淺析波提切利繪畫的藝術(shù)特色分析研究 繪畫學(xué)專業(yè)

淺析波提切利繪畫的藝術(shù)特色摘要在文藝復(fù)興的早期，畫家們通過把光和影的陰暗精心處理，從而營造出一種真實的繪畫世界，這個時候再現(xiàn)真實的空間主題是畫家們的追求。同時文藝復(fù)興早期的畫家們的藝術(shù)創(chuàng)造追求也為其后的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，開辟了新的創(chuàng)作道路。但是，畫家們對光和影的追求已經(jīng)超過限制，這樣反而會不利于繪畫的發(fā)展。而波提切利作為文藝復(fù)興早期的最后一位杰出畫家，在空間的追求和人物的塑造上頗有成就，同時對于色彩部分以及線條方面也有天賦，于是在這個基礎(chǔ)之上創(chuàng)作出了美輪美奐的繪畫作品。他的作品不僅僅有憂郁的氣息還有著女性的柔美情懷，更重要的是他的畫作中包含了對宗教的反叛精神，他的這一繪畫風(fēng)格使得他在文藝復(fù)興早期的繪畫中形成了獨(dú)特的風(fēng)格。因此研究波提切利繪畫的藝術(shù)特色是有很高的藝術(shù)價值的。關(guān)鍵詞:波提切利繪畫;文藝復(fù)興;線性造型;藝術(shù)特色AbstractIntheearlydaysoftheRenaissance,painterswereabletocreatearealworldofpaintingbycarefullytreatingthedarknessoflightandshadow.Atthesametime,theearlyRenaissanceartists'pursuitofartisticcreationalsolaidthefoundationforthesubsequentartisticcreationandopenedupanewwayofcreation.However,theartist'spursuitoflightandshadowhasexceededthelimit,soitwillnotconducivetothedevelopmentofpainting·BotticelliistheearlyRenaissanceandanoutstandingpainter,hetooktheshapeofthespaceandthepursuitofpeopleasawhole,graspthecolorrenderingandsmoothlines,andonthisbasistocreatetheverystyleofpaintingworks.Hisworksnotonlyhavethemelancholyatmosphereandfemininefeelings,moreimportantishispaintingsincludethereligiousspiritofrebellion,hisstyleofpaintingthatheformedauniquestyleintheearlyRenaissancepainting.Therefore,thestudyoftheartisticfeaturesofBotticelli'spaintingisofhighartisticvalue.Keywords:Botticelli;painting;Renaissance;linearmodeling;artisticfeatures前言在文藝復(fù)興的社會大環(huán)境下，藝術(shù)家們都在試圖嘗試用自己的作品來表現(xiàn)這個現(xiàn)實世界，但是波提切利卻用自己獨(dú)特的方式來闡述了他對藝術(shù)的理解，在波提切利的作品中我們不難看出他對線條的運(yùn)用是非常注重的。這在當(dāng)時是極為難得的一件事，因為文藝復(fù)興時期伴隨著科學(xué)技術(shù)的理論發(fā)展，大多數(shù)的藝術(shù)家都擺脫了單一的線條造型表現(xiàn)方式，可是波提切利卻依舊保留了這種古樸的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，形成了他自己的獨(dú)特風(fēng)格。本文將通過對波提切利的繪畫風(fēng)格和成因以及他的藝術(shù)特色等方面進(jìn)行分析，從而更深層次的理解波提切利的畫作和他的創(chuàng)作藝術(shù)。也為這一方面的研究提供了用利用價值的文獻(xiàn)資料。一、波提切利其人波提切利出生于意大利佛羅倫薩的一個工人家庭，他是文藝復(fù)興時期最為著名的畫家之一，他在幼年時期開始學(xué)習(xí)制作金銀首飾，沒過多久他喜歡上了繪畫，并在他15歲的時候拜菲利普·利比為師，開始學(xué)習(xí)繪畫。波提切利的繪畫天賦是極高的，也正是由于波提切利的極高繪畫造詣使他成為了當(dāng)時的銀行家家族最為寵愛的一名畫師，這個經(jīng)歷對波提切利的影響也是很大的，他作為銀行家家族的畫師站在一個很高的平臺上，在這個平臺上他又有很多的機(jī)會接觸到文學(xué)藝術(shù)界的眾多名流，從而開拓了視野。從另一個方面來說波提切利的繪畫風(fēng)格也到了初步形成的階段，他的藝術(shù)也就是在這一時期打上了華貴多姿的貴族印章。但是波提切利的藝術(shù)道路并不是一帆風(fēng)順的，在1492年銀行家家族被放逐了，社會上發(fā)生了巨大的變化，這種變化也深刻的影響了波提切利，他的內(nèi)心受到了巨大的撼動，并且在藝術(shù)創(chuàng)作上，畫風(fēng)發(fā)生了很大的變化。在波提切利的生命歷程的最后一段時間里，他不再關(guān)注世事，一個人孤苦伶仃。最終在1510年的時候波提切利在貧困和孤苦中死去。波提切利雖然去世了但是他的作品對后世的影響是極為深遠(yuǎn)的，他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了一個新的派別。二、波提切利繪畫風(fēng)格與形成原因（一）繪畫風(fēng)格在波提切利的作品中可以明顯的感受到宗教和人文主義思想的氣息，并且充滿了現(xiàn)實主義的思想。他的作品不僅僅有憂郁的氣息還有著女性的柔美情懷，更重要的是他的畫作中包含了對宗教的反叛精神，他的這一繪畫風(fēng)格使得他在文藝復(fù)興早期的繪畫中形成了獨(dú)特的風(fēng)格。另外，在波提切利后期的繪畫中又增添了許多以古典神話為題材的作品，這些作品的風(fēng)格典雅，細(xì)致非常的優(yōu)美動人。尤其要提出的一點(diǎn)是，波提切利大量采用的題材是不被教會所認(rèn)可的，甚至是禁止和厭惡的，他大膽的遵從自己的藝術(shù)主張畫出全裸的人物形象，這一點(diǎn)對后期繪畫的發(fā)展是有著指導(dǎo)性的意義的?！洞骸泛汀毒S納斯的誕生》這兩幅作品非常能體現(xiàn)出他繪畫的獨(dú)特風(fēng)格以及造型藝術(shù)。在《春》這幅作品中。波提切利采用了獨(dú)特的創(chuàng)作手法在平面中進(jìn)行裝飾，把形形色色的人物形象各自安排在同一個平面中。九個不同的人物之間沒有重復(fù)的疊加的，但是他們之間卻又構(gòu)成了一個和諧的整體。維納斯作為畫作的中心人物，他的位置要比其他畫中人物的位置要突出一些。在這幅畫中，從畫中人物的不同表情到背景畫面，都沒有絲毫的歡樂氣氛，反而被春的寒意和淡淡的憂愁所籠罩著。畫中的維納斯像是在思考著什么，三美神似乎是在逢場作戲，相比較前者而言，信使墨丘利則更似乎更不在狀態(tài)，更明顯的是位于畫面右側(cè)的西風(fēng)神，他是最不協(xié)調(diào)的，他追逐著克羅莉斯，他的這一做法竟然使的畫面右側(cè)的樹彎曲變形，整幅畫作的平靜和安詳?shù)姆諊淮蚱屏?。在這幅作品中波提切利的作品風(fēng)格是秀美靈動的，能在最大程度上喚醒對人性復(fù)蘇的渴望。換句話來說單純地欣賞這幅畫，其實就是對美的追求，是生命和美的結(jié)合。但是能夠讓一幅美術(shù)擁有永遠(yuǎn)的青春卻并不是一件簡單的事，波提切利在時間和空間上都下了很大的功夫，才能夠達(dá)到理想的效果。（二）形成原因一個作家的作品風(fēng)格往往與他的個人經(jīng)歷是有著密不可分的聯(lián)系的，波提切利也是如此。他的創(chuàng)作風(fēng)格形成的原因可以分為兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，波提切利早期是跟隨利皮學(xué)習(xí)繪畫的，因此利皮的繪畫手法和風(fēng)格對波提切利的風(fēng)格形成起了很重要的作用，利皮是個修道士，但是他并沒有修道士那般的保守封閉，他也是一個有著先進(jìn)的思想追的現(xiàn)實主義的人。利皮喜歡在畫作中表達(dá)出現(xiàn)實的情感。但是另一點(diǎn)，利皮的繪畫形式還是相對比較嚴(yán)肅保守的，他的繪畫嚴(yán)格的遵守著傳統(tǒng)的繪畫技巧，表現(xiàn)手法并不激進(jìn)，利皮的繪畫作品還是以宗教題材為主導(dǎo)的，但是他給予了神以人的思想情感，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗精神。波提切利的繪畫風(fēng)格很大程度上是來源于利皮的創(chuàng)作風(fēng)格的。波提切利除了向利皮學(xué)習(xí)繪畫技藝之外，還與安東尼奧，波拉尤奧洛和委羅基奧這兩位藝術(shù)家有過深層次的溝通和交流，這兩位藝術(shù)家的繪畫理念與利皮的創(chuàng)作特色有著很大的差別，他們的創(chuàng)作中激昂的特征尤為突出。波提切利從與兩人的交往過程中，汲取了兩位作家的創(chuàng)作特點(diǎn)，并且在利皮創(chuàng)作特色的基礎(chǔ)之上的又添加了他們的創(chuàng)作特色，并且將之與自己的風(fēng)格相結(jié)合，但是有一點(diǎn)是值得一提的，波提切利并不是簡單的復(fù)制學(xué)習(xí)，而是在原有的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮創(chuàng)造力，再次進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，繼而形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。三、波提切利繪畫的藝術(shù)特色（一）線性造型1.顯性的線性造型在波提切利的作品中不難看出他對線條有其獨(dú)到的見解之處，例如在《維納斯的誕生》這一作品中，波提切利把人物的輪廓線條刻畫的非常明顯突出，最鮮明的表現(xiàn)就是波提切利把人物的頭發(fā)和服裝的造型都是用極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條來刻畫的，除了把人物的形象用線條刻畫之外，波提切利把畫作中作為背景的海浪也是通過線條刻畫的方式體現(xiàn)出來。這樣一來我們就可以很直觀的通過這幅畫作來看出波提切利的創(chuàng)作特點(diǎn)，他并不是利用陰影對比創(chuàng)造出的效果來突出實物的存在感，而是用明顯的線條刻畫事物的組成結(jié)構(gòu)和特性，加之在形象的塑造過程中，刻意忽視陰影的存在感，突出線條存在的重要性，以此來烘托出線條的優(yōu)美藝術(shù)性和畫作的強(qiáng)烈節(jié)奏感。在《維納斯的誕生》中顯性線條的運(yùn)用還有一個至關(guān)重要的作用，維納斯的豐碩身體在波提切利的線條勾勒下顯得格外的沉穩(wěn)，并充滿了生動的色彩。雖然說線條勾勒形象是中世紀(jì)特有的一種創(chuàng)作手法，但波提切利卻并不像前人那樣死板的對人物進(jìn)行勾勒，使得人物造型古板而呆滯失去了靈動性。波提切利在創(chuàng)作的過程中尤為注意畫面中的線條的節(jié)奏感的運(yùn)用，維納斯的軀干輪廓線條與頭發(fā)線條形成了一個鮮明的對比，與此同時畫作左側(cè)的風(fēng)神輕盈的身體輪廓線條和他繁重的服飾線條也產(chǎn)生了明確的對比。另外在春神芙羅娜的人物形象中也可以看出波提切利的獨(dú)特表現(xiàn)手法，芙羅娜的服飾線條與前兩者都是不同的，它既不是現(xiàn)實主義的依附于單個的形體，也不是靜態(tài)的寫實，而是夸張的虛無的繪制手法，這樣的風(fēng)格手法給人虛無縹緲的美感，同時也讓鑒賞者產(chǎn)生愉悅的感覺。2.隱性的線性造型波提切利除了對顯性線條有獨(dú)特的見解之處外，他的畫作中也體現(xiàn)出他對隱性線條造型的把握。與直觀的顯性線條相比較而言，隱性線條則更為抽象，波提切利在刻畫人物造型時，從解剖學(xué)的理論來說人物的比例是不完全準(zhǔn)確的，波提切利在刻畫人物形象時傾向于將人體比例進(jìn)行拉長，人物的拉長與背景中物體的結(jié)合，才讓整個畫面的空間效果層次分明，線與面相互交錯，使得背景圖形更加豐富多姿，而這樣的趣味性則形成了抽象的構(gòu)圖，正好與繪畫作品的主題相互呼應(yīng)，使得繪畫的內(nèi)容更為深刻。在《維納斯的誕生》中人物都有著統(tǒng)一的特點(diǎn)，人物的曲線都十分明顯，衣飾也塑造得較為輕盈，但是從黃金比例來看他們的身體都在一定程度上被拉長了，這樣的一個做法使得人物的身材顯得纖細(xì)而又優(yōu)美。隱性的線性造型不僅可以消除觀賞者的緊張情感，而且可以擺脫中世紀(jì)時期的僵硬桎梏，使得人物形象更為鮮明。波提切利的作品中，隱性線條的造型從畫作的整體結(jié)構(gòu)上來看，它是掌握著整個畫面的平衡，同時表現(xiàn)出來作品的精妙細(xì)節(jié)，從而體現(xiàn)出了波提切利的獨(dú)特審美形態(tài)。（二）人文主義波提切利最常見的手法就是借助神話故事來體現(xiàn)出自己的人文主義的主張，在文藝復(fù)興時期的人文主義，實際上是“以人為本”的文化和科學(xué)的運(yùn)動，這一時期高度宣揚(yáng)人性是時代的主題，尤為凸顯人性的光輝，美術(shù)作品大多數(shù)是以宗教內(nèi)容為創(chuàng)作的，但是畫家們宣揚(yáng)的不再是神識，而是借助神這個載體來宣揚(yáng)人性的美。以《春》為例，波提切利以古希臘神話故事為題材的，但是卻借由神話故事來表現(xiàn)自己的人文精神。波提切利創(chuàng)造了新的繪畫風(fēng)格，這種風(fēng)格體現(xiàn)了時代精神和理性主義，他把理性的素描手法同科學(xué)的結(jié)構(gòu)透視完美的結(jié)合，使得結(jié)構(gòu)和手法之間達(dá)到了一個平衡點(diǎn)。在《春》中，波提切利還將人文主義同新柏拉圖主義相結(jié)合，他運(yùn)用嫻熟的技巧，把大自然的美和人性的美展示出來，通過人性化的手法贊頌了人性的美。另外《春》的畫作內(nèi)容也體現(xiàn)了人文主義的美，《春》的畫面內(nèi)容秀美而典雅，波提切利通過敘事性的手法把古希臘的神話故事人性化，由此來體現(xiàn)人文主義的關(guān)懷，而畫中的初春的美好氣息正是象征了人文主義對人性的新的探索，借用春天來側(cè)重對于人性的關(guān)注，崇尚人性，這也與人文主義的思想有著密不可分的聯(lián)系。（三）新柏拉圖主義新柏拉圖主義是古希臘文化的末期最重要的一個哲學(xué)流派，他對西方基督教神學(xué)是頗有影響的，它最主要的內(nèi)容就是世界是超越自然的，明確地規(guī)定人的位置，強(qiáng)調(diào)了宗教與哲學(xué)的關(guān)系，波提切利在進(jìn)入了宮廷之后就在新柏拉圖主義的影響下創(chuàng)作了自己的作品，在《維納斯的誕生》中可以看出其中的人物是作為美的理念而存在的象征，是一種抽象的美的存在。波提切利的作品中也體現(xiàn)了詩的情感，把自己的想要表達(dá)的情感用這種方式化為精神語言，在線條的交錯之中模糊的表現(xiàn)了自己的柏拉圖主義思想，波提切利注重在畫作中關(guān)注真正的人，正視人所處的位置，同時也在探索人性中不可預(yù)知的可變的感性部分，這也是體現(xiàn)波提切利思想的一個方面，另外一點(diǎn)波提切利的畫作多以神話中的人物為原型，這一點(diǎn)也與新柏拉圖主義的內(nèi)容不謀而合。（四）美型主義波提切利的作品中也包含了美型主義，他筆下的人物形象都有著各自的獨(dú)特美，例如他的作品中繪畫風(fēng)格有著浮雕式的色彩，細(xì)致而優(yōu)美，充滿了詩的美感，總是帶著女性的柔美和淡淡的惆悵。他所追求的是對女性自身的追求和探索，其中突出的一點(diǎn)是人物的體態(tài)是S形的優(yōu)美線條，人物的腳不著地體現(xiàn)出了一種超凡脫俗的感覺，波提切利的作品中隨處可見女性的柔美情懷的美型主義。波提切利的畫作中也可以看出他對東方情調(diào)的一種把握，他的畫作中除了有內(nèi)斂含蓄的情感，還有對線條靈動之美的追求。這樣的手法會引起觀賞者內(nèi)心的空靈的美感，在畫作中注入自己的情感，并將觀賞者帶入畫境，用畫面的語言表達(dá)自己內(nèi)心的情感，正是波提切利的美型主義表達(dá)。結(jié)語通過分析波提切利的作品，我們不難看出波提切利并不是單純的像鏡子那樣的復(fù)