2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版新高考） 第12講 課題37　中古時(shí)期的亞洲、非洲與美洲

第十二講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時(shí)期的世界課題37中古時(shí)期的亞洲、非洲與美洲課標(biāo)要求中外歷史綱要通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。選擇性必修通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。內(nèi)容導(dǎo)航主干梳理重難突破考向研析課時(shí)精練1234夯實(shí)必備知識(shí)主干梳理一、中古時(shí)期的亞洲1.西亞國(guó)家(1)阿拉伯帝國(guó)半島統(tǒng)一①7世紀(jì)初，

創(chuàng)立伊斯蘭教。②622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，到其去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一帝國(guó)擴(kuò)張7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)穆罕默德帝國(guó)統(tǒng)治政治：最高統(tǒng)治者

掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣機(jī)構(gòu)輔助經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和海上貿(mào)易繁榮；城市繁多，都城

是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化特點(diǎn)阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化成就文學(xué)：詩(shī)歌“懸詩(shī)”；故事集《

》數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科天文：白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《

》，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《

》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，長(zhǎng)期用作歐洲醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書數(shù)學(xué)：印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”地位阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。(選擇性必修3·第3課P18—19)哈里發(fā)巴格達(dá)天方夜譚醫(yī)典薩比天文歷表阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁思維點(diǎn)撥(1)阿拉伯人重視保護(hù)并吸收被征服地區(qū)，如古代波斯、印度、希臘和羅馬的文化。(2)阿拉伯人將中國(guó)的四大發(fā)明、印度發(fā)明的數(shù)字(后稱阿拉伯?dāng)?shù)字)等傳入歐洲，有力地推動(dòng)了西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(2)奧斯曼帝國(guó)建立1453年，滅亡拜占庭帝國(guó)，將

改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都擴(kuò)張16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)帝國(guó)統(tǒng)治政治：最高統(tǒng)治者是

，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅經(jīng)濟(jì)：15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮?？刂苼啔W商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響君士坦丁堡蘇丹2.南亞國(guó)家(1)笈多帝國(guó)①興起：4世紀(jì)初，興起于恒河中游，幾乎征服了北印度。②統(tǒng)治：帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不夠統(tǒng)一。③宗教：

逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。(2)德里蘇丹國(guó)①興起：11世紀(jì)，

入侵印度。13世紀(jì)初，建立德里蘇丹國(guó)。②統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者稱蘇丹。地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。③宗教：以

為國(guó)教。印度教突厥人伊斯蘭教鏈接·選擇性必修3·P26-27古代印度文化宗教公元前1500年左右，

進(jìn)入南亞次大陸后，逐漸形成了種姓制度和婆羅門教公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，提倡“

”和忍耐順從4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)史詩(shī)《

》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就雅利安人眾生平等摩訶婆羅多藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學(xué)發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)文字南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響3.東亞國(guó)家(1)日本大化

改新646年，

改革，經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家幕府統(tǒng)治背景10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解，莊園形成，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)統(tǒng)治①12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)

在鐮倉(cāng)建立了軍事機(jī)構(gòu)——幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。②17世紀(jì)的德川幕府意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響特征①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，幕府掌握實(shí)權(quán)。②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣孝德天皇源賴朝古代日本社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)。發(fā)生于646年，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。大化改新后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。概念闡釋大化改新鏈接·選擇性必修3·P29古代日本文化文明發(fā)展7世紀(jì)，

制度形成；12世紀(jì)后，神道融合佛教等外來(lái)文化，形成武士道文化成就文學(xué)：詩(shī)歌集《

》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)中華文化影響(1)日本人借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母______

和_______(2)中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展天皇萬(wàn)葉集片假名平假名(2)朝鮮①新羅統(tǒng)一：7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。②高麗王朝：10世紀(jì)初，新羅人王建仿效中國(guó)唐朝制度建立高麗王朝。③朝鮮建立：14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都

，改國(guó)號(hào)為朝鮮。④抗擊侵略：16世紀(jì)末，面對(duì)日本侵略，明朝派軍赴朝作戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將

先后犧牲。漢城李舜臣鏈接·選擇性必修3·P28古代朝鮮文化文明發(fā)展公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器文化成就天文：7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的_______史學(xué)：12世紀(jì)完成的《

》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書音樂(lè)：朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明中華影響(1)佛教、道教和

從中國(guó)傳入朝鮮，朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響(2)漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在此基礎(chǔ)上朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字三國(guó)史記儒學(xué)瞻星臺(tái)二、古代非洲文明與美洲文明1.古代非洲文明西非西非居民

培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)馬里：征服加納后，成為西非最強(qiáng)大的國(guó)家；

成為西非重要的文化中心桑海：攻滅馬里，確立西非的霸主地位；16世紀(jì)達(dá)于極盛東非4世紀(jì)，

王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)10—15世紀(jì)，東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列國(guó)家，比較著名的有桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等南非11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家，14—15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期班圖人廷巴克圖阿克蘇姆2.古代美洲文明瑪雅文明

(中美洲)政治建立了眾多城市國(guó)家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員成為平民經(jīng)濟(jì)以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美_____文化建造用于祭祀的金字塔廟宇，發(fā)明了獨(dú)特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念陶器阿茲特克文明(墨西哥)政治上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理，但需向阿茲特克人繳納貢賦經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)明了“

”，擴(kuò)大了耕地面積城市特諾奇蒂特蘭作為都城，全城水渠和道路縱橫交錯(cuò)，承擔(dān)著城市的交通運(yùn)輸文化采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫文字記錄重要事件；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美(選擇性必修3·第5課P31)浮動(dòng)園地印加文明(南美洲)興起發(fā)展12世紀(jì)，印加人以

為都城建立國(guó)家；13世紀(jì)逐漸崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，發(fā)展到鼎盛時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)最高統(tǒng)治者是國(guó)王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。地方分四大政區(qū)，由

充任長(zhǎng)官為征稅和征兵，政府編制詳細(xì)的人口調(diào)查表帝國(guó)修建了完善的道路系統(tǒng)政府將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)，以防止他們反抗文化建造了驛道和太陽(yáng)廟；會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽(yáng)歷和太陰歷(選擇性必修3·第5課P31)庫(kù)斯科貴族返回強(qiáng)化關(guān)鍵能力重難突破1.提煉信息亞非文明的多樣性角度1

溝通東西的阿拉伯文化材料

阿拉伯帝國(guó)的文化成就數(shù)學(xué)改進(jìn)印度數(shù)字，傳入歐洲醫(yī)學(xué)阿拉伯人伊本·西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲，在12—17世紀(jì)一直是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書天文花剌子密天文表成為東西方天文表藍(lán)本哲學(xué)通過(guò)阿拉伯人翻譯保存的希臘古典著作在中古后期傳入歐洲，使歐洲人重新關(guān)注和研究柏拉圖和亞里士多德等哲學(xué)家的著作文學(xué)《一千零一夜》融匯各地民間故事，被譯成多國(guó)語(yǔ)言(1)阿拉伯文化成就斐然。(2)阿拉伯成為東西方文化交流的橋梁。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，阿拉伯文化有何特點(diǎn)？試答：___________________________________________材料導(dǎo)讀特點(diǎn)：兼收并蓄，融合創(chuàng)新；各領(lǐng)域成就斐然。角度2光輝燦爛的非洲文明材料

阿克蘇姆王國(guó)地處連接地中海與印度洋水路的交通要沖，來(lái)自四面八方的移民和商旅極大地促進(jìn)了不同文明間的相互交融。(1)阿克蘇姆王國(guó)地理位置重要。(2)阿克蘇姆文明是在不同文明間相互交融中發(fā)展起來(lái)的。依據(jù)材料，說(shuō)明阿克蘇姆文明的特點(diǎn)及興盛原因。試答：____________________________________________________________________________________________________________材料導(dǎo)讀特點(diǎn)：阿克蘇姆文明是在各種文明的交流過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。興盛原因：優(yōu)越的地理位置和頻繁的商貿(mào)活動(dòng)。拓展深化中古時(shí)期世界各大洲文化的多樣性歐洲在羅馬帝國(guó)的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)，它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。拜占庭帝國(guó)一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起亞洲阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，成為東西方文化交流的橋梁；突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó)；日本大化改新后初步形成律令制國(guó)家，后來(lái)幕府掌握了實(shí)權(quán)；朝鮮半島政權(quán)更迭，建立了中央集權(quán)國(guó)家非洲在西非，加納、馬里和桑海等古國(guó)先后興起；東非沿海地區(qū)產(chǎn)生了一系列國(guó)家；班圖人建立津巴布韋國(guó)家美洲印第安人獨(dú)立發(fā)明了農(nóng)業(yè)，創(chuàng)造了燦爛的文明，阿茲特克人和印加人建立了美洲歷史上空前強(qiáng)大的帝國(guó)，并成功維持了比較穩(wěn)定的統(tǒng)治材料一日本大化改新2.史實(shí)解釋唐代三省六部制日本二官八省制度材料二受唐文化影響的日本服飾、貨幣和文字材料導(dǎo)讀(1)日本大化改新借鑒了中國(guó)的政治制度。(2)在服飾、貨幣和文字方面也與唐朝有很多相似，推動(dòng)了中華文化圈的發(fā)展。(1)根據(jù)材料一，比較日本大化改新后政治體制與唐朝政治體制的共同點(diǎn)。試答：_________________________________________________________________________(2)從材料二中可以得到哪些信息？說(shuō)明了什么問(wèn)題？試答：________________________________________________________________________________________________________________________唐朝的三省六部制與日本的二官八省體制都體現(xiàn)了分工合作、

材料反映出日本大化改新后服裝、貨幣、文字與唐朝有很多相似之處。說(shuō)明日本大量吸收唐朝的文化，促進(jìn)了日本社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?；ハ酄恐频奶攸c(diǎn)。拓展深化日本仿效唐制改革成功的原因與評(píng)價(jià)(1)原因①改革適應(yīng)了社會(huì)需要，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。②積極引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)文化，加以繼承與創(chuàng)新。③改革派建立新政權(quán)，推行行之有效的改革措施。(2)評(píng)價(jià)①積極方面：促進(jìn)了新的生產(chǎn)關(guān)系，即封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。為日本歷史開創(chuàng)了不發(fā)動(dòng)大規(guī)模流血事件而進(jìn)行社會(huì)改革的先例。維護(hù)了主權(quán)，防止了社會(huì)的分裂。使日本從東亞的后發(fā)展國(guó)家迅速成為東亞強(qiáng)國(guó)。②局限性：改革未從根本上徹底摧毀氏族貴族勢(shì)力，仍然讓他們參與國(guó)家的決策，這就使得國(guó)家統(tǒng)治存在隱患。材料一

在埃及法蒂瑪王朝(909—1171年)，宮廷里收藏著大量的中國(guó)瓷器。埃及15世紀(jì)著名歷史學(xué)家馬克里茲曾引用11世紀(jì)的資料說(shuō)，“在開羅宮殿中有幾籃子小蛋形瓷器，而在宮殿的儲(chǔ)藏室里則放滿了各種中國(guó)瓷器”。材料二

我們一致認(rèn)為，中非歷來(lái)是命運(yùn)共同體。中非人民同呼吸、共命運(yùn)，結(jié)下深厚友誼。一致承諾，加強(qiáng)集體對(duì)話，增進(jìn)傳統(tǒng)友誼，深化務(wù)實(shí)合作，攜手打造更加緊密的中非命運(yùn)共同體。3.價(jià)值引領(lǐng)中非歷來(lái)是“命運(yùn)共同體”材料導(dǎo)讀(1)中世紀(jì)時(shí)，中國(guó)和非洲就存在著經(jīng)濟(jì)文化交流。(2)中國(guó)瓷器深受非洲社會(huì)上層人士的歡迎。(3)中非之間友誼深厚，協(xié)力打造中非命運(yùn)共同體。(1)根據(jù)材料一，分析說(shuō)明法蒂瑪王朝宮廷收藏反映了什么問(wèn)題？試答：__________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“中非歷來(lái)是命運(yùn)共同體”。試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________中世紀(jì)時(shí)，北非和東非的上層社會(huì)以藏有中國(guó)瓷器精品為榮，中國(guó)精品瓷器成為財(cái)富和高雅的象征。

中非傳統(tǒng)友誼深厚，鄭和下西洋曾經(jīng)到達(dá)非洲；中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，非洲是發(fā)展中國(guó)家最集中的大陸。雙方有相同或相似的歷史遭遇，雙方有相同的發(fā)展任務(wù)，雙方有共同的政治訴求。游歷非洲的古代中國(guó)人(1)中國(guó)和非洲的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)①有人認(rèn)為，《史記》中的黎靬就是埃及著名的亞歷山大城，漢武帝遣使前往的西域諸國(guó)中也包括黎靬。②第一批真正到達(dá)非洲的中國(guó)人，是唐朝從廣州到東非的商人。③第一個(gè)有名有姓到過(guò)非洲并且留下記載的中國(guó)人，是戰(zhàn)俘杜環(huán)。751年，唐軍與大食在怛邏斯發(fā)生沖突，唐軍戰(zhàn)敗，杜環(huán)被俘。他隨軍西行，最遠(yuǎn)可能到達(dá)北非。762年，他乘船返回廣州，把自己的經(jīng)歷寫成了《經(jīng)行記》。(2)元朝的汪大淵到過(guò)非洲汪大淵曾兩次隨商船出海，最遠(yuǎn)可能到過(guò)今摩洛哥的丹吉爾港，也到過(guò)東非沿海地區(qū)，并在自己撰寫的《島夷志略》中留下了相關(guān)記載。拓展深化返回考向研析聚焦高考熱點(diǎn)(2016·上海高考)中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路。這個(gè)國(guó)家是A.西羅馬帝國(guó)

B.法蘭克王國(guó)C.拜占庭帝國(guó)

D.奧斯曼帝國(guó)

解題揭秘找準(zhǔn)題眼：中世紀(jì)后期占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路的軍事強(qiáng)國(guó)分析材料：中世紀(jì)后期，占據(jù)重要地理位置，控制亞歐商路明確答案：中世紀(jì)后期控制亞歐商路的軍事強(qiáng)國(guó)是奧斯曼帝國(guó)，故D項(xiàng)正確閱卷點(diǎn)評(píng)[失分]時(shí)空觀念素養(yǎng)欠缺。中世紀(jì)后期西羅馬帝國(guó)已經(jīng)滅亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法蘭克王國(guó)在進(jìn)入中世紀(jì)之前已經(jīng)解體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；拜占庭帝國(guó)位于東西方商路的末端，而不是東西方之間，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。視角1中華文化圈的發(fā)展1命題動(dòng)態(tài)2341.應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求，明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書籍最多，如明成祖特賜《四書大全》《五經(jīng)大全》等書。這種交往A.體現(xiàn)了明朝君主專制的強(qiáng)化態(tài)勢(shì)B.鞏固了中朝兩國(guó)的平等外交關(guān)系C.客觀上有利于中華文化圈的拓展D.標(biāo)志朝鮮開始接受中國(guó)儒家文化√56在朝鮮頒賜書籍肯定利于中華文化在朝鮮的拓展，即這種交往客觀上有利于中華文化圈的拓展，故C項(xiàng)正確。1234562.黃帝垂衣裳而天下治，傳下來(lái)的大襟右衽、交領(lǐng)、寬袍大袖、博衣大帶的這種服飾，延續(xù)于夏、商、周，直至元、明，并影響了日本、朝鮮等國(guó)。對(duì)此較全面的認(rèn)識(shí)是A.服飾文化包含了人類文化總和B.以中國(guó)服飾為中心形成了東亞文化圈C.服飾文化體現(xiàn)著落后影響先進(jìn)D.服飾文化既具傳承性又具區(qū)域影響性1234√56從材料可以看出，黃帝的服飾對(duì)后世有直接的影響，這種影響不僅是指在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，也影響了中國(guó)周邊的日本、朝鮮等，這說(shuō)明服飾文化具有傳承性和區(qū)域影響性，故選D。1234563.中國(guó)瓷器輸入東非以后，東非人也像中國(guó)人一樣，用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料，模仿中國(guó)瓷器燒制技術(shù)，燒制伊斯蘭——斯瓦希里風(fēng)格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納”。這表明A.中國(guó)與東非文明互相影響和吸收B.東非國(guó)家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)C.東非國(guó)家積極學(xué)習(xí)中國(guó)的瓷器文化D.中國(guó)瓷器文化影響了東非人民生活1234√56材料信息主要體現(xiàn)了在中國(guó)與東非國(guó)家文明交流中，東非模仿中國(guó)瓷器制作技術(shù)，“用瓷器作食具、飲具和裝飾品，并用作墓葬和清真寺的裝飾材料”，從而影響了東非人民生活，故D項(xiàng)正確。1234564.對(duì)比日本“大化改新”前后的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)示意圖(大王后來(lái)改稱“天皇”)，可以看出“大化改新”后1234視角2日本大化改新、幕府統(tǒng)治對(duì)日本的影響命題動(dòng)態(tài)A.政府機(jī)構(gòu)更加精簡(jiǎn)

B.中央集權(quán)制度得以建立C.豪族地主轉(zhuǎn)化為政府官僚

D.武士集團(tuán)力量不斷壯大√56根據(jù)圖片內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可知，646年，孝德天皇進(jìn)行改革，廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，建立古代中央集權(quán)國(guó)家，推動(dòng)日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，B項(xiàng)正確。1234565.幕府時(shí)代，日本統(tǒng)治者曾告誡農(nóng)民：“隨便將蘿卜葉、豇豆葉、大豆葉等扔掉，就太浪費(fèi)了。這些東西摻上些雜糧煮著吃，味道是很鮮美的?！边@表明A.日本統(tǒng)治者提倡節(jié)儉B.日本統(tǒng)治者關(guān)心民眾的生活C.日本農(nóng)民的生活困窘D.日本農(nóng)民被剝奪了政治權(quán)利1234√56材料“將蘿卜葉、豇豆葉、大豆葉等……摻上些雜糧煮著吃”說(shuō)明日本農(nóng)民的生活困窘，故C正確。1234566.鐮倉(cāng)幕府建立后，設(shè)有負(fù)責(zé)幕府領(lǐng)域內(nèi)行政與財(cái)務(wù)的政所、統(tǒng)轄與源氏結(jié)成主從關(guān)系的御家人(武士)的待所和審理御家人訴訟的問(wèn)注所。將軍任命御家人到全國(guó)各地任地方行政單位“國(guó)”的守護(hù)和各莊園的地頭。這表明A.開啟了日本由中央貴族掌握實(shí)權(quán)的時(shí)代B.天皇成為傀儡，幕府成為實(shí)際的政治中心C.鐮倉(cāng)幕府時(shí)期御家人淪落為社會(huì)的最底層D.在貴族時(shí)代地位高的武士退出歷史舞臺(tái)1234√56據(jù)鐮倉(cāng)幕府時(shí)期所設(shè)的三個(gè)“所”和御家人的職責(zé)可知，鐮倉(cāng)幕府的建立標(biāo)志著日本天皇成為傀儡，幕府成為實(shí)際的政治中心，B項(xiàng)正確；鐮倉(cāng)幕府的建立標(biāo)志著日本由中央貴族掌握實(shí)際統(tǒng)治權(quán)的時(shí)代結(jié)束了，在貴族時(shí)代地位很低的武士登上了歷史舞臺(tái)，排除A、D項(xiàng)；鐮倉(cāng)幕府是以將軍為首，御家人為骨干的武士政權(quán)，與以天皇為首的朝廷并存，但握有實(shí)權(quán)，排除C項(xiàng)。返回123456課時(shí)精練1.“在向外拓疆的過(guò)程中，他們從落后的游牧民族，迅速成長(zhǎng)為‘整個(gè)中世紀(jì)高舉文明火炬的民族’。他們?cè)诠畔ＥD羅馬文化和西方近代文化之間承前啟后，又在東西方文明的交融中充當(dāng)媒介。”材料中的“他們”來(lái)自A.阿拉伯帝國(guó)

B.意大利王國(guó)C.拜占庭帝國(guó)

D.俄羅斯帝國(guó)選擇題1234567891011121314√結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展，被稱為“東西方文化交流的橋梁”，根據(jù)材料信息“游牧民族”“又在東西方文明的交融中充當(dāng)媒介”可以判斷出他們來(lái)自阿拉伯帝國(guó)，A項(xiàng)正確。選擇題12345678910111213142.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明A.阿拉伯人是東西方文化傳播使者B.阿拉伯文化對(duì)文藝復(fù)興有推動(dòng)作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國(guó)家統(tǒng)治范圍內(nèi)D.歐洲文明源自阿拉伯及東方國(guó)家選擇題1234567891011121314√據(jù)材料“特別是‘阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊’”可知，強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯文化對(duì)西方的影響，故選B項(xiàng)。選擇題12345678910111213143.公元7世紀(jì)，中印度的那爛陀寺規(guī)模宏大，盛極一時(shí)，遠(yuǎn)自亞洲諸國(guó)而來(lái)之留學(xué)僧亦不少，如中國(guó)之玄奘、義凈，及新羅之慧業(yè)、阿離耶跋摩等人皆曾來(lái)此就學(xué)。這說(shuō)明A.印度統(tǒng)治階級(jí)大力支持佛教為國(guó)教B.笈多帝國(guó)是當(dāng)時(shí)亞洲文化中心之一C.德里蘇丹國(guó)是當(dāng)時(shí)亞洲最發(fā)達(dá)的國(guó)家D.佛教成為當(dāng)時(shí)印度影響最大的宗教選擇題1234567891011121314√公元7世紀(jì)，印度處于笈多帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，從題干中可看出當(dāng)時(shí)亞洲很多國(guó)家的學(xué)者來(lái)印度求學(xué)，笈多帝國(guó)由此成為當(dāng)時(shí)亞洲的文化中心之一，故B項(xiàng)正確。選擇題12345678910111213144.下表為新羅統(tǒng)治時(shí)期的記載。材料信息表明選擇題1234567891011121314時(shí)間事件惠恭王六年，秋八月大阿餐金融叛，伏誅十一年，夏六月伊餐金隱居叛，伏誅十六年二月伊餐金志貞叛，聚眾圍犯宮闕元圣王七年，春正月伊餐悌恭叛，伏誅A.中央政權(quán)更替頻繁

B.中央內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)日益嚴(yán)重C.政治統(tǒng)治趨向衰敗

D.君主權(quán)力逐步得到強(qiáng)化√由材料信息可以看出，新羅統(tǒng)治時(shí)期叛亂頻繁發(fā)生，這表明新羅政治統(tǒng)治不穩(wěn)定，逐漸走向衰敗，故C項(xiàng)正確。選擇題1234567891011121314選擇題12345678910111213145.印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》的作者，傳說(shuō)是毗耶娑，書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。該史詩(shī)大約定型于2—4世紀(jì)，是漫長(zhǎng)的歷史積累的產(chǎn)物，是許多人不斷加工擴(kuò)充的結(jié)果，其中內(nèi)容多為神話傳說(shuō)。從中可得出，該書A.荒誕離奇完全沒(méi)有史料價(jià)值B.寫作年代久遠(yuǎn)可以看作歷史C.側(cè)面反映古代印度社會(huì)風(fēng)貌D.是文學(xué)瑰寶，但與真實(shí)歷史無(wú)關(guān)

√選擇題1234567891011121314依據(jù)材料信息可知，《摩訶婆羅多》是經(jīng)過(guò)古印度人長(zhǎng)期積累加工而成的，雖然其內(nèi)容以神話傳說(shuō)為主，但是必然能從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)印度的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣等社會(huì)風(fēng)貌，C正確。6.據(jù)《隋書·東夷倭國(guó)傳》記載，大業(yè)三年，倭國(guó)派小野妹子使隋，國(guó)書抬頭為“日出處天子致書日沒(méi)處天子無(wú)恙”，煬帝大為不快，吩咐“蠻夷書有無(wú)禮者，勿復(fù)以聞”。次年，小野妹子再度來(lái)訪，國(guó)書抬頭為“東天皇敬白西皇帝”。煬帝依然不快。這反映了日本A.大化改新后國(guó)力增強(qiáng)B.注重外交策略的靈活調(diào)整C.已確立中央集權(quán)制度D.希望建立對(duì)等的國(guó)家關(guān)系選擇題1234567891011121314√根據(jù)材料信息“倭國(guó)派小野妹子使隋，國(guó)書抬頭為“日出處天子致書日沒(méi)處天子無(wú)恙”，次年，小野妹子再度來(lái)訪，國(guó)書抬頭為“東天皇敬白西皇帝”可知，日本是“日出處”，隋朝“日沒(méi)處”，日本希望和中國(guó)建立平起平坐的關(guān)系，如“東天皇”(日本)和“西皇帝”(隋朝)，反映了日本希望建立對(duì)等的國(guó)家關(guān)系，故D正確。選擇題12345678910111213147.“御家人”制度是古代日本的一種制度，將軍確?！坝胰恕钡念I(lǐng)地私有權(quán)不受侵害，并給其發(fā)放領(lǐng)地證，作為回報(bào)，“御家人”須為將軍提供種種勞務(wù)與軍役?！坝胰恕敝贫润w現(xiàn)了A.中華文明的影響 B.幕府政治的特點(diǎn)C.莊園經(jīng)濟(jì)的衰退 D.中央集權(quán)的強(qiáng)大選擇題1234567891011121314√8.下表反映的是班圖人大遷徙的概況。據(jù)表中信息可知，班圖人大遷徙選擇題1234567891011121314路線概況西線最早的遷徙路線，進(jìn)入西赤道非洲，西遷后形成剛果人、隆達(dá)人、盧巴人、庫(kù)巴人等南線向南遷徙最多，直至抵達(dá)南非，最終建立了祖魯部落聯(lián)盟東線9—10世紀(jì)時(shí)抵達(dá)東非沿海地區(qū)，一部分人同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合，形成斯瓦希里人A.破壞了南非的先進(jìn)生產(chǎn)方式

B.促使撒哈拉以南地區(qū)形成統(tǒng)一國(guó)家C.加速了阿拉伯帝國(guó)衰弱的進(jìn)程

D.有利于古代非洲文明演進(jìn)的多樣性√根據(jù)材料“西遷后形成剛果人、隆達(dá)人、盧巴人、庫(kù)巴人”“最終建立了祖魯部落聯(lián)盟”“同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合，形成斯瓦希里人”等信息可知，班圖人遷徙后與非洲當(dāng)?shù)厝巳诤?，形成新的族群，這有利于古代非洲文明演進(jìn)的多樣性，故選D項(xiàng)。選擇題12345678910111213149.下圖是19世紀(jì)中葉的德國(guó)版畫《沙漠商隊(duì)》，描繪了一支商隊(duì)即將到達(dá)古城廷巴克圖的情景。這幅繪畫可以佐證A.西非對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)B.桑海成為西非霸主C.東非出現(xiàn)城市國(guó)家D.埃及文明影響深遠(yuǎn)選擇題1234567891011121314√古城廷巴克圖是古代西非的重要文化中心，沙漠商隊(duì)到達(dá)古城廷巴克圖反映的是以廷巴克圖為代表的西非對(duì)外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)，故A項(xiàng)正確。選擇題123456789101112131410.阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成；兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明A.太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要B.歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C.歷法與政治宗教生活密切相連D.阿茲特克歷主要是用于祭祀活動(dòng)選擇題1234567891011121314√據(jù)材料可知，阿茲特克歷法與當(dāng)時(shí)宗教生活密切相連，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及太陽(yáng)神的地位，A與材料無(wú)關(guān)，排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)“歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用”，B排除；據(jù)材料可知，阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，而不是專為祭祀活動(dòng)運(yùn)用，D排除。選擇題123456789101112131411.閱讀下表“瑪雅文明的主要神靈”，選擇題1234567891011121314神靈名字職能天神伊扎姆納藥神、火神、賜給地球雨水，使土地適合種莊稼，避免災(zāi)難太陽(yáng)神—掌握健康、音樂(lè)、詩(shī)歌、書法(與羽蛇神相關(guān))月亮神伊希切爾掌管各種水體、豐收、彩虹、分娩、紡織、洪水雨神恰克掌管閃電和雨，雨水充沛、避免干旱羽蛇神庫(kù)庫(kù)爾坎掌握雨季、播種、收獲、五谷豐登，太陽(yáng)神的化身?yè)?jù)此可知選擇題1234567891011121314A.瑪雅人有精準(zhǔn)的天文歷法

B.瑪雅的各級(jí)政權(quán)都與神權(quán)緊密結(jié)合C.瑪雅人面臨水資源缺乏的挑戰(zhàn)D.瑪雅人信仰神靈主要是為了氣象研究√材料中絕大多數(shù)神靈的職能都是與水有關(guān)系的，從材料中“賜給地球雨水”“避免干旱”“掌握雨季”等信息可知，瑪雅人面臨水資源缺乏的挑戰(zhàn)，故選C項(xiàng)。選擇題123456789101112131412.據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學(xué)前教育在家中完成，十歲到十五歲進(jìn)入公共學(xué)堂學(xué)習(xí)，由氏族酋長(zhǎng)監(jiān)督；學(xué)校種類多樣，主要有平民學(xué)堂、女子學(xué)堂、貴族神學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育A.以維持社會(huì)正常運(yùn)行為目的B.注重民主、平等意識(shí)的灌輸C.鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展D.形成了全民參加的體系選擇題1234567891011121314√選擇題1234567891011121314學(xué)前教育和“種類多樣”的學(xué)校教育，體現(xiàn)出阿茲特克人鼓勵(lì)人們?nèi)娑嘣l(fā)展，C項(xiàng)正確；學(xué)校種類多樣不能說(shuō)明教育目的是維持社會(huì)正常運(yùn)行，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明阿茲特克人注重“民主、平等意識(shí)的灌輸”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明阿茲特克人的教育形成了體系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。這里地處埃及和西亞文明的交匯點(diǎn)，商業(yè)發(fā)達(dá)。這里的人