷

52

余音裊裊，不絕如縷，吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。蘇子愀然，正襟危坐我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著幽深的山谷憂傷的樣子使動使動

53

而問客曰：“何為其然也？

問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，”

客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，”此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，

這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，

名作狀向西向東

54蘇軾因作詩諷刺王安石新縱觀全文，本文以作者的感情的變化為貫串全文的內(nèi)在線索，先寫因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂，再寫聽到簫聲嗚咽而興人生無常之悲慘，最后經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識歸于一致，終于“喜而笑”，精神得到了解脫。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調(diào)?與下文有何聯(lián)系。3、指出其中的比喻及比喻的意義——客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，”第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。他們摘出蘇軾的一些詩文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。水波不興：沒有漣漪和波紋。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？壁賦》和《念奴嬌·赤壁“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。“渺滄海之一粟”喻人生之渺小。知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；

山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，

舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，

戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫握著長矛吟詩環(huán)繞斟酒被動名作動向東挺進(jìn)蘇軾因作詩諷刺王安石新55

固一世之雄也，而今安在哉？本來是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？

況吾與子漁樵于江渚之上，

何況我和你在江邊上捕魚打柴，侶魚蝦而友麋鹿，

以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友安，哪里；賓語前置，在安在，介后意動用法以……為伴侶以……為友名作動

56

駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

駕著一只小船，舉杯互相勸酒；

寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，

寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。

小船酒杯生命短暫的小昆蟲來片刻

57

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。

知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)

知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？

我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？攜帶一直到永遠(yuǎn)

58

逝者如斯，而未嘗往也；

水象這樣不斷流去，但（從整個大江來看）它實(shí)際上不曾流去；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

那月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它終于沒有消損和增長。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，

連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；孔子《論語》消失假設(shè)月圓月缺到底發(fā)語詞從

59

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，

從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，而又何羨乎？

我們又羨慕什么呢？且夫天地之間，物各有主，

再說那天地之間，萬物各有主宰者，

60

茍非吾之所有，雖一毫而莫取，如果不是我應(yīng)有的東西，即使說是一絲一毫也不拿取。惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，

只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，

61

取之無禁，用之不竭。

得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！边@是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。

62

肴核既盡，杯盤狼藉。

菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

雜亂堆放的樣子“于”在客喜而笑，洗盞更酌。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。

63三、內(nèi)容賞析

在賞析中帶著5個問題去思考：1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？2、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂？3、蘇軾的悲又從何而來？

4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？5、蘇軾是如何得到了永恒的？三、內(nèi)容賞析在賞析中帶著5個問題去思考：64《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優(yōu)美的散文詩，一首探索人生哲理的哲理詩。全文有五個自然段。第一段，（從篇首至“羽化而登仙”）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。分兩個層次：第一層：介紹時(shí)間、地點(diǎn)、人物和環(huán)境。第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優(yōu)美的散文詩，一首探索人生哲理65這一段寫景主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個方面，不僅準(zhǔn)確地概括出這次夜游赤壁具體環(huán)境的特點(diǎn)，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上有很重要的作用。一方面，這三者成為構(gòu)成全篇藝術(shù)意境的主要物象；另一方面，后文的主客問答，議論人生，這三者“清風(fēng)、明月、江水”又成為取譬的依據(jù)，使物我融合，更好地表達(dá)出作者的思想感情。

這一段寫景主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個方面，不僅準(zhǔn)確地概括66第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。這段分兩個層次：第一層：寫酒樂甚而作歌；第二層：寫蕭聲哀怨，由樂生悲。第二段（從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”）寫由樂轉(zhuǎn)悲的感671、這里有了幾種修辭手法——比喻、對偶、擬人（簫的聲音——如訴如泣）。2、“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)——以“細(xì)絲”喻“余音”是打通視覺與聽覺的“通感比喻”，化抽象為具體。3、這段蕭聲的描寫中灌注的情感基調(diào)——悲。與下文有何聯(lián)系？1、這里有了幾種修辭手法——比喻、對偶、擬人（簫的聲音——如68第三段（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

借主客問答的形式，寫對人生的思索和感嘆。寫了吹簫客人懷古傷今，因人生無常而生悲。第三段（從“蘇子愀然”至“托遺響于悲風(fēng)”）寫作者內(nèi)心的苦悶，69舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調(diào)?與下文有何聯(lián)系。3、指出其中的比喻及比喻的意義——蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）第一段，（從篇首至“羽化而登仙”）為什么說這里體現(xiàn)的是積極的人生態(tài)度——在仕途失意下，不消極悲觀而能曠達(dá)處之；在這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。駕著一只小船，舉杯互相勸酒；比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。綜合全文，作者寫作此賦,旨在展示對被貶的不滿和與現(xiàn)實(shí)抗衡的心跡，以曠達(dá)樂觀的態(tài)度表明自己決不妥協(xié)。4、蘇軾又是如何從悲情中走出來的？變與不變的莊子相對主義哲學(xué)思想，縱情大自然。寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。一會兒，月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。逆流而上。取之無禁，用之不竭．是造物者之無盡藏也，而吾與予之所共適．

(1)作者為何而發(fā)這段議論?

(2)概括本段兩個層次的大意。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，水波不興：沒有漣漪和波紋。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪簫聲?

(2)這里用了哪幾種修辭手法?

(3)“余音裊裊，不絕如縷”這個比喻有什么特點(diǎn)?

(4)這段簫聲的描寫中灌注著怎樣的情感基調(diào)?與下文有何聯(lián)系。這一段寫景主要抓住清風(fēng)、明月、江水這三個方面，不僅準(zhǔn)確地概括出這次夜游赤壁具體環(huán)境的特點(diǎn)，有力地突出作者的主要感受；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

“況吾與子漁樵于江渚之上，……托遺響于悲風(fēng)”

1、這段文字體現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度——人生短暫、生命無常的消極人生態(tài)度。2、為什么要提出這種人生態(tài)度——宣泄失意后的悲觀情緒，并為后文倡導(dǎo)樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度作鋪墊。3、指出其中的比喻及比喻的意義——“一葉”比喻“扁舟”的小；“蜉蝣與天地”喻人生短暫;“渺滄海之一粟”喻人生之渺小。4、上下聯(lián)構(gòu)成對偶關(guān)系的對偶句——“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。5、自身含對比的句子——“寄蜉蝣與天地”、“渺滄海之一粟”。6、成語——滄海一粟。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦．

(1)這里從哪幾個方面來描繪70比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；書、文、詩、詞、畫，俱成大家。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。第一層：介紹時(shí)間、地點(diǎn)、人物和環(huán)境?！额}西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》第二層：寫月出后的景色與登仙之樂。6、羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。變與不變的莊子相對主義哲學(xué)思想，縱情大自然。水波不興：沒有漣漪和波紋。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點(diǎn)來構(gòu)思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；“蜉蝣與天地”喻人生短暫;壁賦》和《念奴嬌·赤壁耳得之而為聲，目遇之而成色；這段舟中盡興飲酒的結(jié)尾，與開頭泛舟飲酒遙相照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)顯得緊湊。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。第四段（從“蘇子曰”至“而吾與子之所共適”）通過回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂觀態(tài)度。第一層，作者即景生情，就眼前的“水”和“月”作為例證和喻證來闡述萬物的變與不變。第二層，作者進(jìn)而又從天地間萬物各有其主的觀點(diǎn)加以論說。第三層，主客認(rèn)識有了飛躍，思想上的矛盾也解決了。只有忘懷得失，才能知足常樂。比喻軍隊(duì)陣容的盛大壯觀。第四段（從“蘇子曰”至“而吾與子之所71作者為何發(fā)這樣的議論——消解人生短暫、生命無常的悲觀情緒，倡導(dǎo)遵循自然常道、樂觀曠達(dá)的積極人生態(tài)度。為什么說這里體現(xiàn)的是積極的人生態(tài)度——在仕途失意下，不消極悲觀而能曠達(dá)處之；以相對性看待世間萬事萬物，從大自然中品味人生，這就是身處逆境時(shí)的積極進(jìn)取精神。為什么說這里關(guān)于“水”和“月”的舉證即是例證又是喻證——從萬物都處于變與不變的普遍道理來看,“水”與“月”的例證只是兩個例子,故為例證；從自然之理