藝術(shù)概論歸納

藝術(shù)概論選擇1.元代畫家王冕以畫梅）著稱2?意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家喬托認(rèn)為是（現(xiàn)在主義）畫派的鼻祖3.1935年世界上真正的彩色影片《名利場(chǎng)》）4?藝術(shù)起源于“巫術(shù)”最早由英國(guó)人類學(xué)家（愛德華泰勒）提出的5.《西游記》《封神演義》體現(xiàn)了（宗教）對(duì)文化的深刻影響6?中國(guó)電影藝術(shù)的誕生標(biāo)志是《難夫難妻》的問世7?十三世紀(jì)至十五世紀(jì)盛行于歐洲的哥特式建筑起源于（法國(guó)）8?米開朗基羅的《大衛(wèi)》雕像被認(rèn)為（文藝復(fù)興）時(shí)代英雄的象征9?我國(guó)的第一部大型室內(nèi)電視劇是《渴望》）10.美國(guó)著名舞蹈家（鄧肯）被公認(rèn)為“現(xiàn)代舞之母”11?被法國(guó)作家雨果稱為“石頭交響曲”的建筑是（巴黎圣母院）《玩偶之家》是十九世紀(jì)挪威著名戲劇家（易卜生）的作品被譽(yù)為“米點(diǎn)山水”的是北宋畫家（米芾）《思想者》《青銅時(shí)代》是法國(guó)雕塑家（羅丹）的代表作15?貝多芬《命運(yùn)交響曲》又稱為《第五）交響曲》梅特林克的流幕夢(mèng)幻劇《青鳥》是典型的（象征主義）話劇《日出印象》《浴女》是法國(guó)（印象主義）美術(shù)代表作品法國(guó)著名藝術(shù)作家丹納的作品是《藝術(shù)哲學(xué)》芭蕾起源于（意大利）20《韓熙載夜宴圖》是我國(guó)古代（南唐）《顧閎中》時(shí)代的繪畫作品21.意大利美學(xué)家克羅齊最早提出藝術(shù)起源（表現(xiàn)）22?貝多芬的最后一部大型作品是他的《第九交響曲》23.1903年，美國(guó)第一部重要影片《雁南飛》問世，開了美國(guó)西部片先河《十日談》是歐洲文藝史上（文藝復(fù)興）是的一部現(xiàn)實(shí)主義巨作德國(guó)美學(xué)家希勒的美學(xué)理論名著是《美育書簡(jiǎn)》最早的傳奇小說是唐朝的《古鏡記》世界第一部電影導(dǎo)演史（法國(guó)《喬治梅里愛《喪鐘為誰鳴》是美國(guó)著名作家（海明威）我國(guó)最早的一部詩歌總集是《詩經(jīng)》）《洛神賦圖》是（東晉《畫家顧愷之的重要作品澳大利亞的悉尼歌劇院時(shí)（象征主義）的重要著作古羅馬和拉斯的重要著作是（詩藝）《晨》《幕》《晝》《夜》這一組寓意深刻的大理石雕刻石油（米凱擊落）為美蒂奇教堂設(shè)計(jì)的（《伏爾加河上的纖夫》是俄國(guó)著名烈賓的作品西方現(xiàn)代主義文藝流派之一的達(dá)達(dá)主義形成于（二十）世紀(jì)莫扎特被譽(yù)為（德國(guó)）歌劇的奠基人五四文學(xué)中第一位用白話寫作的現(xiàn)代小說是《狂人日記》）38（《唐璜》）是法國(guó)劇作家莫里哀的喜劇作品賽乃姆是（維吾爾）族的名著舞蹈《父與子》是俄國(guó)的作家（屠格涅夫）的長(zhǎng)篇小說41?貝多芬的《第五交響曲》又稱為《命運(yùn)）交響曲》《紅字》是美國(guó)十九世紀(jì)著名小說家（霍桑）的長(zhǎng)篇小說“為百蟲寫照，為百鳥傳神”的畫家是（齊白石）《拾穗》是法國(guó)十九世紀(jì)畫家德（米勒）的代表作唐時(shí)代人物畫家（吳道子）被后世尊稱為“畫圣”德國(guó)古典美學(xué)的開山祖（康德）（亞里士多德）是人類思想史上第一個(gè)獨(dú)立體系來闡明美學(xué)概念，成為在他之前的希臘美學(xué)也思想的集大成就唐代畫家韓干畫的《照夜白圖》）就是歷代公認(rèn)的傳世名作。（趙孟敷）畫的《秋征飲馬圖》便現(xiàn)出馬的健美和善于奔跑的習(xí)性。莎士比亞著名喜?。ā锻崴股倘恕罚┲?，成功地塑造夏洛克這個(gè)“丑”人物形象，是指具有藝術(shù)的審美價(jià)值將藝術(shù)性與時(shí)代性結(jié)合起來的影片有《李時(shí)珍》）著名的作品《西廂記》是（王實(shí)甫）寫的（席勒）在《美育書簡(jiǎn)》中不但首次提出了“美育”這個(gè)觀念，且系統(tǒng)地闡述了他的美育思想雨果的小說以（《九三年》）一種眾多的巧合與突變離奇曲折的情節(jié)，表現(xiàn)浪漫主義的創(chuàng)造風(fēng)格貝多芬創(chuàng)作了《第五交響曲》創(chuàng)造了《為一個(gè)偉人而作的英雄交響曲》由華彥餌阿炳獨(dú)奏的著名的二胡曲是（二泉映月）"草圣”是指唐代著名書法家（張旭）西洋畫的主要畫種是（油畫）婆羅多舞是（奧地利）的民間舞蹈《佛加羅的婚禮》是由法國(guó)作家（博馬舍）寫的將詩電影和散文電影成功的中和起來的美國(guó)電影是《（金色池塘》）美國(guó)1972年攝制的第一部有聲電影片《爵士歌王》），標(biāo)志著電影史上一個(gè)新時(shí)代的開始唐代雕塑大師（楊惠之）被稱為“塑圣”電影藝術(shù)最主要的樣式時(shí)（故事片）從戲劇結(jié)構(gòu)類型來看，（《雷雨》）嚴(yán)格遵守歐洲古典主義戲曲“三一律”的創(chuàng)作法則意大利但丁的著名詩歌是《神曲》）《唐*吉鈳德》是由西班牙小說家（塞萬提斯）寫的《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”是由（王羲之）寫的南齊畫家（謝赫）在《古畫品錄》中提出“繪畫六法”對(duì)我國(guó)古代繪畫實(shí)踐再做出了系統(tǒng)的總結(jié)古羅馬美學(xué)家（賀拉斯）明確提出藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“寓教于樂”“三一律”是歐洲（古典主義）戲劇的創(chuàng)作法則《怎么辦?》是俄國(guó)作家（車爾尼雪夫斯基）著作的《伊里亞特》和《奧德賽》這兩大著名的古希臘荷馬史詩，是西方流傳至今最早的文學(xué)作品，誕生于公元前（八）世紀(jì)《十日談》是歐洲文學(xué)史上（文藝復(fù)興）是一部現(xiàn)實(shí)主義巨著《苦箏帖》是（懷素）的草書名作在西方現(xiàn)代派藝術(shù)中出現(xiàn)最早的、影響最大的一個(gè)流派是（象征主義）巴黎星形廣場(chǎng)凱旋門上的雕塑《馬賽曲》時(shí)（高浮雕）曾獲得全國(guó)繪畫一等獎(jiǎng)的油畫《父親》是由（羅中立）作列賓創(chuàng)作的最著名的作品是（伏爾加河上的纖夫）文藝復(fù)興時(shí)期杰出的畫家米開朗基羅創(chuàng)作《創(chuàng)世紀(jì)》）舉世聞名81?由貝多芬創(chuàng)作（《熱情》）奏鳴曲，表現(xiàn)出情感與思想性的統(tǒng)一，列寧曾給與高度評(píng)價(jià)英國(guó)戲劇評(píng)論家馬丁。埃斯林把《禿頭歌女》）作品定為“荒誕派戲劇”詩人波德萊爾的詩集《惡之花》標(biāo)志著西方（象征主義）出現(xiàn)《第七交響樂》（列寧格勒交響曲）有（蕭斯塔科維奇）創(chuàng)作的描寫田園的安逸恬靜風(fēng)俗畫式的作品《第二交響樂》是由（勃拉姆斯）作的《約翰?？死锼苟浞颉肥牵_曼羅蘭）創(chuàng)作的詩人大毛拉加拉魯丁。魯米的名著（瑪斯納維），在伊斯蘭教中的地位僅次于《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》《自敘帖》是著名書法大師（張旭）的作品生活舞蹈中最為流行的大概是（交際舞蹈。它最早起源于歐洲《母親》是二十年代（蘇聯(lián)）著名影片91.20世紀(jì)最有影響的文化定義，則是美國(guó)文化學(xué)家克魯伯和克拉克洪在《文化：概念和定義的批判中回顧》）一書中提出來的第一屆業(yè)余和職業(yè)舞蹈者世界錦標(biāo)賽在1959）年舉行的被譽(yù)為“現(xiàn)代舞之母”的是美國(guó)著名舞蹈家（鄧肯）現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的作品是《老人與海》）就創(chuàng)作流派而言，西方現(xiàn)代派文藝中出現(xiàn)最早，影響最大，流傳時(shí)間最長(zhǎng)的藝術(shù)流派是（象征主義）《C小調(diào)（革命）練習(xí)曲》是波蘭著名鋼琴家（肖邦）的作曲中最著名的一首根據(jù)英國(guó)著名小說家托馬斯。哈代改編成的，曾榮獲法國(guó)愷撒獎(jiǎng)最佳影片的是:苔絲》）第一部真正的色彩影片《名利場(chǎng)》問世是在（935）年（1936）年英國(guó)廣播公司在倫敦正式播放電視節(jié)目，標(biāo)志著電視誕生。造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式（繪畫。101名的北派山水畫大師范寬的最具有代表的作品是（溪山行旅圖）102世界上最大的石刻佛像之一是（四川的樂山大佛。103我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、能容最豐富的石雕藝術(shù)寶庫是（敦煌莫高窟）繪畫主義攝影起源于十九世紀(jì)中葉的（英國(guó)。最早的一位女芭蕾舞蹈家是（拉方丹）106.1581年10月5日，在巴黎皇宮誕生的第一部芭蕾舞劇《皇后喜劇芭蕾》（1978）年成立的中央電視臺(tái)，是中國(guó)最早正式成立的電視臺(tái)。在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的中國(guó)影片是《城南舊事》）西方原來最主要的舞蹈類型是（芭蕾舞）《西斯廷圣母》是由意大利杰出畫家（拉雯爾）創(chuàng)作。111俄國(guó)“巡回畫派”中最著名的是（列賓。其中的作品有《伊用雷帝殺子》約作干公元前一二世紀(jì)的古希臘雕刻著名作品《維納斯像》也稱《米洛斯的阿芙羅狄特〉》畢加索在1907年創(chuàng)立的（立體派）以不同的觀點(diǎn)去組合我們看到的景象。114我國(guó)在1958年第一次演出了世界名著《天鵝湖》）115埃菲爾鐵塔標(biāo)志了人類（二十）世紀(jì)新的建筑美學(xué)?！逗蛉恕坊颉秷D蘭朵公主》是由（普契）創(chuàng)作的?！逗Ｇ嗄猛貔Z》是一首著名的（琵琶）名曲。118唐代詩人王昌齡在《詩格》總提出（三境）說。（恩格斯）認(rèn)為“每個(gè)人都是典型，是一個(gè)“這個(gè)”"國(guó)破山河在，城春草木深”出自（杜甫的《春望）》121.藝術(shù)鑒賞可以看作是藝術(shù)的（消費(fèi)階段）孔雀舞是（傣族）的民族舞蹈。（唐寅）是“明代四家”之一。交響素描《大?！肥浅鲎苑▏?guó)著名（印象派）音樂家德彪西。（《幻想交響曲》第三樂章“田園景色”是由法國(guó)最有代表性的浪漫派作曲家柏遼茲創(chuàng)作的。漢末魏初時(shí)期以曹氏父子和建安七子為代表的文學(xué)流派稱為（建安文學(xué)）超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的理論基礎(chǔ)是（精神分析學(xué)。128我國(guó)第一部描寫農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的電影是《狂流》）。馬祖卡舞是（波蘭）民間舞蹈。（吉他）屬于彈撥樂器。認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生于游戲的是德國(guó)的（柯林伍德?！蹲窇浰扑耆A》，《廣島之戀》是（意識(shí)流）小說的作品?！肚楦信c形式》，《藝術(shù)問題》由哲學(xué)家（美國(guó)的蘇珊?朗格。長(zhǎng)鼓舞是（朝鮮）族的民間舞蹈晉代詩人（陸機(jī)）在其《文賦》中提出詩緣情說。在我國(guó)最早出現(xiàn)的綜合藝術(shù)是（戲?。┳罡叩母缣厥浇ㄖ牵ǖ聡?guó)德烏爾姆主教堂）古羅馬建筑最繁榮的時(shí)期在公元1—3）世紀(jì)國(guó)樂改進(jìn)社”的創(chuàng)立者是（劉天華）造型藝術(shù)最基本的特征是（造型性）在音樂中，（節(jié)奏）是最基本和最重要的表現(xiàn)手段被稱為“古典三大著名小提琴協(xié)奏曲”之一的作品《小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》是由（德國(guó)的門德爾遜）創(chuàng)作的筷子舞是（蒙古族）的民間舞蹈戲劇藝術(shù)中最本質(zhì)的要素是（演員）周信芳是京劇流派中（麟）派（《西廂記》）堪稱為世界戲劇藝術(shù)的不朽作品法國(guó)印象派音樂的創(chuàng)始人（德彪西）著名的作家約翰施特勞斯創(chuàng)作了（《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》）唐代詩人提出“文以栽道”的是（韓愈）?中國(guó)先秦美學(xué)的核心是（表現(xiàn)說）.藝術(shù)起源于“游戲說”的代表人物有（席勒）152.古希臘的美學(xué)探索集中在兩個(gè)問題上，一是文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ)，二是文學(xué)藝術(shù)的（社會(huì)功用）153?羅馬古典時(shí)代的文藝?yán)碚?，可以賀拉斯的《詩藝》）以下屬于哥特式建筑的有（巴黎圣母院）根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，舞蹈屬于（時(shí)空藝術(shù)）凡是能引起人們的審美活動(dòng)或欣賞的事物都叫做（審美對(duì)象）藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實(shí)現(xiàn)它的（審美價(jià)值）靈感是一種獨(dú)特的思維活動(dòng)，他長(zhǎng)期潛伏于藝術(shù)家的（潛意識(shí)）之中被稱為“流動(dòng)的建筑”的是（音樂）《茶花女》的作者是（小仲馬）161.藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生（共鳴）162.屬于柴科夫斯基的作品有《天鵝湖》）163.蘇、黃、米、蔡“四大家”是我國(guó)（宋）代的著名書法家《判斷力批判》的作者是德國(guó)著名哲學(xué)家（康德）的作品悲劇性作為一種審美范疇和崇高美相聯(lián)系，喜劇性則乖滑稽美）相聯(lián)系戲劇最基本的情感符號(hào)是（動(dòng)作）藝術(shù)家主要通過（藝術(shù)作品）對(duì)社會(huì)發(fā)生作用被稱為“凝固的音樂啲事（建筑）169?中國(guó)新文學(xué)史上最重要、最有影響的兩個(gè)文學(xué)派是“山藥蛋派和（荷花淀派）（藝術(shù)批評(píng)）被稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”任何藝術(shù)的本質(zhì)特性，都是審美的，（精神性）的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)（康拉德費(fèi)德勒）被稱作“藝術(shù)學(xué)之父”173?藝術(shù)，是人類按照（美的規(guī)律）創(chuàng)造世界，創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)174.18世紀(jì)的評(píng)論家（布封）曾在他的《論風(fēng)格》一文中提到“風(fēng)格即人”的著名觀點(diǎn)《芥子園畫譜》于中國(guó)17世紀(jì)）編繪而成提出“外師造化，中的心源”創(chuàng)作理論的是唐代的（張璪）我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是梅蘭芳、（程硯秋）、荀慧生、尚小云提出《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”的是（孔子）藝術(shù)批評(píng)建立在廣泛的，普遍的（藝術(shù)欣賞）基礎(chǔ)之上180.書法藝術(shù)的四要素是用筆，結(jié)體，意態(tài)和（風(fēng)神）填空我國(guó)的古代園林一般可以分為（畫家園林、第宅園林、寺觀園林、名勝風(fēng)景園林）達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》最重要的特征是（蒙娜麗莎的微笑）3?藝曲包括（“只說不唱”“只唱不說”“有說有唱”這三種基本類型4?公元前六世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出“美是和諧”）的思想莎士比亞的四大悲劇是《哈姆雷特》《噢賽羅》《李爾王》《麥克佩斯》）貝多芬《命運(yùn)交響曲》又稱為《合唱）交響曲》7?世界上現(xiàn)在規(guī)模最宏大的本屆結(jié)構(gòu)建筑群是（故宮）8?英國(guó)學(xué)者斯賓塞認(rèn)為藝術(shù)起源游戲，使（過剩精力）的表現(xiàn)標(biāo)志著卓別林藝術(shù)最高峰的藝術(shù)作品是他的《城市風(fēng)光》）法國(guó)作家福樓拜的《包法利夫人》）被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義文化的作品11?提出“風(fēng)格即人”著名觀點(diǎn)的是法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家（布封）兩千年前，古羅馬建筑師維持魯威就提出了建筑的三條基本原理，是（實(shí)用、堅(jiān)固、美觀）藝術(shù)發(fā)展的根本原因是（以勞動(dòng)為中心的人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間最重要的中介式（政治）中國(guó)京劇流派很多，主要由（譚派、麟牌、蓋牌、四大名目、四大須生）托爾斯泰三部曲的最后一部室《復(fù)活》）“四大須生”是指京劇流派中的（馬連良、張富康、楊寶森、奚嘯伯）17.1876年，俄國(guó)作曲家才可夫斯基創(chuàng)作了音樂舞劇《天鵝湖》）英國(guó)著名藝術(shù)家貝爾提出了藝術(shù)乃是（有意味）的形式的論點(diǎn)（人物、情節(jié)）和環(huán)境是小說不可缺少的基本三要素代表古希臘陶立克柱式的最咼成就是（帕提農(nóng)神廟）藝術(shù)傳播主要有（現(xiàn)場(chǎng)傳播方式、展覽性創(chuàng)播方式、大眾傳播方式）22揚(yáng)州八怪中的（鄭板橋）是以畫竹著稱戲劇按其表現(xiàn)手段的不同可以分為（話劇、歌劇、舞劇、詩劇、戲曲）元雜劇中，（關(guān)漢卿）的《竇娥冤》（吳鎮(zhèn)）的《西廂記》堪稱世界戲劇的不朽作品“元代四大家”指的是元代的山水畫家（黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚）“顏筋柳骨”指的是唐代著名書法家（顏真卿）和（柳公權(quán)）文藝復(fù)興建筑法源于意大利的（佛羅倫薩）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的（黃金分割）理論被奉為建筑藝術(shù)形式美的法則法國(guó)巴黎圣母院是早期的（哥特式）建筑中的偉大的杰作菲狄亞斯《命運(yùn)女神》是（古希臘）的作品孔子說的“三月不知肉味”說明藝術(shù)的（審美娛樂）功能根據(jù)使用材料不同，可將會(huì)繪畫劃分為（中國(guó)畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫）藝術(shù)傳播的四個(gè)要素（藝術(shù)信息、手傳者、傳播主體、創(chuàng)播媒介）藝術(shù)創(chuàng)作可以說是藝術(shù)的（消費(fèi)）階段，它是（欣賞主體）對(duì)（欣賞客體）能動(dòng)反應(yīng)的過程35“元輕白俗”指的是唐代（元?。┖停ò拙右祝﹥晌辉娙丝鬃拥摹霸娍梢杂^”體現(xiàn)了藝術(shù)活動(dòng)的（審美認(rèn)識(shí)）功能唐代著名詩人（王冒齡）被稱為“詩價(jià)夫子”我國(guó)最早以長(zhǎng)篇抒情詩時(shí)《離騷》）《史記》被魯迅稱為“史家之絕唱無韻之離騷”“郊寒島瘦”是指唐代的“夢(mèng)郊”和“賈島”鄭板橋?qū)嬛襁^程分為“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”形象地闡明了藝術(shù)創(chuàng)作的（體驗(yàn)、構(gòu)思、表現(xiàn)）的過程42?中國(guó)近代教育家蔡元培提出了藝（美育）代宗教的主張中國(guó)園林藝術(shù)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)（天人合一）的主張藝術(shù)創(chuàng)造的最重要思維方式是（形象思維）“小李杜”是指唐代著名詩人“李商隱”和“杜牧”給藝術(shù)下定義其中影響較大的主要（客觀精神說”“主觀精神說”“摹仿說”和“再現(xiàn)說”藝術(shù)產(chǎn)生理論把（藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、和藝術(shù)欣賞）這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)整體的系統(tǒng)研究，揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘《西斯廷圣母》是由文藝復(fù)興時(shí)期（拉斐爾）著名油畫北宋著名畫家（張擇端）的幾幅長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》體現(xiàn)了（真、善、美）的融合黑格爾的美學(xué)核心是（美是理念的感性體現(xiàn)）南齊畫家（謝赫）在《古畫品錄》中提出'（繪畫六法”，是對(duì)我國(guó)古代繪畫實(shí)踐的系統(tǒng)和總結(jié)十八世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家席勒和十九世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家斯塞認(rèn)為藝術(shù)源于“游戲”屈原的《離騷》中最佳名句是（路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）我國(guó)采用“四分法”把文學(xué)作品分為“詩歌、小說、戲劇、散文”四類西方世界的舞蹈中最基本的種類達(dá)大致有（獨(dú)舞和群舞、宮廷舞、舞廳舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞）中國(guó)歌劇形成的標(biāo)志由《白毛女》）亞里士多德曾給喜劇下這樣的定義“喜劇的基本特征一一（引人發(fā)笑）《馬拉之死》是由（雅克大衛(wèi)）創(chuàng)造的法國(guó)作家莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》）是一片看是情節(jié)平淡實(shí)則新穎的杰作英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中指出的著名的“文化定義”是9世紀(jì)最有影響的早在公元前六世紀(jì)，古希臘的畢達(dá)哥斯學(xué)派提出了（美是和諧）的思想，黃金分割）的理論及其音樂里的數(shù)量比例關(guān)系62?由于電影誕生文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱為（第七藝術(shù)）從總體來說，電影的樣式分為（故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片）巴金的“激流三部曲”是《家》《春》《秋》從總體上說，藝術(shù)創(chuàng)作過程基本上分為'（審美表現(xiàn)”“審美意像”“藝術(shù)形象”戲曲表演藝術(shù)的四個(gè)基本要素是（唱I昌腔、念-念白、做-動(dòng)作、）著名的“托爾斯泰三部曲”一一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜*卡列尼娜》《復(fù)活》）雜文學(xué)方面，作為當(dāng)時(shí)“市民文藝”突出代表的三言，指的是明代通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍的喻世明言》《警世通言》《醒世通言》）69?歌劇《茶花女》是根據(jù)法國(guó)作家（小仲馬）的同名小說改編奧斯特洛夫斯基的明著（《鋼鐵是怎樣煉成》激勵(lì)和鼓勵(lì)著人們以頑強(qiáng)的精神投入到生命工作、斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)出藝術(shù)影響道德西方基督教文學(xué)的代表性著作就是《圣經(jīng)》）薩特式（存在）主義小說的代表作家，他先后創(chuàng)作了《惡心《墻》等小說（《籬笆記》）被譽(yù)為南戲鼻祖藝術(shù)思維最主要的方式是（形象思維）小說情節(jié)賴以成立的根基是（真實(shí)）在我國(guó)常見的電視劇中的樣式有（連續(xù)劇、（小說）、（一集式的電視?。┤N根據(jù)雕塑造形來看，雕塑一般可分為（圓雕）和（浮雕）兩大類人民大會(huì)堂掛置的那幅巨幅火花《江山如此多嬌》是由現(xiàn)代畫家（傅抱石）和（關(guān)山月）合作的文藝復(fù)興時(shí)期被稱為“畫壇三杰”的是（米開朗基羅、（達(dá)*芬奇）、（拉斐爾）。“明代四大家”又稱“吳門四家”是指明代中期在蘇州從事繪畫活動(dòng)的畫家（沈周）（文征明）、（唐寅）、（仇英（等以他們?yōu)槭仔纬闪嗣鞔绊懽畲蟮漠嬇?。宋代米芾稱自己是“刷”）字，稱蔡襄是“勒”）字，黃庭堅(jiān)石“描”）字，蘇軾是“畫”）字，形象概括了不同的用筆方法長(zhǎng)篇小說《紅與黑》是由（司湯達(dá)）著作的“臨池學(xué)書，池水盡黑”描寫東漢的草繩（長(zhǎng)治（學(xué)書十分勤奮。瑞典著名電影演員（葛麗泰嘉寶）早在三十年代有“國(guó)際影后”之稱《玩偶之家》實(shí)十九世紀(jì)挪威著名戲劇家（易卜生（的代表作“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是蘇軾《水調(diào)歌頭》）中的一句。唐玄宗吸取了印度舞曲（婆羅門）藝術(shù)特色也創(chuàng)作了著名舞曲《霓裳羽衣曲》）戲劇的基礎(chǔ)是（演員行動(dòng)）美育的核心是（藝術(shù)教育）90?電影藝術(shù)的主要藝術(shù)語言有（蒙太奇）和（長(zhǎng)鏡頭）現(xiàn)代舞的三位先驅(qū)是（伊莎多拉鄧肯）（魯斯*圣*丹尼斯）（臺(tái)德*肖恩）山石的創(chuàng)造一般遵循著山水畫的審美理想，也就是所謂（豎劃三寸）（當(dāng)于仞之高”強(qiáng)調(diào)“（縮龍成寸）”的象征表現(xiàn)。浪漫主義創(chuàng)造的基本原則是偏重于表現(xiàn)藝術(shù)家的（主觀理想）藝術(shù)作品的形式是由（藝術(shù)結(jié)構(gòu)（（藝術(shù)語言）（藝術(shù)表現(xiàn)手法）（體裁）。藝術(shù)批評(píng)的二重性是指（科學(xué)性（（藝術(shù)性）的統(tǒng)一。實(shí)用藝術(shù)最基本的特征是（實(shí)用原則）與（美觀原則）相結(jié)合。建筑這個(gè)詞，在拉丁文中的寒衣是（巨大的工藝”。造形藝術(shù)的基本特征是（再現(xiàn)性。日本當(dāng)代最具有影響的三位美學(xué)家（今道友信、（竹內(nèi)敏雄）、（川野洋）.佛教文學(xué)的代表性著作是（佛經(jīng)。美育的核心是（藝術(shù)教育。《牡丹亭》是明代戲曲家（湯顯祖）的代表作。期待視野可分為（文體）期待，（意象）期待，（意蘊(yùn)）期待?！八囆g(shù)”一詞，漢語中最早出于《后漢書*伏湛傳》），它泛指（各種藝術(shù)才能）審美包括兩個(gè)方面，一是審美（主體的人。另一個(gè)是審美（客體）.藝術(shù)作品的三個(gè)層次是（藝術(shù)語言（（藝術(shù)形象）（藝術(shù)意蘊(yùn)）?！督鹕靥痢泛汀犊巳R默夫婦》都獲得美國(guó)（奧斯卡）藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是（思想性）和藝術(shù)性）的完美統(tǒng)一。造型藝術(shù)的主要種類是繪畫，雕塑，攝影。對(duì)于文學(xué)體裁的劃分，歷來存在“二分法，”“三分法，和‘四分法“三種方式。111戲劇的四個(gè)要素是演員，導(dǎo)演，劇本和舞臺(tái)美術(shù)。112?舞蹈按美學(xué)特征來劃分有芭蕾舞，中國(guó)古典舞，民間舞和現(xiàn)代舞。113舞蹈有這樣的說法：音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的回聲。114法國(guó)雕塑大師羅丹將《維納斯像》稱為“古代的神品。115?臺(tái)灣的“云門舞集”是受世界性重視的現(xiàn)代舞團(tuán)體。116被中國(guó)文人賦予象征意義的“四君子”是梅，蘭，竹，菊。117.《自由女神領(lǐng)導(dǎo)民眾》仍是由浪漫主義畫家德拉克洛瓦創(chuàng)作的。118布努埃爾在七十年代拍攝了著名的超現(xiàn)實(shí)影片自由的幻影。119?世界上萬里以上的建筑物是中國(guó)長(zhǎng)城。120.清代學(xué)者王維認(rèn)為藝術(shù)起源于表現(xiàn)。121?羅馬建筑穹隆頂?shù)淖罡叱删褪橇_馬城的（萬神廟）交響曲的名稱原處（希臘）語，它的原意就是'（一起響”從總體上講，舞蹈可以分為（生活舞蹈）與（藝術(shù)舞蹈）兩大類音樂屬于（時(shí)間）藝術(shù)，舞蹈屬于（空間）藝術(shù)芭蕾是法文Ballet的音譯，起源于（意大利）形成于（法國(guó)）京劇的流派中最著名的有（譚派）（麟派）和（蓋派）京劇中的“四大名旦”是（梅蘭芳）（程硯秋）、（荀慧生）和（尚小云）（河南梆子）是梆子聲腔系統(tǒng)中影響最大的劇種《玩偶之家》是由十九世紀(jì)挪威著名戲劇家（易卜生）的“社會(huì)問題”劇中國(guó)園林最突出的特點(diǎn)是“詩情畫意”的審美境界世界的三大園林體系是（中國(guó)古典園林、（法國(guó)式園林）和（阿拉伯園林）美學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)分支，自1750年德國(guó)美學(xué)家（鮑姆嘉通）首次使用這個(gè)概念133?藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)是（培養(yǎng)全面發(fā)展的人才）從藝術(shù)作品橫向的角度來看，藝術(shù)作品的構(gòu)成因素是（內(nèi)容與形式（感性與理性）和（再現(xiàn)于表現(xiàn)）的統(tǒng)一“平行蒙太奇”的心理根據(jù)是“類比聯(lián)想”；“對(duì)比蒙太奇”的心理根據(jù)是“對(duì)比聯(lián)想”藝術(shù)起源于游戲這一觀點(diǎn)的代表人物包括德國(guó)的席勒、谷魯斯，英國(guó)的（斯賓塞）審美對(duì)象又稱（審美客體）是審美主體（欣賞者）欣賞的對(duì)象在我國(guó)，提出“以美育代宗教”的是（蔡元培）（藝術(shù)創(chuàng)作）是藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)（藝術(shù)教育）是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑（黑格爾）提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一觀點(diǎn)荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》）這兩部史詩“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋"是（裴多菲）的詩句《日出印象》是法國(guó)印象主義美術(shù)代表人物（莫奈）的作品“顛張醉素”指的是中國(guó)的書法家和（張旭）和懷素書法主要分為篆書、隸書、楷書、草書和（行書）等書體哥特式建筑是歐洲（中世紀(jì)）時(shí)期的偉大創(chuàng)造發(fā)源于希臘的歐洲傳統(tǒng)的藝術(shù)，以（真）和美作為藝術(shù)的最高理想（三一律）是法國(guó)古典主義戲劇（尤其是悲?。┍仨氉裱膭?chuàng)作法則歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是偉大的作曲家（莫扎特）的作品151?藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)的和（美學(xué)）的雙重品格152清代著名畫家（鄭板橋）把畫竹的過程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個(gè)階段摹仿和（抄襲）是學(xué)習(xí)藝術(shù)傳統(tǒng)中的兩種不良的傾向提出“潛意識(shí)”的學(xué)說的是（弗洛伊德）對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的了解，理解和學(xué)習(xí)，其目的是為了（創(chuàng)造）藝術(shù)家的社會(huì)價(jià)值又稱為（實(shí)際價(jià)值）三一律是（亞里士多德）制定的悲劇創(chuàng)作的古典原則158?《生活與美學(xué)》的作者（車爾尼雪夫斯基）指出：再現(xiàn)藝術(shù)是藝術(shù)生活的一般性格，使它的本質(zhì)藝術(shù)作品的層次通常分為藝術(shù)語言層次、藝術(shù)形象層和（藝術(shù)意蘊(yùn)層）簡(jiǎn)單的說，藝術(shù)世界是由藝術(shù)家，藝術(shù)作品和（觀眾）三者共同構(gòu)成的一個(gè)整體靈感具有突發(fā)性、超常性和（易逝性）的特點(diǎn)意念是藝術(shù)家在作品中表達(dá)出來的（主觀思想感情）《玩偶之家》是19世紀(jì)著名戲劇家（易卜生）的作品（獨(dú)立的人格）是藝術(shù)家具有豐富情感的首要條件名詞解釋1表現(xiàn)性藝術(shù)：一般將那種側(cè)重于對(duì)內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)通過內(nèi)部主觀世界見解或曲折的表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論，藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。2?藝術(shù)欣賞:欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞其內(nèi)涵主要是指藝術(shù)接受者對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行感受、想象、體驗(yàn)和玩味，從而獲得審美享受的行為，使人們通過藝術(shù)作品的審美屬性去任職外在客觀世界的一種思維方式。簡(jiǎn)答1?簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中審美教育功能的基本特點(diǎn)。答：藝術(shù)活動(dòng)中審美教育功能有三個(gè)特點(diǎn)：（1）以情感人。藝術(shù)作品總是灌注著藝術(shù)家的思想感情，通過生動(dòng)感人的藝術(shù)描繪，作用與欣賞者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶;（2）潛移默化。藝術(shù)作品對(duì)人的教育，常常是在毫無槍支的情況下，使欣賞者不知不覺地受到感染，在這種漸漸的長(zhǎng)期作用下使人的心靈得到凈化，對(duì)人的思想感情和精神面貌起到潛移默化的教育作用《3）寓教于樂。這是強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)把思想教育融合到藝術(shù)家審美娛樂之中。2?簡(jiǎn)述中國(guó)畫的幾個(gè)主要特點(diǎn)。答：中國(guó)畫的幾個(gè)主要特點(diǎn)是：（1）采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫；（2）在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法。使視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，沖破時(shí)空的局限；（3）詩、書、畫、印四者有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成中國(guó)畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。3?簡(jiǎn)述藝術(shù)種類的分類劃分。答：藝術(shù)的分類：（1）按藝術(shù)的存在方式分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù);（2）按對(duì)作品的感知方式分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)（3）按作品對(duì)客體世界的反映方式，分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)；（4）以物化形式可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)；（5）以物態(tài)化存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征可分為五大類別：造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、綜合藝術(shù)。4?簡(jiǎn)述藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派的聯(lián)系與區(qū)別。答：藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的聯(lián)系，但又存在著明顯的區(qū)別。（1）藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化；藝術(shù)思潮是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流；（2）藝術(shù)流派可能發(fā)展成為一種藝術(shù)思潮，而有的藝術(shù)思潮卻可能包容許多藝術(shù)流派和不同的創(chuàng)作方法，藝術(shù)流派往往是指某一藝術(shù)門類中的類別，藝術(shù)思潮卻常常包容各個(gè)藝術(shù)門類中的多個(gè)藝術(shù)流派。5?簡(jiǎn)述形象思維的基本特點(diǎn)。答：形象思維有許多特點(diǎn)，但基本的有這么三條：第一形象思維過程始終不能離開感性形象。如同抽象思維始終離不開概念一樣。形象思維的特點(diǎn)是自始至終離不開具體可感的形象，總是運(yùn)用形象來進(jìn)行思維；第二、形象思維過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。尤其是想象和聯(lián)想成為形象思維的主要活動(dòng)方式，情感對(duì)形象思維也具有特殊的作用；第三、形象思維具有整體性的特點(diǎn)。如果說抽象思維側(cè)重于分析，那么形象思維更側(cè)重于綜合。形象思維更加強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。6?簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的三個(gè)階段。答：藝術(shù)創(chuàng)作從總體上可以大致劃分為藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)傳達(dá)這樣三個(gè)方面或三個(gè)階段。）藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過程。）藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)有了藝術(shù)體驗(yàn)，并且萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，正式的藝術(shù)創(chuàng)作就開始了。這也就是藝術(shù)的構(gòu)思活動(dòng)。（3）藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的最終成果是藝術(shù)作品。藝術(shù)家的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思。必須通過各種藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言才能形成藝術(shù)作品。因此，藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中占有重要的地位。離開了藝術(shù)傳達(dá)，再好的體驗(yàn)與構(gòu)思也得不到表現(xiàn)。無法讓其他人欣賞，只能仍然停留在藝術(shù)家的頭腦之中。但這種劃分只具有相對(duì)的含義，事實(shí)上這三者并不能截然分開。在藝術(shù)傳達(dá)過程中，仍在不斷地補(bǔ)充或修正原來的藝術(shù)構(gòu)思；在藝術(shù)構(gòu)思過程中，由已經(jīng)考慮到藝術(shù)傳達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)的問題了。只是為了敘述的方便，我們才分開來進(jìn)行介紹。7?什么叫建筑及其基本特征。答：建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾，空間組合等為語言，建筑成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。所以建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感建筑的基本特征：由于任何建筑都必須遵循實(shí)用、堅(jiān)固和美觀的基本原則。故從總體上講，任何建筑應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)功能與審美功能，實(shí)用性與審美性，技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，所以基本特征為1（造型的形式美追求；（2）環(huán)境的人格化體現(xiàn)（3）多重的象征性意味。8?簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的特征。答：藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn)，即科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性。藝術(shù)批評(píng)家需要在藝術(shù)借鑒的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究。并且做出判斷與評(píng)價(jià)，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)另一方面，藝術(shù)批評(píng)又應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)性。藝術(shù)批評(píng)作為一門特殊的科學(xué)與其他的科學(xué)不同。它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情。既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)的二重性特點(diǎn)，還決定了藝術(shù)批評(píng)既帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，又具有客觀的共同標(biāo)準(zhǔn)。因此藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。9?簡(jiǎn)述戲曲的主要特征。答：戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。它既具有戲劇的一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，程式是其主要的表現(xiàn)手段。戲曲藝術(shù)的主要特征是（）高度的綜合性。綜合性是一切戲劇藝術(shù)的共同特點(diǎn)，而戲曲藝術(shù)的綜合性在范圍上更廣。在程度上更深；（2）鮮明的寫意性。寫意就是從實(shí)事、實(shí)境、實(shí)物和自然形態(tài)的言行中解脫出來。運(yùn)用真假結(jié)合，虛實(shí)相生的手法。超越細(xì)節(jié)真實(shí)，客觀真實(shí)而達(dá)到更高的神似境界和更深的本質(zhì)真實(shí)。10?藝術(shù)的社會(huì)功能答：藝術(shù)的社會(huì)功能；（1）審美認(rèn)知功能Q）審美教育功能6）審美娛樂功能11藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)。答：藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)；（1）普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。（2）健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。（3）陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。12簡(jiǎn)述對(duì)審美理解的認(rèn)識(shí)？答：（1）審美理解是人在審美過程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互連斥、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握；（2）審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起、領(lǐng)悟式的理解，體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果（3）審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。論述題1?聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系。答：藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機(jī)體，它們構(gòu)成了辨證統(tǒng)一的相互關(guān)系Q）內(nèi)容具有主導(dǎo)作用，它決定和制約著形式，在藝術(shù)創(chuàng)作中，形式的選擇和確定都應(yīng)以能否恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)內(nèi)容為原則；（2）形式具有相對(duì)獨(dú)立性。它不但直接影響到藝術(shù)作品的內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且形式本身也具有自身的審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力；（3）藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式共同構(gòu)成藝術(shù)的生命。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一。2?用一些實(shí)例來論述藝術(shù)和科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。答：藝術(shù)與科學(xué)二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。從人類文化來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系，在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了高峰。如達(dá)芬奇既是大藝術(shù)家，又是科學(xué)家和工程師，因?yàn)樗褞缀螌W(xué)、透視學(xué)的原理運(yùn)用到繪畫藝術(shù)中，他認(rèn)為繪畫必須掌握幾何學(xué)的點(diǎn)、線、面和投影的原則，他不但自己運(yùn)用這些原理創(chuàng)作不少著名美術(shù)作品，更重要的是將這種自然科學(xué)的方法帶入繪畫理論與創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)后來繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。這些例子充分表明科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學(xué)的成果直接運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域之外，更重要的是以科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革新，推動(dòng)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到，藝術(shù)與科學(xué)之間確實(shí)又有很大的不同，并且在一定程度上存在著對(duì)立的現(xiàn)象。從實(shí)質(zhì)上講，科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí)總和；藝術(shù)是人類進(jìn)行審美創(chuàng)造的最高形式。從目的上講，科學(xué)求真，它的任務(wù)是揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)審美，它的任務(wù)是滿足人們精神文化生活方面的審美需要。從思維方式上講，科學(xué)主要運(yùn)用抽象思維，強(qiáng)調(diào)理性因素；藝術(shù)主要運(yùn)用形象思維，強(qiáng)調(diào)情感因素。從具體操作來講，科學(xué)應(yīng)當(dāng)客觀冷靜地對(duì)待事物，準(zhǔn)確地揭示事物的本來面目；藝術(shù)則是意義種主觀色彩很濃的創(chuàng)造活動(dòng)，它除了反映生活外還應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)生活與表現(xiàn)情感。從成果上講，科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)具有普遍性。放之四海而皆準(zhǔn)；藝術(shù)作品必須具有獨(dú)創(chuàng)性。真可謂前無古人后無來者。從以上我們可以清楚的看到，作為兩種不同的文化現(xiàn)象，科學(xué)與藝術(shù)之間確實(shí)存在著根本的區(qū)別。尤其是15世紀(jì)以來近代科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，使數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等各門自然科學(xué)有了嚴(yán)格分類和迅速的進(jìn)展，促成了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，同時(shí)也帶來了負(fù)面的影響，形成了孤立的、靜止的形而上學(xué)思維方式飽和社會(huì)分工的日益細(xì)密。特別是資本主義生產(chǎn)方式更加劇了這種矛盾，最終導(dǎo)致了席勒所說的人的“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”的分裂與對(duì)立。因此，我們認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者之間既有一定程度的對(duì)立，又有很大程度上互相促進(jìn)。這種狀況，從19世紀(jì)以來現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的相互關(guān)系中表現(xiàn)的更加突出。3?聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)造的主體與客體的關(guān)系。答：關(guān)系：（1）藝術(shù)創(chuàng)造客體是包括社會(huì)生活，自然界和人在內(nèi)的客觀世界。它是主題關(guān)照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對(duì)象，是藝術(shù)家進(jìn)