2020屆山東省威海市文登區(qū)2017級(jí)高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷及答案

絕密★啟用并使用完畢前2020屆威海市文登區(qū)2017級(jí)高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷★?？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1．答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要遵守“不忘本來(lái)”“吸收外來(lái)”等基本原則。先來(lái)看“不忘本來(lái)”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系上，一些人存在一種文化悲觀主義的看法，即認(rèn)為以儒家為代表的傳統(tǒng)文化因其所依附的封建政治體制的消失，二者注定一同成為歷史。同時(shí)，當(dāng)今人們生活在資本霸權(quán)所主導(dǎo)的全球化語(yǔ)境中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的日常生活日益分離。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者列文森就認(rèn)為，“生活也不再干擾它們（傳統(tǒng)文化），它們已成了博物館的老古董”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上早在中國(guó)尋求“站起來(lái)”的時(shí)期便已存在。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化悲觀的背后，是對(duì)西方文化的盲目崇拜。確實(shí)，儒家學(xué)說(shuō)中存在不合時(shí)宜的觀念，如封建等級(jí)制等。這在越來(lái)越追求現(xiàn)代文明的今天，很難贏得認(rèn)同。但這并不等于說(shuō)要將“洗澡水和孩子一起倒掉”。隨著中國(guó)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代,我們開(kāi)始擺脫因落后、自卑而帶來(lái)的情緒化否定,逐漸看到西方社會(huì)在現(xiàn)代文明發(fā)展過(guò)程中確立起來(lái)的價(jià)值觀念及其發(fā)展道路遭遇到了前所未有的危機(jī)。西方文化等同于“先進(jìn)的”、代表“現(xiàn)世的趨勢(shì)”的看法正在被打破,中國(guó)文化的軟實(shí)力在不斷提升。從這個(gè)意義上說(shuō),“不忘本來(lái)”正在指引、激活中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。它將打破文化悲觀主義的論調(diào),有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料。“不忘本來(lái)”不是“固守本來(lái)”,而要用“吸收外來(lái)”的方式來(lái)助益“本來(lái)”,要用現(xiàn)代文明成果及適應(yīng)現(xiàn)代生活的話語(yǔ)去激活傳統(tǒng)的生命力。一些人強(qiáng)調(diào),弘揚(yáng)傳統(tǒng)只要對(duì)流傳下的經(jīng)典文本給予原汁原味的解讀即可。他們忘記了中國(guó)傳統(tǒng)文化需要鑒別轉(zhuǎn)化。這種原教旨主義的立場(chǎng),表面上看是在為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化出力,實(shí)質(zhì)上會(huì)把傳統(tǒng)文化送進(jìn)故紙堆、博物館。發(fā)展到極端,還會(huì)出現(xiàn)另一種傾向——文化保守主義。文化保守主義者認(rèn)為,傳統(tǒng)的就是好的,都值得頂禮膜拜；人類在資本全球化和現(xiàn)代性發(fā)展中遭遇的問(wèn)題,都能在老祖宗的智慧中找尋到“藥方”。由此,他們拒絕“吸收外來(lái)”。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐反復(fù)證明,只有“吸收外來(lái)”,才能夠知道自己的文化在現(xiàn)代文明進(jìn)程中的坐標(biāo)位置,才不至于將一些野蠻、粗俗甚至丑惡的東西假借傳統(tǒng)之名予以宣揚(yáng)。新時(shí)代,倡導(dǎo)“吸收外來(lái)”依然需要進(jìn)行世界文明成果的廣泛閱讀、了解和借鑒,需要積極促成“外來(lái)”與“本來(lái)”相結(jié)合,促進(jìn)西方先進(jìn)文明成果的中國(guó)化,其中包括馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。1．下列對(duì)“不忘本來(lái)”的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A■“不忘本來(lái)”與依附于封建政體的傳統(tǒng)文化必成歷史的觀點(diǎn)并不相同?！安煌緛?lái)”有助于新時(shí)代的中國(guó)汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。C■“不忘本來(lái)”需要我們“固守本來(lái)”，還需要我們“吸取外來(lái)”，二者能得兼為上。D.不認(rèn)同文化悲觀主義和文化保守主義的“不忘本來(lái)”，符合時(shí)代的理念。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）文章中既有對(duì)文化悲觀主義態(tài)度的陳述又有對(duì)文化悲觀主義實(shí)質(zhì)的直接揭示。美國(guó)學(xué)者列文森站在外國(guó)人的角度對(duì)中國(guó)文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析。把“洗澡水和孩子一起倒掉”形象指出了對(duì)傳統(tǒng)文化持悲觀主義理念的荒唐性。文章對(duì)文化悲觀主義和保守主義分層分析后，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度漸顯。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展，近幾年來(lái)文化悲觀主義的觀點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化中，一些不合時(shí)宜的東西在今天根本不可能得到人的任可。“不忘本來(lái)”的理念幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào),使傳統(tǒng)文化生機(jī)日顯。馬克思主義的中國(guó)化和中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展也需“外來(lái)”和“本來(lái)”的結(jié)合。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題,12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一：《G20國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)格局之辯——人工智能專題》報(bào)告顯示,G20國(guó)家除印度尼西亞、墨西哥和土耳其，其他國(guó)家在近年來(lái)均發(fā)布或制定了人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃。其中,中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、日本、法國(guó)、加拿大和歐盟均發(fā)布了人工智能專項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃,而印度和韓國(guó)則發(fā)布了腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)相關(guān)的專項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃,其他國(guó)家如德國(guó)、意大利、俄羅斯、沙特阿拉伯、南非、澳大利亞、阿根廷和巴西,雖未發(fā)布人工智能專項(xiàng)戰(zhàn)略或規(guī)劃,但是在其他的政府戰(zhàn)略文件中均提及了人工智能技術(shù),并將其作為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域之一。不過(guò),從研發(fā)人力資源和基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)方面來(lái)看,各國(guó)在人工智能領(lǐng)域的水平還是分出了高下。在這方面，《G20國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)格局之辯——人工智能專題》報(bào)告稱,目前已經(jīng)形成了“美國(guó)一家獨(dú)大,英國(guó)、印度和加拿大等緊隨其后,中國(guó)尚有差距”的競(jìng)爭(zhēng)局面,相較美國(guó),中國(guó)的人工智能技術(shù)人才儲(chǔ)備、學(xué)術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)研發(fā)力量、經(jīng)費(fèi)資助等仍有一定差距。（摘編自《群雄逐鹿人工智能,中國(guó)該怎么贏》——《中國(guó)青年報(bào)》）材料二：隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,數(shù)據(jù)和計(jì)算正在成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素。作為第四次工業(yè)革命的引擎,智能科技和經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中所創(chuàng)造的智能化需求。中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的創(chuàng)新,不僅表現(xiàn)在數(shù)據(jù)生態(tài)方面,而且表現(xiàn)在包括算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開(kāi)放式創(chuàng)新平臺(tái)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。在數(shù)據(jù)生態(tài)方面,截至2017年12月,中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.72億；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.53億,占網(wǎng)民總數(shù)的97.5%；農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.09億,占網(wǎng)民總數(shù)的27.0%。借助互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施,2017年互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用保持快速增長(zhǎng),其中網(wǎng)上外賣用戶規(guī)模年增長(zhǎng)率達(dá)到64.6%；手機(jī)外賣、手機(jī)旅行預(yù)訂用戶規(guī)模年增長(zhǎng)率分別達(dá)到66.2%和29.7%；網(wǎng)民線下消費(fèi)使用手機(jī)網(wǎng)上支付的比例由2016年的50.3%提升到65.5%,線下手機(jī)支付加速向農(nóng)村地區(qū)滲透,農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)民使用線下手機(jī)支付的比例由2016年12月的31.7%提升到47.1%；購(gòu)買互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)產(chǎn)品的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到1.29億,2.21億人通過(guò)共享單車解決城市短距離交通出行需求。（摘編自《中國(guó)人工智能如何更發(fā)展》——《光明日?qǐng)?bào)》）材料三：“雖然深度學(xué)習(xí)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用很廣,但這只是人工智能的一部分。中國(guó)要研究新一代的基礎(chǔ)理論?！迸嗽弃Q說(shuō),60年前“人工智能”剛提出時(shí)的信息化基礎(chǔ)是單個(gè)計(jì)算機(jī),而現(xiàn)在傳感器網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、超級(jí)計(jì)算的出現(xiàn)使得環(huán)境發(fā)生了變化?！霸腥斯ぶ悄艿亩x——‘讓計(jì)算機(jī)變得和人一樣聰明',取得了一些成績(jī),但科學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到,人的自然智能與機(jī)器智能終究不同,如何通過(guò)人機(jī)混合的腦機(jī)系統(tǒng)形成更強(qiáng)的智能,這方面的基礎(chǔ)理論是下一步的發(fā)展空間?！薄爸袊?guó)新一代人工智能規(guī)劃包含很多外國(guó)人沒(méi)有提過(guò)的想法。我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)家的發(fā)展用人工智能來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題、發(fā)展中國(guó)理論,同時(shí)也跟蹤全世界的先進(jìn)理論?！迸嗽弃Q說(shuō),“例如多媒體技術(shù)中,圖像處理技術(shù)、聲音處理技術(shù)是分開(kāi)進(jìn)行的,而人在處理這種問(wèn)題的時(shí)候?qū)嶋H上是合在一起進(jìn)行的。如何將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等這些感覺(jué)和文字觸覺(jué)融合在一起,中國(guó)人提出了跨媒體智能,人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個(gè)方向進(jìn)行。除此之外,規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機(jī)增強(qiáng)智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)域,這都是實(shí)現(xiàn)從‘并跑'到‘領(lǐng)跑'所必需的?！保ㄕ幾浴段覈?guó)新一代人工智能新在哪》——《光明日?qǐng)?bào)》）下列對(duì)材料二、三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）數(shù)據(jù)和計(jì)算是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素，各個(gè)國(guó)家人工智能相關(guān)戰(zhàn)略或規(guī)劃呈現(xiàn)出基于自身基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)的考量。中國(guó)在智能科技等領(lǐng)域有多方面的創(chuàng)新，而出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)中的智能化需求促進(jìn)了智能科技與經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)智能領(lǐng)域的發(fā)展在數(shù)據(jù)生態(tài)、算法、智能芯片、操作系統(tǒng)和開(kāi)放式創(chuàng)新平臺(tái)在內(nèi)的諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)都有創(chuàng)新表現(xiàn)。原有的人工智能理論已不適應(yīng)變化了的環(huán)境，中國(guó)人工智能下一步的發(fā)展空間是通過(guò)腦機(jī)系統(tǒng)形成更智能的基礎(chǔ)理論。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）作為第四次工業(yè)革命的引擎，一些國(guó)家以不同的形式發(fā)布了人工智能戰(zhàn)略、規(guī)劃，或把人工智能作為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域，其戰(zhàn)略意義是不言而喻的。我們要高度重視我國(guó)人工智能在發(fā)展中存在的不足，縮小與部分國(guó)家的差距、未來(lái)還要運(yùn)用人工智能解決國(guó)家問(wèn)題。中國(guó)新一代人工智能規(guī)劃將立足于通過(guò)人工智能來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題、發(fā)展中國(guó)人工智能理論，也跟蹤世界的先進(jìn)理論。我國(guó)盡管在人工智能領(lǐng)域與部分國(guó)家存在差距,但也提出了“領(lǐng)跑”所必需的跨媒體智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能理論。以上三則材料報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。跟大自然說(shuō)句話鮑爾吉?原野我們說(shuō)過(guò)許多話，我們記不起來(lái)都跟誰(shuí)說(shuō)過(guò)哪些話?？墒牵覀兏笞匀粠缀鯖](méi)說(shuō)過(guò)話，而它們就在我們身邊。大自然對(duì)我們說(shuō)的話從來(lái)沒(méi)有停歇過(guò)，它們有耐心。早上，我們走出家門——如果你有這份細(xì)心體察的話——清風(fēng)撫過(guò)面頰，風(fēng)用它透明的小手輕輕摸你的臉，還有眉毛、眼窩和耳朵，好像它知道你會(huì)在這一刻走出門，在這里等你。事實(shí)上，它的小手還撫過(guò)你的肩膀、后背和鞋子，只是你沒(méi)察覺(jué)而已。風(fēng)是大自然千萬(wàn)種語(yǔ)言中的一種，可以叫風(fēng)語(yǔ)，還可以叫其它語(yǔ)，隨便你，風(fēng)并不在意這個(gè)。就在我們?cè)谧鏊^“上班”或“上學(xué)”的活動(dòng)時(shí)，在我們前往目的地而邁開(kāi)第一步的時(shí)候，小鳥可能已經(jīng)飛翔了三個(gè)多小時(shí)已經(jīng)看過(guò)了壯麗的日出。它從天空看到人像螞蟻一樣陸陸續(xù)續(xù)從房子里走到大街上，它在樹枝上看到草地上一朵小黃花正徐徐打開(kāi)葉片，準(zhǔn)備迎接陽(yáng)光。而人們對(duì)這一切渾然無(wú)知，徑直走著，或徑直開(kāi)車走著。他們不知道天邊的白云跟昨天不一樣，跟一小時(shí)之前也不一樣。人沒(méi)辦法改變自己的外貌，而云可以。云盡其一生變幻無(wú)窮卻不停歇。即使在城里，大自然也在人的身邊，土地、天空、空氣與光，俱有大自然的核心要素?？墒侨瞬⒉魂P(guān)心大自然在做什么，人的皮膚和心靈已經(jīng)感受不到季節(jié)的變化。他們要通過(guò)資訊——比如說(shuō)智能手機(jī)了解氣溫變化。是不是可以說(shuō)，人正一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)離大自然。人的心靈里裝填了越來(lái)越多的東西,因?yàn)槭郎系臇|西越來(lái)越多；但在他們內(nèi)心的容積中有關(guān)大自然的關(guān)注越來(lái)越少。如果是這樣,人會(huì)失去好多欣賞美的機(jī)會(huì)。如實(shí)說(shuō),不是說(shuō)每個(gè)人都需要審美,即使如美術(shù)師也不需要時(shí)時(shí)審美?？墒?美是真與善不可分割的并存物,是奠定人之人格的基礎(chǔ)。歷史告訴人們：不懂美的人也是離愚昧與殘暴很近的人。而美的根源在哪里呢？大自然,只能是大自然。我們看到的許多樣式的藝術(shù)品,比如繪畫、音樂(lè)、舞蹈、建筑等等,都是人類對(duì)大自然的模仿。它們是“假的”,是抒發(fā)、是表白、是再現(xiàn)、是提煉、是集中；而大自然是真的,它并不抒發(fā)再現(xiàn),它渾然一團(tuán)而已。幾天前,我坐車去科左后旗探望重病的堂兄朝克巴特爾。這是冬季,天很早,因而很冷。車窗外蕭疏的景物使我的心情變得愈發(fā)沉．重．。在高速??路上開(kāi)車,地勢(shì)越走越高,幾乎可以俯看四野。這時(shí),東方的地平線橫貫晨曦,紅了約摸上百里,人不期然來(lái)到這塊高地,不期然在此與晨曦相遇。爾后朝陽(yáng)以最初的紅丸模樣浮騰地表,四周萬(wàn)物靜穆。隨著旭日初升,光線成萬(wàn)倍增加,刺破天穹。我真的被驚呆了,如果立身土地,納頭便拜也完全有可能。車?yán)^續(xù)往胡四臺(tái)方向開(kāi),太陽(yáng)越升越高。我心里如同獲得什么啟示卻說(shuō)不出來(lái),但至少不那么黑暗了。如果我是一堆火,太陽(yáng)往火里添進(jìn)了我所不知道的可燃物,使火燒得更緊湊,更不易被風(fēng)吹滅。我堂兄是否可救尚未可知,但我知道我的心被日出擴(kuò)大了一些。這就是大自然的教育。我一直想對(duì)別人說(shuō)：大自然是人類的導(dǎo)師,教人學(xué)會(huì)愛(ài),學(xué)會(huì)忍耐、節(jié)制、傾聽(tīng)、觀察、學(xué)會(huì)體面地活著與死去。但這些話沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)——在超市、在大街、在車站,你對(duì)誰(shuí)說(shuō)呢？即使面對(duì)親密的朋友,你也說(shuō)不出這些話,因?yàn)樗麄儾恍枰?他們將愕然。大自然教給我們清潔自身,讓人知道人不過(guò)是萬(wàn)物之一種,而非之靈。大自然教人懂得謙卑,懂得美的樣式多至無(wú)限,懂得所有人頭頂都有愛(ài)的護(hù)佑,懂得對(duì)立從來(lái)不是法則,懂得宇宙的秘密永遠(yuǎn)不可窮盡。那么愛(ài)呢？你說(shuō)大自然教我們學(xué)習(xí)愛(ài),愛(ài)在哪里呢？當(dāng)你開(kāi)始關(guān)注大自然的時(shí)候,不管是關(guān)注一朵花,還是一條河,只要你關(guān)注少頃,愛(ài)在你的心里已經(jīng)發(fā)生。而且,那一刻你的面容一定好看。（選自《新華日?qǐng)?bào)》2019年11月）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）第二段將自然人格化，通過(guò)動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了大自然對(duì)人類展開(kāi)的密切交流。文章從小鳥視角寫人類的渺小，二者的行為對(duì)比旨在突出小鳥對(duì)自然的熱愛(ài)。我的心情“沉重”，是因?yàn)樘眯植≈?，而冬季蕭疏的景物加重了心中的悲涼感。文中抒情與議論相結(jié)合,從抒情中體悟哲理,表達(dá)作者對(duì)人與自然關(guān)系的思考。標(biāo)題“跟大自然說(shuō)句話”，有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）文中三次出現(xiàn)破折號(hào)，對(duì)表情達(dá)意有何不同作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分閱讀下面的文言文，完成10?13題。司空?qǐng)D,字表圣,本臨淮人。圖咸通十年登進(jìn)士第,主司王凝于進(jìn)士中尤奇之。凝左授商州刺史,圖請(qǐng)從之,凝加器重。洎凝問(wèn)宣歙,辟為上客。召拜殿中侍御史以赴闕遲留責(zé)授光祿寺主簿分司東都乾符六年宰相盧攜罷免以賓客分司圖與之游攜嘉其高節(jié)厚禮之嘗過(guò)圖舍，手題于壁曰：“姓氏司空貴，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”明年，攜復(fù)入朝，路由陜虢，謂陜帥盧渥曰：“司空御史，高士也，公其厚之。”渥即曰奏為賓佐其年，攜復(fù)知政事，召圖為禮部員外郎，遷本司郎中。其年冬，巢賊犯京師，天子出幸，圖從之不及，乃退還河中。時(shí)故相王徽亦在蒲，待圖頗厚。數(shù)年，徽受詔鎮(zhèn)潞，乃表圖為副使，徽不赴鎮(zhèn)而止。僖宗自蜀還，次鳳翔，召圖知制誥，尋正拜中書舍人。其年僖宗出幸寶雞，復(fù)從之不及，退還河中。龍紀(jì)初,復(fù)召拜舍人，未幾又以疾辭。河北亂，乃寓居華陰。景福中，又以諫議大夫征。時(shí)朝廷微弱，紀(jì)綱大壞，圖自深惟出不如處，移疾不起。乾寧中，又以戶部侍郎征，一至闕廷致謝，數(shù)日乞還山，許之。昭宗遷洛，鼎欲歸梁，柳璨希賊旨，陷害舊族，詔圖入朝。圖懼見(jiàn)誅，力疾至洛陽(yáng)，謁見(jiàn)之曰，墮笏失儀，旨趣極野。璨知不可屈，詔放還山。圖有先人別墅在中條山之王官谷，泉石林亭，頗稱幽棲之趣。自考槃高臥，曰與名僧高士游詠其中。晚年為文，尤事放達(dá)，嘗擬白居易《醉吟傳》為《休休亭記》。圖既脫柳璨之禍還山，乃預(yù)為壽藏終制。故人來(lái)者，引之壙中，賦詩(shī)對(duì)酌，人或難色，圖規(guī)之曰：“達(dá)人大觀，幽顯一致，非止暫游此中。公何不廣哉！”圖布衣鳩杖，出則以女家人鸞臺(tái)自隨。歲時(shí)村社雩祭祠禱，鼓舞會(huì)集，圖必造之，與野老同席，曾無(wú)傲色。王重榮父子兄弟尤重之，伏臘饋遺，不絕于途。唐祚亡之明年，聞?shì)x王遇弒于濟(jì)陰，不懌而疾，數(shù)日卒，時(shí)年七十二。（節(jié)選自《舊唐書》）注】屯奇：艱難，不順利?？紭劊罕苁离[居。壽藏：生時(shí)所建的墓壙。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（）（3分）召拜殿中/侍御史以赴闕遲留/責(zé)授光祿寺主簿/分司東都/乾符六年/宰相盧攜罷免/以賓客分司圖/與之游/攜嘉其高節(jié)/厚禮之召拜殿中侍御史/以赴闕遲留/責(zé)授光祿寺主簿/分司東都/乾符六年/宰相盧攜罷免/以賓客分司/圖與之游/攜嘉其高節(jié)/厚禮之召拜殿中侍御史/以赴闕遲留/責(zé)授光祿寺/主簿分司東都/乾符六年/宰相盧攜罷免/以賓客分司圖/與之游/攜嘉其高節(jié)/厚禮之召拜殿中/侍御史以赴闕遲留/責(zé)授光祿寺/主簿分司東都/乾符六年/宰相盧攜罷免/以賓客分司/圖與之游/攜嘉其高節(jié)/厚禮之下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）主司：主管某項(xiàng)工作的官員或部門，這里指科舉的主試官。出幸：原指皇帝出外所至，后也諱指帝王外逃避難。鼎：相傳夏禹鑄九鼎，歷商至周為傳國(guó)重器;后代指國(guó)家政權(quán)或皇帝。雩祭：指中國(guó)古代求雨的祭祀，是古老的傳統(tǒng)民俗文化。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）司空?qǐng)D品行高潔，懂得知恩圖報(bào)。他受王凝賞識(shí)，在王凝貶官任商州剌史時(shí)，請(qǐng)求跟從，因此更受器重;等到王凝任宣歙觀察使時(shí)，他又被征召為上等門客。司空?qǐng)D明哲保身政治敏銳力強(qiáng)。他看到朝廷微弱便“移疾不起”；柳璨陷害舊族,司空?qǐng)D懼怕被誅殺,故意失禮將手中笏板掉落在地。司空?qǐng)D性情放達(dá)，醉心山水文章。他歸隱中條山別墅后，每天和名僧高士游賞賦詩(shī),還帶朋友到他為自己營(yíng)造的墓壙中賦詩(shī)對(duì)飲。司空?qǐng)D平易近人，不居功自傲。退隱之后，司空?qǐng)D并未因?yàn)樽约涸诔腥温殲楣俣园?他樂(lè)于參加民間活動(dòng),和村野老人同席而坐。把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）龍紀(jì)初,復(fù)召拜舍人,未幾又以疾辭。河北亂,乃寓居華陰。（5分）（2）達(dá)人大觀,幽顯一致,非止暫游此中。公何不廣哉?。?分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14?15題。答高博士①［南朝］何遜北窗涼夏首，幽居多卉木。飛蜨②弄晚花，清池映疏竹。為宴得快性，安閑聊鼓腹③。將子厭囂塵，就予開(kāi)耳目?！咀ⅰ竣俑卟┦恐父咚?，寫此詩(shī)時(shí),何遜在吳縣任職，高爽在晉陵太守府為客；高爽心情煩憂，給何遜寄詩(shī)，何遜以此作答。②蜨：蝶。③鼓腹：猶言“腆著肚子”，這里用來(lái)表現(xiàn)安閑之態(tài)。14■下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）開(kāi)頭兩句，交代時(shí)令是初夏,背陰的“北窗”之下，自然清涼，窗外是幽靜的庭園，憑窗而望,還可飽覽園中的佳卉秀木。詩(shī)人把自己的居處之境寫得分外美好，與高博士身處煩憂之中形成對(duì)比，頗有自我陶醉之意，暗含對(duì)高博士迷戀“囂塵”的批評(píng)。五、六兩句講的是生活哲理：要想歡樂(lè)，就痛痛快快盡興而樂(lè)；有了安閑的時(shí)日，不妨鼓腹而游，這兩句寫得明快曠達(dá)。。詩(shī)歌最后，詩(shī)人表達(dá)了邀請(qǐng)朋友來(lái)與自己共賞清幽之景的意愿。從整體來(lái)看，詩(shī)的前面描繪景象講述哲理，都是在為最后一句作鋪墊。15．“飛蜨弄晚花，清池映疏竹”兩句歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)賞析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中描寫了春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇,草木繁榮,清泉不絕流淌的兩句是：“,”，由此感受到了大自然的生生不息。（2）自古逢秋悲寂寥，杜甫在《登高》中就用“，”抒發(fā)了自己異地漂泊、老病孤愁的悲情。（3）在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾借南朝宋文帝的典故,指出北伐抗金一定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“”的雄心壯志，也可能是“”的結(jié)局。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面一段話，完成17?19題。意境是可以借助藝術(shù)作品形象傳達(dá)出的意蘊(yùn)和境界，亦即是文人士大夫所向往的一種理想境界。他們?cè)谝髟?shī)、作畫、奏樂(lè)、唱曲或造園之時(shí)，會(huì)將某種精神寄托其中，如此創(chuàng)作出來(lái)的作品，使欣賞者在觀摩、聆聽(tīng)或游覽時(shí)，能夠,產(chǎn)生共鳴。因此，要了解中國(guó)園林的意境美，必須了解其中蘊(yùn)含的人生態(tài)度和哲理。園林意境的欣賞具有意隨人異、境隨時(shí)遷的特點(diǎn)。站在欣賞者的角度來(lái)講，不同的人在不同的時(shí)間，感受到的意境會(huì)。園林主人以自我的興趣造園，因而園中諸物皆具園主之色彩，見(jiàn)園如見(jiàn)主人。園林興作的意境營(yíng)造，具有極大的主觀性。也正是由于創(chuàng)作者和欣賞者將主觀情感融入其中，才足以打動(dòng)人心，才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。有我之境是把審美主體的主觀情緒、外化于自然景物，并產(chǎn)生情感共鳴的審美心理模式,同樣在中國(guó)園林中得到了體現(xiàn)。唐代柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣?！彼詵|方造園藝術(shù)并不注重對(duì)真山真水的,而是追求“度物象而取其真”的神似，重視意境的表達(dá)，即“山川與神遇而跡化”的“人化自然”。強(qiáng)調(diào)抒情寫意,寓情于景,情景交融。（）。能文善詩(shī)、揮毫潑墨的文人將詩(shī)詞書畫融入園林中,使之成為造園的要素,故“詩(shī)情畫意成了中國(guó)園林的一個(gè)重要特色”。創(chuàng)作者把自己的情感理念熔鑄于園林景物之中,激發(fā)觀景者類似的情感或理念的聯(lián)想。依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.身臨其境涇渭分明移植效仿B.觸景生情涇渭分明移置效仿C.觸景生情大相徑庭移置模仿D.身臨其境大相徑庭移植模仿下列在括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）園林作為文人們的“會(huì)心處”，不僅是山川樹木的實(shí)體結(jié)合,更是抒發(fā)內(nèi)心情感的場(chǎng)所。作為文人們的“會(huì)心處”，園林不僅是實(shí)體結(jié)合的山川樹木，更是抒發(fā)內(nèi)心情感的場(chǎng)所。園林作為文人們的“會(huì)心處”，不僅是抒發(fā)內(nèi)心情感的場(chǎng)所,更是山川樹木的實(shí)體結(jié)合。作為文人們的“會(huì)心處”，園林不僅是抒發(fā)內(nèi)心情感的場(chǎng)所，更是實(shí)體結(jié)合的山川樹木。下面文段有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）通常意義上，①鎧甲是古代將士穿在身上的防護(hù)裝備。但在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際操作中，②很多高危領(lǐng)域依然需要類似這種安全程度比較高的護(hù)具。③生物學(xué)一直是鎧甲設(shè)計(jì)的靈感,④但靈活性卻永遠(yuǎn)是鎧甲開(kāi)發(fā)的一個(gè)主要問(wèn)題。生物學(xué)家們此前已知，⑤海洋軟體動(dòng)物石鱉的背部有較大的殼板，能起到保護(hù)作用。⑥石鱉其實(shí)屬于原始類型的一種貝類,形狀有點(diǎn)像陸地上常見(jiàn)的潮蟲。⑦但最特殊的地方在于，其貝殼周圍還有一圈外套膜,⑧因?yàn)樗鼈冇谐膳诺牡V化鱗片可以保護(hù)未受殼板覆蓋的部位。研究團(tuán)隊(duì)利用多項(xiàng)技術(shù)研究了不同石鱉物種的礦化鱗片的結(jié)構(gòu)和功能,⑨隨后3D打印并設(shè)計(jì)了一款合成聚合物鎧甲,進(jìn)一步分析了這些鱗片結(jié)構(gòu)和功能。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）教師懲戒學(xué)生已經(jīng)成為一個(gè)極度敏感的社會(huì)話題。至,對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生給予相應(yīng)的懲罰措施,既維護(hù)了教師的職業(yè)尊嚴(yán),也能夠有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，這種做法既合情又合理。當(dāng)然必須有效區(qū)分兩者的邊界,懲戒權(quán)的使用要保持在合理適度的范圍內(nèi),不得以懲戒為由對(duì)學(xué)生進(jìn)行超越限度的身體懲罰,否則就是濫用懲戒權(quán),這是決不允許和容忍的。教育懲戒的有效實(shí)施,③,特別是學(xué)校和家長(zhǎng)必須統(tǒng)一思想。只有學(xué)校和家長(zhǎng)達(dá)成一致,才能確保教育懲戒的有效實(shí)施,避免因?yàn)橛^念不一致而引起的摩擦。請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)35個(gè)字。（4分）2019世界帆船聯(lián)合會(huì)（世界帆聯(lián)）年會(huì)10月25日至11月3日在百慕大舉行。在11月1日進(jìn)行的世界帆聯(lián)理事會(huì)上,確認(rèn)了巴黎2024奧林匹克帆船競(jìng)賽項(xiàng)目和器材。這次調(diào)整是近年來(lái)項(xiàng)目變動(dòng)最大的一次,對(duì)中國(guó)隊(duì)的影響可謂是最為“顛覆性”的一次。在談到這次項(xiàng)目設(shè)置對(duì)于中國(guó)帆船奧運(yùn)會(huì)備戰(zhàn)的影響時(shí),出席本次代表大會(huì)的中帆協(xié)主席張小冬說(shuō)：“這次項(xiàng)目設(shè)置的變化非常大,可以用‘巨變'來(lái)形容。東京奧運(yùn)會(huì)的10個(gè)比賽項(xiàng)目,到了下屆巴黎奧運(yùn)會(huì)就有5個(gè)項(xiàng)目出現(xiàn)了巨大調(diào)整,其中4個(gè)項(xiàng)目是新設(shè)項(xiàng)目或新設(shè)器材。”“為應(yīng)對(duì)這一新的重大變化,中帆協(xié)將于本月舉行的中帆協(xié)代表大會(huì)上重點(diǎn)研究應(yīng)對(duì)措施,將在全運(yùn)會(huì)設(shè)項(xiàng)、迅速在全國(guó)進(jìn)行項(xiàng)目布局、加速啟動(dòng)人才培養(yǎng)等方面尋求有效措施,做好充分準(zhǔn)備?！彼摹懽鳎?0分）22．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。時(shí)間之河川流不息,每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣,都要在自己所處的時(shí)代坐標(biāo)上謀劃人生、創(chuàng)造歷史。前不久,《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了八封寫給青年人的主題信。下面是其中幾封信的主題：你的夢(mèng)想有多雄奇，中國(guó)就有多美麗。欣賞你一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。愿你披荊斬棘,磨礪成自己的榜樣。時(shí)代離你多遠(yuǎn)？比你能想象的更近！你最牛的背景，就是今天的中國(guó)。我們的征途是星辰大海。請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)立意,并合理引用,寫一篇文章。要求：自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不少于800字。2020屆威海市文登區(qū)2017級(jí)高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文參考答案1.C2.B3.DA（材料二：隨著智能科技和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)據(jù)和計(jì)算正在成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵要素。）D（材料三：中國(guó)人提出了跨媒體智能，人工智能2.0要瞄準(zhǔn)這個(gè)方向進(jìn)行。除此之外，規(guī)劃還提出大數(shù)據(jù)智能、群體智能、人機(jī)增強(qiáng)智能、智能自主系統(tǒng)等新的人工智能領(lǐng)．域．。偷換概念）??①材料一側(cè)重于闡述世界主要國(guó)家在人工智能領(lǐng)域的發(fā)展以及中國(guó)在這一領(lǐng)域的差距。②材料二側(cè)重于闡述中國(guó)在智能科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展諸多領(lǐng)域和環(huán)節(jié)的創(chuàng)新和巨大的數(shù)據(jù)生態(tài)。③材料三側(cè)重于闡述中國(guó)在人工智能領(lǐng)域?qū)⒉扇〉呐e措——新一代的人工智能基礎(chǔ)理論研究和重大規(guī)劃。（每點(diǎn)2分）B跟大自然說(shuō)句話，也就是要懂得跟自然交流，要關(guān)注大自然，觀察和感受大自然的美；（3分）把大自然當(dāng)做人類的導(dǎo)師，與自然對(duì)話，學(xué)著懂得謙卑，懂得生存之道，在關(guān)注大自然中感受愛(ài)的存在。（3分）第一處破折號(hào)內(nèi)是插入語(yǔ)，插說(shuō)部分看似與正文關(guān)系不大，但委婉批評(píng)了人類對(duì)自然的漠視。第二處破折號(hào)為舉例說(shuō)明，以智能手機(jī)為例寫人們了解氣溫變化的方式，表達(dá)對(duì)人不能敏感體會(huì)季節(jié)變化的感慨。第三處表列舉，通過(guò)列舉人與人關(guān)系陌生化的生活場(chǎng)景，表達(dá)了人類不關(guān)注自然，對(duì)自然于我們的意義缺少了解和交流的無(wú)奈。（6分，每點(diǎn)2分）B11.C12.B（1）龍紀(jì)初年,又召拜中書舍人,不久他又因?yàn)榧膊∞o官。河北戰(zhàn)亂,于是客居華陰。（2）通達(dá)的人眼界宏達(dá),地下和人間是一樣的,不只是暫時(shí)游處其中,您何不放寬眼界呢？B“自我陶醉”、“暗含批評(píng)”說(shuō)法不正確）暮色中的“晚花”更顯得朦朧可愛(ài),輕盈的蝴蝶仍在花間流連。（1分）詩(shī)人用“弄”字描摹蝴蝶忽而佇立花枝、忽而翩然起飛的景象,給暮色中的庭園之景增添了動(dòng)感。（2分）后一句寫園中稀疏的竹子夾池而生,竹影與清波相互輝映。（2分）這兩句寫出了庭園暮景的明凈、安謐。（1分）（1）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（2）萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（每點(diǎn)1分）CA③生物學(xué)一直是鎧甲設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源⑥石鱉其實(shí)屬于一種原始類型的貝類⑧因此它們有成排的礦化鱗片可以保護(hù)未受殼板覆蓋的部位⑨隨后設(shè)計(jì)并3D打印了一款合成聚合物鎧甲①合理使用懲戒權(quán)②懲戒絕不是體罰③還需要全社會(huì)能夠達(dá)成共識(shí)（每點(diǎn)2分）巴黎奧運(yùn)會(huì)帆船賽設(shè)項(xiàng)發(fā)生“巨變”,受