蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件

蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿11、蝙蝠和雷達(dá)婉細(xì)犏嫗是乳動(dòng)物義部和軀干像老,有黑褐色紅毛,四妓和尾部有皮質(zhì)的,夜/問(wèn)在空中飛郟,吃蚊、等昆中。視力很弱,蕹本身發(fā)出的超聲波引學(xué)飛行。休息的用幾倒在屋檐下或樹(shù)下,冬原藏的方冬影初中是培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能，提高學(xué)生身體協(xié)調(diào)能力，發(fā)展身體柔韌性的階段。這一時(shí)期很多女孩子由于青春期發(fā)育特征明顯，而不愿意或者羞于做一些大的動(dòng)作，也有的是不愛(ài)運(yùn)動(dòng)。特別是初二的女生，大都對(duì)體育課沒(méi)有高度的認(rèn)識(shí)，只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為體育課就是玩兒，而沒(méi)有把體育課真正當(dāng)成一門(mén)課程來(lái)看待。針對(duì)這種情況，體育教師不僅要按照教學(xué)大綱上好體育的教學(xué)內(nèi)容，更要從心理上進(jìn)行疏導(dǎo)，解除女生們的害羞心理和對(duì)體育課的不重視心理，讓她們認(rèn)識(shí)到體育課能帶來(lái)身心的愉悅，從而提高她們對(duì)體育課的興趣和自主參與能力，使她們成為身心快樂(lè)健康的花樣少年。一、初中體育課的主要教學(xué)內(nèi)容初中體育課的主要教學(xué)內(nèi)容包括：向?qū)W生傳授運(yùn)動(dòng)的理論知識(shí)；讓學(xué)生學(xué)會(huì)這個(gè)年齡段要掌握的運(yùn)動(dòng)技能；使學(xué)生能夠掌握簡(jiǎn)單的體操動(dòng)作；掌握球類(lèi)的動(dòng)作要領(lǐng)和比賽規(guī)則；掌握簡(jiǎn)單的野外活動(dòng)知識(shí)和技能；掌握基礎(chǔ)的舞蹈動(dòng)作，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的舞蹈；掌握正確的坐、立、行、走的姿勢(shì)，懂得基本的健康知識(shí)等。二、如何提升初二女生體育課堂參與鍛煉的自主性1.創(chuàng)設(shè)特色課堂形式，提升學(xué)生對(duì)體育課的興趣傳統(tǒng)的體育課堂，是教師首先講述該節(jié)課要學(xué)習(xí)的體育要領(lǐng)，然后學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。這樣枯燥的課堂形式無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。創(chuàng)設(shè)特色課堂，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣，更能夠提高課堂的教學(xué)效果。在講投擲這節(jié)課的時(shí)候，筆者是這樣設(shè)計(jì)的。筆者先不進(jìn)行要領(lǐng)的講解，而是讓學(xué)生自己進(jìn)行投擲，把有特色的投擲動(dòng)作的學(xué)生用手機(jī)錄下來(lái)，后半堂課進(jìn)行多媒體教學(xué)，播放學(xué)生的投擲錄像，然后再進(jìn)行正確投擲動(dòng)作的播放，讓學(xué)生自己進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生們都被筆者所錄的動(dòng)作吸引，課堂氛圍十分活躍。在動(dòng)作的對(duì)比中學(xué)生們學(xué)到了正確的動(dòng)作要領(lǐng)，提高了對(duì)投擲課的興趣，下一堂課總結(jié)考核時(shí)，幾乎所有的學(xué)生都能掌握正確的投擲要領(lǐng)，這堂課取得了良好的教學(xué)效果。筆者所教的是初二，班上的女生為了自己的動(dòng)作不至于因不合乎要領(lǐng)而出丑，都積極的自我對(duì)比鍛煉，很快掌握了正確的投擲要領(lǐng)。2.正確引導(dǎo)，解除害羞心理提高對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)初二是女生青春期特征發(fā)育明顯時(shí)期，有相當(dāng)一部分女生由于害羞心理，不敢大幅度做動(dòng)作，因此無(wú)法完成大的動(dòng)作。體育課教師要結(jié)合學(xué)生的生理年齡的特征，正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的身體發(fā)育階段特征，讓學(xué)生明白體育是增強(qiáng)體質(zhì)讓形體更具美感的課程，從而解除學(xué)生的害羞心理，提高對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)。在體操單一動(dòng)作這堂課的講解時(shí)，筆者為解除女生的害羞心理，而把學(xué)生分成男生組和女生組，分開(kāi)單獨(dú)訓(xùn)練，讓學(xué)過(guò)體操的學(xué)生做安全員和教練，這樣既把課堂交給了學(xué)生，使課堂進(jìn)入了生本課堂，又解除了女生的害羞心理，使她們?cè)跊](méi)有害羞心理的壓力下，很快掌握了單一的體操要領(lǐng)，取得了十分令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。3.引入競(jìng)爭(zhēng)，使內(nèi)向的女生積極參與體育訓(xùn)練有些女生是內(nèi)向的性格，無(wú)論什么體育項(xiàng)目都不愿意參加，為了敦促這些女生參與體育訓(xùn)練，筆者設(shè)計(jì)了競(jìng)爭(zhēng)的教學(xué)方式，把學(xué)生分為幾個(gè)小組，進(jìn)行比賽。比賽中每個(gè)人都有自己的角色，必須人人努力全力配合，才能取得好成績(jī)，這樣就“逼”那些內(nèi)向的女生，能夠參與到體育訓(xùn)練中來(lái)，發(fā)揮自己的潛能，為自己的團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)得榮譽(yù)。這既培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神，又把內(nèi)向的女生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，促使她們積極參與體育訓(xùn)練。4.和學(xué)生打成一片，成為學(xué)生的知心人體育教師不僅要完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要注意學(xué)生的心理發(fā)展，平易近人，和學(xué)生打成一片，成為學(xué)生的知心人。主要做法是參與學(xué)生的體育活動(dòng)，并在活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的動(dòng)作，關(guān)心學(xué)生的生理發(fā)展和心理發(fā)展，讓學(xué)生跟自己成為朋友，成為知心人，不斷提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣和參與體育訓(xùn)練的積極性。體育是一個(gè)民族強(qiáng)壯的標(biāo)志，是發(fā)展競(jìng)技之美的搖籃。讓學(xué)生不斷提高對(duì)體育課的興趣，是提升學(xué)生體育素養(yǎng)，促進(jìn)其身心愉悅的有效途徑。特色體育課堂，興趣體育課堂，高效體育課堂是展示體育教師教學(xué)成果的舞臺(tái)，只要我們潛心研究，就一定能夠創(chuàng)設(shè)出更高效、更讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、興趣高漲的體育課堂，為我國(guó)培養(yǎng)出更多的四有人才。連綿五千年的中華文明，異彩紛呈，輝煌燦爛，博大精深。作為其文化主體部分的道德精神，價(jià)值取向，個(gè)體修養(yǎng)，審美理想，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，而且熔鑄成中華民族特有的良風(fēng)美俗，獨(dú)立人格。而作為“文以載道”“詩(shī)以言志”的中國(guó)古典文學(xué)，其中充滿(mǎn)了人倫綱常、道德風(fēng)范。這些恢宏篇章，既是文學(xué)史上的瑰寶，也是思想道德與審美理想中的珍貴財(cái)富。注重沖涌審美道德精神的中國(guó)古典文學(xué)教育，目的就是為更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，更有效地體現(xiàn)出中國(guó)古典文學(xué)的生命價(jià)值。一、個(gè)體的必然之與時(shí)代的必需首先，我們的語(yǔ)文教學(xué)目的要求：“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”為此應(yīng)重視“在培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品味和審美情趣。”對(duì)正在成長(zhǎng)的中小學(xué)生，加強(qiáng)審美教育，選擇適合他們智力的內(nèi)容，誘導(dǎo)青年學(xué)生廣泛地接觸文藝，使他們的精神生活得到正當(dāng)?shù)募耐泻徒】档陌l(fā)展，有著極其重要的意義。因此，我們必須發(fā)掘古典文學(xué)中美的因子，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學(xué)生的表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。因?yàn)榻】档膶徝澜逃纱龠M(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，凈化學(xué)生的心靈，從而激發(fā)他們對(duì)美的熱愛(ài)和追求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。何況，在中國(guó)古典文學(xué)中孕育著、乃至沖涌著的審美傾向與道德理想，是互為條件、相輔相成，共融成中華民族的審美道德精神。其次，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代，不能沒(méi)有自己的民族氣質(zhì)與道德精神。當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，價(jià)值觀念、道德倫理都發(fā)生了極大變化。表現(xiàn)在當(dāng)代青少年中，由于他們世界觀、人生觀欠成熟，自控力較差，審美道德精神不穩(wěn)固，因而導(dǎo)致了諸多的社會(huì)問(wèn)題。因此，教育個(gè)體的必然要求與時(shí)代發(fā)展的客觀需要，向我們提出了一項(xiàng)新的歷史性課題，即如何確立正確的價(jià)值觀念、審美傾向，道德規(guī)范，對(duì)新世紀(jì)青年進(jìn)行教育。第三，中國(guó)古典文學(xué)沖涌著激越的審美道德巨浪，賢哲圣思們?cè)谒麄冎两窳钊苏鄯恼撌鲋校羁痰靥岢隽艘幌盗腥烁窭硐牒腿藗愓芾?。他們所倡?dǎo)的自強(qiáng)不息的意志力量，擺脫物役、哲理思辨的智慧力量，形成中華民族精神的主體，也成為古典文學(xué)的主要內(nèi)容。所以，在教學(xué)時(shí)要寓以教育，讓其悠久的精神明珠，在新時(shí)代更放異彩。二、審美的歷程之與道德的構(gòu)成統(tǒng)觀中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史，具有審美道德精神的中國(guó)古典文學(xué)比較集中地表現(xiàn)在如下幾方面：1.整體至上的道德精神突出表現(xiàn)為中華民族以小我成全大我，犧牲個(gè)人利益去維護(hù)整體利益的獨(dú)特品質(zhì)，從而形成整體至上的價(jià)值取向。如《史記?廉頗藺相如列傳》一文，司馬遷給后人塑造的廉頗和藺相如兩個(gè)典型，藺相如在強(qiáng)敵面前臨危不懼，不辱使命，成功地維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán);在內(nèi)，他不以顯位自傲，面對(duì)廉頗的譏辱，表示要“先國(guó)家之急而后私仇也?！憋@示了為國(guó)義棄己利的君子氣度。藺相如的“不戰(zhàn)”而勝與廉頗后來(lái)的“肉袒負(fù)荊”，而結(jié)成的“刎頸之交”是整體至上的道德準(zhǔn)則。還有范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神。對(duì)這種道德精神的弘揚(yáng)，會(huì)使那些“勇于私斗，怯于公戰(zhàn)”者自慚形穢，這就是文學(xué)的魅力。還有如《東周列國(guó)》中高人弦高的形象，他的壯舉顯示了中華民族歷史彌堅(jiān)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體為上的道統(tǒng)美德。2.仁愛(ài)合諧的道德精神遠(yuǎn)古的原始歌舞（樂(lè)）和巫術(shù)禮儀（禮）是合而為一的，后來(lái)逐漸分化為“樂(lè)”――文學(xué)藝術(shù)，“禮”――典章制度。在先秦儒學(xué)中，除強(qiáng)調(diào)“禮”，還注重“仁”?？鬃又v：“仁者愛(ài)人”、“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，是對(duì)“仁”的解釋?zhuān)f(shuō)明“仁”至少要反映二人以上的和諧關(guān)系。到孟子要求統(tǒng)治者“與民同樂(lè)”;墨子講“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”，莊子主張“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”。其中由孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之?！卑l(fā)展到孟子的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”更是反映了人與人之間對(duì)于和平共處，和諧互愛(ài)的向往。3.倫理綱常的道德精神傳統(tǒng)的中國(guó)文明非常注重人與人之間的關(guān)系。如《周易?象傳》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”揭示了人類(lèi)自下而上的的內(nèi)在本質(zhì)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”則表達(dá)了人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。從《尚書(shū)》中最早提出的“五教”（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）到孔子的“孝悌也者，其為人之本輿”，再到孟子的“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”都是對(duì)“厚德載物”的具體闡述?！靶ⅰ保寮易鳛橐磺械赖吕硐氲母?，在家能孝，于國(guó)而忠，漢代更是以“孝”治天下。而我們要拋棄蕪雜，取其精華，孝敬父母長(zhǎng)輩在任何時(shí)代、任何民族都應(yīng)得到提倡。推而廣之，人倫綱常還表現(xiàn)為交友接物之道，如《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，說(shuō)明“和”是處友的基本標(biāo)準(zhǔn)，和舟共濟(jì)，明辨是非，而不同流合污。4.崇德修身的道德精神《左傳》里說(shuō)古有三不朽“太上立德，其次立功，再次立言”，這是中國(guó)人價(jià)值意識(shí)的宣言。崇德重義，追求理想境界;注重修身，向往理想人格。從孔子對(duì)民族成員個(gè)體人格的尊重：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)“士可殺不可辱”“君子謀道不謀食”，強(qiáng)調(diào)“不義富且貴，于我如浮云?！币环矫姘l(fā)展為孟子的偉大人格理想：“富貴不能淫，貧濺不能移，威武不能屈”;另一方面演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格，“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”。這種儒道互補(bǔ)是兩千年來(lái)中國(guó)思想的一條基本線(xiàn)索。但在幾千年來(lái)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，莊子追求人格獨(dú)立，崇高絕對(duì)的精神自由，首開(kāi)了“隱世”的先河，這可謂是“持義”的壯舉，長(zhǎng)期以來(lái)，他同儒家的舍利取義（如孟子的“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”）結(jié)合在一起，構(gòu)成中國(guó)人特有的“寧為玉碎，不為瓦全”的民族精神，且一直激勵(lì)著仁人志士發(fā)憤向上。5.修養(yǎng)踐行的道德精神孔子把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下，把理性引導(dǎo)和貫徹在日常現(xiàn)實(shí)、世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不做抽象的玄想。這就是說(shuō)不僅要有崇高的目標(biāo)，更要有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的人生途徑――“知行合一”，切磋實(shí)踐，隨時(shí)反省，方能造就理想人格。如孔子的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！背珜?dǎo)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢內(nèi)自省也。”“敏于事而慎于行，就有道而正焉，可謂好學(xué)也己?！钡鹊龋紵o(wú)不重視理性的實(shí)踐精神，來(lái)真正揭起民族精神的不朽大旗?？傊?，我們要著眼于塑造人類(lèi)未來(lái)的理想個(gè)性，去呼喚符合時(shí)代和社會(huì)需要的審美道德精神。我們既不能厚古薄今，又不能厚今薄古。要使中國(guó)古典文學(xué)的審美道德種子，在當(dāng)今中小學(xué)生的心田扎根發(fā)芽，開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，育創(chuàng)造之林。蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿蝙蝠111、蝙蝠和雷達(dá)11、蝙蝠和雷達(dá)2婉細(xì)犏嫗是乳動(dòng)物義部和軀干像老,有黑褐色紅毛,四妓和尾部有皮質(zhì)的,夜/問(wèn)在空中飛郟,吃蚊、等昆中。視力很弱,蕹本身發(fā)出的超聲波引學(xué)飛行。休息的用幾倒在屋檐下或樹(shù)下,冬原藏的方冬影婉細(xì)3蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件4富達(dá)是利用極短的無(wú)線(xiàn)電波進(jìn)行探測(cè)的裝置可用來(lái)測(cè)定月標(biāo)的方向、距大小等,在使用上不受氣候條件的影吶它廣泛應(yīng)用于軍事、天文、氣象、航海、航空等方面。富達(dá)是利用極短5犏和達(dá)之問(wèn)到底有什么聯(lián)系呢?犏和達(dá)之問(wèn)到底有6生字學(xué)bianbu蝠避捕娥enbiruidangyingeying揭礙CATILEAALT生字學(xué)7meng蒙meng8蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件9蝙蝠清朗捕捉飛蛾超聲波避開(kāi)敏銳鈴鐺蒼蠅揭開(kāi)反射障礙物熒光屏橫七豎八蝙蝠清朗捕捉飛蛾10理解詞語(yǔ)敏銳感覺(jué)靈敏,眼光尖銳。本課指眼光尖銳。橫七經(jīng)(:形容縱橫雜亂。本課指科學(xué)家在做實(shí)驗(yàn)的房子里拉的繩子很多。瘼仿照某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做。本課指科學(xué)家根據(jù)蝙蝠探路的原理發(fā)明了電達(dá)。理解詞語(yǔ)11蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件12蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件13蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件14蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件15蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件16蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件17蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件18蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件19蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件20蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件21蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件22蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件23蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件24蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件25蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件26蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件27蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件28蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件29蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件30蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件31蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件32蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件33蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件34蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件35蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件36蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件37蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件38蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件39蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件40蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件41蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件42蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件43蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件44蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件45蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件46蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件47蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件48蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件49蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件50蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件51蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件52蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件53蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件54蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件55蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件56蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件57蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件58蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件59蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件60蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件61蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件62蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件63蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件64蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件65蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件66蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件67蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件68蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件69蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件70蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件71蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件72蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件73蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件74蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件75

1、最靈繁的人也看不見(jiàn)自己的背脊?！侵?/p>

2、最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己?！ＥD

3、有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢?！谌?/p>

4、與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書(shū)。——周恩來(lái)

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2、最困76蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿11、蝙蝠和雷達(dá)婉細(xì)犏嫗是乳動(dòng)物義部和軀干像老,有黑褐色紅毛,四妓和尾部有皮質(zhì)的,夜/問(wèn)在空中飛郟,吃蚊、等昆中。視力很弱,蕹本身發(fā)出的超聲波引學(xué)飛行。休息的用幾倒在屋檐下或樹(shù)下,冬原藏的方冬影初中是培養(yǎng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能，提高學(xué)生身體協(xié)調(diào)能力，發(fā)展身體柔韌性的階段。這一時(shí)期很多女孩子由于青春期發(fā)育特征明顯，而不愿意或者羞于做一些大的動(dòng)作，也有的是不愛(ài)運(yùn)動(dòng)。特別是初二的女生，大都對(duì)體育課沒(méi)有高度的認(rèn)識(shí)，只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為體育課就是玩兒，而沒(méi)有把體育課真正當(dāng)成一門(mén)課程來(lái)看待。針對(duì)這種情況，體育教師不僅要按照教學(xué)大綱上好體育的教學(xué)內(nèi)容，更要從心理上進(jìn)行疏導(dǎo)，解除女生們的害羞心理和對(duì)體育課的不重視心理，讓她們認(rèn)識(shí)到體育課能帶來(lái)身心的愉悅，從而提高她們對(duì)體育課的興趣和自主參與能力，使她們成為身心快樂(lè)健康的花樣少年。一、初中體育課的主要教學(xué)內(nèi)容初中體育課的主要教學(xué)內(nèi)容包括：向?qū)W生傳授運(yùn)動(dòng)的理論知識(shí)；讓學(xué)生學(xué)會(huì)這個(gè)年齡段要掌握的運(yùn)動(dòng)技能；使學(xué)生能夠掌握簡(jiǎn)單的體操動(dòng)作；掌握球類(lèi)的動(dòng)作要領(lǐng)和比賽規(guī)則；掌握簡(jiǎn)單的野外活動(dòng)知識(shí)和技能；掌握基礎(chǔ)的舞蹈動(dòng)作，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的舞蹈；掌握正確的坐、立、行、走的姿勢(shì)，懂得基本的健康知識(shí)等。二、如何提升初二女生體育課堂參與鍛煉的自主性1.創(chuàng)設(shè)特色課堂形式，提升學(xué)生對(duì)體育課的興趣傳統(tǒng)的體育課堂，是教師首先講述該節(jié)課要學(xué)習(xí)的體育要領(lǐng)，然后學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。這樣枯燥的課堂形式無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。創(chuàng)設(shè)特色課堂，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣，更能夠提高課堂的教學(xué)效果。在講投擲這節(jié)課的時(shí)候，筆者是這樣設(shè)計(jì)的。筆者先不進(jìn)行要領(lǐng)的講解，而是讓學(xué)生自己進(jìn)行投擲，把有特色的投擲動(dòng)作的學(xué)生用手機(jī)錄下來(lái)，后半堂課進(jìn)行多媒體教學(xué)，播放學(xué)生的投擲錄像，然后再進(jìn)行正確投擲動(dòng)作的播放，讓學(xué)生自己進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生們都被筆者所錄的動(dòng)作吸引，課堂氛圍十分活躍。在動(dòng)作的對(duì)比中學(xué)生們學(xué)到了正確的動(dòng)作要領(lǐng)，提高了對(duì)投擲課的興趣，下一堂課總結(jié)考核時(shí)，幾乎所有的學(xué)生都能掌握正確的投擲要領(lǐng)，這堂課取得了良好的教學(xué)效果。筆者所教的是初二，班上的女生為了自己的動(dòng)作不至于因不合乎要領(lǐng)而出丑，都積極的自我對(duì)比鍛煉，很快掌握了正確的投擲要領(lǐng)。2.正確引導(dǎo)，解除害羞心理提高對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)初二是女生青春期特征發(fā)育明顯時(shí)期，有相當(dāng)一部分女生由于害羞心理，不敢大幅度做動(dòng)作，因此無(wú)法完成大的動(dòng)作。體育課教師要結(jié)合學(xué)生的生理年齡的特征，正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的身體發(fā)育階段特征，讓學(xué)生明白體育是增強(qiáng)體質(zhì)讓形體更具美感的課程，從而解除學(xué)生的害羞心理，提高對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)。在體操單一動(dòng)作這堂課的講解時(shí)，筆者為解除女生的害羞心理，而把學(xué)生分成男生組和女生組，分開(kāi)單獨(dú)訓(xùn)練，讓學(xué)過(guò)體操的學(xué)生做安全員和教練，這樣既把課堂交給了學(xué)生，使課堂進(jìn)入了生本課堂，又解除了女生的害羞心理，使她們?cè)跊](méi)有害羞心理的壓力下，很快掌握了單一的體操要領(lǐng)，取得了十分令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。3.引入競(jìng)爭(zhēng)，使內(nèi)向的女生積極參與體育訓(xùn)練有些女生是內(nèi)向的性格，無(wú)論什么體育項(xiàng)目都不愿意參加，為了敦促這些女生參與體育訓(xùn)練，筆者設(shè)計(jì)了競(jìng)爭(zhēng)的教學(xué)方式，把學(xué)生分為幾個(gè)小組，進(jìn)行比賽。比賽中每個(gè)人都有自己的角色，必須人人努力全力配合，才能取得好成績(jī)，這樣就“逼”那些內(nèi)向的女生，能夠參與到體育訓(xùn)練中來(lái)，發(fā)揮自己的潛能，為自己的團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)得榮譽(yù)。這既培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神，又把內(nèi)向的女生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，促使她們積極參與體育訓(xùn)練。4.和學(xué)生打成一片，成為學(xué)生的知心人體育教師不僅要完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也要注意學(xué)生的心理發(fā)展，平易近人，和學(xué)生打成一片，成為學(xué)生的知心人。主要做法是參與學(xué)生的體育活動(dòng)，并在活動(dòng)中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的動(dòng)作，關(guān)心學(xué)生的生理發(fā)展和心理發(fā)展，讓學(xué)生跟自己成為朋友，成為知心人，不斷提高學(xué)生對(duì)體育課的興趣和參與體育訓(xùn)練的積極性。體育是一個(gè)民族強(qiáng)壯的標(biāo)志，是發(fā)展競(jìng)技之美的搖籃。讓學(xué)生不斷提高對(duì)體育課的興趣，是提升學(xué)生體育素養(yǎng)，促進(jìn)其身心愉悅的有效途徑。特色體育課堂，興趣體育課堂，高效體育課堂是展示體育教師教學(xué)成果的舞臺(tái)，只要我們潛心研究，就一定能夠創(chuàng)設(shè)出更高效、更讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、興趣高漲的體育課堂，為我國(guó)培養(yǎng)出更多的四有人才。連綿五千年的中華文明，異彩紛呈，輝煌燦爛，博大精深。作為其文化主體部分的道德精神，價(jià)值取向，個(gè)體修養(yǎng)，審美理想，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩，而且熔鑄成中華民族特有的良風(fēng)美俗，獨(dú)立人格。而作為“文以載道”“詩(shī)以言志”的中國(guó)古典文學(xué)，其中充滿(mǎn)了人倫綱常、道德風(fēng)范。這些恢宏篇章，既是文學(xué)史上的瑰寶，也是思想道德與審美理想中的珍貴財(cái)富。注重沖涌審美道德精神的中國(guó)古典文學(xué)教育，目的就是為更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，更有效地體現(xiàn)出中國(guó)古典文學(xué)的生命價(jià)值。一、個(gè)體的必然之與時(shí)代的必需首先，我們的語(yǔ)文教學(xué)目的要求：“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！睘榇藨?yīng)重視“在培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品味和審美情趣?！睂?duì)正在成長(zhǎng)的中小學(xué)生，加強(qiáng)審美教育，選擇適合他們智力的內(nèi)容，誘導(dǎo)青年學(xué)生廣泛地接觸文藝，使他們的精神生活得到正當(dāng)?shù)募耐泻徒】档陌l(fā)展，有著極其重要的意義。因此，我們必須發(fā)掘古典文學(xué)中美的因子，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學(xué)生的表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。因?yàn)榻】档膶徝澜逃纱龠M(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，凈化學(xué)生的心靈，從而激發(fā)他們對(duì)美的熱愛(ài)和追求，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。何況，在中國(guó)古典文學(xué)中孕育著、乃至沖涌著的審美傾向與道德理想，是互為條件、相輔相成，共融成中華民族的審美道德精神。其次，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代，不能沒(méi)有自己的民族氣質(zhì)與道德精神。當(dāng)前，我國(guó)正處于一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期，價(jià)值觀念、道德倫理都發(fā)生了極大變化。表現(xiàn)在當(dāng)代青少年中，由于他們世界觀、人生觀欠成熟，自控力較差，審美道德精神不穩(wěn)固，因而導(dǎo)致了諸多的社會(huì)問(wèn)題。因此，教育個(gè)體的必然要求與時(shí)代發(fā)展的客觀需要，向我們提出了一項(xiàng)新的歷史性課題，即如何確立正確的價(jià)值觀念、審美傾向，道德規(guī)范，對(duì)新世紀(jì)青年進(jìn)行教育。第三，中國(guó)古典文學(xué)沖涌著激越的審美道德巨浪，賢哲圣思們?cè)谒麄冎两窳钊苏鄯恼撌鲋?，深刻地提出了一系列人格理想和人倫哲理。他們所倡?dǎo)的自強(qiáng)不息的意志力量，擺脫物役、哲理思辨的智慧力量，形成中華民族精神的主體，也成為古典文學(xué)的主要內(nèi)容。所以，在教學(xué)時(shí)要寓以教育，讓其悠久的精神明珠，在新時(shí)代更放異彩。二、審美的歷程之與道德的構(gòu)成統(tǒng)觀中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史，具有審美道德精神的中國(guó)古典文學(xué)比較集中地表現(xiàn)在如下幾方面：1.整體至上的道德精神突出表現(xiàn)為中華民族以小我成全大我，犧牲個(gè)人利益去維護(hù)整體利益的獨(dú)特品質(zhì)，從而形成整體至上的價(jià)值取向。如《史記?廉頗藺相如列傳》一文，司馬遷給后人塑造的廉頗和藺相如兩個(gè)典型，藺相如在強(qiáng)敵面前臨危不懼，不辱使命，成功地維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán);在內(nèi)，他不以顯位自傲，面對(duì)廉頗的譏辱，表示要“先國(guó)家之急而后私仇也?！憋@示了為國(guó)義棄己利的君子氣度。藺相如的“不戰(zhàn)”而勝與廉頗后來(lái)的“肉袒負(fù)荊”，而結(jié)成的“刎頸之交”是整體至上的道德準(zhǔn)則。還有范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神。對(duì)這種道德精神的弘揚(yáng)，會(huì)使那些“勇于私斗，怯于公戰(zhàn)”者自慚形穢，這就是文學(xué)的魅力。還有如《東周列國(guó)》中高人弦高的形象，他的壯舉顯示了中華民族歷史彌堅(jiān)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體為上的道統(tǒng)美德。2.仁愛(ài)合諧的道德精神遠(yuǎn)古的原始歌舞（樂(lè)）和巫術(shù)禮儀（禮）是合而為一的，后來(lái)逐漸分化為“樂(lè)”――文學(xué)藝術(shù)，“禮”――典章制度。在先秦儒學(xué)中，除強(qiáng)調(diào)“禮”，還注重“仁”。孔子講：“仁者愛(ài)人”、“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，是對(duì)“仁”的解釋?zhuān)f(shuō)明“仁”至少要反映二人以上的和諧關(guān)系。到孟子要求統(tǒng)治者“與民同樂(lè)”;墨子講“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”，莊子主張“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體”。其中由孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之?！卑l(fā)展到孟子的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”更是反映了人與人之間對(duì)于和平共處，和諧互愛(ài)的向往。3.倫理綱常的道德精神傳統(tǒng)的中國(guó)文明非常注重人與人之間的關(guān)系。如《周易?象傳》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”揭示了人類(lèi)自下而上的的內(nèi)在本質(zhì)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”則表達(dá)了人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。從《尚書(shū)》中最早提出的“五教”（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）到孔子的“孝悌也者，其為人之本輿”，再到孟子的“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”都是對(duì)“厚德載物”的具體闡述?！靶ⅰ?，儒家作為一切道德理想的根本，在家能孝，于國(guó)而忠，漢代更是以“孝”治天下。而我們要拋棄蕪雜，取其精華，孝敬父母長(zhǎng)輩在任何時(shí)代、任何民族都應(yīng)得到提倡。推而廣之，人倫綱常還表現(xiàn)為交友接物之道，如《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，說(shuō)明“和”是處友的基本標(biāo)準(zhǔn)，和舟共濟(jì)，明辨是非，而不同流合污。4.崇德修身的道德精神《左傳》里說(shuō)古有三不朽“太上立德，其次立功，再次立言”，這是中國(guó)人價(jià)值意識(shí)的宣言。崇德重義，追求理想境界;注重修身，向往理想人格。從孔子對(duì)民族成員個(gè)體人格的尊重：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)“士可殺不可辱”“君子謀道不謀食”，強(qiáng)調(diào)“不義富且貴，于我如浮云?！币环矫姘l(fā)展為孟子的偉大人格理想：“富貴不能淫，貧濺不能移，威武不能屈”;另一方面演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格，“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”。這種儒道互補(bǔ)是兩千年來(lái)中國(guó)思想的一條基本線(xiàn)索。但在幾千年來(lái)中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，莊子追求人格獨(dú)立，崇高絕對(duì)的精神自由，首開(kāi)了“隱世”的先河，這可謂是“持義”的壯舉，長(zhǎng)期以來(lái)，他同儒家的舍利取義（如孟子的“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”）結(jié)合在一起，構(gòu)成中國(guó)人特有的“寧為玉碎，不為瓦全”的民族精神，且一直激勵(lì)著仁人志士發(fā)憤向上。5.修養(yǎng)踐行的道德精神孔子把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下，把理性引導(dǎo)和貫徹在日常現(xiàn)實(shí)、世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不做抽象的玄想。這就是說(shuō)不僅要有崇高的目標(biāo)，更要有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的人生途徑――“知行合一”，切磋實(shí)踐，隨時(shí)反省，方能造就理想人格。如孔子的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！背珜?dǎo)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢內(nèi)自省也?！薄懊粲谑露饔谛?，就有道而正焉，可謂好學(xué)也己?！钡鹊龋紵o(wú)不重視理性的實(shí)踐精神，來(lái)真正揭起民族精神的不朽大旗?？傊覀円塾谒茉烊祟?lèi)未來(lái)的理想個(gè)性，去呼喚符合時(shí)代和社會(huì)需要的審美道德精神。我們既不能厚古薄今，又不能厚今薄古。要使中國(guó)古典文學(xué)的審美道德種子，在當(dāng)今中小學(xué)生的心田扎根發(fā)芽，開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，育創(chuàng)造之林。蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿蝙蝠7711、蝙蝠和雷達(dá)11、蝙蝠和雷達(dá)78婉細(xì)犏嫗是乳動(dòng)物義部和軀干像老,有黑褐色紅毛,四妓和尾部有皮質(zhì)的,夜/問(wèn)在空中飛郟,吃蚊、等昆中。視力很弱,蕹本身發(fā)出的超聲波引學(xué)飛行。休息的用幾倒在屋檐下或樹(shù)下,冬原藏的方冬影婉細(xì)79蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件80富達(dá)是利用極短的無(wú)線(xiàn)電波進(jìn)行探測(cè)的裝置可用來(lái)測(cè)定月標(biāo)的方向、距大小等,在使用上不受氣候條件的影吶它廣泛應(yīng)用于軍事、天文、氣象、航海、航空等方面。富達(dá)是利用極短81犏和達(dá)之問(wèn)到底有什么聯(lián)系呢?犏和達(dá)之問(wèn)到底有82生字學(xué)bianbu蝠避捕娥enbiruidangyingeying揭礙CATILEAALT生字學(xué)83meng蒙meng84蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件85蝙蝠清朗捕捉飛蛾超聲波避開(kāi)敏銳鈴鐺蒼蠅揭開(kāi)反射障礙物熒光屏橫七豎八蝙蝠清朗捕捉飛蛾86理解詞語(yǔ)敏銳感覺(jué)靈敏,眼光尖銳。本課指眼光尖銳。橫七經(jīng)(:形容縱橫雜亂。本課指科學(xué)家在做實(shí)驗(yàn)的房子里拉的繩子很多。瘼仿照某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做。本課指科學(xué)家根據(jù)蝙蝠探路的原理發(fā)明了電達(dá)。理解詞語(yǔ)87蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件88蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件89蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件90蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件91蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件92蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件93蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件94蝙蝠和雷達(dá)(完美版)講課講稿課件95蝙蝠和雷達(dá)(完美