演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件

演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴老師:同學(xué)我不想當(dāng)主播我不想上網(wǎng)課直播卡住時(shí)的我我太難了演講稿和演講稿寫作課堂教學(xué)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，課堂是教育教學(xué)的主要場(chǎng)所，課堂教學(xué)是推進(jìn)課程改革的主陣地，也是教師追求教育理想和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的地方。所以我們常說(shuō)：向課堂45分鐘要質(zhì)量，追求課堂教學(xué)的最優(yōu)化和課堂教學(xué)效益的最大化，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。一、什么叫課堂教學(xué)簡(jiǎn)而言之：課堂教學(xué)是一種特殊的、多維度的復(fù)雜活動(dòng)；課堂教學(xué)是知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)獲得的活動(dòng)；課堂教學(xué)是能力和方法培養(yǎng)的活動(dòng)；課堂教學(xué)是情感、態(tài)度和價(jià)值觀形成的活動(dòng)，課堂教學(xué)是“教”與“學(xué)”統(tǒng)一的活動(dòng)。二、教師應(yīng)具備的現(xiàn)代教育教學(xué)觀念理念是行為的先導(dǎo)，是深化教育改革，促進(jìn)教育發(fā)展的先導(dǎo)，當(dāng)前，更是全面實(shí)施素質(zhì)教育、推進(jìn)課程改革和實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的前提，因此，教師應(yīng)具有以下觀念：1.教師要具備現(xiàn)代的教學(xué)觀，現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生發(fā)展；教學(xué)是師生雙向互動(dòng)的雙邊活動(dòng)，從“教”的角度來(lái)說(shuō)教師是主體，從“學(xué)”的角度來(lái)講學(xué)生是主體，在不同的情境下會(huì)呈現(xiàn)不同的主體。2.教師要具備現(xiàn)代的師生觀，現(xiàn)代的師生觀認(rèn)為：教師和學(xué)生之間是民主的、平等的關(guān)系，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的參與者、合作者和引領(lǐng)者，師生間則是教學(xué)相長(zhǎng)，共同發(fā)展的關(guān)系。3.教師要具備現(xiàn)代的人才觀，現(xiàn)代的人才觀認(rèn)為：要從培養(yǎng)學(xué)生“知識(shí)型”“模仿型”向培養(yǎng)學(xué)生成為“智能型”“創(chuàng)造型”的方向發(fā)展，通俗地說(shuō)也就是“全面發(fā)展+個(gè)性發(fā)展”、“人腦+電腦”、“智商+情商（IQ+EQ）”。4.教師要具備現(xiàn)代的學(xué)習(xí)時(shí)空觀，現(xiàn)代的學(xué)習(xí)時(shí)空觀認(rèn)為：要努力建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣“活到老，學(xué)到老”，人的學(xué)習(xí)是從生到死，學(xué)習(xí)是分布覆蓋在人生的每一個(gè)時(shí)空時(shí)段。三、教育工作者會(huì)達(dá)成的轉(zhuǎn)變1.教師具備了現(xiàn)代的教學(xué)觀，教師就能轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)行為。使自己能從“權(quán)威角色”向“非權(quán)威角色”轉(zhuǎn)化；從“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者、引領(lǐng)者”轉(zhuǎn)化；從“教師是信息源”向“教師是信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)化；從“教師是統(tǒng)治者”向“教師是平等中的首席”轉(zhuǎn)化。2.教師要具備了現(xiàn)代的師生觀，教師能擺正師生間的關(guān)系。教師能從“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)化；從“墨守成規(guī)”向“重在發(fā)展”轉(zhuǎn)化。3.教師要具備了現(xiàn)代的人才觀，教師就能全面地科學(xué)看待人才的發(fā)展與培養(yǎng)。從“人才的統(tǒng)一規(guī)格”向“人才的差異性”轉(zhuǎn)化；從“重人才的模式化”向“重人才的個(gè)性化”轉(zhuǎn)化。4.教師具備了現(xiàn)代的學(xué)習(xí)時(shí)空觀，就能不斷地重新認(rèn)識(shí)自我，反省自己，不斷否定自己，發(fā)展自我，與時(shí)俱進(jìn)。從“重教”向“重學(xué)”轉(zhuǎn)化；從“重教學(xué)的結(jié)果”向“重教學(xué)的過(guò)程”轉(zhuǎn)化。四、教師應(yīng)具備的現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)教師要努力改變和豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提倡跨學(xué)科的滲透與融合：1.教師要具有扎實(shí)的“本體性知識(shí)”；“本體性知識(shí)”就是教師所學(xué)的特定的學(xué)科知識(shí)。這也是教師所要具備的起碼的基本知識(shí)，而且學(xué)科知識(shí)要求是逐步地做到越專越精越好。2.教師要具有“補(bǔ)充條件性知識(shí)”；“補(bǔ)充條件性知識(shí)”也就是“教育學(xué)”和“心理學(xué)”知識(shí)。它是教師本體性知識(shí)得以有效的傳授的催化劑和粘合劑，也是現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展特別重視和強(qiáng)調(diào)的知識(shí)。3.教師要具有“實(shí)踐性知識(shí)”；“實(shí)踐性知識(shí)”也就是教師解決實(shí)際問題的知識(shí)（也叫“應(yīng)變性知識(shí)”），它具有鮮明的個(gè)體性、獨(dú)特性，它主要來(lái)源于教師課堂教學(xué)的實(shí)踐與師生的交往、交流、溝通的情境中。4.教師還要具有“一般性文化知識(shí)”；“知識(shí)”與“文化”是水乳交融密不可分的，這種知識(shí)可向“橫向”和“縱向”延伸與發(fā)展，它具有彌漫性、滲透性、廣泛性與不可缺乏性，教師的一般性文化知識(shí)是基石，而且是越大越厚越好。五、關(guān)注課堂、研究教學(xué)的內(nèi)容是什么評(píng)價(jià)一堂課（或評(píng)價(jià)一節(jié)好的課堂教學(xué)）可從如下內(nèi)容入手：1.從教學(xué)目標(biāo)入手：教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的核心與靈魂，目標(biāo)對(duì)于整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序來(lái)說(shuō)，有著統(tǒng)帥作用；對(duì)于教授者和學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，有著極大的引領(lǐng)和激勵(lì)作用；教師是圍繞著教學(xué)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生則是圍繞教學(xué)目標(biāo)去學(xué)；因此，教學(xué)目標(biāo)的大小、高低、虛實(shí)是直接決定和影響著教學(xué)的效果與成敗的。我們對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)的要求是：“明確集中，恰當(dāng)具體”；所謂“明確”，就是教學(xué)目標(biāo)的制定要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)行教材和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備狀況，明晰地表述出來(lái)；所謂“集中”，就是教學(xué)目標(biāo)的制定不是零散的、紛亂的，多而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，而是要少而精的；所謂“恰當(dāng)”，就是教學(xué)目標(biāo)的制定大小、高低、虛實(shí)要適中，添之曰多，刪之曰少；所謂“具體”，就是教學(xué)目標(biāo)的制定有操作性和可行性，這樣，我們所制定的教學(xué)目標(biāo)才有科學(xué)性和實(shí)踐性。2.從教學(xué)內(nèi)容入手：（1）教師所傳授知識(shí)是否正確系統(tǒng)、連貫熟練？所謂“正確”，就是無(wú)科學(xué)性錯(cuò)誤；所謂“系統(tǒng)”，就是循序漸進(jìn)、符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；所謂“連貫”，就是符合人的一般思維規(guī)律，無(wú)跳躍性；所謂“熟練”，就是教師傳授知識(shí)、技能、方法等熟能生巧、巧而得法。（2）教師培養(yǎng)學(xué)生的技能能力是否嚴(yán)格得法？所謂“技能能力”，就是在教師傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)訓(xùn)練而形成的技能和能力，在這個(gè)培養(yǎng)和訓(xùn)練的過(guò)程中，教師要循循善誘、循序漸進(jìn)地科學(xué)地培養(yǎng)和訓(xùn)練。（3）教師對(duì)學(xué)生的思想教育是否是自然而然的滲透？所謂“思想教育”，就是指教學(xué)的教育性，任何學(xué)科的知識(shí)都具有思想教育的功能，但這種思想教育必須是春風(fēng)化雨、潛移默化、自然而然滲透的，而不是急風(fēng)暴雨喊口號(hào)式的思想教育。（4）教師對(duì)學(xué)生審美情操的教育是否得以內(nèi)化？所謂“審美情操”，就是指審美情趣能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的教育，也就是說(shuō)任何學(xué)科知識(shí)都蘊(yùn)涵著對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、人文教育的效能，那么，對(duì)這種審美情操的教育一定要內(nèi)化，要銘刻在心坎上、融化在血液里、落實(shí)在行動(dòng)上，這樣才為“內(nèi)化”。3.從教師的教學(xué)過(guò)程入手：教師的教學(xué)過(guò)程是教師教育思想、教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)的載體，它是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的；我們對(duì)教師教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)與安排的要求是要有“整體性、合理性”，所謂“整體性”，就是指教學(xué)過(guò)程是精美的，而不是粗糙的；是渾然一體的，而不是雜亂無(wú)章的；所謂“合理性”，就是指科學(xué)的，而不是盲目隨意的；是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，而不是零亂跳躍的。4.從教師的教學(xué)方法入手：方法是形式范疇的東西，它是為教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的；也就是說(shuō)“內(nèi)容決定形式”、“目標(biāo)和內(nèi)容決定方法”；正確選擇教學(xué)方法是至關(guān)重要的，是決定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容是否能有效實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵問題；因此，我們一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容來(lái)科學(xué)正確地選擇教學(xué)方法；恰當(dāng)使用教學(xué)輔助手段道理與正確地選擇教學(xué)方法是一樣的。5.從教師的教學(xué)能力（或技能）入手：教師正確的編寫教案、規(guī)范有效藝術(shù)的使用教學(xué)語(yǔ)言、教態(tài)自然、板書設(shè)計(jì)工整合理等，這些都屬于教師的教學(xué)能力（或技能）的范疇；我們要求教師要能完整正確地編寫教案；課堂教學(xué)語(yǔ)言要能體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)，要規(guī)范、有效、藝術(shù)；教態(tài)要端莊自然；教師的板書設(shè)計(jì)工整、合理、有創(chuàng)意。6.從教師的課堂教學(xué)效果入手：所為“課堂教學(xué)效果”，是指：課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度；課堂教學(xué)內(nèi)容完度；課堂教學(xué)過(guò)程、方法（教學(xué)輔助手段）的適應(yīng)度；教師教學(xué)能力的體現(xiàn)度；教師的教態(tài)、板書的設(shè)計(jì)；師生間、生生間的互動(dòng)、交流的配合度等，所達(dá)到的綜合效果；低層次的要求是一般地完成教學(xué)任務(wù)，而高層次的要求則是教學(xué)效率高。7.從教師的教學(xué)民主入手：教師是否在課堂內(nèi)設(shè)法營(yíng)造一種平等寬松的民主氣氛？教師是否千方百計(jì)地在課堂內(nèi)提倡平等和諧參與課堂雙邊（或多邊）活動(dòng)？教師是否有意識(shí)地請(qǐng)學(xué)生（教育的對(duì)象）平等地參與“評(píng)教評(píng)學(xué)”活動(dòng)？課堂教學(xué)是教師教育生涯中永恒的話題，課堂是每一個(gè)教師終身奮斗的地方，要使教師教育生涯有所成就、有所精彩，那就要關(guān)注課堂、研究教學(xué)，要科學(xué)地關(guān)注課堂、研究教學(xué)，就必須要懂得：什么是課堂教學(xué)？關(guān)注課堂、研究教學(xué)要具備哪些現(xiàn)代教育教學(xué)理念，哪些應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)？評(píng)價(jià)一節(jié)好的課堂教學(xué)要從哪些內(nèi)容入手？如果我們每一位教師懂得和掌握了這些，那我們就一定能夠關(guān)注好課堂、研究好教學(xué)，使我們課堂教學(xué)更精彩！英美文學(xué)選修課在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和文學(xué)賞析能力方面具有舉足輕重的作用。然而，目前我國(guó)的英美文學(xué)課的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。教學(xué)模式主要以教師講座式教學(xué)為主，由教師滿堂灌、填鴨式介紹英美文學(xué)的流派，經(jīng)典作品和賞析，而缺乏學(xué)生的參與和互動(dòng)，造成學(xué)生課堂積極性下降甚至喪失、學(xué)習(xí)被動(dòng)且熱情不高，教學(xué)效果不盡如人意。為解決上述英美文學(xué)教學(xué)中面臨的問題和困境，本文受到創(chuàng)造性戲劇教育理論的啟發(fā)，試圖探討將其運(yùn)用到英美文學(xué)教學(xué)中來(lái)，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，由教師為中心轉(zhuǎn)換成學(xué)生為中心，提高教學(xué)效果。一.創(chuàng)造性戲劇教育的理論基礎(chǔ)“創(chuàng)造性戲劇是一種即興自發(fā)的教室活動(dòng)。其發(fā)展的重點(diǎn)在參與者經(jīng)驗(yàn)重建的過(guò)程和其動(dòng)作及口語(yǔ)’自發(fā)性’之表達(dá)。在自然開放的教室氣氛下，由一位領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用發(fā)問的技巧、講故事或道具來(lái)引起動(dòng)機(jī)，并透過(guò)肢體律動(dòng)、即席默劇、五官感受及情境對(duì)話等各種戲劇活動(dòng)來(lái)鼓勵(lì)參與者運(yùn)用‘假裝’（pretend）的游戲本能去想象，且以自己的身體與聲音去表達(dá)。在團(tuán)隊(duì)的互動(dòng)中，每位參與者必須去面對(duì)、探索且解決故事人物或自己所面臨的問題與情境，由此而體驗(yàn)生活，了解人我之關(guān)系，建立自信，進(jìn)而成為一個(gè)自由的創(chuàng)造者、問題的解決者、經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)合者與社會(huì)的參與者。形式包括韻律活動(dòng)、默劇、角色扮演、模仿動(dòng)作、說(shuō)故事、偶戲、戲劇扮演等。其最終目的是為了促進(jìn)參與者的知識(shí)、能力、人格和個(gè)性品質(zhì)等全面發(fā)展。創(chuàng)造性戲劇教育作為一種極為自然的學(xué)習(xí)方式，合理運(yùn)用到英美文學(xué)教學(xué)模式中，能激發(fā)學(xué)生對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的興趣，不僅能加深學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶，提升他們對(duì)于文學(xué)作品的理解。而且其中包含的模仿、想象、角色扮演等基本元素，能夠有效提升高校學(xué)生的實(shí)踐能力、人際交往能力、創(chuàng)造能力等。同時(shí)，群體性的創(chuàng)造性戲劇模式也有利于提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。二.創(chuàng)造性戲劇教育在英美文學(xué)課上的應(yīng)用模式基于創(chuàng)造性戲劇教育理論，筆者設(shè)計(jì)的英美文學(xué)課程的教學(xué)模式操作如下：首先，在課程教學(xué)計(jì)劃中，壓縮理?課時(shí)，增設(shè)學(xué)生為中心的表演實(shí)踐版塊，在教學(xué)設(shè)計(jì)中注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如詩(shī)歌誦唱、戲劇表演、改寫小說(shuō)片段等各種教學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。其次，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，采用小組合作形式開展研究式、專題式討論，參與整個(gè)戲劇表演過(guò)程的討論直到最后舞臺(tái)呈現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生成為主體，教師起著組織、引導(dǎo)和總結(jié)點(diǎn)評(píng)的作用，促進(jìn)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探索，提高分析問題和解決問題的能力。最后，改革傳統(tǒng)以筆試為主的終結(jié)性考核方式，建立過(guò)程性考核方式，注重學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及整個(gè)過(guò)程的表現(xiàn)。期末考試形式分成三部分：英美文學(xué)常識(shí)筆試、詩(shī)歌誦讀和戲劇表演。1.詩(shī)歌誦唱英語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言精練、表達(dá)抽象，往往需要反復(fù)誦讀才能領(lǐng)會(huì)其深意和美感。若能加入演唱更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正體會(huì)到英語(yǔ)這門語(yǔ)言內(nèi)在節(jié)奏、韻律及視覺符號(hào)的變化規(guī)律，也增加了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的感悟力。因此、詩(shī)歌誦唱是一種非常有效的詩(shī)歌賞析方式。在這個(gè)課程中，教師先介紹一些詩(shī)歌的基本知識(shí)，在講解分析一些經(jīng)典詩(shī)歌之后，要求學(xué)生選擇自己喜歡的詩(shī)歌課后背誦、朗誦甚至演唱，并錄制成音頻或視頻，作為作業(yè)提交。同時(shí)作品上傳班級(jí)群或微信公眾號(hào)展示。2.戲劇表演戲劇表演需要更多小組合作，而且給學(xué)生提供了展示交流的舞臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)角色，身臨其境，感同身受，加深對(duì)作品的理解和感悟。首先，教師將英美文學(xué)進(jìn)行脈絡(luò)梳理，挑選幾部重點(diǎn)代表小說(shuō)賞析。其次，學(xué)生以小組為單位，一起討論籌劃戲劇表演。討論內(nèi)容從前期確定選材和分工、共同學(xué)習(xí)研究小說(shuō)文本，改編劇本，編寫人物臺(tái)詞，安排場(chǎng)景，設(shè)置場(chǎng)景，道具設(shè)計(jì)到后期舞臺(tái)動(dòng)作設(shè)計(jì)等。每個(gè)小組需要。教師也會(huì)跟進(jìn)給出建設(shè)性意見。最后，每個(gè)小組在教室中進(jìn)行舞臺(tái)表演。另一個(gè)成果類型為小型紀(jì)錄片視頻。每個(gè)小組需要用影像文字記錄每次討論狀態(tài)和討論成果，并加以編排、文字、剪輯。創(chuàng)造性戲劇教育應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)中，為學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)搭建了平臺(tái)，提供了機(jī)會(huì)，使學(xué)生在應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，促進(jìn)了語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，優(yōu)化了教學(xué)效果，提高了教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，單純放手讓學(xué)生詩(shī)歌誦讀、戲劇表演也不夠。教師應(yīng)該預(yù)先給學(xué)生講授基本的英美文學(xué)常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確欣賞英美文學(xué)的方法。此外教師在實(shí)踐部分充當(dāng)一個(gè)導(dǎo)演、監(jiān)制的角色，給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和監(jiān)督，以保證學(xué)生討論的高效和針對(duì)性。演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證1、紀(jì)1老師:同學(xué)我不想當(dāng)主播我不想上網(wǎng)課直播卡住時(shí)的我我太難了老師:2演講稿和演講稿寫作演講稿和演講稿寫作3演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證明:有時(shí)說(shuō)比寫更容易引起人們的共鳴,一次優(yōu)秀的演講甚至可以改變個(gè)名族、個(gè)國(guó)家甚至世界的歷史進(jìn)程。列寧演講詞欣賞4世界史上最著名的十大演講(片段)我們將戰(zhàn)斗到底丘吉爾(丘吉爾,二戰(zhàn)期間出任英國(guó)首相。上任后他首先訪可法國(guó),驚訝地得知法國(guó)即將投降,但是他向法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人表明,即使法國(guó)被打敗,英國(guó)仍將繼續(xù)戰(zhàn)斗。5月26日·丘吉爾下令撤出在法的英軍,代號(hào)為“發(fā)電機(jī)計(jì)劃”的敦刻爾克大撤退開始。在短短8天中被困在敦刻爾克周圍小塊地區(qū)的盟軍奇跡般地撤出3萬(wàn)多人。1940年6月4日丘吉爾在下院通報(bào)了敦刻爾克撤退成功,但是也提醒“戰(zhàn)爭(zhēng)不是靠撤退打贏的。"隨后丘吉爾旋即發(fā)表了他在二戰(zhàn)中最鼓舞人心的一段演說(shuō)。)這次戰(zhàn)役盡管我們失利,但我們決不投降,決不屈服,我們將戰(zhàn)斗到底,我們將在法國(guó)戰(zhàn)斗,我們將在海洋上戰(zhàn)斗,我們將充滿信心在空中戰(zhàn)斗!我們將不惜任何代價(jià)保衛(wèi)本土,我們將在海灘上戰(zhàn)斗!在敵人登陸地點(diǎn)作戰(zhàn)!在田野和街頭作戰(zhàn)!在山區(qū)作戰(zhàn)!我們?nèi)魏螘r(shí)候都不會(huì)投降。即使我們這個(gè)島嶼或這個(gè)島嶼的大部分被敵人占領(lǐng),并陷于饑餓之中,我們有英國(guó)艦隊(duì)武裝和保護(hù)的海外帝國(guó)也將繼續(xù)戰(zhàn)斗。世界史上最著名的十大演講(片段)5葛底斯堡演說(shuō)林肯(林肯總統(tǒng)為黑人解放運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)自不用多說(shuō),作為美國(guó)歷史上最受美國(guó)人愛載的總統(tǒng)之一,葛底斯堡演說(shuō)是林肯總統(tǒng)演說(shuō)中最著名的一篇,也是在美國(guó)歷史中最常被引用的演說(shuō)。這篇演說(shuō)時(shí)值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng),距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰(zhàn)役僅4個(gè)半月;而演說(shuō)的場(chǎng)所則是在賓夂法尼亞州葛底斯堡國(guó)家公墓的致辭典禮。)87年前,我們的先輩在這個(gè)大陸上創(chuàng)建了一個(gè)新的國(guó)家。她孕育于自由之中,奉行人人生來(lái)平等的信條現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn),以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家,或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行人人生來(lái)平等信條的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。我們相聚在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上,我們來(lái)到這里把這戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給那些為國(guó)家生存而捐軀的人們,作為他們最后的安息之所。我們這樣做是完全適合的恰當(dāng)?shù)?。但?從更高的意義上說(shuō),我們是不能奉獻(xiàn),不能圣化,也不能神化這片土地的,因?yàn)槟切┰?jīng)在這里戰(zhàn)斗過(guò)的人們,活著的和死去的人們已經(jīng)圣化了這片土地,他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚(yáng)抑。這個(gè)世界不大會(huì)注意也不會(huì)長(zhǎng)久記得我們今天在這里所說(shuō)的話,但是,它永遠(yuǎn)不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里所做的事。毋寧說(shuō),我們活著的人,應(yīng)該獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大任務(wù):從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神,以完成他們精誠(chéng)所至的事業(yè);我們?cè)诖讼露ㄗ畲蟮臎Q心,以不讓死者白白犧牲;讓這個(gè)國(guó)家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長(zhǎng)存。葛底斯堡演說(shuō)6我有一個(gè)夢(mèng)想馬丁路德金(1963年8月23日,馬丁路德金組織了美國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的“自由進(jìn)軍”運(yùn)動(dòng)。他率領(lǐng)一支龐大的游行隊(duì)伍向首都華圣頓進(jìn)軍,為全美國(guó)的黑人爭(zhēng)取人權(quán)。他在林肯紀(jì)念堂前向25萬(wàn)人發(fā)表了著名的演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》,為反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取平等發(fā)出呼號(hào)。這篇演講,對(duì)美國(guó)乃至世界的影響都非常巨大,甚至被我國(guó)編入中學(xué)教程。)朋友們,今天我對(duì)你們說(shuō),在此時(shí)此刻,我們雖然遭受種種困難和挫折,我仍然有一個(gè)夢(mèng)想,這個(gè)夢(mèng)想深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想之中。我夢(mèng)想有一天,這個(gè)國(guó)家會(huì)站立起來(lái),真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦:“我們認(rèn)為真理是不言而喻,人人生而平等。”我夢(mèng)想有一天,在佐治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起,共敘兄弟情誼。我夢(mèng)想有一天,甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡,壓迫成風(fēng),如同沙漢般的地方,也將變成自由和正義的綠洲我夢(mèng)想有一天,我的四個(gè)孩子將一個(gè)不是以他們的膚色,而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活今天,我有一個(gè)夢(mèng)想。我夢(mèng)想有一天,亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變,盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍然滿口異議,反對(duì)聯(lián)邦法令,但有朝一日,那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉,攜手并進(jìn)今天,我有一個(gè)夢(mèng)想我夢(mèng)想有一天,幽谷上升,高山下降;坎坷曲折之路成坦途,圣光披露,滿照人間。我有一個(gè)夢(mèng)想7我是第一個(gè)被指控的人納爾遜曼德拉【由于別人的告密,曼德拉在1962年因政治煽動(dòng)和非法越境罪被逮捕,當(dāng)時(shí)他被判了五年監(jiān)禁。1964年,當(dāng)時(shí)的政府對(duì)其追加控罪如陰謀破壞罪、叛國(guó)罪和陰謀推翻政府罪。本次演講即是在監(jiān)禁開始時(shí)發(fā)表的,演講內(nèi)容很短,但是對(duì)南非來(lái)說(shuō),意義非凡!】我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭(zhēng),我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治而斗爭(zhēng),我也為反對(duì)黑人專制而斗爭(zhēng)。我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想,在這樣的社會(huì)里,所有人都和睦相處,有著平等的機(jī)會(huì)。我希望為這一理想活著,并去實(shí)現(xiàn)它。但如果需要的話,我也準(zhǔn)備為它付出生命我是第一個(gè)被指控的人8難道我不是個(gè)女人?索瓊娜特魯斯索瓊娜·特魯斯是一位女奴隸,后來(lái)在紐約州奴隸制廢除后被解放。她從此成為位知名的廢奴主義者,并周游全美國(guó)。這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權(quán)力大會(huì)上在1872年當(dāng)她試圖參加總統(tǒng)大選投票時(shí),卻在投票場(chǎng)地被驅(qū)逐。她逝于1883年。)“沒人幫我推車,或是掘溝,也沒人給我任何最好的地位!難道我不是個(gè)女性嗎?看著我!看著我的手臂!我一直在耕作、收割,男人都不能超過(guò)我!難道我不是個(gè)女性嗎?我可以做的和男人一樣多,也可以吃的和男人一樣多——而我也同樣能經(jīng)受住鞭子!難道我不是女性嗎?我生了13個(gè)孩子,也眼看著大多數(shù)被賣做奴隸。當(dāng)我為我母親去世而哭泣時(shí),除了上帝沒有人注意到!難道我不是個(gè)女性嗎?”難道我不是個(gè)女人?9閱讀的喜悅威廉·里昂·菲爾普斯(菲爾普斯是一位就職于耶魯大學(xué)英語(yǔ)系達(dá)四十年的作家與學(xué)者。在納粹黨開始燒毀反對(duì)者的書籍之前一年,這篇演說(shuō)在收音機(jī)中被發(fā)表。)已故的偉人是我們無(wú)法親身接觸的,而活著的偉人通常幾乎也是同樣地?zé)o法接近的,至于我們個(gè)人的朋友和熟人,我們也不能經(jīng)?？匆娝麄?他們或許已經(jīng)就寢或許已經(jīng)出門旅行去了?？墒?在你的私人圖書館內(nèi),你可以在任何時(shí)候同蘇格拉底或莎士比亞,或卡萊爾,或大小仲馬,或狄更斯,或蕭伯納,或巴里,或高爾斯華綏交談。而且,毫無(wú)疑問,在這些書里,你可以看到這些人正處于他們的最佳狀態(tài)、盡力以最好的東西使你高興,給你一個(gè)好印象。就像觀眾對(duì)演員是必要的一樣你對(duì)這些作家是必要的,只不過(guò)你不是看見他們戴著畫具,而是一直看到了他們內(nèi)心的最深處。閱讀的喜悅10烏爾班二世的演說(shuō)辭烏爾班二世【教皇烏爾班二世(出生于法國(guó),原名OthodeLagery)作為第一次十字軍東征的發(fā)起者而被世人所熟知。當(dāng)他在法國(guó)克萊芒舉行的宗教會(huì)議上宣布十字軍東征開始時(shí),發(fā)表了這篇演講稿。正為大家所知,一個(gè)來(lái)自波斯的民族,塞爾柱土耳其人已經(jīng)入侵我們東方兄弟的國(guó)家,他們一路攻到地中海,直到布拉圣喬治,在羅馬尼亞,突厥人七次攻打基督教徒,七次獲勝,又侵占了我們的圣地——耶路撒冷,他們?cè)诖笏刘遘k上帝的國(guó)度,毀壞基督教堂,擄殺虔誠(chéng)的上帝子民,污辱貞潔的婦女,貪婪地飲著受洗兒童的鮮血。我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁,連續(xù)七年的荒年,到處都是凄慘的景象,老人幾乎死光了,木匠們不停地釘著棺材,母親們悲痛欲絕地抱著孩子的尸體。東方是那麼的富有,金子、香料、胡椒俯身可抬,我們?yōu)槭颤N還要在這里坐以待斃呢?烏爾班二世的演說(shuō)辭11演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件12演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件13演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件14演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件15演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件16演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件17演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件18演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件19演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件20演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件21演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件22演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件23演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件24演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件25演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件26演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件27演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件28演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件29演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件30演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件31演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件32演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件33演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件34演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件35演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件36演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件37演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件38演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件39演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件40演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件41演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件42演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件43演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件44演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件45演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件46演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件47演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具歷史和現(xiàn)實(shí)早已證課件4851、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞?/p>

54、唯書籍不朽?！獑烫?/p>

55、為中華之崛起而讀書?！芏鱽?lái)謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。——陸游

52、49演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式?！⒎{西耶夫2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。3、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?！涿兰~斯5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴老師:同學(xué)我不想當(dāng)主播我不想上網(wǎng)課直播卡住時(shí)的我我太難了演講稿和演講稿寫作課堂教學(xué)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，課堂是教育教學(xué)的主要場(chǎng)所，課堂教學(xué)是推進(jìn)課程改革的主陣地，也是教師追求教育理想和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的地方。所以我們常說(shuō)：向課堂45分鐘要質(zhì)量，追求課堂教學(xué)的最優(yōu)化和課堂教學(xué)效益的最大化，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。一、什么叫課堂教學(xué)簡(jiǎn)而言之：課堂教學(xué)是一種特殊的、多維度的復(fù)雜活動(dòng)；課堂教學(xué)是知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)獲得的活動(dòng)；課堂教學(xué)是能力和方法培養(yǎng)的活動(dòng)；課堂教學(xué)是情感、態(tài)度和價(jià)值觀形成的活動(dòng)，課堂教學(xué)是“教”與“學(xué)”統(tǒng)一的活動(dòng)。二、教師應(yīng)具備的現(xiàn)代教育教學(xué)觀念理念是行為的先導(dǎo)，是深化教育改革，促進(jìn)教育發(fā)展的先導(dǎo)，當(dāng)前，更是全面實(shí)施素質(zhì)教育、推進(jìn)課程改革和實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的前提，因此，教師應(yīng)具有以下觀念：1.教師要具備現(xiàn)代的教學(xué)觀，現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生發(fā)展；教學(xué)是師生雙向互動(dòng)的雙邊活動(dòng)，從“教”的角度來(lái)說(shuō)教師是主體，從“學(xué)”的角度來(lái)講學(xué)生是主體，在不同的情境下會(huì)呈現(xiàn)不同的主體。2.教師要具備現(xiàn)代的師生觀，現(xiàn)代的師生觀認(rèn)為：教師和學(xué)生之間是民主的、平等的關(guān)系，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的參與者、合作者和引領(lǐng)者，師生間則是教學(xué)相長(zhǎng)，共同發(fā)展的關(guān)系。3.教師要具備現(xiàn)代的人才觀，現(xiàn)代的人才觀認(rèn)為：要從培養(yǎng)學(xué)生“知識(shí)型”“模仿型”向培養(yǎng)學(xué)生成為“智能型”“創(chuàng)造型”的方向發(fā)展，通俗地說(shuō)也就是“全面發(fā)展+個(gè)性發(fā)展”、“人腦+電腦”、“智商+情商（IQ+EQ）”。4.教師要具備現(xiàn)代的學(xué)習(xí)時(shí)空觀，現(xiàn)代的學(xué)習(xí)時(shí)空觀認(rèn)為：要努力建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣“活到老，學(xué)到老”，人的學(xué)習(xí)是從生到死，學(xué)習(xí)是分布覆蓋在人生的每一個(gè)時(shí)空時(shí)段。三、教育工作者會(huì)達(dá)成的轉(zhuǎn)變1.教師具備了現(xiàn)代的教學(xué)觀，教師就能轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)行為。使自己能從“權(quán)威角色”向“非權(quán)威角色”轉(zhuǎn)化；從“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者、引領(lǐng)者”轉(zhuǎn)化；從“教師是信息源”向“教師是信息平臺(tái)”轉(zhuǎn)化；從“教師是統(tǒng)治者”向“教師是平等中的首席”轉(zhuǎn)化。2.教師要具備了現(xiàn)代的師生觀，教師能擺正師生間的關(guān)系。教師能從“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)化；從“墨守成規(guī)”向“重在發(fā)展”轉(zhuǎn)化。3.教師要具備了現(xiàn)代的人才觀，教師就能全面地科學(xué)看待人才的發(fā)展與培養(yǎng)。從“人才的統(tǒng)一規(guī)格”向“人才的差異性”轉(zhuǎn)化；從“重人才的模式化”向“重人才的個(gè)性化”轉(zhuǎn)化。4.教師具備了現(xiàn)代的學(xué)習(xí)時(shí)空觀，就能不斷地重新認(rèn)識(shí)自我，反省自己，不斷否定自己，發(fā)展自我，與時(shí)俱進(jìn)。從“重教”向“重學(xué)”轉(zhuǎn)化；從“重教學(xué)的結(jié)果”向“重教學(xué)的過(guò)程”轉(zhuǎn)化。四、教師應(yīng)具備的現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)教師要努力改變和豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提倡跨學(xué)科的滲透與融合：1.教師要具有扎實(shí)的“本體性知識(shí)”；“本體性知識(shí)”就是教師所學(xué)的特定的學(xué)科知識(shí)。這也是教師所要具備的起碼的基本知識(shí)，而且學(xué)科知識(shí)要求是逐步地做到越專越精越好。2.教師要具有“補(bǔ)充條件性知識(shí)”；“補(bǔ)充條件性知識(shí)”也就是“教育學(xué)”和“心理學(xué)”知識(shí)。它是教師本體性知識(shí)得以有效的傳授的催化劑和粘合劑，也是現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展特別重視和強(qiáng)調(diào)的知識(shí)。3.教師要具有“實(shí)踐性知識(shí)”；“實(shí)踐性知識(shí)”也就是教師解決實(shí)際問題的知識(shí)（也叫“應(yīng)變性知識(shí)”），它具有鮮明的個(gè)體性、獨(dú)特性，它主要來(lái)源于教師課堂教學(xué)的實(shí)踐與師生的交往、交流、溝通的情境中。4.教師還要具有“一般性文化知識(shí)”；“知識(shí)”與“文化”是水乳交融密不可分的，這種知識(shí)可向“橫向”和“縱向”延伸與發(fā)展，它具有彌漫性、滲透性、廣泛性與不可缺乏性，教師的一般性文化知識(shí)是基石，而且是越大越厚越好。五、關(guān)注課堂、研究教學(xué)的內(nèi)容是什么評(píng)價(jià)一堂課（或評(píng)價(jià)一節(jié)好的課堂教學(xué)）可從如下內(nèi)容入手：1.從教學(xué)目標(biāo)入手：教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的核心與靈魂，目標(biāo)對(duì)于整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序來(lái)說(shuō)，有著統(tǒng)帥作用；對(duì)于教授者和學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，有著極大的引領(lǐng)和激勵(lì)作用；教師是圍繞著教學(xué)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生則是圍繞教學(xué)目標(biāo)去學(xué)；因此，教學(xué)目標(biāo)的大小、高低、虛實(shí)是直接決定和影響著教學(xué)的效果與成敗的。我們對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)的要求是：“明確集中，恰當(dāng)具體”；所謂“明確”，就是教學(xué)目標(biāo)的制定要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)行教材和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備狀況，明晰地表述出來(lái)；所謂“集中”，就是教學(xué)目標(biāo)的制定不是零散的、紛亂的，多而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，而是要少而精的；所謂“恰當(dāng)”，就是教學(xué)目標(biāo)的制定大小、高低、虛實(shí)要適中，添之曰多，刪之曰少；所謂“具體”，就是教學(xué)目標(biāo)的制定有操作性和可行性，這樣，我們所制定的教學(xué)目標(biāo)才有科學(xué)性和實(shí)踐性。2.從教學(xué)內(nèi)容入手：（1）教師所傳授知識(shí)是否正確系統(tǒng)、連貫熟練？所謂“正確”，就是無(wú)科學(xué)性錯(cuò)誤；所謂“系統(tǒng)”，就是循序漸進(jìn)、符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；所謂“連貫”，就是符合人的一般思維規(guī)律，無(wú)跳躍性；所謂“熟練”，就是教師傳授知識(shí)、技能、方法等熟能生巧、巧而得法。（2）教師培養(yǎng)學(xué)生的技能能力是否嚴(yán)格得法？所謂“技能能力”，就是在教師傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)訓(xùn)練而形成的技能和能力，在這個(gè)培養(yǎng)和訓(xùn)練的過(guò)程中，教師要循循善誘、循序漸進(jìn)地科學(xué)地培養(yǎng)和訓(xùn)練。（3）教師對(duì)學(xué)生的思想教育是否是自然而然的滲透？所謂“思想教育”，就是指教學(xué)的教育性，任何學(xué)科的知識(shí)都具有思想教育的功能，但這種思想教育必須是春風(fēng)化雨、潛移默化、自然而然滲透的，而不是急風(fēng)暴雨喊口號(hào)式的思想教育。（4）教師對(duì)學(xué)生審美情操的教育是否得以內(nèi)化？所謂“審美情操”，就是指審美情趣能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的教育，也就是說(shuō)任何學(xué)科知識(shí)都蘊(yùn)涵著對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、人文教育的效能，那么，對(duì)這種審美情操的教育一定要內(nèi)化，要銘刻在心坎上、融化在血液里、落實(shí)在行動(dòng)上，這樣才為“內(nèi)化”。3.從教師的教學(xué)過(guò)程入手：教師的教學(xué)過(guò)程是教師教育思想、教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)的載體，它是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的；我們對(duì)教師教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)與安排的要求是要有“整體性、合理性”，所謂“整體性”，就是指教學(xué)過(guò)程是精美的，而不是粗糙的；是渾然一體的，而不是雜亂無(wú)章的；所謂“合理性”，就是指科學(xué)的，而不是盲目隨意的；是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，而不是零亂跳躍的。4.從教師的教學(xué)方法入手：方法是形式范疇的東西，它是為教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的；也就是說(shuō)“內(nèi)容決定形式”、“目標(biāo)和內(nèi)容決定方法”；正確選擇教學(xué)方法是至關(guān)重要的，是決定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容是否能有效實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵問題；因此，我們一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容來(lái)科學(xué)正確地選擇教學(xué)方法；恰當(dāng)使用教學(xué)輔助手段道理與正確地選擇教學(xué)方法是一樣的。5.從教師的教學(xué)能力（或技能）入手：教師正確的編寫教案、規(guī)范有效藝術(shù)的使用教學(xué)語(yǔ)言、教態(tài)自然、板書設(shè)計(jì)工整合理等，這些都屬于教師的教學(xué)能力（或技能）的范疇；我們要求教師要能完整正確地編寫教案；課堂教學(xué)語(yǔ)言要能體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)，要規(guī)范、有效、藝術(shù)；教態(tài)要端莊自然；教師的板書設(shè)計(jì)工整、合理、有創(chuàng)意。6.從教師的課堂教學(xué)效果入手：所為“課堂教學(xué)效果”，是指：課堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度；課堂教學(xué)內(nèi)容完度；課堂教學(xué)過(guò)程、方法（教學(xué)輔助手段）的適應(yīng)度；教師教學(xué)能力的體現(xiàn)度；教師的教態(tài)、板書的設(shè)計(jì)；師生間、生生間的互動(dòng)、交流的配合度等，所達(dá)到的綜合效果；低層次的要求是一般地完成教學(xué)任務(wù)，而高層次的要求則是教學(xué)效率高。7.從教師的教學(xué)民主入手：教師是否在課堂內(nèi)設(shè)法營(yíng)造一種平等寬松的民主氣氛？教師是否千方百計(jì)地在課堂內(nèi)提倡平等和諧參與課堂雙邊（或多邊）活動(dòng)？教師是否有意識(shí)地請(qǐng)學(xué)生（教育的對(duì)象）平等地參與“評(píng)教評(píng)學(xué)”活動(dòng)？課堂教學(xué)是教師教育生涯中永恒的話題，課堂是每一個(gè)教師終身奮斗的地方，要使教師教育生涯有所成就、有所精彩，那就要關(guān)注課堂、研究教學(xué)，要科學(xué)地關(guān)注課堂、研究教學(xué)，就必須要懂得：什么是課堂教學(xué)？關(guān)注課堂、研究教學(xué)要具備哪些現(xiàn)代教育教學(xué)理念，哪些應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)？評(píng)價(jià)一節(jié)好的課堂教學(xué)要從哪些內(nèi)容入手？如果我們每一位教師懂得和掌握了這些，那我們就一定能夠關(guān)注好課堂、研究好教學(xué)，使我們課堂教學(xué)更精彩！英美文學(xué)選修課在培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和文學(xué)賞析能力方面具有舉足輕重的作用。然而，目前我國(guó)的英美文學(xué)課的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。教學(xué)模式主要以教師講座式教學(xué)為主，由教師滿堂灌、填鴨式介紹英美文學(xué)的流派，經(jīng)典作品和賞析，而缺乏學(xué)生的參與和互動(dòng)，造成學(xué)生課堂積極性下降甚至喪失、學(xué)習(xí)被動(dòng)且熱情不高，教學(xué)效果不盡如人意。為解決上述英美文學(xué)教學(xué)中面臨的問題和困境，本文受到創(chuàng)造性戲劇教育理論的啟發(fā)，試圖探討將其運(yùn)用到英美文學(xué)教學(xué)中來(lái)，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，由教師為中心轉(zhuǎn)換成學(xué)生為中心，提高教學(xué)效果。一.創(chuàng)造性戲劇教育的理論基礎(chǔ)“創(chuàng)造性戲劇是一種即興自發(fā)的教室活動(dòng)。其發(fā)展的重點(diǎn)在參與者經(jīng)驗(yàn)重建的過(guò)程和其動(dòng)作及口語(yǔ)’自發(fā)性’之表達(dá)。在自然開放的教室氣氛下，由一位領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用發(fā)問的技巧、講故事或道具來(lái)引起動(dòng)機(jī)，并透過(guò)肢體律動(dòng)、即席默劇、五官感受及情境對(duì)話等各種戲劇活動(dòng)來(lái)鼓勵(lì)參與者運(yùn)用‘假裝’（pretend）的游戲本能去想象，且以自己的身體與聲音去表達(dá)。在團(tuán)隊(duì)的互動(dòng)中，每位參與者必須去面對(duì)、探索且解決故事人物或自己所面臨的問題與情境，由此而體驗(yàn)生活，了解人我之關(guān)系，建立自信，進(jìn)而成為一個(gè)自由的創(chuàng)造者、問題的解決者、經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)合者與社會(huì)的參與者。形式包括韻律活動(dòng)、默劇、角色扮演、模仿動(dòng)作、說(shuō)故事、偶戲、戲劇扮演等。其最終目的是為了促進(jìn)參與者的知識(shí)、能力、人格和個(gè)性品質(zhì)等全面發(fā)展。創(chuàng)造性戲劇教育作為一種極為自然的學(xué)習(xí)方式，合理運(yùn)用到英美文學(xué)教學(xué)模式中，能激發(fā)學(xué)生對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的興趣，不僅能加深學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶，提升他們對(duì)于文學(xué)作品的理解。而且其中包含的模仿、想象、角色扮演等基本元素，能夠有效提升高校學(xué)生的實(shí)踐能力、人際交往能力、創(chuàng)造能力等。同時(shí)，群體性的創(chuàng)造性戲劇模式也有利于提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。二.創(chuàng)造性戲劇教育在英美文學(xué)課上的應(yīng)用模式基于創(chuàng)造性戲劇教育理論，筆者設(shè)計(jì)的英美文學(xué)課程的教學(xué)模式操作如下：首先，在課程教學(xué)計(jì)劃中，壓縮理?課時(shí)，增設(shè)學(xué)生為中心的表演實(shí)踐版塊，在教學(xué)設(shè)計(jì)中注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如詩(shī)歌誦唱、戲劇表演、改寫小說(shuō)片段等各種教學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。其次，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，采用小組合作形式開展研究式、專題式討論，參與整個(gè)戲劇表演過(guò)程的討論直到最后舞臺(tái)呈現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生成為主體，教師起著組織、引導(dǎo)和總結(jié)點(diǎn)評(píng)的作用，促進(jìn)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探索，提高分析問題和解決問題的能力。最后，改革傳統(tǒng)以筆試為主的終結(jié)性考核方式，建立過(guò)程性考核方式，注重學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及整個(gè)過(guò)程的表現(xiàn)。期末考試形式分成三部分：英美文學(xué)常識(shí)筆試、詩(shī)歌誦讀和戲劇表演。1.詩(shī)歌誦唱英語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言精練、表達(dá)抽象，往往需要反復(fù)誦讀才能領(lǐng)會(huì)其深意和美感。若能加入演唱更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正體會(huì)到英語(yǔ)這門語(yǔ)言內(nèi)在節(jié)奏、韻律及視覺符號(hào)的變化規(guī)律，也增加了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的感悟力。因此、詩(shī)歌誦唱是一種非常有效的詩(shī)歌賞析方式。在這個(gè)課程中，教師先介紹一些詩(shī)歌的基本知識(shí)，在講解分析一些經(jīng)典詩(shī)歌之后，要求學(xué)生選擇自己喜歡的詩(shī)歌課后背誦、朗誦甚至演唱，并錄制成音頻或視頻，作為作業(yè)提交。同時(shí)作品上傳班級(jí)群或微信公眾號(hào)展示。2.戲劇表演戲劇表演需要更多小組合作，而且給學(xué)生提供了展示交流的舞臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)角色，身臨其境，感同身受，加深對(duì)作品的理解和感悟。首先，教師將英美文學(xué)進(jìn)行脈絡(luò)梳理，挑選幾部重點(diǎn)代表小說(shuō)賞析。其次，學(xué)生以小組為單位，一起討論籌劃戲劇表演。討論內(nèi)容從前期確定選材和分工、共同學(xué)習(xí)研究小說(shuō)文本，改編劇本，編寫人物臺(tái)詞，安排場(chǎng)景，設(shè)置場(chǎng)景，道具設(shè)計(jì)到后期舞臺(tái)動(dòng)作設(shè)計(jì)等。每個(gè)小組需要。教師也會(huì)跟進(jìn)給出建設(shè)性意見。最后，每個(gè)小組在教室中進(jìn)行舞臺(tái)表演。另一個(gè)成果類型為小型紀(jì)錄片視頻。每個(gè)小組需要用影像文字記錄每次討論狀態(tài)和討論成果，并加以編排、文字、剪輯。創(chuàng)造性戲劇教育應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)中，為學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)搭建了平臺(tái)，提供了機(jī)會(huì)，使學(xué)生在應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，促進(jìn)了語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，優(yōu)化了教學(xué)效果，提高了教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，單純放手讓學(xué)生詩(shī)歌誦讀、戲劇表演也不夠。教師應(yīng)該預(yù)先給學(xué)生講授基本的英美文學(xué)常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確欣賞英美文學(xué)的方法。此外教師在實(shí)踐部分充當(dāng)一個(gè)導(dǎo)演、監(jiān)制的角色，給學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和監(jiān)督，以保證學(xué)生討論的高效和針對(duì)性。演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證1、紀(jì)50老師:同學(xué)我不想當(dāng)主播我不想上網(wǎng)課直播卡住時(shí)的我我太難了老師:51演講稿和演講稿寫作演講稿和演講稿寫作52演講詞欣賞語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證明:有時(shí)說(shuō)比寫更容易引起人們的共鳴,一次優(yōu)秀的演講甚至可以改變個(gè)名族、個(gè)國(guó)家甚至世界的歷史進(jìn)程。列寧演講詞欣賞53世界史上最著名的十大演講(片段)我們將戰(zhàn)斗到底丘吉爾(丘吉爾,二戰(zhàn)期間出任英國(guó)首相。上任后他首先訪可法國(guó),驚訝地得知法國(guó)即將投降,但是他向法國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人表明,即使法國(guó)被打敗,英國(guó)仍將繼續(xù)戰(zhàn)斗。5月26日·丘吉爾下令撤出在法的英軍,代號(hào)為“發(fā)電機(jī)計(jì)劃”的敦刻爾克大撤退開始。在短短8天中被困在敦刻爾克周圍小塊地區(qū)的盟軍奇跡般地撤出3萬(wàn)多人。1940年6月4日丘吉爾在下院通報(bào)了敦刻爾克撤退成功,但是也提醒“戰(zhàn)爭(zhēng)不是靠撤退打贏的。"隨后丘吉爾旋即發(fā)表了他在二戰(zhàn)中最鼓舞人心的一段演說(shuō)。)這次戰(zhàn)役盡管我們失利,但我們決不投降,決不屈服,我們將戰(zhàn)斗到底,我們將在法國(guó)戰(zhàn)斗,我們將在海洋上戰(zhàn)斗,我們將充滿信心在空中戰(zhàn)斗!我們將不惜任何代價(jià)保衛(wèi)本土,我們將在海灘上戰(zhàn)斗!在敵人登陸地點(diǎn)作戰(zhàn)!在田野和街頭作戰(zhàn)!在山區(qū)作戰(zhàn)!我們?nèi)魏螘r(shí)候都不會(huì)投降。即使我們這個(gè)島嶼或這個(gè)島嶼的大部分被敵人占領(lǐng),并陷于饑餓之中,我們有英國(guó)艦隊(duì)武裝和保護(hù)的海外帝國(guó)也將繼續(xù)戰(zhàn)斗。世界史上最著名的十大演講(片段)54葛底斯堡演說(shuō)林肯(林肯總統(tǒng)為黑人解放運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)自不用多說(shuō),作為美國(guó)歷史上最受美國(guó)人愛載的總統(tǒng)之一,葛底斯堡演說(shuō)是林肯總統(tǒng)演說(shuō)中最著名的一篇,也是在美國(guó)歷史中最常被引用的演說(shuō)。這篇演說(shuō)時(shí)值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng),距北方軍擊敗南方叛軍的葛底斯堡決定性戰(zhàn)役僅4個(gè)半月;而演說(shuō)的場(chǎng)所則是在賓夂法尼亞州葛底斯堡國(guó)家公墓的致辭典禮。)87年前,我們的先輩在這個(gè)大陸上創(chuàng)建了一個(gè)新的國(guó)家。她孕育于自由之中,奉行人人生來(lái)平等的信條現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn),以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家,或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行人人生來(lái)平等信條的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。我們相聚在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上,我們來(lái)到這里把這戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給那些為國(guó)家生存而捐軀的人們,作為他們最后的安息之所。我們這樣做是完全適合的恰當(dāng)?shù)?。但?從更高的意義上說(shuō),我們是不能奉獻(xiàn),不能圣化,也不能神化這片土地的,因?yàn)槟切┰?jīng)在這里戰(zhàn)斗過(guò)的人們,活著的和死去的人們已經(jīng)圣化了這片土地,他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚(yáng)抑。這個(gè)世界不大會(huì)注意也不會(huì)長(zhǎng)久記得我們今天在這里所說(shuō)的話,但是,它永遠(yuǎn)不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里所做的事。毋寧說(shuō),我們活著的人,應(yīng)該獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大任務(wù):從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神,以完成他們精誠(chéng)所至的事業(yè);我們?cè)诖讼露ㄗ畲蟮臎Q心,以不讓死者白白犧牲;讓這個(gè)國(guó)家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長(zhǎng)存。葛底斯堡演說(shuō)55我有一個(gè)夢(mèng)想馬丁路德金(1963年8月23日,馬丁路德金組織了美國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的“自由進(jìn)軍”運(yùn)動(dòng)。他率領(lǐng)一支龐大的游行隊(duì)伍向首都華圣頓進(jìn)軍,為全美國(guó)的黑人爭(zhēng)取人權(quán)。他在林肯紀(jì)念堂前向25萬(wàn)人發(fā)表了著名的演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》,為反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取平等發(fā)出呼號(hào)。這篇演講,對(duì)美國(guó)乃至世界的影響都非常巨大,甚至被我國(guó)編入中學(xué)教程。)朋友們,今天我對(duì)你們說(shuō),在此時(shí)此刻,我們雖然遭受種種困難和挫折,我仍然有一個(gè)夢(mèng)想,這個(gè)夢(mèng)想深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想之中。我夢(mèng)想有一天,這個(gè)國(guó)家會(huì)站立起來(lái),真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦:“我們認(rèn)為真理是不言而喻,人人生而平等?！蔽覊?mèng)想有一天,在佐治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起,共敘兄弟情誼。我夢(mèng)想有一天,甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡,壓迫成風(fēng),如同沙漢般的地方,也將變成自由和正義的綠洲我夢(mèng)想有一天,我的四個(gè)孩子將一個(gè)不是以他們的膚色,而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活今天,我有一個(gè)夢(mèng)想。我夢(mèng)想有一天,亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變,盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍然滿口異議,反對(duì)聯(lián)邦法令,但有朝一日,那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉,攜手并進(jìn)今天,我有一個(gè)夢(mèng)想我夢(mèng)想有一天,幽谷上升,高山下降;坎坷曲折之路成坦途,圣光披露,滿照人間。我有一個(gè)夢(mèng)想56我是第一個(gè)被指控的人納爾遜曼德拉【由于別人的告密,曼德拉在1962年因政治煽動(dòng)和非法越境罪被逮捕,當(dāng)時(shí)他被判了五年監(jiān)禁。1964年,當(dāng)時(shí)的政府對(duì)其追加控罪如陰謀破壞罪、叛國(guó)罪和陰謀推翻政府罪。本次演講即是在監(jiān)禁開始時(shí)發(fā)表的,演講內(nèi)容很短,但是對(duì)南非來(lái)說(shuō),意義非凡!】我已經(jīng)把我的一生奉獻(xiàn)給了非洲人民的斗爭(zhēng),我為反對(duì)白人種族統(tǒng)治而斗爭(zhēng),我也為反對(duì)黑人專制而斗爭(zhēng)。我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想,在這樣的社會(huì)里,所有人都和睦相處,有著平等的機(jī)會(huì)。我希望為這一理想活著,并去實(shí)現(xiàn)它。但如果需要的話,我也準(zhǔn)備為它付出生命我是第一個(gè)被指控的人57難道我不是個(gè)女人?索瓊娜特魯斯索瓊娜·特魯斯是一位女奴隸,后來(lái)在紐約州奴隸制廢除后被解放。她從此成為位知名的廢奴主義者,并周游全美國(guó)。這篇演講發(fā)表于俄亥俄州婦女權(quán)力大會(huì)上在1872年當(dāng)她試圖參加總統(tǒng)大選投票時(shí),卻在投票場(chǎng)地被驅(qū)逐。她逝于1883年。)“沒人幫我推車,或是掘溝,也沒人給我任何最好的地位!難道我不是個(gè)女性嗎?看著我!看著我的手臂!我一直在耕作、收割,男人都不能超過(guò)我!難道我不是個(gè)女性嗎?我可以做的和男人一樣多,也可以吃的和男人一樣多——而我也同樣能經(jīng)受住鞭子!難道我不是女性嗎?我生了13個(gè)孩子,也眼看著大多數(shù)被賣做奴隸。當(dāng)我為我母親去世而哭泣時(shí),除了上帝沒有人注意到!難道我不是個(gè)女性嗎?”難道我不是個(gè)女人?58閱讀的喜悅威廉·里昂·菲爾普斯(菲爾普斯是一位就職于耶魯大學(xué)英語(yǔ)系達(dá)四十年的作家與學(xué)者。在納粹黨開始燒毀反對(duì)者的書籍之