淺析《金鎖記》的身體意象分析研究 文學專業(yè)

目錄18797_WPSOffice_Level1淺析《金鎖記》的身體意象 126825_WPSOffice_Level2AnalysisofTheGoldenCangue’sBodyImage 118418_WPSOffice_Level1前言 221294_WPSOffice_Level1一、身體意象意旨說明 222017_WPSOffice_Level21.身體意象基礎意旨 217377_WPSOffice_Level22.創(chuàng)作者與身體意象 311113_WPSOffice_Level23.身體意象意義詮釋 325795_WPSOffice_Level1二、曹七巧身體意象具體表現(xiàn) 47826_WPSOffice_Level21．七巧身體意象積極表現(xiàn) 424196_WPSOffice_Level22.七巧的身體意象消極表現(xiàn) 514783_WPSOffice_Level23.七巧身體意象表現(xiàn)意義 627973_WPSOffice_Level1三、曹七巧身體系統(tǒng)生存法則觀照 732701_WPSOffice_Level21.七巧生命循環(huán)系統(tǒng)觀照 72856_WPSOffice_Level22.《金鎖記》主角七巧的生活常數(shù)與變數(shù)總結(jié) 8672_WPSOffice_Level23.七巧人際交往的錯位荒園 926752_WPSOffice_Level1參考文獻 10淺析《金鎖記》的身體意象摘要張愛玲屬于對身體意象有著潛意識關(guān)注的女作家，這種表現(xiàn)在《金鎖記》中尤為突出。本文力圖從身體意象視角出發(fā)，借由靈魂主體論，解說女主角曹七巧為主的身體意象的積極表現(xiàn)與消極表現(xiàn)，觀察其逐漸變化的身體話語和生命循環(huán)系統(tǒng)，解讀她所組織與被組織的家庭生存法則，發(fā)掘特定時期追求情欲的不幸女性的家庭悲劇建構(gòu)，展現(xiàn)身體與靈魂的人性欲求探索過程和人際交往荒園狀態(tài)，探求身體意象反映下的生活常數(shù)與變數(shù)，透視張愛玲筆下的生存冷暖。關(guān)鍵詞身體意象；生命循環(huán)；錯位；荒園AnalysisofTheGoldenCangue’sBodyImageAbstractEileenChangisthefemalewriterwhohasasubconsciousconcernonbodyimage,thisperformanceisparticularlyprominentinTheGoldenCangue.Thisarticlesetsoutfromtheperspectiveofbodyimage,bythesoulsubjectivity,explainCaoQiqiaogivesprioritytobodyimageofpositiveandnegativeperformance,witnessthegradualchangeofthebodyandlifecyclesystem,theinterpretationoftheprincipleofthesurvivalgroupandthefamily,findaspecificperiodofunfortunatewomenpursuitoferoticconstructthefamilytragedy,toshowthehumandesiretoexploreprocessofbodyandsoulandinterpersonalwildgardenstate,bodyimagereflectslifeunderconstantandvariable,observethesurvivalchangesofEileenChang’swriting.Keywordsbodyimage；lifecycle；dislocation；wildgarden前言張愛玲曾經(jīng)說過：“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子”[1]。衣袍加身，這使人很容易注視到她小說中的身體意象，尤其是《金鎖記》里的身體意象頗為眾多且耐人尋味。因而結(jié)合目前的信息時代發(fā)展與身體關(guān)注，關(guān)于《金鎖記》的身體意象，我們還可進行更進一步的探索與研究。在文學脈絡不斷的發(fā)展中，不僅賦予了身體各種經(jīng)驗和社會意義，而且表現(xiàn)手法也變得更為多樣，有了大量隱喻、象征等修辭的加入，身體意象變得更為含蓄多義[7]。通過對其間身體意象的探問，可展示以主角身體為核心的一系列文本中的關(guān)系存在與緣由脈絡。一、身體意象意旨說明身體意象，屬于人自我觀照和自我建構(gòu)的產(chǎn)物。1.身體意象基礎意旨當人們通常認知中的身體不再是單純的肉體，在文本中出現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換，由于和文學的相遇從而形成獨特的身體的意象時，身體又會是何種形象？顯然，身體在另一種空間的遇見使之出現(xiàn)了陌生化的效果。古希臘時期在身體方面的關(guān)注比較興盛并有明確的概念，亞里士多德提出“人是萬物的尺度”。但在談及美時他又習慣從身體方面出發(fā)，靈魂和身體的關(guān)系被定義為主體－客體關(guān)系：人是靈魂，靈魂是生命的主體，身體則是其純?nèi)槐粍拥娜菁{者；相對于被容納的靈魂而言，容納者可以顯現(xiàn)為正面的輔助性存在，也會被認作障礙乃至墳墓[3]。通過文本空間的視角，我們將生物意義上的身體和個體的認知情緒，社會文化與社會群體中的身體和物聯(lián)關(guān)系產(chǎn)生的精神反映、實際行為進行了抽絲剝繭型的發(fā)現(xiàn)與認識。出于對這種更為立體文學化的身體和原生身體的區(qū)別，我們需要將其同復雜的意象連通起來，正視這個層面上的身體為身體意象。2.創(chuàng)作者與身體意象文學創(chuàng)作中，作為作家的創(chuàng)作主體，他理解社會人生往往和其自身的經(jīng)歷有極大關(guān)系，主體感受會或多或少在文字中流淌。對于《金鎖記》這份經(jīng)典作品而言，張愛玲融入了較多的身體意象來對這部作品的行文內(nèi)容、人物塑造、內(nèi)隱話語等進行填充性、輔助性的勾畫描寫。張愛玲曾在《天才夢》中說，她對于新派繪畫也就是西洋畫有著相當?shù)呐d趣與偏好，熱衷于形體和顏色[10]。在作為承載體的表面上，意象的完成附著其上。身體在文本字眼的行走中孕育而出，由文本空間誕生出形貌。張愛玲以此為文學創(chuàng)作手段，意為讓人更好地體會到豐富色彩與情緒中暗含的復雜人生境遇。作者張愛玲全部的糾結(jié)與喜悅皆源于在意象的身上注記的過程，這個被創(chuàng)作的身體和執(zhí)行創(chuàng)作的身體通過內(nèi)隱靈魂結(jié)合為一，彼此凝視，這是屬于女性本身的覺悟。因為對于世界“看”的欲望，她進行層次的分解與透析，之后重塑在自己的文學世界里，進行全新的毀滅與重生。女子天性的敏感與西方現(xiàn)代派的繪畫，賦予了張愛玲作品具有現(xiàn)代性宿命的身體意象。3.身體意象意義詮釋這里的身體意象不能說是單指某個人物，某位故事主角，而是直接關(guān)聯(lián)到張愛玲女性主義的筆觸下產(chǎn)生的一類女性形象，是張愛玲女性主義視角下為某類女性自我觀照和建構(gòu)的產(chǎn)物?！叭f般觀物，則物皆著我之色彩?！睙o論是月亮、鏡子，還是服飾、外在言語行為等，都是透過人物身體進行的某種變形詮釋，均囊括在身體意象中。要探索張愛玲筆下的人物世界，從身體出發(fā)，是最直觀的途徑。尤其是在人物塑造上，身體意象使文本人物更為豐滿形象，掙扎矛盾的狀態(tài)也具體可感。曹七巧的身體意象是最為顯著的存在。此中的身體意象不可單一而論，有復雜立體的發(fā)展形成過程。時間線上，從曹大姑娘到姜家二奶奶，至喪偶的婦人，再到寡居多年撫養(yǎng)兒女的老母親，七巧的社會身份和生活形象發(fā)生了變化；七巧和以姜家季澤為首的姜家人等皆有千絲萬縷的聯(lián)系，和她的一雙兒女長白長安有難以擺脫的自然關(guān)系。在這些關(guān)系的運作中，屬于七巧的身體意象在摸索中前進，逐步建立起自己的形貌聚合體系，這就是她人生變化的發(fā)展歷程。二、曹七巧身體意象具體表現(xiàn)1．七巧身體意象積極表現(xiàn)在《金鎖記》文本中，曹七巧的身體意象是處在核心位置的。盡管她在姜家一直有很低的對內(nèi)對外地位，但任何人都無法否認并擺脫七巧的影響。姜家上下家族排位中，雖然七巧是麻油店聘過來的當家媳婦，對于號稱為名門望族的姜家為異類屬性，到底是占據(jù)了“二奶奶”的名頭。姜家既然和曹家做了這單身體交易，把七巧娶進二房為家族傳宗接代，那么在她的價值尚且存在之時，對于她的基本生活需求還是滿足的。即使是不承認自己為七巧陪嫁丫鬟的小雙，真正面對七巧的時候，還是囁囁地報上“舅爺來了”的消息。此時期的七巧身體狀態(tài)相對良好，靈魂對身體具備正常駕馭能力。在二奶奶的出場中，七巧姍姍來遲，故意彰顯自己的存在，口頭大肆渲染對于自己房間背光的抱怨，但是在自然流露出的神情上仍然是得意的。七巧正式的露面出場中，衣著打扮上和每一位當家太太一樣，“袖口里垂下一條雪青洋縐手帕”，除了口頭上的言語和別人不同，其他并無二致，甚至可以說是含有青春少婦色的。她和諸位妯娌姐妹等說話，多少是有三分回應的。就算受到小姑云澤的嫌棄，她也只是“把雙手筒在袖子里”，表示身體舉止上略有收斂，面上還是笑嘻嘻的。這里得知，七巧從她的妯娌和小姑身上可以得到社交生活的正常滿足。在七巧暫且倚靠姜二奶奶名頭生存的時日里，她的生活在物質(zhì)上還是非常過得去的。當然她的娘家也正是看中了這一點。除去姑爺身體殘疾這一方面，以哥哥曹大年小市民的見識來看，物欲為首，這是門有利可圖的親事。他想著自己的妹子總是有出頭之日的。而七巧在無法改變這一現(xiàn)實的情況下，大致也對姜家超出平凡麻油店的富貴有一定想法。她在和哥哥爭執(zhí)的時候，哭訴說“等我有了錢了，我不愁你不來”。在沒有確切實現(xiàn)這一目標之前，七巧的生活可以說是有前進方向的，她能敏銳地感知到自己該做什么。另一個重要方面，在于姜家三爺季澤。在季澤去拜訪分家后的七巧并對她表白后，七巧的念頭里有相當具有沖擊力的一句來回應她到姜家的原因：“為了要遇見季澤”。這句充分說明了七巧對于愛情的強烈念想是從未斷絕過的。小說接近結(jié)尾的地方，又提到七巧回憶關(guān)于自己少女時期的簡短萌動，想到自己“雪白的手腕”和“滾圓的胳膊”，那時候的她是被同階層的青年小伙們所喜歡的。這照應了七巧的身體一直以來由人情欲望為主導的追求傾向。金錢物欲對于她來說雖為需要之物，但她也曾對季澤直言，不在乎他花錢虧空，重點在于“要你當心你的身子”，物欲是她求而不得所以退而求其次的選擇。2.七巧的身體意象消極表現(xiàn)由于長期受到姜家上下的嫌惡，七巧的身心從一開始的抗拒，到了最后的順從甚至揮灑自如。在姜家的旁觀者們看來，姜家二房是不幸的，二房的人中自然也包括二奶奶七巧，他們對二房是懷有同情的?？墒沁@同情在某些時候卻比邪惡更令人生懼。他們自發(fā)地認定二房就應該處于這種狀況，七巧作為二奶奶更該安分守己，絕不允許七巧有超出相夫教子的身體職能。二房的天生不幸雖然和其他人都沒有什么自然聯(lián)系，但旁觀七巧處于這種痛苦的困境之中還是令眾人有微微的心底的舒暢的。人們更喜歡圍觀不幸，而當這不幸的主角七巧想要出現(xiàn)掙扎出困境的舉動時，別人又會產(chǎn)生乏味甚至想要維護原狀的感覺。例如七巧對季澤發(fā)出了試探的信號，她對季澤顫聲道“身子第一要緊”，渴望得到季澤的憐惜，卻只見到了對于她的一味回避和避重就輕。七巧對季澤再三哭訴“你不知道沒病的身子是多好的”，多次向自己喜歡的季澤強調(diào)健全身體的重要性?！爸惫垂聪蚯巴边@種情態(tài)，明顯表達了對于自己婚姻命運的不甘抗爭與沖擊。在季澤的視角，對于七巧的形容是“玻璃匣子里蝴蝶的標本——鮮艷而凄愴”，表現(xiàn)出了季澤對于七巧的女性身體的透視。這個情境還是具有美感的，也確實引起了季澤作為男子對柔弱女子的憐惜。但出于實際環(huán)境和身份、人緣的考慮，季澤的靈魂還是控制住了身體原始的沖動，給出了自認為理智的結(jié)果，讓七巧鮮活的身體和自己骨癆的二哥退居在一起，保持似標本那種供人作壁上觀的狀態(tài)，干枯而缺乏滋潤，持續(xù)敬而遠之。季澤這類被眾人認知為不羈浪子的少爺，做事隨便，是七巧印象中比較不按常理出牌的人了。但當七巧提到他二哥的病態(tài)時，季澤還是退縮了。七巧在大膽表明心意并最終被季澤明確拒絕說“并不是一味胡來的人”時，她的靈魂產(chǎn)生了束手無措的感覺，這是牙尖嘴利都無法解決的，先是“神志還不很清楚”，接下來“只是不言語”。之后的七巧本來打算通過與大嫂的吵鬧，轉(zhuǎn)移自己傷情的焦點，但娘家哥嫂來打秋風的消息突然而至，她立時的言語快感被新的困難擊潰。娘家人到來，相當于她自己痛苦的起源在姜家又一次被撕開，七巧根本不知道如何轉(zhuǎn)換應對為好。接下來，七巧的靈魂逐漸失去了動態(tài)的正常人性來往的引導，這種狀況在她成為寡婦自立門戶之后達到了高峰。她對任何的外界發(fā)生信號比如女兒長安的愛情引入都難以接受，“總有些失魂落魄的”，依賴享受于受虐和施虐的瞬發(fā)性身體快感。在七巧成為寡婦且分家后，她唯一可以依靠的骨癆的丈夫和姜家都離她而去，她和外界社會最重要的聯(lián)系斷開，與發(fā)展中的現(xiàn)實社會失去了接觸，只留下一雙處于她下位依賴她生存的兒女。除了對家里的傭人們照例地使性子以外，她直接把靈魂內(nèi)部最密集的黑暗釋放到自己最親近的兒女身上，完全不允許他們和外界現(xiàn)實有任何實質(zhì)性的聯(lián)系。她在寡居后很多時候的形象，已經(jīng)不再像在姜家的時候那樣多少打扮齊整一些，很多次出場都是“蓬著頭叉著腰”，完全貼合了一個癲狂的瘋女人形象。她已經(jīng)不再注重個人身體的外部形象如何，自發(fā)忽略自己的社會形象，對于身體皮囊更是厭棄感濃烈。七巧最后一次出場的時候就有明顯的描述，她的形體過于消瘦，注視自己“骨瘦如柴的胳膊”，以至于鐲子都可以徑直推到腋下，“她自己也不能相信她年輕的時候有過滾圓的胳膊”。七巧一直想要追求徹底痛快的人生，所以選擇了要么細細地愛，要么狠狠地墮落的這條路。3.七巧身體意象表現(xiàn)意義在七巧的身體意象處于積極狀態(tài)時，文本展示了一個相對努力爭取生存空間的曹七巧。她的身體和靈魂一致，無比渴求金錢、追求愛情。雖然她的努力并不為當時社會所認可，但她自身起碼大膽表達了自己對于鮮活生命歷程的訴求。通過她的身體話語積極訴說，我們認識到了如七巧這類的不幸女性在困境中保存下來的堅韌心性和生存心路。她有非常明確的人生目標與自我認知，假以時日，也不排除她獲得成功的可能性。在七巧的身體意象跌落消極狀態(tài)后，其中的可怖情境自不必多加言說。她以自己充滿張力的消極身體表現(xiàn)，在姜家眾人認知中劃下了濃墨重彩的一筆。以七巧的烈烈真性，可以得知，她一直是以自己的靈魂需求即愛情為第一目標本位的，是一定要給自己的愛情一個交代結(jié)果的。對于生存環(huán)境的不合理，七巧這類女性選擇以同樣驚心的不合理來進行對抗。她委曲適應家族生存規(guī)則，后來令人驚嘆地再度創(chuàng)造出自己家庭的生活法則。即使在眾人合力為她創(chuàng)造出來的一個封閉人生圈中，她也要通過對于自己身體的毀滅釋放出靈魂內(nèi)部的力量。根據(jù)對此類情態(tài)的觀察，我們得以認識到女性身體的生命張力和強大能量。三、曹七巧身體系統(tǒng)生存法則觀照1.七巧生命循環(huán)系統(tǒng)觀照存活是生命第一位的意識追求，但不可能是永遠的首位考慮。在姜家的時候，七巧和外界唯一的聯(lián)系是自己的哥嫂，整個在姜家是處于不得不封閉停滯的空間狀態(tài)。分家自立之后，七巧離開壓抑的大家族，卻保存了自己由陰暗守舊的姜家傳承下來的一套生存法則。姜家是講究門當戶對的階級家族，以老太太為最高統(tǒng)治者，上上下下虛與委蛇。那么七巧也學著比照自己的小家庭，為子女尋找看似門戶相當?shù)幕橐?，把所有的利益建立在不損害自身統(tǒng)治者地位的基礎上。她學會了非常恰當?shù)貕褐?，甚至消滅自己的正常情欲需求和血緣感情，暗自謀算像姜家老太太一樣組織自己的階級小家庭，爭取一步步把家庭所有成員的生活命脈，攥在自己一個人的手中。又因為七巧本身就是大家族婚姻悲劇的犧牲者，她對家庭成員婚姻的掌握尤其重視，并且比在姜家的時候更為變本加厲。這樣一板一眼的生命循環(huán)系統(tǒng)的傳承，后來直接導致了她對自己侄子的驅(qū)逐，即娘家親緣關(guān)系的主動切斷。她根本不在乎侄子春熹是否真的和女兒長安有曖昧關(guān)系，她只是條件反射地對兒女的正常生活發(fā)展加以拒絕與阻擾，絕不能忍受處于自己下位的小兒女的生活中出現(xiàn)自己難以把握的萌芽因子。通過侄子的事情，她迅速聯(lián)想到了當年對自己曖昧捏腳并且企圖騙錢的小叔季澤。為了對莫須有的或者可能發(fā)生的引誘情況予以警告，她對女兒長安一定要做出裹腳的處罰。身體的殘害是一方面，靈魂的裹足才是她最為關(guān)注的。她所希望束縛的不只是女兒的愛情，也是借此對自己的情欲進行了一次徹底封閉?；叵氘斈瓯槐瞥蔀樯賸D的七巧最初也是不顧一切追求情欲的，言行上大膽反抗姜家森嚴封建制度，但在姜家眾人的逼迫下逐漸放棄了愛情奔向金錢。如今被金錢鎖住的她，顯然又扮演了以前屬于姜家施虐者的角色，對自己追求愛情的女兒進行了更為嚴厲的壓迫與金錢觀念灌輸。這種“施虐——反抗——再施虐”的循環(huán)模式顯然極具諷刺性。七巧從追求愛的潑辣少女，到迫害親生女兒正常學習與愛情生活的兇手，也不過花費了小半生而已。由于她的不幸出嫁和不公平的分家這兩個重大事件都和金錢有直接利害關(guān)系，她的下半生在對金錢的緊緊倚靠下，找到了生存的底氣，找到了屬于女性獨有的安全感，所以產(chǎn)生了以金錢為情欲替代品、人生主導物的傾向。惡劣的生存狀態(tài)讓她告別了生命意識的趨美本位。她的生命循環(huán)系統(tǒng)在長期的生存發(fā)展中形成了自己的一套丑陋原欲定位，并在金錢的輔助下，把長白和長安牢牢把握在了自己的手心中。2.《金鎖記》主角七巧的生活常數(shù)與變數(shù)總結(jié)在《金鎖記》中，可以發(fā)現(xiàn)，張愛玲主要描繪的是一個相對封閉的家族生活，所有的外部需求也由家族內(nèi)部首先發(fā)出信號才會產(chǎn)生。所以說，這樣的情況下，如果七巧自己的內(nèi)部生活失去動態(tài)的平衡，出現(xiàn)太多的變數(shù)，她根本就不懂得如何去外部尋找解決方案。即使出現(xiàn)變數(shù)，她也要求是在自己可控的范圍內(nèi)，至于是否對別人產(chǎn)生影響，產(chǎn)生什么樣的影響，只要不會損害到自己，她就不會進行多余考慮了。比如對于女兒長安，從她的身上，七巧透視到最接近自己也是最充滿變數(shù)的少女人生。然而因為七巧自己從未接觸過可靠的愛情和愛人，又出于對家庭成員生活變數(shù)的遏制，她強制輸送給長安的，也只是對愛情和婚姻的抗拒。而長安因為從小就看到母親七巧以最大惡意揣測別人并且發(fā)怒撒潑，她自己的內(nèi)心對這種丑態(tài)是排斥和害怕的。為了避免可能的結(jié)局，她唯一能做出的主動姿態(tài)就是拒絕一切開始，從而養(yǎng)成了她內(nèi)向的性格。當然在七巧的熏陶下，長安也難以長成真正的好性格。她也會不自覺地以惡意揣測他人，只不過由于言語的畏縮，并不曾真正說出口過。但實際上她已經(jīng)有了對于類似決策的長時記憶，她處理事情的第一反應都是怯懦與暴躁同在。當長安在與七巧拉鋸式的斗爭過程中放棄學業(yè)和婚姻，所做出的選擇都被描述為“一個美麗而蒼涼的手勢”。但這種手勢并不是什么具體身體動作的實指，是講長安靈魂深處的放棄。這三個條件促成了它們的出現(xiàn):第一，是長安被迫放棄一些東西；第二，這些東西都是美好的，是她本身想要的；第三，這種放棄行為本身都帶有非常強烈的凄美感。由于七巧的惡意投射，長安小小年紀就體會到了來自直系血親的母親的惡毒自私，體會到了求而不得的滋味，最終成為靈魂早熟甚至衰老的孩子?？梢哉f，從對長安的情感控制上，七巧鑄就了人生中最為成功的一座豐碑。3.七巧人際交往的錯位荒園在《金鎖記》中，幾乎所有人，特別是與七巧身份相似或是年齡接近的女子，全都不把七巧當作一個獨立的人格加以尊重，所以就更談不來和七巧的正常人情來往和交流了。七巧處在絕對的生存困境之下，小雙、鳳簫這類丫鬟對她暗地嘲諷，三少奶奶和姜家姊妹對她鄙夷唾棄，甚至她所暗戀的三爺季澤也習慣性遠離她。她在當時被認為錯位的身份地位，為她帶來的不僅是錯位的生活環(huán)境，還有畸形的生命境遇。她所圍繞的生活軸是線團似的一團亂麻，讓她無力經(jīng)營起自己的一片社會關(guān)系園地，進而產(chǎn)生了失和的荒園狀態(tài)。假使有一人在她的社會人格形成初期肯給一點注目和正視，也不會是這樣的狀況。她以小人物的斗爭，創(chuàng)造出屬于自己的一種扭曲的生命秩序。她在自己成為家庭組織者之后，不斷地阻止兒媳和兒子長白維持正當?shù)幕橐錾?，阻斷女兒長安外嫁的所有可能性，所有和她有接觸有關(guān)系的人沒有一個說她好的。但這些根本不能阻止她在進行這些事情時那種強烈的儀式感。最后階段，七巧的靈魂已經(jīng)完全失去人生方向，她的身體只是在捕捉到破壞正常生活的那股身體快感時，才有稍瞬即