中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)課件

中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)華一醫(yī)院中醫(yī)骨傷科蘇永強(qiáng)2012年3月中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)1中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)華一醫(yī)院中醫(yī)骨傷科中醫(yī)學(xué)理論體系的主（一）整體觀念1．基本含義整體觀念,是關(guān)于人體自身的整體性(或稱“完整性”),以及人與自然、社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)2（一）整體觀念中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)2中醫(yī)學(xué)的整體觀念,是中國(guó)古代哲學(xué)思想和方法在中醫(yī)學(xué)的具體體現(xiàn),是同源異構(gòu)及普遍聯(lián)系思維方法的具體表達(dá)。它貫穿于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診法、辨證、養(yǎng)生、防治等各個(gè)方面,是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐的指導(dǎo)思想。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)3中醫(yī)學(xué)的整體觀念,是中國(guó)古代哲學(xué)思想和方法在中2．主要內(nèi)容

（1）人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體生理上的整體性：主要體現(xiàn)于五臟一體觀和形神一體觀。病理上的整體性：相互影響。診治上的整體性中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)42．主要內(nèi)容

（1）人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體中醫(yī)學(xué)理論體系的主要生理上的整體性：主要體現(xiàn)于五臟一體觀和形神一體觀a．“五臟一體觀”,是指以五臟為中心的結(jié)構(gòu)與機(jī)能相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)上:人體是一個(gè)以五臟為中心,以心為主導(dǎo),通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把六腑、五體、官竅等有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),并通過精、氣、血、津液的作用而形成的完整統(tǒng)一的整體。在功能上：人體的臟腑組織器官雖各有不同的功能，但都在心的主持下，協(xié)調(diào)一致，共同完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動(dòng)。人體正常的生命活動(dòng)，是在心神的統(tǒng)一主導(dǎo)下,既依靠各臟腑組織器官正常地發(fā)揮自己的功能,又依賴于臟腑組織器官之間密切配合、相互協(xié)調(diào)來(lái)完成的。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)5生理上的整體性：主要體現(xiàn)于五臟一體觀和形神一體觀a．“五臟一b．“形神一體觀”(在《內(nèi)經(jīng)》中稱為“形與神俱”,古人又稱作“形神合一”),是指人的形體和精神的結(jié)合與統(tǒng)一的觀點(diǎn)。形體的概念神的概念形神一體觀的主要內(nèi)容：形體與精神的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)6b．“形神一體觀”(在《內(nèi)經(jīng)》中稱為“形與神俱”,古人又稱作病理上的整體性：相互影響。局部的病變，可引起整體性病理反映；內(nèi)臟有病，可反映于相應(yīng)的五體、官竅；五臟中一臟有病，可影響他臟；形與神相互影響。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)7病理上的整體性：相互影響。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)7診治上的整體性

在診察疾病時(shí)：可以通過觀察分析五體、官竅、色脈等外在的病理表現(xiàn),來(lái)推測(cè)內(nèi)在臟腑的病理變化,從而作出正確診斷,為治療提供可靠依據(jù)。在治療上:應(yīng)從整體出發(fā),在探求局部病變與整體病變的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上確立適當(dāng)?shù)闹蝿t與治法。在康復(fù)治療疾病時(shí)：應(yīng)形神共調(diào);尤其應(yīng)當(dāng)重視調(diào)理精神情志在整個(gè)疾病治療和康復(fù)過程中的作用,即強(qiáng)調(diào)首先“治神”。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)8診治上的整體性

在診察疾病時(shí)：可以通過觀察分自然環(huán)境對(duì)人體生理的影響

a．人體的生理活動(dòng)隨著一年之間季節(jié)氣候的規(guī)律性變化而出現(xiàn)相應(yīng)的適應(yīng)性調(diào)節(jié)。b．人體隨晝夜陰陽(yáng)二氣的盛衰變化而出現(xiàn)適應(yīng)性調(diào)節(jié)。c．地域環(huán)境不同，在一定程度上也影響著人體的生理活動(dòng)，進(jìn)而影響體質(zhì)的形成。（2）人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)9自然環(huán)境對(duì)人體生理的影響

a．人體的生理活動(dòng)隨著一年之間季節(jié)③自然環(huán)境對(duì)人體病理的影響a．人體受不同季節(jié)異常氣候變化的影響，?？砂l(fā)生一些季節(jié)性多發(fā)病或時(shí)令性流行??；季節(jié)氣候的變化，還可加重病情等。b．疾病病情的輕重可隨晝夜晨昏人體陽(yáng)氣的消長(zhǎng)而發(fā)生變化。c．某些地方性疾病的發(fā)生，與地域環(huán)境的差異密切相關(guān)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)10③自然環(huán)境對(duì)人體病理的影響a．人體受不同季節(jié)異常氣候變自然環(huán)境與疾病防治的關(guān)系

由于自然環(huán)境的變化時(shí)刻影響著人體的生理、心理活動(dòng)和病理變化，因而在疾病的防治過程中，必須重視自然環(huán)境與人體的關(guān)系，遵循人體內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一的客觀規(guī)律。在養(yǎng)生防病中順應(yīng)自然規(guī)律，在治療過程中遵循因時(shí)、因地制宜的原則。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)11自然環(huán)境與疾病防治的關(guān)系

由于自然環(huán)境的變化時(shí)刻（3）人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性①立論依據(jù)：重視情志對(duì)機(jī)體的影響②社會(huì)環(huán)境對(duì)人體生理的影響③社會(huì)環(huán)境對(duì)人體病理的影響④社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)12（3）人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性①立論依據(jù)：重視情志對(duì)機(jī)體的②社會(huì)環(huán)境對(duì)人體生理的影響

社會(huì)環(huán)境不同（主要指社會(huì)的變遷及個(gè)人政治、經(jīng)濟(jì)地位的高低），造就了個(gè)人的身心機(jī)能與體質(zhì)的差異。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)13②社會(huì)環(huán)境對(duì)人體生理的影響

社會(huì)環(huán)境不同（主要③社會(huì)環(huán)境對(duì)人體病理的影響劇烈、驟然變化的社會(huì)環(huán)境，會(huì)損害人的身心健康；不利的社會(huì)環(huán)境，不僅易引發(fā)某些身心疾病，而且常使某些原發(fā)疾病的病情加重或惡化，甚至死亡。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)14③社會(huì)環(huán)境對(duì)人體病理的影響劇烈、驟然變化的社會(huì)環(huán)④社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系

在預(yù)防和治療疾病時(shí)，必須充分考慮社會(huì)因素對(duì)人體身心機(jī)能的影響。通過創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境，獲得有利的社會(huì)支持，以及通過自我精神調(diào)攝，提高個(gè)人對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，來(lái)盡量避免不利的社會(huì)因素對(duì)人的精神刺激，以維持身心健康，預(yù)防疾病的發(fā)生，或促使疾病好轉(zhuǎn)、痊愈。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)15④社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系

在預(yù)防和治療（二）辨證論治1．病、證、癥的基本概念（1）病，即疾病，是致病邪氣作用于人體，人體正氣與之抗?fàn)幎鸬臋C(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑組織損傷或生理機(jī)能失常或心理活動(dòng)障礙的一個(gè)完整的病理過程。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)16（二）辨證論治1．病、證、癥的基本概念中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特（2）證，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。證候具有時(shí)相性和空間性特征。證候是確定治法、處方遣藥的依據(jù)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)17（2）證，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概（3）癥，即癥狀和體征的總稱。就單個(gè)癥狀而言，是疾病過程中表現(xiàn)出的個(gè)別、孤立的現(xiàn)象。癥狀與體征相對(duì)來(lái)說(shuō)，癥狀是指病人異常的主觀感覺或行為表現(xiàn)（如惡寒發(fā)熱、惡心嘔吐、頭痛、腰酸、煩躁易怒等）；體征是指能被檢查到的異常客觀征象（如腫塊、舌象、脈象等）。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)18（3）癥，即癥狀和體征的總稱。就單個(gè)癥狀而言，是疾病過程中2．病、證、癥的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別就病與證而言，兩者雖然都是對(duì)疾病本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但是病的重點(diǎn)是全過程，而證的重點(diǎn)在現(xiàn)階段，所以證比病更具體、更具有可操作性。癥與證兩者的區(qū)別在于現(xiàn)象與本質(zhì)的不同（癥僅僅是疾病的現(xiàn)象，而證能反映疾病的本質(zhì)），所以證是確定治法、處方遣藥的依據(jù)，而孤立的癥一般不能反映疾病的本質(zhì)，不能作為治療的依據(jù)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)192．病、證、癥的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)（2）聯(lián)系癥、證、病三者的聯(lián)系，類似由點(diǎn)所構(gòu)成的縱橫交錯(cuò)關(guān)系：癥是病和證的基本要素（即“點(diǎn)”），病、證、癥三者統(tǒng)一在人體病理變化的基礎(chǔ)上。病和證都由癥所構(gòu)成。有內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征組合在一起即構(gòu)成證候，反映疾病某一階段或某一類型的病變本質(zhì)；各階段或類型的證候貫串并疊合起來(lái)，便是疾病的全過程。一種疾病由不同的證候組成，而同一證候又可見于不同的疾病過程中。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)20（2）聯(lián)系癥、證、病三者的聯(lián)系，類似由點(diǎn)所構(gòu)成3．辨證與論治的概念及兩者的關(guān)系（1）辨證（即辨識(shí)證候），就是將四診所收集的有關(guān)疾病的所有資料（包括病史、癥狀和體征等），運(yùn)用中醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨向，然后概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。辨證思維的主要內(nèi)容，包括辨病因、辨病位、辨病性和辨病勢(shì)等四個(gè)方面，即辨明疾病從發(fā)生到轉(zhuǎn)歸的總體病機(jī)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)213．辨證與論治的概念及兩者的關(guān)系（1）辨證（即辨識(shí)證候），就（2）論治（即論證治療），是依據(jù)辨證的結(jié)果，確立相應(yīng)的治則、治法，選擇適當(dāng)?shù)闹委熓侄危ɑ虼胧?，并付諸實(shí)施的過程。論治過程的步驟，一般分為因證立法、隨法選方和據(jù)方施治等方面。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)22（2）論治（即論證治療），是依據(jù)辨證的結(jié)果，確立相應(yīng)的治則、（3）辨證是論治的前提和依據(jù)，論治是辨證的延續(xù)、目的和對(duì)辨證正確與否的檢驗(yàn)。辨證和論治是診治疾病過程中相互銜接、不可分割的兩個(gè)方面，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是理、法、方、藥理論體系在臨床上的具體應(yīng)用，因而是指導(dǎo)中醫(yī)臨床診治的基本原則。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)23（3）辨證是論治的前提和依據(jù)，論治是辨證的延續(xù)、目的和對(duì)辨證辨證與辨病相結(jié)合，可深化對(duì)疾病本質(zhì)的提示和認(rèn)識(shí)，使診斷更為全面、準(zhǔn)確，治療更具針對(duì)性和全局性。在臨床上，要做到辨病與辨證相結(jié)合，必須貫徹“以辨病為先，以辨證為主”的診治原則。即首先運(yùn)用辨病思維來(lái)確診疾病，對(duì)某一病的病因、病變規(guī)律和轉(zhuǎn)歸預(yù)后有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)；再運(yùn)用辨證思維，根據(jù)該病當(dāng)時(shí)的臨床表現(xiàn)和檢查結(jié)果來(lái)辨析該病目前處于病變的哪一階段或是哪一類型，從而確立當(dāng)時(shí)該病的“證候”，然后根據(jù)“證候”來(lái)確定治則治法和處方遣藥。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)24中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)24中醫(yī)學(xué)認(rèn)為自然界的一切事物都是在其不斷的運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的，人類是自然界的一個(gè)組成部分，并賴以獲得必要的生存條件，因此自然環(huán)境的變化（天時(shí)、氣候、地理等）必然相應(yīng)地在人體引起生理或病理性的反應(yīng)。

（三）恒動(dòng)觀中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)25中醫(yī)學(xué)認(rèn)為自然界的一切事物都是在其不斷的運(yùn)

養(yǎng)生學(xué)中的“四氣調(diào)神”、“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”等方法；臨床上的“辨證論治”、“因時(shí)、因地制宜”等診療原則，以及針灸治療上的“子午流注”等方法，均是其整體恒動(dòng)觀的體現(xiàn)。近年來(lái)時(shí)間生物學(xué)研究表明，日月的陰晴圓缺、晝夜的晨昏更替、四季的寒暑迭換，對(duì)人的血壓、體溫、情緒、智能，內(nèi)分泌的調(diào)節(jié)、生老病死、藥物作用的發(fā)揮等都有明顯的影響中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)26中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)26倫敦大學(xué)化學(xué)教援Lay.A.楊通過對(duì)宇宙間元素及其在生物系統(tǒng)分布之間的欄孫進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)兩者問的曲線圖完全一致，從而得出了生物系統(tǒng)元素的分布是地球化學(xué)元素組成復(fù)制品的結(jié)論。

由此可見，中醫(yī)的整體恒動(dòng)觀包含有現(xiàn)代系統(tǒng)論、全息論等理論的雛形，難怪日本學(xué)者丸山敏秋盛贊其為“具有幾千年傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)之真正價(jià)值”。

中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)27倫敦大學(xué)化學(xué)教援Lay.A.楊通過對(duì)宇宙間元素及其在1.生理上的恒動(dòng)觀人的生、長(zhǎng)、老、已是生命活動(dòng)的全過程，這一過程中體現(xiàn)了“恒動(dòng)”思想。又如人體對(duì)飲食食物的吸收，津液的環(huán)流代謝，氣血的循環(huán)貫注，物質(zhì)與功能的相互轉(zhuǎn)化等，無(wú)一不是在機(jī)體內(nèi)部以及機(jī)體與外界環(huán)境之間陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)281.生理上的恒動(dòng)觀人的生、長(zhǎng)、老、已是生命活動(dòng)的全2、病理上恒動(dòng)觀從病因作用于機(jī)體到疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸，對(duì)整個(gè)疾病的全過程進(jìn)行動(dòng)態(tài)觀察，發(fā)現(xiàn)疾病的病理亦處于不停發(fā)展變化之中。

如外感表寒轉(zhuǎn)內(nèi)熱實(shí)證轉(zhuǎn)虛證等舊病不治添新病，新病引動(dòng)舊病中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)292、病理上恒動(dòng)觀從病因作用于機(jī)體到疾病的發(fā)生、發(fā)展3、疾病防治的恒動(dòng)觀治病求其本，治療應(yīng)以扶正祛邪、調(diào)整陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡為基本原則。

中醫(yī)主張“未病防治，既病防變”的思想中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)303、疾病防治的恒動(dòng)觀治病求其本，治療應(yīng)以扶正祛邪謝謝！中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)31謝謝！中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)31中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)華一醫(yī)院中醫(yī)骨傷科蘇永強(qiáng)2012年3月中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)32中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)華一醫(yī)院中醫(yī)骨傷科中醫(yī)學(xué)理論體系的主（一）整體觀念1．基本含義整體觀念,是關(guān)于人體自身的整體性(或稱“完整性”),以及人與自然、社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)33（一）整體觀念中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)2中醫(yī)學(xué)的整體觀念,是中國(guó)古代哲學(xué)思想和方法在中醫(yī)學(xué)的具體體現(xiàn),是同源異構(gòu)及普遍聯(lián)系思維方法的具體表達(dá)。它貫穿于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診法、辨證、養(yǎng)生、防治等各個(gè)方面,是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐的指導(dǎo)思想。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)34中醫(yī)學(xué)的整體觀念,是中國(guó)古代哲學(xué)思想和方法在中2．主要內(nèi)容

（1）人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體生理上的整體性：主要體現(xiàn)于五臟一體觀和形神一體觀。病理上的整體性：相互影響。診治上的整體性中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)352．主要內(nèi)容

（1）人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體中醫(yī)學(xué)理論體系的主要生理上的整體性：主要體現(xiàn)于五臟一體觀和形神一體觀a．“五臟一體觀”,是指以五臟為中心的結(jié)構(gòu)與機(jī)能相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)上:人體是一個(gè)以五臟為中心,以心為主導(dǎo),通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)把六腑、五體、官竅等有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),并通過精、氣、血、津液的作用而形成的完整統(tǒng)一的整體。在功能上：人體的臟腑組織器官雖各有不同的功能，但都在心的主持下，協(xié)調(diào)一致，共同完成機(jī)體統(tǒng)一的機(jī)能活動(dòng)。人體正常的生命活動(dòng)，是在心神的統(tǒng)一主導(dǎo)下,既依靠各臟腑組織器官正常地發(fā)揮自己的功能,又依賴于臟腑組織器官之間密切配合、相互協(xié)調(diào)來(lái)完成的。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)36生理上的整體性：主要體現(xiàn)于五臟一體觀和形神一體觀a．“五臟一b．“形神一體觀”(在《內(nèi)經(jīng)》中稱為“形與神俱”,古人又稱作“形神合一”),是指人的形體和精神的結(jié)合與統(tǒng)一的觀點(diǎn)。形體的概念神的概念形神一體觀的主要內(nèi)容：形體與精神的關(guān)系。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)37b．“形神一體觀”(在《內(nèi)經(jīng)》中稱為“形與神俱”,古人又稱作病理上的整體性：相互影響。局部的病變，可引起整體性病理反映；內(nèi)臟有病，可反映于相應(yīng)的五體、官竅；五臟中一臟有病，可影響他臟；形與神相互影響。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)38病理上的整體性：相互影響。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)7診治上的整體性

在診察疾病時(shí)：可以通過觀察分析五體、官竅、色脈等外在的病理表現(xiàn),來(lái)推測(cè)內(nèi)在臟腑的病理變化,從而作出正確診斷,為治療提供可靠依據(jù)。在治療上:應(yīng)從整體出發(fā),在探求局部病變與整體病變的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上確立適當(dāng)?shù)闹蝿t與治法。在康復(fù)治療疾病時(shí)：應(yīng)形神共調(diào);尤其應(yīng)當(dāng)重視調(diào)理精神情志在整個(gè)疾病治療和康復(fù)過程中的作用,即強(qiáng)調(diào)首先“治神”。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)39診治上的整體性

在診察疾病時(shí)：可以通過觀察分自然環(huán)境對(duì)人體生理的影響

a．人體的生理活動(dòng)隨著一年之間季節(jié)氣候的規(guī)律性變化而出現(xiàn)相應(yīng)的適應(yīng)性調(diào)節(jié)。b．人體隨晝夜陰陽(yáng)二氣的盛衰變化而出現(xiàn)適應(yīng)性調(diào)節(jié)。c．地域環(huán)境不同，在一定程度上也影響著人體的生理活動(dòng)，進(jìn)而影響體質(zhì)的形成。（2）人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)40自然環(huán)境對(duì)人體生理的影響

a．人體的生理活動(dòng)隨著一年之間季節(jié)③自然環(huán)境對(duì)人體病理的影響a．人體受不同季節(jié)異常氣候變化的影響，?？砂l(fā)生一些季節(jié)性多發(fā)病或時(shí)令性流行??；季節(jié)氣候的變化，還可加重病情等。b．疾病病情的輕重可隨晝夜晨昏人體陽(yáng)氣的消長(zhǎng)而發(fā)生變化。c．某些地方性疾病的發(fā)生，與地域環(huán)境的差異密切相關(guān)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)41③自然環(huán)境對(duì)人體病理的影響a．人體受不同季節(jié)異常氣候變自然環(huán)境與疾病防治的關(guān)系

由于自然環(huán)境的變化時(shí)刻影響著人體的生理、心理活動(dòng)和病理變化，因而在疾病的防治過程中，必須重視自然環(huán)境與人體的關(guān)系，遵循人體內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一的客觀規(guī)律。在養(yǎng)生防病中順應(yīng)自然規(guī)律，在治療過程中遵循因時(shí)、因地制宜的原則。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)42自然環(huán)境與疾病防治的關(guān)系

由于自然環(huán)境的變化時(shí)刻（3）人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性①立論依據(jù)：重視情志對(duì)機(jī)體的影響②社會(huì)環(huán)境對(duì)人體生理的影響③社會(huì)環(huán)境對(duì)人體病理的影響④社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)43（3）人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性①立論依據(jù)：重視情志對(duì)機(jī)體的②社會(huì)環(huán)境對(duì)人體生理的影響

社會(huì)環(huán)境不同（主要指社會(huì)的變遷及個(gè)人政治、經(jīng)濟(jì)地位的高低），造就了個(gè)人的身心機(jī)能與體質(zhì)的差異。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)44②社會(huì)環(huán)境對(duì)人體生理的影響

社會(huì)環(huán)境不同（主要③社會(huì)環(huán)境對(duì)人體病理的影響劇烈、驟然變化的社會(huì)環(huán)境，會(huì)損害人的身心健康；不利的社會(huì)環(huán)境，不僅易引發(fā)某些身心疾病，而且常使某些原發(fā)疾病的病情加重或惡化，甚至死亡。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)45③社會(huì)環(huán)境對(duì)人體病理的影響劇烈、驟然變化的社會(huì)環(huán)④社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系

在預(yù)防和治療疾病時(shí)，必須充分考慮社會(huì)因素對(duì)人體身心機(jī)能的影響。通過創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境，獲得有利的社會(huì)支持，以及通過自我精神調(diào)攝，提高個(gè)人對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，來(lái)盡量避免不利的社會(huì)因素對(duì)人的精神刺激，以維持身心健康，預(yù)防疾病的發(fā)生，或促使疾病好轉(zhuǎn)、痊愈。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)46④社會(huì)環(huán)境與疾病防治的關(guān)系

在預(yù)防和治療（二）辨證論治1．病、證、癥的基本概念（1）病，即疾病，是致病邪氣作用于人體，人體正氣與之抗?fàn)幎鸬臋C(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)、臟腑組織損傷或生理機(jī)能失?；蛐睦砘顒?dòng)障礙的一個(gè)完整的病理過程。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)47（二）辨證論治1．病、證、癥的基本概念中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特（2）證，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概括，一般由一組相對(duì)固定的、有內(nèi)在聯(lián)系的、能揭示疾病某一階段或某一類型病變本質(zhì)的癥狀和體征構(gòu)成。證候具有時(shí)相性和空間性特征。證候是確定治法、處方遣藥的依據(jù)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)48（2）證，即證候，是疾病過程中某一階段或某一類型的病理概（3）癥，即癥狀和體征的總稱。就單個(gè)癥狀而言，是疾病過程中表現(xiàn)出的個(gè)別、孤立的現(xiàn)象。癥狀與體征相對(duì)來(lái)說(shuō)，癥狀是指病人異常的主觀感覺或行為表現(xiàn)（如惡寒發(fā)熱、惡心嘔吐、頭痛、腰酸、煩躁易怒等）；體征是指能被檢查到的異常客觀征象（如腫塊、舌象、脈象等）。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)49（3）癥，即癥狀和體征的總稱。就單個(gè)癥狀而言，是疾病過程中2．病、證、癥的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別就病與證而言，兩者雖然都是對(duì)疾病本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但是病的重點(diǎn)是全過程，而證的重點(diǎn)在現(xiàn)階段，所以證比病更具體、更具有可操作性。癥與證兩者的區(qū)別在于現(xiàn)象與本質(zhì)的不同（癥僅僅是疾病的現(xiàn)象，而證能反映疾病的本質(zhì)），所以證是確定治法、處方遣藥的依據(jù)，而孤立的癥一般不能反映疾病的本質(zhì)，不能作為治療的依據(jù)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)502．病、證、癥的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)（2）聯(lián)系癥、證、病三者的聯(lián)系，類似由點(diǎn)所構(gòu)成的縱橫交錯(cuò)關(guān)系：癥是病和證的基本要素（即“點(diǎn)”），病、證、癥三者統(tǒng)一在人體病理變化的基礎(chǔ)上。病和證都由癥所構(gòu)成。有內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征組合在一起即構(gòu)成證候，反映疾病某一階段或某一類型的病變本質(zhì)；各階段或類型的證候貫串并疊合起來(lái)，便是疾病的全過程。一種疾病由不同的證候組成，而同一證候又可見于不同的疾病過程中。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)51（2）聯(lián)系癥、證、病三者的聯(lián)系，類似由點(diǎn)所構(gòu)成3．辨證與論治的概念及兩者的關(guān)系（1）辨證（即辨識(shí)證候），就是將四診所收集的有關(guān)疾病的所有資料（包括病史、癥狀和體征等），運(yùn)用中醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位及發(fā)展趨向，然后概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。辨證思維的主要內(nèi)容，包括辨病因、辨病位、辨病性和辨病勢(shì)等四個(gè)方面，即辨明疾病從發(fā)生到轉(zhuǎn)歸的總體病機(jī)。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)523．辨證與論治的概念及兩者的關(guān)系（1）辨證（即辨識(shí)證候），就（2）論治（即論證治療），是依據(jù)辨證的結(jié)果，確立相應(yīng)的治則、治法，選擇適當(dāng)?shù)闹委熓侄危ɑ虼胧?，并付諸實(shí)施的過程。論治過程的步驟，一般分為因證立法、隨法選方和據(jù)方施治等方面。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)53（2）論治（即論證治療），是依據(jù)辨證的結(jié)果，確立相應(yīng)的治則、（3）辨證是論治的前提和依據(jù)，論治是辨證的延續(xù)、目的和對(duì)辨證正確與否的檢驗(yàn)。辨證和論治是診治疾病過程中相互銜接、不可分割的兩個(gè)方面，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是理、法、方、藥理論體系在臨床上的具體應(yīng)用，因而是指導(dǎo)中醫(yī)臨床診治的基本原則。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)54（3）辨證是論治的前提和依據(jù)，論治是辨證的延續(xù)、目的和對(duì)辨證辨證與辨病相結(jié)合，可深化對(duì)疾病本質(zhì)的提示和認(rèn)識(shí)，使診斷更為全面、準(zhǔn)確，治療更具針對(duì)性和全局性。在臨床上，要做到辨病與辨證相結(jié)合，必須貫徹“以辨病為先，以辨證為主”的診治原則。即首先運(yùn)用辨病思維來(lái)確診疾病，對(duì)某一病的病因、病變規(guī)律和轉(zhuǎn)歸預(yù)后有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)；再運(yùn)用辨證思維，根據(jù)該病當(dāng)時(shí)的臨床表現(xiàn)和檢查結(jié)果來(lái)辨析該病目前處于病變的哪一階段或是哪一類型，從而確立當(dāng)時(shí)該病的“證候”，然后根據(jù)“證候”來(lái)確定治則治法和處方遣藥。中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)55中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)24中醫(yī)學(xué)認(rèn)為自然界的一切事物都是在其不斷的運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的，人類是自然界的一個(gè)組成部分，并賴以獲得必要的生存條件，因此自然環(huán)境的變