21《莊子》二則優(yōu)秀課件

21《莊子》二則R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)21《莊子》二則R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.積累文言知識(shí)。2.體會(huì)人物對(duì)話的語(yǔ)氣，感知人物形象，理解兩則寓言所闡述的道理。3.感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣及他對(duì)高官厚祿的態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入《莊子》名言新課導(dǎo)入《莊子》名言3【莊子名言】

1.

不以物挫志?！肚f子?天地》

【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒(méi)有了）。

2.

吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！肚f子?養(yǎng)生主》

【翻譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中。

3.

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子?田子方》

【翻譯】最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

【莊子名言】

1.

不以物挫志?！肚f子?天地》

【翻譯】因外4【莊子名言】

4.

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子?逍遙游》

【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

5.

君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子?山木》

【翻譯】君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

6.

人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子?知北游》

【翻譯】人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)?！厩f子名言】

4.

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。《5【莊子成語(yǔ)】

1.

井底之蛙——《莊子·秋水》人的見(jiàn)識(shí)受他生活的環(huán)境與所受的教育影響，這是人的局限性，反過(guò)來(lái)說(shuō).只要能在生活中找到平衡，找到和諧生活的方法，你就是幸福的！2.

交淡若水——《莊子·山木》“君子之交淡如水”。愉快地相互欣賞，忙的時(shí)候放在一邊，有空的時(shí)候搞個(gè)聚會(huì)，需要的時(shí)候打個(gè)招呼，朋友就是這么簡(jiǎn)單。3.

邯鄲學(xué)步——《莊子·秋水》學(xué)習(xí)離不開(kāi)模仿階段，但最終要超越這個(gè)階段。我國(guó)的產(chǎn)品技術(shù)如果只停留在一味地“山寨”，又怎么能打開(kāi)國(guó)門，走出世界？有自己的核心技術(shù)，創(chuàng)新“為本”。

【莊子成語(yǔ)】

1.

井底之蛙——《莊子·秋水》6【莊子成語(yǔ)】

4.

肝膽楚越——《莊子·德充符》莊子說(shuō)，如果以“同”的眼光來(lái)看世界，那么整個(gè)天地萬(wàn)物都是一體的；如果以“異”的眼光來(lái)看世界，那么肝和膽就像楚國(guó)和越國(guó)一樣疏遠(yuǎn)。世界到底如何，完全取決于不同的心態(tài)和觀看方式?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是！”5.

對(duì)牛彈琴——《莊子·齊物論》“路逢劍客需呈劍，不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)?！庇腥藷趿搜喔C熊掌，送給大象進(jìn)食，大象一鼻子將其摔出丈二之遠(yuǎn)。世界上很多事，都是落花有意，流水無(wú)情；我心向明月，明月照溝渠。藥醫(yī)不死病，佛度有緣人，千萬(wàn)莫對(duì)牛彈琴。

6.

得心應(yīng)手——《莊子·天道》技巧來(lái)源于心靈對(duì)道的體悟和把握，通常說(shuō)“以藝求道”，所有技術(shù)、藝術(shù)最終都要達(dá)到“得道”的境界才算完美。

【莊子成語(yǔ)】

4.

肝膽楚越——《莊子·德充符》7

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！斞盖f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前8走近作者莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義。走近作者莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋9《莊子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：《逍遙游》第一，《齊物論》第二，《養(yǎng)生主》第三，《人間世》第四，《德充符》第五《大宗師》第六，《應(yīng)帝王》第七。這七篇，思想深透，風(fēng)格飄逸，而且十分連貫。走近作品《莊子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：走近作品10外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆?！短斓亍贰肚锼贰哆_(dá)生》《山木》《田子方》《知北游》這六篇很可能是莊子自著，或是他的弟子整理老師著作編成的文章。雜篇共十一篇文章，除《讓王》《盜跖》《說(shuō)劍》《漁父》四篇外，都是非常漂亮的文章，非莊子手筆。外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆。雜篇共十11寫作背景

莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。寫作背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩12鯤

摶

濠梁鰷魚tiáo字詞積累kūntuánháo鯤摶tiáo字詞積累kūntuán13文意疏通北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。大魚名振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀懸掛在天空的云天然形成的水池記載文意疏通北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B14北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。翻譯北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積，真不知道大到15

疏通、翻譯課文第一部分

理解：

描述鯤鵬的形象——形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。疏通、翻譯課文第一部分16《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。盤旋飛翔旋風(fēng)氣息，這里指風(fēng)山野中的霧氣，奔騰如野馬表示選擇代大鵬這樣《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)17翻譯這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也不過(guò)就像人在地面上看天一樣罷了。翻譯這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激181、整體感知課文：說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意思

答：第一層：介紹大鵬的外形（前三句）

第二層：寫大鵬的活動(dòng)（中間四句）

第三層：寫大鵬飛上高空之后眼中的景象。背誦課文注意：1、關(guān)注層次之間以及層次內(nèi)部各句間的關(guān)系，比如：“怒而飛”，從外形過(guò)度到活動(dòng)。還可以留意幾處頂真結(jié)構(gòu)。2、重點(diǎn)關(guān)注容易遺漏的句子。比如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句，看起來(lái)和大鵬沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)這是對(duì)《齊諧》中的話的補(bǔ)充，解釋大鵬為什么要借助大風(fēng)的力量——因?yàn)橐榜R、塵埃這類及其輕微的物體尚且需要生物的氣息吹動(dòng)，那么背部幾千里之大的大鵬更要借助大風(fēng)了。1、整體感知課文：說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意思191、“文章標(biāo)題為《北冥有魚》，后來(lái)怎么又寫鳥了？

答：鳥是由魚變化而來(lái)的，鯤非常巨大，不知道有幾千里，變成鳥后，鳥的脊背不知道有幾千里。

鯤生活在北海里，北海雖大，可是畢竟有形有限，不能夠完全自由。大鵬是鳥，翱翔在天空，天空在古人的觀念中是無(wú)邊無(wú)際的。要想逍遙游，就得變成鵬。

說(shuō)明莊子想象力豐富。1、“文章標(biāo)題為《北冥有魚》，后來(lái)怎么又寫鳥了？202、鯤鵬的形象如何？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？

明確：鯤鵬形體碩大無(wú)比，力大無(wú)窮，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美恢弘。

運(yùn)用想象“化而為鳥，寫出鯤鵬”變化之神奇莫測(cè)。在想象中用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。怒而飛，其翼若垂天之云，水擊三千里，團(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里，寫出鯤鵬力大無(wú)窮和飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀、恢宏向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

2、鯤鵬的形象如何？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？21

2．鳥為什么要遷徙到南冥？

答：南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。

2．鳥為什么要遷徙到南冥？22

3．鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?

答：“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”

3．鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?23

3．句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

答：運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張“擊”“摶”“三千里”“九萬(wàn)里”生動(dòng)傳神地描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空遷徙南冥時(shí)氣勢(shì)恢宏的奮飛形象，渲染了鵬之大，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

3．句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九24內(nèi)容探究1.本文開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？

答:鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。

內(nèi)容探究1.本文開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述25

3．引用齊諧的話有什么作用

答：一方面此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，“擊”“摶”“三千里”“九萬(wàn)里”生動(dòng)傳神地描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空遷徙南冥時(shí)氣勢(shì)恢宏的奮飛形象，渲染了鵬之大，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

另一方面鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。

3．引用齊諧的話有什么作用262.“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

答:“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說(shuō)明萬(wàn)物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬(wàn)物無(wú)論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵埃”也好,狀似逍遙,其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。2.“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？27３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永?！敬鸢浮空f(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？28

3．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？

答：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

3．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)29

3．既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？

答：“其視下也，亦若是則已矣。”翻譯：鵬鳥在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。

莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。

3．既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？30３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？【答案】說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。他們的認(rèn)識(shí)都是有局限性的。３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？31

2．莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。誦讀課文，談?wù)勀銓?duì)文中的想象的理解。

2．莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)32

解析：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇章之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于想象、寓言故事和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。從這篇文章看，莊子最主要的是想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)是不可能達(dá)到的，但莊子卻通過(guò)種種具體形象的想象和創(chuàng)造來(lái)使想象的“逍遙”至境具體化甚至人格化。為了要描述這種想象的至境，讓人們相信確有“逍遙”的境界，莊子展開(kāi)具體的想象，先通過(guò)對(duì)許多具體形象和事例的想象和創(chuàng)造來(lái)說(shuō)明天地萬(wàn)物皆“有所待”，步步深入到“無(wú)待”的境界。而這些具體的想象又具有獨(dú)特的風(fēng)格。

解析：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇章之一，充滿奇特的33

一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時(shí)，作者極寫鯤、鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也?！薄谤i之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！倍紭O盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。二是在想象中進(jìn)行對(duì)比，作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤、鵬之大作對(duì)比，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所恃的道理。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、形象化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的熱烈追求。{作者否定爭(zhēng)名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來(lái)寄寓自己的理想。}

一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時(shí)，作者極寫鯤、鵬34４.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛??！窘馕觥拷獯疬@類題目，要求有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并能對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，言之成理即可。４.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?5【答案】示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大36

2．怎么理解“有所待就不自由”？

答：①有所待就是有所依靠，難免受制于人，而不得自由。莊子“寧曳尾于涂中”，便是雖然生活得卑賤，可思想上是自由的。②經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立也很重要，端人飯碗受人管呢。你看現(xiàn)在有很多自由職業(yè)者，目的就是追求自由。

③這句話還可以理解為：幸福不是你擁有的多，而是你計(jì)較的少。有一天，俄國(guó)作家索洛古勒來(lái)看望列夫?托爾斯泰，說(shuō)：“您真幸福，您所愛(ài)的一切您都有了?！绷蟹?托爾斯泰說(shuō)：“不，我并不擁有我所愛(ài)的一切，只是我所有的一切都是我所愛(ài)的?！?。

2．怎么理解“有所待就不自由”？37莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上38文意疏通莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”橋這怎么固然本來(lái)完全，確定是文意疏通莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從39莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！表樦闳绱巳绱艘呀?jīng)莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而40莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鰷（tiáo）魚(在河水中)游得悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的了！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’等等，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚的快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！狈g莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鰷（ti411.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？?jī)?nèi)容探究

這是他愉悅心境的投射與外化。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚也快樂(lè)，即“人樂(lè)魚亦樂(lè)”。這符合他“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的觀點(diǎn)。1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境422.哪幾句能表現(xiàn)莊子超然、物我統(tǒng)一的思想？莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！薄拔抑┥弦病！备嘟虒W(xué)資源微信jxzy8886662.哪幾句能表現(xiàn)莊子超然、物我統(tǒng)一的思想？莊子曰：“鰷魚出游43《莊子》散文的藝術(shù)特色藝術(shù)特色第一，想象奇幻。

第二，構(gòu)思巧妙。

第三，善用寓言故事和比喻。

第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格?！肚f子》散文的藝術(shù)特色藝術(shù)特色第一，想象奇幻。

第二，44小結(jié)莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁惠子莊子力辯求真拘泥邏輯家的知識(shí)判斷巧辯尚美超然藝術(shù)家的快樂(lè)自由小結(jié)莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁惠子莊子力辯巧45《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。課堂小結(jié)《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。隨堂檢測(cè)莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。隨堂檢測(cè)莊子送【提示】惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。【提示】48課堂延伸

1.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子·養(yǎng)生主》2.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也?！肚f子·讓王》3.君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》4.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！肚f子·知北游》5.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！跺羞b游》課堂延伸1.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。4921《莊子》二則R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)21《莊子》二則R·八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.積累文言知識(shí)。2.體會(huì)人物對(duì)話的語(yǔ)氣，感知人物形象，理解兩則寓言所闡述的道理。3.感受莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣及他對(duì)高官厚祿的態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入《莊子》名言新課導(dǎo)入《莊子》名言52【莊子名言】

1.

不以物挫志?！肚f子?天地》

【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒(méi)有了）。

2.

吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！肚f子?養(yǎng)生主》

【翻譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中。

3.

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子?田子方》

【翻譯】最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

【莊子名言】

1.

不以物挫志?！肚f子?天地》

【翻譯】因外53【莊子名言】

4.

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。《莊子?逍遙游》

【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

5.

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子?山木》

【翻譯】君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

6.

人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子?知北游》

【翻譯】人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)?！厩f子名言】

4.

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！?4【莊子成語(yǔ)】

1.

井底之蛙——《莊子·秋水》人的見(jiàn)識(shí)受他生活的環(huán)境與所受的教育影響，這是人的局限性，反過(guò)來(lái)說(shuō).只要能在生活中找到平衡，找到和諧生活的方法，你就是幸福的！2.

交淡若水——《莊子·山木》“君子之交淡如水”。愉快地相互欣賞，忙的時(shí)候放在一邊，有空的時(shí)候搞個(gè)聚會(huì)，需要的時(shí)候打個(gè)招呼，朋友就是這么簡(jiǎn)單。3.

邯鄲學(xué)步——《莊子·秋水》學(xué)習(xí)離不開(kāi)模仿階段，但最終要超越這個(gè)階段。我國(guó)的產(chǎn)品技術(shù)如果只停留在一味地“山寨”，又怎么能打開(kāi)國(guó)門，走出世界？有自己的核心技術(shù)，創(chuàng)新“為本”。

【莊子成語(yǔ)】

1.

井底之蛙——《莊子·秋水》55【莊子成語(yǔ)】

4.

肝膽楚越——《莊子·德充符》莊子說(shuō)，如果以“同”的眼光來(lái)看世界，那么整個(gè)天地萬(wàn)物都是一體的；如果以“異”的眼光來(lái)看世界，那么肝和膽就像楚國(guó)和越國(guó)一樣疏遠(yuǎn)。世界到底如何，完全取決于不同的心態(tài)和觀看方式?！拔乙?jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是！”5.

對(duì)牛彈琴——《莊子·齊物論》“路逢劍客需呈劍，不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)?！庇腥藷趿搜喔C熊掌，送給大象進(jìn)食，大象一鼻子將其摔出丈二之遠(yuǎn)。世界上很多事，都是落花有意，流水無(wú)情；我心向明月，明月照溝渠。藥醫(yī)不死病，佛度有緣人，千萬(wàn)莫對(duì)牛彈琴。

6.

得心應(yīng)手——《莊子·天道》技巧來(lái)源于心靈對(duì)道的體悟和把握，通常說(shuō)“以藝求道”，所有技術(shù)、藝術(shù)最終都要達(dá)到“得道”的境界才算完美。

【莊子成語(yǔ)】

4.

肝膽楚越——《莊子·德充符》56

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！斞盖f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前57走近作者莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，世稱“老莊”。莊子思想比較復(fù)雜，基本上屬于主觀唯心主義。走近作者莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋58《莊子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：《逍遙游》第一，《齊物論》第二，《養(yǎng)生主》第三，《人間世》第四，《德充符》第五《大宗師》第六，《應(yīng)帝王》第七。這七篇，思想深透，風(fēng)格飄逸，而且十分連貫。走近作品《莊子》一書，通行本有內(nèi)篇七章：走近作品59外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆?！短斓亍贰肚锼贰哆_(dá)生》《山木》《田子方》《知北游》這六篇很可能是莊子自著，或是他的弟子整理老師著作編成的文章。雜篇共十一篇文章，除《讓王》《盜跖》《說(shuō)劍》《漁父》四篇外，都是非常漂亮的文章，非莊子手筆。外篇共十五篇文章，大部分非莊子手筆。雜篇共十60寫作背景

莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。寫作背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩61鯤

摶

濠梁鰷魚tiáo字詞積累kūntuánháo鯤摶tiáo字詞積累kūntuán62文意疏通北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。大魚名振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀懸掛在天空的云天然形成的水池記載文意疏通北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥63北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。翻譯北方的大海里有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的體積，真不知道大到64

疏通、翻譯課文第一部分

理解：

描述鯤鵬的形象——形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。疏通、翻譯課文第一部分65《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。盤旋飛翔旋風(fēng)氣息，這里指風(fēng)山野中的霧氣，奔騰如野馬表示選擇代大鵬這樣《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)66翻譯這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也不過(guò)就像人在地面上看天一樣罷了。翻譯這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激671、整體感知課文：說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意思

答：第一層：介紹大鵬的外形（前三句）

第二層：寫大鵬的活動(dòng)（中間四句）

第三層：寫大鵬飛上高空之后眼中的景象。背誦課文注意：1、關(guān)注層次之間以及層次內(nèi)部各句間的關(guān)系，比如：“怒而飛”，從外形過(guò)度到活動(dòng)。還可以留意幾處頂真結(jié)構(gòu)。2、重點(diǎn)關(guān)注容易遺漏的句子。比如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句，看起來(lái)和大鵬沒(méi)有關(guān)系，其實(shí)這是對(duì)《齊諧》中的話的補(bǔ)充，解釋大鵬為什么要借助大風(fēng)的力量——因?yàn)橐榜R、塵埃這類及其輕微的物體尚且需要生物的氣息吹動(dòng)，那么背部幾千里之大的大鵬更要借助大風(fēng)了。1、整體感知課文：說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意思681、“文章標(biāo)題為《北冥有魚》，后來(lái)怎么又寫鳥了？

答：鳥是由魚變化而來(lái)的，鯤非常巨大，不知道有幾千里，變成鳥后，鳥的脊背不知道有幾千里。

鯤生活在北海里，北海雖大，可是畢竟有形有限，不能夠完全自由。大鵬是鳥，翱翔在天空，天空在古人的觀念中是無(wú)邊無(wú)際的。要想逍遙游，就得變成鵬。

說(shuō)明莊子想象力豐富。1、“文章標(biāo)題為《北冥有魚》，后來(lái)怎么又寫鳥了？692、鯤鵬的形象如何？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？

明確：鯤鵬形體碩大無(wú)比，力大無(wú)窮，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美恢弘。

運(yùn)用想象“化而為鳥，寫出鯤鵬”變化之神奇莫測(cè)。在想象中用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。怒而飛，其翼若垂天之云，水擊三千里，團(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里，寫出鯤鵬力大無(wú)窮和飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀、恢宏向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

2、鯤鵬的形象如何？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？70

2．鳥為什么要遷徙到南冥？

答：南冥是天然的大池，是鳥心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。

2．鳥為什么要遷徙到南冥？71

3．鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?

答：“海運(yùn)則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”

3．鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?72

3．句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

答：運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張“擊”“摶”“三千里”“九萬(wàn)里”生動(dòng)傳神地描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空遷徙南冥時(shí)氣勢(shì)恢宏的奮飛形象，渲染了鵬之大，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

3．句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九73內(nèi)容探究1.本文開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？

答:鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。

內(nèi)容探究1.本文開(kāi)頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述74

3．引用齊諧的話有什么作用

答：一方面此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，“擊”“摶”“三千里”“九萬(wàn)里”生動(dòng)傳神地描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空遷徙南冥時(shí)氣勢(shì)恢宏的奮飛形象，渲染了鵬之大，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

另一方面鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。

3．引用齊諧的話有什么作用752.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？

答:“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說(shuō)明萬(wàn)物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬(wàn)物無(wú)論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵?！币埠?狀似逍遙,其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。2.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫它們有什么作用？76３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永?！敬鸢浮空f(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？77

3．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？

答：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

3．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)78

3．既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？

答：“其視下也，亦若是則已矣?！狈g：鵬鳥在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。

莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。

3．既然人的認(rèn)識(shí)有局限，那龐大而神奇的鵬鳥是否也有局限呢？79３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？【答案】說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。他們的認(rèn)識(shí)都是有局限性的。３.文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？80

2．莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。誦讀課文，談?wù)勀銓?duì)文中的想象的理解。

2．莊子的文章意境開(kāi)闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說(shuō)81

解析：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇章之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于想象、寓言故事和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。從這篇文章看，莊子最主要的是想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)是不可能達(dá)到的，但莊子卻通過(guò)種種具體形象的想象和創(chuàng)造來(lái)使想象的“逍遙”至境具體化甚至人格化。為了要描述這種想象的至境，讓人們相信確有“逍遙”的境界，莊子展開(kāi)具體的想象，先通過(guò)對(duì)許多具體形象和事例的想象和創(chuàng)造來(lái)說(shuō)明天地萬(wàn)物皆“有所待”，步步深入到“無(wú)待”的境界。而這些具體的想象又具有獨(dú)特的風(fēng)格。

解析：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇章之一，充滿奇特的82

一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時(shí)，作者極寫鯤、鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也。”“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”都極盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。二是在想象中進(jìn)行對(duì)比，作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象，和鯤、鵬之大作對(duì)比，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所恃的道理。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、形象化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的熱烈追求。{作者否定爭(zhēng)名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來(lái)寄寓自己的理想。}

一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時(shí)，作者極寫鯤、鵬83４.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞！窘馕觥拷獯疬@類題目，要求有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，并能對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，言之成理即可。４.你敬佩鯤鵬嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?4【答案】示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂(lè)，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮渴纠?我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大85

2．怎么理解“有所待就不自由”？

答：①有所待就是有所依靠，難免受制于人，而不得自由。莊子“寧曳尾于涂中”，便是雖然生活得卑賤，可思想上是自由的。②經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立也很重要，端人飯碗受人管呢。你看現(xiàn)在有很多自由職業(yè)者，目的就是追求自由。

③這句話還可以理解為：幸福不是你擁有的多，而是你計(jì)較的少。有一天，俄國(guó)作家索洛古勒來(lái)看望列夫?托爾斯泰，說(shuō)：“您真幸福，您所愛(ài)的一切您都有了。”列夫?托爾斯泰說(shuō)：“不，我并不擁有我所愛(ài)的一切，只是我所有的一切都是我所愛(ài)的?！?。

2．怎么理解“有所待就不自由”？86莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上87文意疏通莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”橋這怎么固然本來(lái)完全，確定是文意疏通莊子與惠子游于濠梁之上