2021年湖北省荊州市統(tǒng)招專升本語文自考模擬考試(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000102737StartFragment:0000000127EndFragment:00001027192021年湖北省荊州市統(tǒng)招專升本語文自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.以下不屬于道家經(jīng)典作品的是（）

A.《老子》B.《韓非子》C.《莊子》D.《列子》

2.有萬中無一之稱的散曲是（）

A.《夜行船·秋思》B.《綠玄遍·自述》C.《落梅風(fēng)·人初靜》D.《天凈沙·秋思》

3.下列作品不屬于魯迅所寫的小說有（）

A.《狂人日記》B.《燈下漫筆》C.《祝福》D.《傷逝》

4.中國第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作是（）

A.《文心雕龍》B.《詩品》C.《文賦》D.《滄浪詩話》

5.《李將軍列傳》中，造成李廣悲劇的性格原因是（）

A.李廣治軍簡易，寬緩不嚴B.李廣負能使氣，隨意殺人C.李廣坦誠口訥，不被寵信D.李廣命薄數(shù)奇，沒有軍功二、填空題(5題)6.《紅樓夢》又名《____》

7.《老人與海》的作者____，曾為諾貝爾文學(xué)獎得主

8.蜀江水碧蜀山青，____。《長恨歌》

9.王維《山居秋暝》：竹喧歸浣女，____

10.此中有真意，____

三、判斷題(5題)11.蘇軾是宋代文藝創(chuàng)作成就最全面的一位作家，為唐宋八大家之首（）

A.否B.是

12.李斯《諫逐客書》以秦國歷史上四位國君重用客卿的事實作為論據(jù)（）

A.否B.是

13.紀念我國第一位愛國主義詩人屈原的節(jié)日是重陽節(jié)（）

A.否B.是

14.《五代史伶官傳序》采用欲揚先抑的手法，具有對比鮮明的寫作特點（）

A.否B.是

15.莫泊桑的短篇小說代表作有《羊脂球》《警察與贊美詩》《我的叔叔于勒》等（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.歐陽修在《五代史伶官傳序》中總結(jié)出了什么歷史教訓(xùn)？

17.簡析《圍城》中方鴻漸這一人物形象

五、閱讀理解(2題)18.閱讀下面的文言文，按要求答題。

治學(xué)

徐幹

①昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。

②學(xué)也者，所以疏神達思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。

③學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。

④夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。

⑤倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達也。故君子心不茍愿，必以求學(xué)；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。

⑥君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。

（有刪改）

【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子

第②段使用了比喻論證的方法，請結(jié)合該段內(nèi)容加以分析

19.分析文章寫笑臉使用的主要手法

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.短文一:

漢字概述

1.漢字的起源

漢字是漢族的自源字體。秦漢以來，能看到的最早漢字是刻鑄在金屬器物（主要是鐘鼎）上的金文。清末光緒二十五年（1899）,北京一位王懿榮老先生，在病中服中藥的時候，發(fā)現(xiàn)藥名龍骨的硬片上有類似文字的符號，這位當時擔任國子監(jiān)祭酒的王老先生，素有鐘鼎文的學(xué)養(yǎng)，他認為這是一種古文字。

經(jīng)過尋根追源，知道龍骨來自河南安陽的小屯村，這里是古代商朝的首都。商朝的第二十代國王盤庚，在大約公元前1300年的時候，把首都遷來這個叫殷的地方，史稱盤庚遷殷。從此商朝也稱殷朝，這個殷都后來變成廢墟，稱為殷墟。

古代殷王，遇有國家大事，必須占卜，請求鬼神指示。占卜的方法是，在甲骨或獸骨上鉆鑿幾個像指甲那么大的凹槽，用火燒灼，使凹槽另一面斷裂出長短橫豎不同的紋路。巫師（貞人）據(jù)以判斷吉兇，做出決定。占卜和辦理的結(jié)果，用文字刻在甲骨上，稱為卜辭。盤庚以后八代十二王，經(jīng)歷273年，在這里積累了大量甲骨記錄，成為一個國家檔案館，埋藏地下三千年，久已遺忘。

先后發(fā)掘，得到有字甲骨十幾萬片，整理出字種4000多，已經(jīng)釋讀的有1000多字。這就是現(xiàn)在能看到的早期漢字：甲骨文。

晚期發(fā)現(xiàn)，不但殷朝有甲骨文，周朝也有甲骨文。甲骨占卜刻辭的制度，在中國早期歷史上前后實行了至少五百年。

甲骨文是相當成熟的文字。在它之前，當然有過比它更早的原始文字?？谭蛶r畫是文字的萌芽，但是在中國發(fā)現(xiàn)的刻符和巖畫，沒有能證明跟漢字有具體的聯(lián)系。

2.漢字的形制

漢字的符號有三類：（1）圖形體，包括甲骨文、金文、大篆、小篆；（2）筆畫體，包括隸書、楷書；（3）流線體，包括草書、行書。金文晚于甲骨文，但是圖形性強于甲骨文，因為金屬刻鑄不怕字形圓曲，甲骨刀刻宜于筆畫平直。大篆、小篆逐漸失去圖形性。隸書、楷書成為毫無圖形性的方塊字。流線體是快速急就的便寫字體，跟正規(guī)字體并用。草書寫快讀難，行書寫讀兩便。隸變和草化都是應(yīng)用頻繁的結(jié)果。

漢字所代表的語言段落，從甲骨文開始就是語詞。古代漢語基本上是單音節(jié)語，一個字代表一個詞，聯(lián)綿詞極少。近代漢語的詞匯向雙音節(jié)化和多音節(jié)化發(fā)展。越來越多的漢字不能代表語詞，只能代表語詞中的音節(jié)。從詞字變?yōu)樵~素字。這是漢字功能的重大變化，但是表面上看不出來。在7000個現(xiàn)在通用漢字中，有三分之二是詞素字。只有三分之一是詞字。漢字已經(jīng)從語詞符號變?yōu)檎Z詞·音節(jié)符號。

漢字的表達方法，從象形（表形）到會意（表意）到假借（表音）逐步前進。指事和轉(zhuǎn)注也是表意。

甲金文字中有比較多可以望文生義的象形字。從大篆到小篆，象形字逐漸失去象形功能，從表形變?yōu)楸硪?。形聲字是部首（表意）和聲旁（表音）的結(jié)合；部首只表意義類別，不表具體意義；聲旁要依靠部首的配搭，然后代表規(guī)定的意義。現(xiàn)代漢字十分之九以上是形聲字，這叫作形聲化。從整體來看，漢字是一種表意和表音的意音文字，從古到今只有數(shù)量的變化。

單體符號稱為文，復(fù)合符號稱為字，后來統(tǒng)稱文字?！缎氯A字典》（1971年版）里有部首189個，基本偏旁545個，兩者共734個。如果把復(fù)合符號分開來作線性排列，不疊成方塊字，那么，書寫現(xiàn)代漢語只要八百來個符號就夠了。疊成方塊字使字數(shù)增加，造成字無定量。

（有刪改）

漢字的起源第三段畫線的句子所要表達的意思是（）

A.說明龜甲上的裂痕是怎樣形成的B.解釋殷代用甲骨或獸骨占卜的方法C.解說甲骨文上的紋路D.解說卜辭的來由

21.文章以議論抒情結(jié)尾，面對家園的落日，作者發(fā)出那才是我的太陽啊的感慨。你如何理解其中的深意？

參考答案

1.BB《韓非子》是法家學(xué)派的經(jīng)典作品，《老子》《莊子》《列子》是道家學(xué)派的經(jīng)典作品

2.AA馬致遠的《夜行船·秋思》有萬中無一之稱，指出了王侯將相和功名富貴的虛幻無常，辛辣地諷刺了守財奴，憤怒地譴責了名利場中的無恥爭奪，同時也流露出向往隱居之情，有濃厚的追求及時行樂思想

3.BB四個選項均為魯迅的作品，B項屬于雜文，其他三項均為小說

4.A《文心雕龍》為中國第一部系統(tǒng)的文學(xué)理論專著，由南朝劉勰所著，學(xué)術(shù)界圍繞這本書這產(chǎn)生了一門學(xué)問——龍學(xué)

5.BB造成李廣悲劇的性格原因是：自負其能，隨意殺人。其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)表現(xiàn)出李廣的自負其能；廣即請霸陵尉與俱，至軍而斬之表現(xiàn)出李廣氣量比較小，隨意殺人

6.石頭記或金玉緣

7.海明威

8.圣主朝朝暮暮情

9.蓮動下漁舟

10.欲辯已忘言

11.N蘇軾是唐宋八大家之一，韓愈是唐宋八大家之首

12.Y

13.N×紀念屈原的節(jié)日是端午節(jié)

14.N《五代史伶官傳序》采用的手法是欲抑先揚

15.N《警察與贊美詩》是歐·亨利的作品

16.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。或禍患常積于忽微，智勇多困于所溺

17.方鴻漸是《圍城》的男主人公，是一位受西學(xué)影響但又缺乏獨立人格的知識分子。作品著重寫了他和幾位女性的感情瓜葛，以及他從上海轉(zhuǎn)至內(nèi)地三閭大學(xué)任教的遭遇、人事矛盾。他的性格特征是：既善良又迂執(zhí)，既正直又軟弱，既不諳世事又玩世不恭。方鴻漸的思想性格，反映了當時一部分知識分子的精神面貌；他的遭遇，也正是當時一部分較正直的知識分子的遭遇和困厄

18.本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)