《河中石獸》課件部編版3

河中石獸授課教師：馬秋輝河中石獸授課教師：馬秋輝情景導入這個故事源于《呂氏春秋·察今》，故事為我們揭示了楚人找不到劍的原因“舟已行矣，而劍不行?！睙o獨有偶，今天我們也要學到一則關于“尋物”的故事，不過他們尋找的是兩尊“石獸”。讓我們一起來看看這個故事究竟是怎么回事吧！情景導入這個故事源于《呂氏春秋·察今》，故事為我們目標學習1、積累文言字詞，疏通文意，把握文章主要內容。2、分析人物形象，把握作者的觀點；學習敘議結合的寫作手法。3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。目標學習1、積累文言字詞，疏通文意，把握文章主要內容。目錄壹貳叁肆課前導讀疏通文意課文賞析文言知識目錄壹貳叁肆課前導讀疏通文意課文賞析文言知識壹課前導讀壹課前導讀紀昀字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人。清朝人，政治家、文學家。曾任《四庫全書》總纂官。著有文言小說集《閱微草堂筆記》。紀昀字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人?！堕單⒉萏霉P記》是紀昀以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。《閱微草堂筆記》是紀昀以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。貳疏通文意貳疏通文意一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探究事物的道理，作者先寫寺僧兩次打撈石獸無果，再寫講學家的理論令“眾服為確論”，最后又引出老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉，使故事曲折變化，引人入勝。河水撞擊石頭返回的沖擊力更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。著有文言小說集《閱微草堂筆記》。1、積累文言字詞，疏通文意，把握文章主要內容。河水撞擊石頭返回的沖擊力讓我們一起來看看這個故事究竟是怎么回事吧！文章最后一句話有什么作用？如其言，果得于數里外。（石下的沙坑）越沖越深，3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。河水撞擊石頭返回的沖擊力實踐出真知，要通過實踐認識事物不可主觀臆斷。一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。湮于沙上，漸沉漸深耳。這個故事源于《呂氏春秋·察今》，故事為我們揭示了楚人找不到劍的原因“舟已行矣，而劍不行。“閱十余歲”說明石獸沉沒在河中時日已久。文中交代“閱十余歲”這一時間有什么作用？滄州南一寺臨

河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，接近靠近河岸倒塌一起經過經歷年募集尋找終了最后滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺院的外門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起沉沒了河中。經過了十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），并在河中尋找這兩個石獸，最后沒能找到，

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一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。(僧人們)認為（石獸）順著水流到了下游。（于是）劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，也沒有(找到石獸的)蹤跡。劃（船）拖蹤跡

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一講學家設賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究

物理，設館教書你們這些人研究探求事物的道理、規(guī)矩一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探究事物的道理，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。(僧人們)認為是非木杮，豈能為

暴漲

攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。這削下來的木片被大水攜帶特點埋沒罷了顛倒錯亂這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的大水帶走呢?石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又輕又松，（石獸）埋沒在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，難道不荒唐嗎?”大家很信服，認為這是正確的言論。

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信服是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，聽落入河中的石頭應當連詞，大概因為一位老河兵聽說了講學家的觀點，也笑著說：“凡是落入河中的石頭，應當從河的上游尋找它們。因為石頭的特點又硬又重，河沙的特點又松又軟，水不能沖走石頭，（但）水流的反沖力，

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河水撞擊石頭返回的沖擊力一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。咬，這里是沖刷坑洞沖延伸一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。（石下的沙坑）越沖越深，延伸到石頭（底面）一半時，石頭一定會栽倒在坑穴里。

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栽倒必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲(僧人們)認為（石獸）順著水流到了下游。著有文言小說集《閱微草堂筆記》。更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律?！睙o獨有偶，今天我們也要學到一則關于“尋物”的故事，不過他們尋找的是兩尊“石獸”。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，清朝人，政治家、文學家。（石獸）埋沒在沙里，越沉越深罷了。3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。講學家：考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水；起因：山門外二石獸沉入河中實踐是檢驗真理的唯一標準。一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。到下游尋找石頭，固然荒唐；河水撞擊石頭返回的沖擊力2、講學家對寺僧的嘲笑、嘲諷。文章最后一句話有什么作用？（讀zhòng，分量較大，紀昀字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人。老河兵：既有理論又有實踐，準確把握了三者的性質及相互關系。一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探究事物的道理，順流而下尋找它們，難道不荒唐嗎?”大家很信服，認為這是正確的言論。為什么老河兵的觀點最后被證明是正確的？如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂

反

溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”沖刷翻轉不停止于是照這樣再次沖刷，石頭會又再次（向前）翻轉。不停地翻轉，于是（石頭）反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？

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反而逆流下游固然原地深處顛倒(僧人們)認為（石獸）順著水流到了下游。如是再嚙，石又再轉。如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？依照按照既然這樣，那么（人們）依照他的說法（去找），果然在(上游)幾里開外找到了（石獸）。既然這樣，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能（只）根據某一個道理就主觀地判斷呢？

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只了解明白……的情況主觀地判斷如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣文言知識詞類活用動詞用為名詞，洪水棹數小舟：豈能為暴漲攜之去名詞作動詞，劃(船)文言知識詞類活用動詞用為名詞，洪水棹數小舟：豈能為暴漲攜之去文言知識一詞多義（動詞“認為是”或“是”）為豈能為暴漲攜之去必與石下迎水處嚙沙為坎穴眾服為確論（介詞“被”）（動詞“成為”）重僧募金重修乃石性堅重（讀chóng，重新）（讀zhòng，分量較大，與“輕”相對）文言知識一詞多義（動詞“認為是”或“是”）為豈能為暴漲攜之文言知識古今異義（古義：岸邊）（今義：做）滄州南一寺臨河干（古義：事物的道理，規(guī)律）（今義：自然科學的一門學科）爾輩不能究物理（古義：尋找）（今義：請求、要求、追求）求二石獸于水中文言知識古今異義（古義：岸邊）（今義：做）滄州南一寺臨河干（文言知識文言句式豈能為暴漲攜之去被動句求二石獸于水中果得于數里之外為，被倒裝句省略句狀語后置省略賓語文言知識文言句式豈能為暴漲攜之去被動句求二石獸于水中果得于數叁課文賞析叁課文賞析1閱讀第一部分文章第一句話交代了哪些方面的內容？地點：滄州南部的一座寺廟起因：山門外二石獸沉入河中1閱讀第一部分文章第一句話交代了哪些方面的內容？地點：滄州南2閱讀第一部分文中交代“閱十余歲”這一時間有什么作用？“閱十余歲”說明石獸沉沒在河中時日已久。正因如此，石獸才會在河水的沖擊力下挪動了位置，為下文寫“果得于數里外”做了鋪墊。2閱讀第一部分文中交代“閱十余歲”這一時間有什么作用？“閱十寫石獸沉入河中，寺僧兩次尋找石獸均失敗。寫石獸沉入河中，寺僧兩次尋找石獸均失敗。３閱讀第二部分講學家對自己的判斷態(tài)度怎樣？從哪個詞語中可以看出來？講學家對自己的判斷很自信。笑３閱讀第二部分講學家對自己的判斷態(tài)度怎樣？從哪個詞語中可以看4閱讀第二部分如何理解講學家的“笑”？這個字體現了他什么性格特點呢？1、講學家對自己的判斷很自信。笑2、講學家對寺僧的嘲笑、嘲諷。3、一知半解、自恃博學、自覺高明。4閱讀第二部分如何理解講學家的“笑”？這個字體現了他什么性格5閱讀第二部分眾人為什么會認為講學家的話是“確論”？對下文有什么作用？1、講學家的話符合人們的常規(guī)邏輯。信服2、表現了眾人盲從權威、缺乏獨立的思考和判斷。3、為下文老河兵提出不同的觀點埋下伏筆。5閱讀第二部分眾人為什么會認為講學家的話是“確論”？對下文有敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。7閱讀第三部分如何理解老河兵的“笑”？1、老河兵的“笑”是對講學家自恃博學的一種否定。笑2、同時，也表現了老河兵的自信和胸有成竹。7閱讀第三部分如何理解老河兵的“笑”？1、老河兵的“笑”是對8閱讀第三部分老河兵的推斷是否正確？哪句可以證明？從中可以看出什么？1、正確。2、“如其言，果得于數里之外”3、表明了老河兵觀點的科學性，體現了實踐出真知的道理。8閱讀第三部分老河兵的推斷是否正確？哪句可以證明？從中可以看3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。既然這樣，那么天下的事，1、積累文言字詞，疏通文意，把握文章主要內容。實踐出真知，要通過實踐認識事物不可主觀臆斷。2、同時，也表現了老河兵的自信和胸有成竹。作者先寫寺僧兩次打撈石獸無果，再寫講學家的理論令“眾服為確論”，最后又引出老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉，使故事曲折變化，引人入勝。滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺院的外門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起沉沒了河中。文中交代“閱十余歲”這一時間有什么作用？經過了十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），并在河中尋找這兩個石獸，最后沒能找到，作者先寫寺僧兩次打撈石獸無果，再寫講學家的理論令“眾服為確論”，最后又引出老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉，使故事曲折變化，引人入勝。1、老河兵的“笑”是對講學家自恃博學的一種否定。因為石頭的特點又硬又重，河沙的特點又松又軟，水不能沖走石頭，（但）水流的反沖力，2、“如其言，果得于數里之外”(僧人們)認為（石獸）順著水流到了下游。河水撞擊石頭返回的沖擊力敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。河水撞擊石頭返回的沖擊力閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，如何理解寺僧、講學家、老河兵這三個人物形象？更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。9閱讀第三部分為什么老河兵的觀點最后被證明是正確的？1、老河兵有實踐經驗。2、老河兵考慮周全。石性沙性水性3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的10閱讀第三部分文章最后一句話有什么作用？【內容上】這句話既是對講學家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又以反問的方式指明了認識事物的方法和途徑：不能片面的理解，而要全面深入地調查研究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。10閱讀第三部分文章最后一句話有什么作用？【內容上】10閱讀第三部分文章最后一句話有什么作用？【結構上】由事入理，在文末以議論的方式點明自己的觀點，畫龍點睛，揭示了文章的主旨。10閱讀第三部分文章最后一句話有什么作用？【結構上】寫老河兵關于應到河流上游尋找石獸的分析和找到石獸的結果，并由此引申出不可主觀判斷天下事的深刻道理。寫老河兵關于應到河流上游尋找石獸的分析和找到石獸的結果，并由總結四種尋找石獸的方法尋找經過人物尋找地點結果第一種第二種第三種第四種寺僧寺僧講學家老河兵順流而下原地沙下求之于上流原地水中果得于數里外失敗不可得無跡總結四種尋找石獸的方法尋找經過人物尋找地點結果第一種第二種第動畫演示上游下游動畫演示上游下游動畫演示上游下游動畫演示上游下游動畫演示上游下游爾輩不能究物理動畫演示上游下游爾輩不能究物理動畫演示上游下游遂反溯流逆上矣動畫演示上游下游遂反溯流逆上矣動畫演示上游下游動畫演示上游下游11思考探究為什么前三種方法是錯的，只有老河兵的方法是對的？寺僧：沒考慮流水、石獸、泥沙的關系；寺僧：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙；講學家：考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水；老河兵：既有理論又有實踐，準確把握了三者的性質及相互關系。11思考探究為什么前三種方法是錯的，只有老河兵的方法是對的？主旨歸納本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事物都不能根據主觀臆斷，實踐才能出真知。主旨歸納本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事人物形象12如何理解寺僧、講學家、老河兵這三個人物形象？在打撈石獸一事上，寺僧的考慮是不周全的，忽而原地打撈，忽而沿河而下，所以，寺僧所代表的是不深思熟慮而盲目行動的人。人物形象12如何理解寺僧、講學家、老河兵這三個人物形象？人物形象講學家雖有學識，卻一知半解，在判斷石獸位置這件事上也是空談事理，沒有實際經驗的支撐，所以，講學家所代表的正是“據理臆斷”的人。人物形象講學家雖有學識，卻一知半解，在判斷石獸位人物形象老河兵能詳細分析石頭、泥沙和流水的特性，并綜合考慮各種因素，提出符合實際的結論，代表的是將理論與實踐經驗相結合的人。人物形象老河兵能詳細分析石頭、泥沙和流水的特性，肆寫作手法肆寫作手法語言平易風格簡淡作者吸取了先秦記事散文的優(yōu)點，敘述精練明快，沒有多余的修飾。例如第11段寫打撈石獸，連用了“棹、曳、尋”等動詞領起三個短句，簡述事情經過以“無跡”交代結果，簡潔之至，又很生動。語風作者吸取了先秦記事散文的優(yōu)點，敘述精練明快，沒有波瀾迭起層層鋪墊作者先寫寺僧兩次打撈石獸無果，再寫講學家的理論令“眾服為確論”，最后又引出老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉，使故事曲折變化，引人入勝。波瀾迭起層層鋪墊作者先寫寺僧兩次打撈石獸無果，再寫講寓意于事立意高遠作者寫此文的目的不在于渲染尋找石獸的神奇過程，而在于引出深層思考，由這一個故事推及天下事，得出深刻哲理。寓意于事立意高遠作者寫此文的目的不在于渲染尋找石獸的3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事物都不能根據主觀臆斷，實踐才能出真知?！堕單⒉萏霉P記》是紀昀以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。文章最后一句話有什么作用？（讀chóng，重新）寫石獸沉入河中，寺僧兩次尋找石獸均失敗。如其言，果得于數里外。2、講學家對寺僧的嘲笑、嘲諷。經過了十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），并在河中尋找這兩個石獸，最后沒能找到，為什么老河兵的觀點最后被證明是正確的？棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。因為石頭的特點又硬又重，河沙的特點又松又軟，水不能沖走石頭，（但）水流的反沖力，2、同時，也表現了老河兵的自信和胸有成竹。讓我們一起來看看這個故事究竟是怎么回事吧?。ń窳x：自然科學的一門學科）在打撈石獸一事上，寺僧的考慮是不周全的，忽而原地打撈，忽而沿河而下，所以，寺僧所代表的是不深思熟慮而盲目行動的人。清朝人，政治家、文學家。一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探究事物的道理，文章最后一句話有什么作用？如何理解寺僧、講學家、老河兵這三個人物形象？拓展延伸13課文闡述的道理對我們平時生活、學習有什么啟示？實踐出真知，要通過實踐認識事物不可主觀臆斷。3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的拓展延伸實踐是檢驗真理的唯一標準。我們應該向老河兵學習，把理論和實踐相結合，用科學的眼光去看世界。拓展延伸實踐是檢驗真理的唯一標準。我們應該向老河兵學習，拓展延伸實踐經驗有時比書本知識更重要，許多事情的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二。應該全面分析，才能得出正確的結論。拓展延伸實踐經驗有時比書本知識更重要，許多事情的發(fā)生往往同學們，下課啦！授課教師：馬秋輝同學們，授課教師：馬秋輝河中石獸授課教師：馬秋輝河中石獸授課教師：馬秋輝情景導入這個故事源于《呂氏春秋·察今》，故事為我們揭示了楚人找不到劍的原因“舟已行矣，而劍不行。”無獨有偶，今天我們也要學到一則關于“尋物”的故事，不過他們尋找的是兩尊“石獸”。讓我們一起來看看這個故事究竟是怎么回事吧！情景導入這個故事源于《呂氏春秋·察今》，故事為我們目標學習1、積累文言字詞，疏通文意，把握文章主要內容。2、分析人物形象，把握作者的觀點；學習敘議結合的寫作手法。3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。目標學習1、積累文言字詞，疏通文意，把握文章主要內容。目錄壹貳叁肆課前導讀疏通文意課文賞析文言知識目錄壹貳叁肆課前導讀疏通文意課文賞析文言知識壹課前導讀壹課前導讀紀昀字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人。清朝人，政治家、文學家。曾任《四庫全書》總纂官。著有文言小說集《閱微草堂筆記》。紀昀字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人?！堕單⒉萏霉P記》是紀昀以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。全書通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗?！堕單⒉萏霉P記》是紀昀以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。貳疏通文意貳疏通文意一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探究事物的道理，作者先寫寺僧兩次打撈石獸無果，再寫講學家的理論令“眾服為確論”，最后又引出老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉，使故事曲折變化，引人入勝。河水撞擊石頭返回的沖擊力更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。著有文言小說集《閱微草堂筆記》。1、積累文言字詞，疏通文意，把握文章主要內容。河水撞擊石頭返回的沖擊力讓我們一起來看看這個故事究竟是怎么回事吧！文章最后一句話有什么作用？如其言，果得于數里外。（石下的沙坑）越沖越深，3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。河水撞擊石頭返回的沖擊力實踐出真知，要通過實踐認識事物不可主觀臆斷。一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。湮于沙上，漸沉漸深耳。這個故事源于《呂氏春秋·察今》，故事為我們揭示了楚人找不到劍的原因“舟已行矣，而劍不行?！伴喪鄽q”說明石獸沉沒在河中時日已久。文中交代“閱十余歲”這一時間有什么作用？滄州南一寺臨

河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，接近靠近河岸倒塌一起經過經歷年募集尋找終了最后滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺院的外門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起沉沒了河中。經過了十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），并在河中尋找這兩個石獸，最后沒能找到，

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一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。(僧人們)認為（石獸）順著水流到了下游。（于是）劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，也沒有(找到石獸的)蹤跡。劃（船）拖蹤跡

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一講學家設賬寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究

物理，設館教書你們這些人研究探求事物的道理、規(guī)矩一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探究事物的道理，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。(僧人們)認為是非木杮，豈能為

暴漲

攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。這削下來的木片被大水攜帶特點埋沒罷了顛倒錯亂這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的大水帶走呢?石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又輕又松，（石獸）埋沒在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，難道不荒唐嗎?”大家很信服，認為這是正確的言論。

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信服是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，聽落入河中的石頭應當連詞，大概因為一位老河兵聽說了講學家的觀點，也笑著說：“凡是落入河中的石頭，應當從河的上游尋找它們。因為石頭的特點又硬又重，河沙的特點又松又軟，水不能沖走石頭，（但）水流的反沖力，

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河水撞擊石頭返回的沖擊力一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。咬，這里是沖刷坑洞沖延伸一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。（石下的沙坑）越沖越深，延伸到石頭（底面）一半時，石頭一定會栽倒在坑穴里。

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栽倒必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲(僧人們)認為（石獸）順著水流到了下游。著有文言小說集《閱微草堂筆記》。更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律?！睙o獨有偶，今天我們也要學到一則關于“尋物”的故事，不過他們尋找的是兩尊“石獸”。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，清朝人，政治家、文學家。（石獸）埋沒在沙里，越沉越深罷了。3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。講學家：考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水；起因：山門外二石獸沉入河中實踐是檢驗真理的唯一標準。一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。到下游尋找石頭，固然荒唐；河水撞擊石頭返回的沖擊力2、講學家對寺僧的嘲笑、嘲諷。文章最后一句話有什么作用？（讀zhòng，分量較大，紀昀字曉嵐，別字春帆，號石云，道號觀弈道人、孤石老人。老河兵：既有理論又有實踐，準確把握了三者的性質及相互關系。一位講學家在寺廟中設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探究事物的道理，順流而下尋找它們，難道不荒唐嗎?”大家很信服，認為這是正確的言論。為什么老河兵的觀點最后被證明是正確的？如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂

反

溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”沖刷翻轉不停止于是照這樣再次沖刷，石頭會又再次（向前）翻轉。不停地翻轉，于是（石頭）反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？

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反而逆流下游固然原地深處顛倒(僧人們)認為（石獸）順著水流到了下游。如是再嚙，石又再轉。如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？依照按照既然這樣，那么（人們）依照他的說法（去找），果然在(上游)幾里開外找到了（石獸）。既然這樣，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能（只）根據某一個道理就主觀地判斷呢？

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只了解明白……的情況主觀地判斷如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣文言知識詞類活用動詞用為名詞，洪水棹數小舟：豈能為暴漲攜之去名詞作動詞，劃(船)文言知識詞類活用動詞用為名詞，洪水棹數小舟：豈能為暴漲攜之去文言知識一詞多義（動詞“認為是”或“是”）為豈能為暴漲攜之去必與石下迎水處嚙沙為坎穴眾服為確論（介詞“被”）（動詞“成為”）重僧募金重修乃石性堅重（讀chóng，重新）（讀zhòng，分量較大，與“輕”相對）文言知識一詞多義（動詞“認為是”或“是”）為豈能為暴漲攜之文言知識古今異義（古義：岸邊）（今義：做）滄州南一寺臨河干（古義：事物的道理，規(guī)律）（今義：自然科學的一門學科）爾輩不能究物理（古義：尋找）（今義：請求、要求、追求）求二石獸于水中文言知識古今異義（古義：岸邊）（今義：做）滄州南一寺臨河干（文言知識文言句式豈能為暴漲攜之去被動句求二石獸于水中果得于數里之外為，被倒裝句省略句狀語后置省略賓語文言知識文言句式豈能為暴漲攜之去被動句求二石獸于水中果得于數叁課文賞析叁課文賞析1閱讀第一部分文章第一句話交代了哪些方面的內容？地點：滄州南部的一座寺廟起因：山門外二石獸沉入河中1閱讀第一部分文章第一句話交代了哪些方面的內容？地點：滄州南2閱讀第一部分文中交代“閱十余歲”這一時間有什么作用？“閱十余歲”說明石獸沉沒在河中時日已久。正因如此，石獸才會在河水的沖擊力下挪動了位置，為下文寫“果得于數里外”做了鋪墊。2閱讀第一部分文中交代“閱十余歲”這一時間有什么作用？“閱十寫石獸沉入河中，寺僧兩次尋找石獸均失敗。寫石獸沉入河中，寺僧兩次尋找石獸均失敗。３閱讀第二部分講學家對自己的判斷態(tài)度怎樣？從哪個詞語中可以看出來？講學家對自己的判斷很自信。笑３閱讀第二部分講學家對自己的判斷態(tài)度怎樣？從哪個詞語中可以看4閱讀第二部分如何理解講學家的“笑”？這個字體現了他什么性格特點呢？1、講學家對自己的判斷很自信。笑2、講學家對寺僧的嘲笑、嘲諷。3、一知半解、自恃博學、自覺高明。4閱讀第二部分如何理解講學家的“笑”？這個字體現了他什么性格5閱讀第二部分眾人為什么會認為講學家的話是“確論”？對下文有什么作用？1、講學家的話符合人們的常規(guī)邏輯。信服2、表現了眾人盲從權威、缺乏獨立的思考和判斷。3、為下文老河兵提出不同的觀點埋下伏筆。5閱讀第二部分眾人為什么會認為講學家的話是“確論”？對下文有敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。7閱讀第三部分如何理解老河兵的“笑”？1、老河兵的“笑”是對講學家自恃博學的一種否定。笑2、同時，也表現了老河兵的自信和胸有成竹。7閱讀第三部分如何理解老河兵的“笑”？1、老河兵的“笑”是對8閱讀第三部分老河兵的推斷是否正確？哪句可以證明？從中可以看出什么？1、正確。2、“如其言，果得于數里之外”3、表明了老河兵觀點的科學性，體現了實踐出真知的道理。8閱讀第三部分老河兵的推斷是否正確？哪句可以證明？從中可以看3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的能力。既然這樣，那么天下的事，1、積累文言字詞，疏通文意，把握文章主要內容。實踐出真知，要通過實踐認識事物不可主觀臆斷。2、同時，也表現了老河兵的自信和胸有成竹。作者先寫寺僧兩次打撈石獸無果，再寫講學家的理論令“眾服為確論”，最后又引出老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉，使故事曲折變化，引人入勝。滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺院的外門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起沉沒了河中。文中交代“閱十余歲”這一時間有什么作用？經過了十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），并在河中尋找這兩個石獸，最后沒能找到，作者先寫寺僧兩次打撈石獸無果，再寫講學家的理論令“眾服為確論”，最后又引出老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉，使故事曲折變化，引人入勝。1、老河兵的“笑”是對講學家自恃博學的一種否定。因為石頭的特點又硬又重，河沙的特點又松又軟，水不能沖走石頭，（但）水流的反沖力，2、“如其言，果得于數里之外”(僧人們)認為（石獸）順著水流到了下游。河水撞擊石頭返回的沖擊力敘述講學家的觀點及眾人盲從的心理。河水撞擊石頭返回的沖擊力閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，如何理解寺僧、講學家、老河兵這三個人物形象？更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑穴。9閱讀第三部分為什么老河兵的觀點最后被證明是正確的？1、老河兵有實踐經驗。2、老河兵考慮周全。石性沙性水性3、理解實踐出真知的道理，培養(yǎng)獨立思考的習慣，訓練質疑思辨的10閱讀第三部分文章最后一句話有什么作用？【內容上】這句話既是對講學家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又以反問的方式指明了認識事物的方法和途徑：不能片面的理解，而要全面深入地調查研究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應當遵循客觀事物的規(guī)律。10閱讀第三部分文章最后一句話有什么作用？【內容上】10閱讀第三部分文章最后一句話有什么作用？【結構上】由事入理，在文末以議論的方式點明自己的觀點，畫龍點睛，揭示了文章的主旨。10閱讀第三部分文章最后一句話有什么作用？【結構上】寫老河兵關于應到河流上游尋找石獸的分析和找到石獸的結果，并由此引申出不可主觀判斷天下事的深刻道理。寫老河兵關于應到河流上游尋找石獸的分析和找到石獸的結果，并由總結四種尋找石獸的方法尋找經過人物尋找地點結果第一種第二種第三種第四種寺僧寺僧講學家老河兵順流而下原地沙下求之于上流原地水中果得于數里外失敗不可得無跡總結四種尋找石獸的方法尋找經過人物尋找地點結果第一種第二種第動畫演示上游下游動畫演示上游下游動畫演示上游下游動畫演示上游下游動畫演示上游下游爾輩不能究物理動畫演示上游下游爾輩不能究物理動畫演示上游下游遂反溯流逆上矣動畫演示上游下游遂反溯流逆上矣動畫演示上游下游動畫演示上游下游11思考探究為什么前三種方法是錯的，只有老河兵的方法是對的？寺僧：沒考慮流水、石獸、泥沙的關系；寺僧：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙；講學家：考慮了石獸和泥沙的關系，忽略了流水；老河兵：既有理論又有實踐，準確把握了三者的性質及相互關系。11思考探究為什么前三種方法是錯的，只有老河兵的方法是對的？主旨歸納本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事物都不能根據主觀臆斷，實踐才能出真知。主旨歸納本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，說明任何事人物形象12如何理解寺僧、講學家、老河兵這三個人物形象？